C*****e
发帖数: 367 | 1 海德堡要理问答主日18
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken up from earth into heaven;
(a)
and that he continues there for our interest, (b)
until he comes again to judge the quick and the dead. (c)
(a) Acts 1:9; Matt.26:64; Mark 16:19; Luke 24:51. (b) Heb.7:25;
Heb.4:14; Heb.9:24; Rom.8:34; Eph.4:10; Col.3:1. (c) A... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 3 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter6.html
第六章 基督徒啊！你在哪里？
那生命中没打上基督印记的基督徒，怎能影响非基督徒使之愿意成为基督徒呢？
有的学者指出，祁克果「并不傲然自命已是一基督徒，而其所努力奋斗的，乃求如
何真实成为一基督徒。」(注1)在我接触基督徒的过程中，我最关切的问题就是：基督
徒到底意味著什么？
我问自己，基督徒意味著读圣经并祈祷吗？意味著自称信耶稣吗？意味著记住了许
多教义吗？意味著礼拜天来到教堂，奉献金钱，并唱诗听讲道吗？意味著他们受洗，并
劝人相信耶稣吗？我觉得似乎必须包含这些，但仅这些又似乎不足。基督徒生活中到底
有什么东西，能使世人一看就知道这人是基督徒呢？换言之，基督徒的独特标记到底在
哪里？
一九九一年秋到美国后不久，我就参加了教会的活动。最初，基督徒给我留下的印
象又美好又清新。他们看起来热情、虔诚、有礼貌、有爱心、有信仰。这种新生活，一
时间深深地吸引了我。但由于以前对宗教略有了解，知道信仰能给人的生命带来一定的
变化。所以，我见到的一切并没有使我顿时恍然大悟，马上决心成... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒理想的品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 18:50:56 2013, 美东)
http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 九、在基督里的永生
接下来我们要讨论一个棘手的问题。不信耶稣的人可能会这样质问：你们基督徒到处跟
人家说：「信耶稣、得永生」，但是为什么妳们私底下都在那里偷偷的买棺材? 每位基
督徒死后也都躺在棺材里，这样你怎么能说上帝救我们脱离死亡呢? 假如信耶稣有永生
，为什么基督徒还要去买棺材呢? 这个问题可能会问倒许多基督徒。圣经到底有没有骗
我们? 我们到底有没有在骗别人? 我们信主这么多年，能回答这个问题吗? 我们在面对
死亡时，是否会恐惧，靠的就是对这个问题的了解。这也是基督教死亡观的一个重点。
下面我们要讨论到「永生」的议题。
「在基督里沒有死亡的永恒生命」是什么意思呢? 又是什么样的情况呢?
圣经告诉我们：人的整全生命主要包含着灵魂与身体这两个部份。永远的生命是指：人
的灵魂与身体都不会灭亡，而能永远活着。首先，我们要讨论「灵魂的永生」。
1. 基督徒肉体死后，灵魂到主那里去
许多现代人不相信灵魂的存在，所以当他们说「某某人死了」的时候，他们不但是说：
那个人的身体已经死了，而且还意味着那个人永远的灭亡、永远的消失了。因为假如人
只有身体，那么当身体死了时，人就什么都没有了。现代人说... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 6 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 圣经中说保罗死后可以与主同在。
腓立比书 1
21 因为对我来说，活着是为了基督，死了也有益处。 22 如果活在世上，我可以做工
，多结果子。我真不知道该怎么选择！ 23 我处在两难之间。我情愿离开世界，与基督
在一起，那实在是再好不过了。 24 可是为了你们，我应该活在世上。 25 我既然对此
深信不疑，就知道自己仍要活下去，继续跟你们在一起，好使你们在信仰上又长进又充
满喜乐。 26 这样，我再到你们那里的时候，你们可以因为我的缘故更加以基督耶稣为
荣。
但是因为你们教会总说圣经过时，不是又要说保罗说错了吧。耶稣也说
路加福音 23
40 另一个罪犯却责备他说：“你同样是受刑的，难道不怕上帝吗？ 41 我们是罪有应
得，但这个人没有犯过罪。” 42 他随即恳求耶稣：“耶稣啊，当你来执掌王权的时候
，请你记得我。” 43 耶稣对他说：“我实在告诉你，今天你要和我一起在乐园里了。”
你们不知道么，整个新约圣经都是使徒和他们的身边的人写的，你们如果认为试图的话
不可信，那么根据同样的原因，你们也会否定整个新约圣经。
40 另一个罪犯却责备他说：“你同样是受刑的，难道不怕上帝吗？ 41 我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 为了多了解亵渎这个词的含意，底下先把它在新约圣经中不同的翻译列出来；除了翻译
成亵渎之外（太１２：３１，可３：２８－２９，路１２：１０，提前１：１３等），
还有不同的译词，诸如谤讟（太１５：１９，可７：２２等），谤渎（提前１：２０）
，僭妄（太９：３，２６：６５，约１０：３３－３６等），毁谤（徒１３：４５，弗
４：３１，西３：８，多２：５等），蹧践（徒６：１３），讥诮（太２７：３９，路
２３：３９）和辱骂（可１５：２９，路２２：６５，彼前４：１４）。我们从这些翻
译里不难看出，这个词所代表的意思是一种毁谤的行为，尤其指的是以不当的言语来攻
击对方。当一个人厚颜无耻的”毁谤”神的时候，这种举动就叫做亵渎神。从上面列出
的经节里的例子来看，再参照旧约里的用法（如：利４：１１，赛５２：５等），我们
可以确定一点：就是每当亵渎这个词出现的时候，一定都是指着攻击神和毁谤一切属乎
神的。
在马太福音１２：２２－３７里，提到”亵渎圣灵”的事（另请参考相关的经文：
可３：２２－３０，路１２：１０）。经文中提到主耶稣赶出附在人身上的污鬼是靠着
圣灵，当主耶稣这么做的时候，所带出来的果效是神的国临到这班人... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 我真心诚意地相信神会回应那些有信心之人的祷告与恳求。在全部福音书里，我们都能
看到耶稣治愈病人、让盲人看见、赶出恶鬼，甚至因着人的信心让死人复活（马太福音
8章13节、9章29节）。有一次他甚至批评门徒“信心小”（马太福音17章）。圣经在人
的信心与神之大能之间建立了无可否认的联系。
但我也相信圣经所教导的其他内容。我坚信神并不总会治愈病人、不会总让死人复活、
不会总让人立刻从各种试探中逃离出来——哪怕有极大的信心存在（参考哥林多后书12
章7到10节）！
神在圣经里确实给出了许多绝对的承诺。我们绝对可以相信，如果我们来到耶稣面前，
他永远不会丢弃我们（约翰福音6章37节）。我们绝对可以相信，如果我们承认自己的
罪，神必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）。我们绝对可以相
信，神不会让遇见超过我们承受能力的试探（哥林多前书10章13节）。我们绝对可以相
信，神必成全他在我们中所动的善工（腓立比书1章6节），让我们在耶稣基督再来的时
候无可指摘（帖撒罗尼迦前书5章23节）。我们绝对可以相信，神是一切的原因——包
括我们面临的每一点苦难——为叫我们得益处（罗马书8章28节... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 509 | 11 菜菜鸟手记2013-首次全程铁人三项+初次马拉松
2011年的夏天，在小铁的忽悠下参加了有生以来第一次三项。那年秋天在小铁家里BBQ
，当时听小铁谈论半铁的比赛，觉得那是很遥远的事情，基本与我无关。那时候只是为
了应景练了练跑步，从没跑过10公里以上的距离。记得小铁嬉皮笑脸的和我说，没问题
，上，今年已经奥运距离的，来年半铁，后年全铁。当时只当听笑话，没想到真给说中
了。两年后，2013年7月28日，真的跑过了全程铁人赛的终点线。
2012年完成了两次半程铁人之后并没有想下一年报名全铁，在网上看著名的老铁哥写了
关于Lake Placid Ironman的参赛报告，感觉有些动心，但还是觉得自己水平不够。直
到有一次在湖边和小铁一起游泳，当时小铁谈起来很多人找教练的事情，我说这玩意儿
还用教练？小铁说“看你要玩儿到什么程度了”。不经意这一句话触动了脑子里的一个
开关，确实，玩儿到什么程度大家不同，我可以有我的程度。干！
几天后偷偷摸摸的报上了名，这事儿直到小铁也报了13年的全铁之后才让大家知道。
--------------------------
练习
报了名，有了目标，报名费也不老便... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:21:56 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:36:33 2012, 美东)
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 http://cclw.net/soul/lingmingdechengshu/htm/chapter11.html
11 基督徒理想的品格
「虚心的人有福了。」(太五3)
读经：太五1-11
基督国度的宣言，是以祝福作开头，这和一般律法以恫吓、威胁为主的性质真是强
烈的对比。祝福是它的主旨，但通往祝福的那条途径也带他的门徒们，经过一个奇特而
意想不到的领域。只凭着少数简洁、生动的字，耶稣就刻划出了一个理想的生活，这也
正是他在人间所过的特别吸引人的生活的反映。在这段痛切令人扎心的讲道中，他自己
就是这崇高训诲的具体榜样。
耶稣是祝福的权威。他就是诗篇第一篇所描述的那位有福的人，因此他有足够的资
格，向人启示祝福的性质和态度。他所谓的祝福──贫穷、哀伤、饥渴、诽谤、逼迫，
和人们所期望的真是大相迳庭。是不是搞错了？因为这些怎么可能带来祝福？一般人总
认为福气来自财富、免于忧伤、胃口强健、名声良好、受人礼遇。基督的教训却将这些
最常见的有关幸福的观念一笔勾销，反而指出我们最该避免的，就是这些能带来最深快
乐和最令我们垂涎的东西。
「祝福」这个词因着新约的用法而有了更高贵的意思。它的字源在... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 15 干嘛不说朱八也是先称臣，趁着北方先是收拾红巾军，后是内讧，才得以扫平南方的？
他杀韩林儿和项羽杀义帝一个意思吧。正不正的，无非都是后人瞎掰的东西。还是腓特
烈大帝说的好：你想要那块土地，把它拿过来就是了，辩护律师总是找得到的。腓特烈
大帝的风格我喜欢，切中要害，虽然让人感情上不好接受，但总比腐儒没事就讨论谁得
位比较正强多了。
另外，似乎强权即真理也是他说的。还有下面一段比较长的我也喜欢：
即使遇到狂风暴雨，随时有颠覆的危机，我仍要想得，活得，死得像个国王的样子。头
衔只是傻瓜的装饰品，伟人不需要什么，名字就够了；一个君主真正的信仰是他的兴趣
和光荣；在我的国家里，每个人都可以根据自己的方式获得灵魂的安慰。
另外还有：
你手中的枪炮就是王权的象征。
我是这个国家的第一公仆。
如果毫无理由地让士兵流血,这是非人道的屠杀。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 16 汉初60年和当今立国60年对于解除威胁的借鉴和总结
发表于：2010-11-24 06:47:53
作者:腓立比发短信加好友更多作品博客
级别：五级士官积分：1846
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现在公认的是：汉初国力弱，就是穷，经济基础不好。于是对匈奴采取了妥协。等
休养生息经济
条件好了，就发力击败匈奴并取得辉煌战果。有卧薪尝胆的味道。
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这是个定论但是不符合事实的：
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首先，这不是卧薪尝胆。汉庭没有一个等经济条件好了再进攻的具体计划。而且，
汉武帝的改革
和对匈奴积极用兵遭到了强大的阻碍。刘彻险些被废和有被刺杀的可能。也就是刘彻这
样伟大的君
主，意志再差一点的恐怕都不能完成这样的转变！
其次，汉初60年也绝不是简单的妥协。送个女人，送点东西就真正可以挡住匈奴的
几十万大军
吗？还是坚决的抵抗。匈奴更多的也就是在边境骚扰。很少进入内地，进来也待不住。
而不是他们不
想进，也不是他们就想不留在这里。
第三、说汉初经济条... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 17 汉初60年和当今立国60年对于解除威胁的借鉴和总结
发表于：2010-11-24 06:47:53
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休养生息经济
条件好了，就发力击败匈奴并取得辉煌战果。有卧薪尝胆的味道。
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这是个定论但是不符合事实的：
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首先，这不是卧薪尝胆。汉庭没有一个等经济条件好了再进攻的具体计划。而且，
汉武帝的改革
和对匈奴积极用兵遭到了强大的阻碍。刘彻险些被废和有被刺杀的可能。也就是刘彻这
样伟大的君
主，意志再差一点的恐怕都不能完成这样的转变！
其次，汉初60年也绝不是简单的妥协。送个女人，送点东西就真正可以挡住匈奴的
几十万大军
吗？还是坚决的抵抗。匈奴更多的也就是在边境骚扰。很少进入内地，进来也待不住。
而不是他们不
想进，也不是他们就想不留在这里。
第三、说汉初经济条... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 18 汉初60年和当今立国60年对于解除威胁的借鉴和总结
发表于：2010-11-24 06:47:53
作者:腓立比
现在公认的是：汉初国力弱，就是穷，经济基础不好。于是对匈奴采取了妥协。等
休养生息经济条件好了，就发力击败匈奴并取得辉煌战果。有卧薪尝胆的味道。
这是个定论但是不符合事实的：
首先，这不是卧薪尝胆。汉庭没有一个等经济条件好了再进攻的具体计划。而且，
汉武帝的改革和对匈奴积极用兵遭到了强大的阻碍。刘彻险些被废和有被刺杀的可能。
也就是刘彻这样伟大的君主，意志再差一点的恐怕都不能完成这样的转变！
其次，汉初60年也绝不是简单的妥协。送个女人，送点东西就真正可以挡住匈奴的
几十万大军吗？还是坚决的抵抗。匈奴更多的也就是在边境骚扰。很少进入内地，进来
也待不住。而不是他们不想进，也不是他们就想不留在这里。
第三、说汉初经济条件不好是事实，大臣上朝座牛车吗。可是，在古代，游牧民族
又什么时候经济条件要更好？问题的根本还不在这里。到了武帝刘彻，帝国的经济条件
的确好了，不是说国库里的钱用不了，串钱的绳子都烂了吗。可是，电视连续剧“汉武
大帝”里，... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 19 汉初60年和当今立国60年对于解除威胁的借鉴和总结
发表于：2010-11-24 06:47:53
作者:腓立比
现在公认的是：汉初国力弱，就是穷，经济基础不好。于是对匈奴采取了妥协。等
休养生息经济条件好了，就发力击败匈奴并取得辉煌战果。有卧薪尝胆的味道。
这是个定论但是不符合事实的：
首先，这不是卧薪尝胆。汉庭没有一个等经济条件好了再进攻的具体计划。而且，
汉武帝的改革和对匈奴积极用兵遭到了强大的阻碍。刘彻险些被废和有被刺杀的可能。
也就是刘彻这样伟大的君主，意志再差一点的恐怕都不能完成这样的转变！
其次，汉初60年也绝不是简单的妥协。送个女人，送点东西就真正可以挡住匈奴的
几十万大军吗？还是坚决的抵抗。匈奴更多的也就是在边境骚扰。很少进入内地，进来
也待不住。而不是他们不想进，也不是他们就想不留在这里。
第三、说汉初经济条件不好是事实，大臣上朝座牛车吗。可是，在古代，游牧民族
又什么时候经济条件要更好？问题的根本还不在这里。到了武帝刘彻，帝国的经济条件
的确好了，不是说国库里的钱用不了，串钱的绳子都烂了吗。可是，电视连续剧“汉武
大帝”里，... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 20 这里，试图杀死一个2-3岁的美国佬的狼崽子和杀死无辜老人的中国工农红军是不是丧
尽天良？
12 月7 日晨，红军押着大批俘虏和物资，向庙首进军。师达能怀抱着爱伦，史文明尚
有马可骑。到庙首后，他们被单独囚禁在邮政局里。局长与师牧师曾有一面之缘，见状
拿些水果给他们吃。师达能则趁机写下数行短柬，请其代寄。信中描述了他被敲诈和抓
捕的过程，然后引用了腓立比书1 章20 节: “无论是生，是死，总叫基督在我身体上
，现今也照常显大”。三日后，局长把信交给卢牧师，嘱他到泾县邮局寄出。后来红军
释放了一些监狱里的囚犯，为他们腾出空房间，师达能一家被关进当地监狱。在这期间
，爱伦开始啼哭，一个士兵建议他们杀了她，因为她只会“碍手碍脚”。这时一个刚刚
被红军释放的老人替小孩说情，问他们为什么要杀死一个无辜的婴儿。看守的红军说，
你愿意替那美国佬的狼崽子死吗。这人说愿为小孩子而死，他为了爱伦在师达能夫妇眼
前被看守的红军砍成碎片。 |
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发帖数: 1 | 21 安倍晋三看了两遍的电影，传递了何种二战史观？
看脸的白老师
风流倜傥白老师。3小时前
转载自微信公众号：后沙 作者：后沙月光
第二次世界大战的硝烟早已随风飘散在时空之中，然而，七十多年来，这段历史，一直
被西方舆论修修改改。下一辈人对于它的认知，由西方宣传工具来控制，他们简单明了
的告诉下一代：
二战起因三个字：希特勒-（连绥靖政策都可以美化）
人类光明的捍卫者：美国英国率领的盟军。
无足轻重的角色：苏联红军及苏联人民。
亚洲战场亦是如此歪曲，由于本文重点在欧洲，亚洲不述。
西方话语权垄断，体现在学术界，媒体界，影视界，还有网络平台。
奥斯卡的政治正确
电影，时至今日仍然是最重要宣传工具之一，被全球影迷奉为电影圣殿的奥斯卡奖，就
是最高权威，还有什么比制定标准更能垄断话语权呢？
美国主导的价值观，意识形态，是非逻辑，都可以从奥斯卡颁奖过程中窥其一斑。
对于民众来说，电影只是消遣，不大会在意自己是否受到宣传，甚至毫无察觉。实际上
电影除了艺术与娱乐之外，西方每年都要制作大量的政治电影，强化它们所要推销的意
识形态。
修改二战史的背后，就是这样一种动机，美化自己，并丑化西方心中的敌人。
根... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 以下来自Wiki：
被掳
师达能牧师一家定居旌德不久，1934年12月6日，寻淮洲率领的红十九师（隶属红十军
团）占领了旌德县城[1][2][3]。
他们逮捕了师达能并将他带到总部。史文明和出生几个月的婴儿海伦，以及女佣和厨师
暂时留在家中。后来军人由来带走了史文明和海伦。女佣和厨师请求让他们离开，但受
到了开枪的威胁。师达能一家关在一起。[4]
当晚，在红军的总部，师达能被命令写信到上海内地会总部，信中描述了他抓捕的过程
，红军勒索20000元赎金，然后引用了腓立比书1章20节：“无论是生，是死，总叫基督
在我身体上，现今也照常显大”。[5][6]
师达能一家被关进当地监狱，释放了一些囚犯，为他们腾出空房间。在这期间，爱伦开
始啼哭，一个士兵建议他们杀了她，因为她只会“碍手碍脚”。这时一个刚刚被释放的
囚犯问他们为什么要杀死一个无辜的婴儿。士兵转向他问他是否情愿为一个外国婴儿而
死。这人为了爱伦在师达能夫妇眼前被砍成碎片[4][7]。不过，爱伦被允许活下来。[5]
遇难
12月7日晨，，红军押着大批俘虏和物资，向县城西南24千米的庙首镇进军。师达能怀
抱着爱伦，史文明尚有马可骑。到庙... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 主席闻讯，顿足捶胸，本来想趁机强奸牧师夫人的。主席一生最大的遗憾就是没有操过
白妞
盹盹盹
：以下来自Wiki：
：被掳
：师达能牧师一家定居旌德不久，1934年12月6日，寻淮洲率领的红十九师（隶属红十军
：团）占领了旌德县城[1][2][3]。
：他们逮捕了师达能并将他带到总部。史文明和出生几个月的婴儿海伦，以及女佣和厨
师暂时留在家中。后来军人由来带走了史文明和海伦。女佣和厨师请求让他们离开，但
受到了开枪的威胁。师达能一家关在一起。[4]
：当晚，在红军的总部，师达能被命令写信到上海内地会总部，信中描述了他抓捕的过
程，红军勒索20000元赎金，然后引用了腓立比书1章20节：“无论是生，是死，总叫基
督在我身体上，现今也照常显大”。[5][6]
：师达能一家被关进当地监狱，释放了一些囚犯，为他们腾出空房间。在这期间，爱伦
开始啼哭，一个士兵建议他们杀了她，因为她只会“碍手碍脚”。这时一个刚刚被释放
的囚犯问他们为什么要杀死一个无辜的婴儿。士兵转向他问他是否情愿为一个外国婴儿
而死。这人为了爱伦在师达能夫妇眼前被砍成碎片[4][7]。不过，爱伦被允许活下来。
[5]
：遇难
：... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 24 2009年12月20日 10:03凤凰网历史综合
核心提示：布匿战争的硝烟早已远去2000多年，但是汉尼拔的故事将永远流传。无论是
作为绝代名将的拿破仑，还是作为近代西方兵法巨匠的克劳塞维茨、若米尼、马汉、富
勒等人，无不认为研究战史，尤其是那些最为伟大的名将的战史，是获取战争艺术理论
的最好途径。
摘自《现代兵器》杂志 作者：王钻忠
战争中一切行动追求的都只是可能的结果，而不是肯定的结果。那些不能肯定得到的东
西，就只好依靠命运或者幸运(不管把它叫做什么）去取得。——《战争论》第二篇第
五章
汉尼拔进军罗马路线图
公元前三世纪末，在东西方战争舞台上同时活跃着两位盖世英雄。其一，就是国人熟知
的西楚霸王，公元前208年，各路反秦义军被秦军大将章邯陆续击破，连最为强大的楚
军也被秦军击败，统帅项梁战死，曾经如火如荼的反秦事业自从跌入谷底。就在反秦事
业生死存亡的关键时刻，项羽率领新败楚军于公元前207年在巨鹿战场上决定性的击败
了秦军主力，挽狂澜于即倒，建立了不可磨灭的功勋，尽管项羽最后在楚汉争霸中战败
身死，但是项羽在反秦战争中的功勋是不应该被抹杀的。另一位，就是本文的主角汉尼
拔(公... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mitbbs59 (秋), 信区: TrustInJesus
标 题: 说个自己的经历 (见证)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 28 00:28:36 2010, 美东)
腓立比书, 保罗: " 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可
以得着基督耶稣所以得着我的. 弟兄们, 我不是以为自己已经得着了, 我只有一件事,
就是忘记背后, 努力面前的, 向着标杆直跑, 要得 神在基督耶稣里从上面招我来得的
奖赏. 所以我们中间, 凡是完全人总要存这样的心; 若在什么事上存别样的心, 神也必
以此指示你们."
"劝勉": "你们要靠主常常喜乐. 我再说, 你们要喜乐. 当叫众人知道你们谦让的心.
主已经近了. 应当已无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安, 必在耶稣基督里保守你们的心怀意念."
"致谢": " 我并不是缺乏说这话, 我无论在什么景况都可以知足, 这是我已经学会了.
我知道怎样处卑贱, 也知道怎样处丰富; 或饱足, 或饥 |
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L***i
发帖数: 334 | 26 从姜文的《一步之遥》公映前被 删改，到《武媚 娘传 奇》剪掉胸后重播，呈现给世
人的是权力的傲慢，社交媒体上到处都是对此举的谴责或冷嘲热讽。
讥讽主管机 关当然很简单，因为这种靠办公室干 部来决定一部电影或电视剧命运
的做法，委实不是市场体 制、开放社 会的做派。这一点无需赘述，陈道明先生《喜剧
的忧伤》深刻地展示了权力对艺术的管 制乃至亵 渎。
广电总局对《一步之遥》的审 查，据说是接受了《让子弹飞》的教训，因为后者
“站着把钱赚了”让有些老人感到不舒服，因此对姜文的新作挑些毛病。也有人说，《
让子弹飞》有强烈的暗喻被管理机 构的审 查人员事后看出来，因此特别提防姜文给他
们惹麻烦。
对《一步之遥》的审 查，更多体现了权力的傲慢，权力对有才华的创作者的阉 割
，对优秀艺术作品的变相的压 制。因为创作需要自 由，思想无罪，这是尽 人 皆 知
的浅显道理。对此我坚决反 对。
对剪掉武媚 娘的胸，我倒是有不同看法。这事儿应该辩证地看。它体现的固然是
权力的傲慢，但也体现了权力不希望荧屏上太庸俗的主观意愿。换言之，手法是粗糙的
，但出发点是好的。这很简单，如果庸俗由办公室的几个人来定义，这事... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 十二、基督徒的经验真实吗？
"如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性，你就可以从它得到同样的感应。"一
位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的，乃是千万人的感觉--基督徒的经验完
全是个人的，又是主观的，它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是，心智有无限的合理化的能力，而相信神乃是愿望的满足而已，
对于成年人，它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来，这个假定认为，基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖
才能走完人生道路的人。
有人认为，基督徒的悔改，像法西斯分子和共产党徒所用的方法一样，乃是藉着洗
脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人，向听众施以轰炸之后，听众
即成为他的掌中之物，只要他在适当的时间，用适当的方法邀请他们决志，他可以使他
们去作任何事。
有更甚者，他们认为基督徒的经验有时是绝对有害的。有不少学生信了基督之后，
就会被他们不信的父母强迫去看精神病医生。"请看精神病医院里那些宗教疯人，那是
他们的宗教使他们进到那里去的。"有这种思想的人，是陷入了史安东尼(
AnthonyStanden)所谓的"公因素谬误"中。他说，有一个人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 活在当下 — 现代人需要基督信仰吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 10 14:12:40 2014, 美东)
活在当下——现代人需要基督信仰吗？
作者：庄祖鲲 文章来源：《麦种》期刊
人生中有太多无可捉摸、无法掌握的事，佛教称之为“无常”。圣经的《传道书》则以
“生有时，死有时……哭有时，笑有时。哀痛有时，跳舞有时…”来表达人生的变幻莫
测。
在华人知识分子和中产阶级当中，特别是受到禅宗及“人间佛教”思想影响的华人，“
活在当下”似乎是大部分人所共同认可的人生观。“活在当下”原来是佛教禅宗的一种
人生观，而“当下”一词是指“现在的、眼前的”。禅宗六祖惠能曾说，那些 “迷妄
之人”才会企望来生能去到西方净土；真正已经“了悟”人生的人，则只求“当下了断
”。
禅宗这种“活在当下”的人生观，一方面是反映儒家传统“未知生，焉知死”的务实观
点，另一方面也似乎与二十世纪西方“存在主义” （Existentialism）的... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
「凡事」
经文: 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」 （腓四6~7）
一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不
能叫我们有挂虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂
的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听祂对我们所说的话
：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝
所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」
「凡事」不只是房屋着火，不只是所爱的病危，「凡事」包括日常生活中一切
大大小小的事情；我们应当将「凡事」带到上帝面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成
眠的时候，就该顶自然地倾向上帝去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去
──将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。
「借... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 摩门教(末世圣徒教会)(五)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.3 摩门教权威人士的教导
(1) 约瑟.史密斯的首个异象
(1.1) 首个异象是信仰根基[1]
摩门教的创始人是约瑟.史密斯(Joesph Smith, 也可译作“斯密约瑟”). 他创立
摩门教的主要原因, 是由于看见他所谓的“异象”, 即“天父”和“主耶稣”向他显现
. 于是这异象成为整个摩门教信仰的根基. 约瑟.史密斯的第一个异象记载于摩门教的权
威经典《无价珍珠》中(在名为“约瑟.史密斯的写作”之部分). 这记录是今日摩门教所
承认的, 2章3至19节记载说:
“我在主后1805年12月13日出生[2]… 在我们居住的地方发生异常的宗教问题骚动. 首
先由卫理公会开始, 迅即波及那个地区的所有教派. …当时我还不满15岁. …当我正烦
恼着这些宗教家的派别争论所引起的极端难题时, 有一天, 我读到雅各书1:5, 那里写道
…于是依照这点我去求问神的决定, 我隐入树林中作此尝试. 那是在1820年的初春, 一
个美丽明朗的清晨… 我便跪下向神献上我心中的愿望. 我刚一这样作, 我立刻就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 想问个问题，
你怎么能区分是性冷淡还是已断除了欲界贪欲？
没有人可以说对这个世界的欲望是免疫的，比如你所说的星宿。你可以说他动了怜悯的
心，但这只是个借口而已。如果境界已经如此高了，为何女人这一关就还是过不了呢？
他可以通过其他方式劝说女子不自杀，但是真的没有必要为美色所动（如果修行很高的
话），修行这么高的人还是最终被欲望控制了。
上帝没有反对这种欲望，所以结婚很正常，而且婚姻也是上帝创造的。如果能像保罗那
样单身事奉上帝是好的，但是不能的话结婚也非常好。但是如果教里禁止结婚，而又为
性行为找任何借口的话，那么最好还是还俗好了。
出埃及记 20：4“不可通奸”。这里的口气是绝对的，没有任何余地的。
让我们看看约瑟是怎么处理星宿相似的状况。
在波提乏的家工作的那段日子，约瑟从一个年轻的小伙子渐渐变成一个成熟的男人。根
据圣经的描述，他“长得身材挺秀，容貌俊美”。可是，俊美的外表往往会引起别人过
度的注意和非分之想，甚至使人遇上麻烦。
“不肯与她同寝”
约瑟是个忠贞的人，波提乏的妻子却不是。圣经说:“主人的妻子常向约瑟眉目传情，
说:‘与我同寝吧。’”（创世记39:7）这个信奉异教的女子... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 我想你可能对圣经有些误解。圣经很多金玉良言和我们的传统文化相同。当以色列人被
埃及人困在红海时，他们必须无为地看着上帝如何拯救，更多的人为努力也是不可能的
让他们脱离埃及人的。如果上帝不出面，以色列这个民族可能早就和其他民族比如摩押
一样灭绝了。
我们的传统谈“忍”，这也在圣经里谈到了。个人认为我所遇到的传统文化多强调自己
消化逆境，苦难，所以忧虑非常多，但是圣经明确告诉我们不要忧虑，因为上帝会帮助
你。自从我学圣经以后，忧虑显著少了很多。以前什么都担心，但是我自己尽最大努力
后，现在就留给耶和华了。这才是真正意义上的“无为”。
上帝是有爱心的唯一真神。既然是创造主，当然也配得荣耀，他为了孩子的好，进行管
教也是必须的。就像爱孩子的父母一定是会管教孩子才是爱孩子，相反，纵容，溺爱，
什么都由着孩子的决定，这样的孩子没有感激之心。上帝也需要像父母一样配得孩子的
尊重。他管教人也是不让人做坏事。我不知道你为什么对耶和华有独裁的统治者的印象
，但是耶和华首先是爱。为什么孩子的亲生父亲不能说我是孩子的父亲呢？上帝又没有
说谎，他创造了宇宙，天，人，为什么不允许他说自己是造物主呢？
加拉太书 5... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 35 楚裕泽在园子里一根接一根的抽烟。张嫂弄好了菜才发现他出去了，看婉涔脸色也是讪
讪的，便当他小夫妻俩拌了嘴。可她一个下人也不能说什么，只小心的问：“太太，这
，要不要叫先生？”
婉涔让她把菜放下，自顾自吃着。她从来不吃芫荽，可看见那一盘色泽油亮的菜，忍不
住动了动筷子夹了一口。
清脆爽口，草腥味后别有一种清香，也并不是那样不能下咽。看来，很多东西你不去试
着吃一口，原不知道好吃不好吃的。
婉涔自顾自的吃了个半饱，也没心情再吃下去。缓步走出来，瞥见楚裕泽倚在园子里的
枣树下抽烟。她只当没看见。
珍儿吃完饭就在园子里打线，几股细线搓动几下合成一股。婉涔听她嘴里头哼着小曲子
，便坐在一边的藤椅上问她，“珍儿，唱的什么歌？”
珍儿抬头笑道，“跟我娘学来的，我也不知道叫什么。”
婉涔便逗她唱，珍儿是个愉快大方的女孩子，清了清嗓子就唱起来，“打起鼓唉敲呀么
敲起锣，听我那个唱起铜啊钱歌。有钱那个能使鬼推磨，无钱那个有理没呀处呀说。铜
钱是不爱我唉，爱的是哪一个？他爱的呀是老爷呀文太太呀，索那梅梅子郎铛，习索发
习索，还有那财主婆啊 。”
婉涔从小到大都没听过这样的山野小曲，一脸的津津有味。楚裕泽... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 36 第九十章 皇后
1873年8月，韩进春晋二等精忠公，授皇家军事委垩员会副帅。同时帝垩国裁撤海参崴
总督衙门，设漠北特别开发区，第一任总督马博文，总垩理移民开发事务，除港。水域
海军，漠北军垩区进驻三个边防师，协助漠北总督衙门归化原住民，拓展移民生存空间。
漠北特别开发区便是西伯利亚远东海岸，到西部上扬斯克山脉等等一片广大地域，
现今人烟极为稀少，设民治总督衙门统理移民事务。
哈里奇晋一等忠锐公，授皇家军事委垩员会副帅，统领西线军团。
苏纳封二等承恩候，代垩理统领东线军团。
此外如神保、马青山、刘曲祥、裴天庆等等军中大佬各有封赏。
韩进春和哈里奇进入军委中枢序列，代垩表着帝垩国军垩区精细化过程中地方诸侯
似的统帅格局渐渐不复存在。
跟随叶昭南征北讨近二垩十垩年，终于晋升军中副统帅，哈里奇和韩进春在军中地
位也算达到了登峰造极，而神保因为未真正统兵同罗刹人决胜，在军中地位和影响力渐
渐落在了哈、韩二帅之后。
因为漠北特别区、东西伯利亚行省、中西伯利亚行省、华北行省（贝加尔湖一带）
等等移民省份的划分，帝垩国政坛人事大变动，多了许多督抚职位，自然代垩表着大量
官垩员的升迁，中俄一战，现今也算... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 37 阿蒙嘿嘿笑的很憨厚：“你来到这里，我当然欢迎。……可制造这个谣言的人看的很准啊，就算你明知
道它是
谣言，但还是会来的，有人算准了你会来！”
尹南娜的神色已经缓和，又以撒娇的语气道：“你高兴就好。”
阿蒙抓住她的手腕，将她搂过来道：“我当然很开心，不过嘛，我倒想请教一个问
题，你刚才提到的‘爱神之箭’究竟是怎么回事？”
尹南娜答道：“我本来也不明白究竟，想必只是一种称呼而已，但是刚才已经明白
了。你也应该有所感应，有人就在门外中了一箭，那其实是一种动心的感觉，”
阿蒙点头道：“是的，我感应到了，有人在暗中向亚历山大施法，我出门与他打招
呼的时候，他的心神全在你的身上。你曾经是青春与爱之神，有些手段应该比我更清楚
，这究竟是怎么回事？爱神可以让一个人爱上另一个人吗，如果是这样的话，那你是否
也能办到？”
尹南娜苦笑道：“身为爱神，或青春与爱之天使，所无法回答的问题恰恰就是——
什么是爱情？我曾经在神殿中听见无数的祷告，人们祈求神灵赐福让另一个人爱上他。
但我从未用这种手段，除了一次例外。”
阿蒙追问道：“哪一次，是对狮子王还是恩启都？”
... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 38 1,姊妹是位有心人，非常感谢你的回贴。从明天开始，我会先转化成简体的。
2,译文和原文有时是会有不完全匹配的时候。翻译文字要做到＂信、达、雅＂，确实不
是件容易的事。记得我们从前的牧师在每次查经的时候，都要带着他的希伯莱文的旧约
和希腊文的新约。当大家对经文有困惑的时候，他总要拿出来比对，看看英文的用词是
否精准，全面。信心的支票簿毕竟不是圣经，当我们有拿不准的时候，不仅要对比原文
，更要对比我们的金标准圣经。
3,我想和这位姊姐妹一起分享几段经文。
腓立比书4：6-7 应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告
诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶酥里，保守你的心怀意念。
马可福音4:37-40 忽然起了暴風、波浪打入船內、甚至船要滿了水。耶酥在船尾上，枕
著枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：＂夫子、我們丧命、你不顾吗？＂耶穌醒了．斥責风
，向海说：＂住了吧，靜了吧。＂风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说：＂为什么
胆怯？ 你们还没有信心么？＂
马太福音11:28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔
和谦卑，你们当 |
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m******9
发帖数: 968 | 39 腓立比书, 保罗: " 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可
以得着基督耶稣所以得着我的. 弟兄们, 我不是以为自己已经得着了, 我只有一件事,
就是忘记背后, 努力面前的, 向着标杆直跑, 要得 神在基督耶稣里从上面招我来得的
奖赏. 所以我们中间, 凡是完全人总要存这样的心; 若在什么事上存别样的心, 神也必
以此指示你们."
"劝勉": "你们要靠主常常喜乐. 我再说, 你们要喜乐. 当叫众人知道你们谦让的心.
主已经近了. 应当已无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安, 必在耶稣基督里保守你们的心怀意念."
"致谢": " 我并不是缺乏说这话, 我无论在什么景况都可以知足, 这是我已经学会了.
我知道怎样处卑贱, 也知道怎样处丰富; 或饱足, 或饥饿; 或有余, 或缺乏; 随事随在
, 我都得了秘诀. 我靠着那加给我力量的, 凡是都能作."
终于我拿到了Microsoft的offer. 周四一整天的onsite, 一共面了5个人, 周5一早
recruiter打电话通知我发offer. 一切都是出人意 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 40 感谢主
欢迎来三番
腓立比书, 保罗: " 这不是说, 我已经得着了, 已经完全了, 我乃是竭力追求, 或者可
以得着基督耶稣所以得着我的. 弟兄们, 我不是以为自己已经得着了, 我只有一件事,
就是忘记背后, 努力面前的, 向着标杆直跑, 要得 神在基督耶稣里从上面招我来得的
奖赏. 所以我们中间, 凡是完全人总要存这样的心; 若在什么事上存别样的心, 神也必
以此指示你们."
"劝勉": "你们要靠主常常喜乐. 我再说, 你们要喜乐. 当叫众人知道你们谦让的心.
主已经近了. 应当已无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神.
神所赐出人意外的平安, 必在耶稣基督里保守你们的心怀意念."
"致谢": " 我并不是缺乏说这话, 我无论在什么景况都可以知足, 这是我已经学会了.
我知道怎样处卑贱, 也知道怎样处丰富; 或饱足, 或饥饿; 或有余, 或缺乏; 随事随在
, 我都得了秘诀. 我靠着那加给我力量的, 凡是都能作."
终于我拿到了Microsoft的offer. 周四一整天的onsite, 一共面了5个人, 周5一早
recruiter打电话通知我发off |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 42 1:1 奉 神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
1:2 写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归
与你！
1:3 我感谢 神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的 神。祈祷的时候，不住地
想念你，
1:4 记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。
1:5 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里鶪的，我深
信也在你的心里。
1:6 为此我提醒你，使你将 神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。
1:7 因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
1:8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的
能力，与我为福音同受苦难。
1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩
典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
1:10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福
音，将不能坏的生命彰显出来。
1:11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
1:12 为这缘故... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 43 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 关键是对人死后状态的认识。人活着不太可能知道死后是什么样子，就如同我们生前有
一个已经存在的灵，这样的事情，只有受到神的启示才能让我们知道。
圣经里面的确提到一些，只是信息量不多，不够系统化，通过近代先知，我们才有机会
知道的详细一些。从前在耶証的时候听说的--人死后魂既是生命，人死魂也死，耶証通
过查圣经里面“魂”这个词，来证明“魂”既是生命的意思。这我不去否认。“灵”这
个关键词却被忽略了，只提到人死后灵回归上帝。我当时就问自己，上帝究竟如何使死
去的人复活呢？原来每个人的灵还存在，复活的时候再造一个身体，灵和身体再次结合
起来，就通顺很多了。这个人的记忆，知识储存都还在，就make sense许多了。再看很
多经文，也就合理很多了。
如果没有死人复活，只是信耶稣上天堂，不信的下地狱，而不谈复活，这根本讲不通。
也不是圣经的一贯主张和教导。
更多关于复活的经文：
使徒行传24：15我对上帝所存的盼望，就是义人和不义的人都要复活。
约翰福音6：37-40
37凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 45 第十六章 论信心
问１：信心有几种？
答：有四种：历史上的信心，暂时的信心，神迹的信心，与得救的信 心。
问２：历史上的信心是什么？
答：对已知的事实予以同意。
问３：这不是一个很好的信心吗？
答：是的，是必须的，但是不够。雅二19：“你信神只有一位，你信的 不错；鬼魔也
信，却是战惊。”
问４：暂时的信心是什么？
答：是对真理一时之间的同意或持有，只是得到一些外部的满足。太十 三20-21：“就
是人听了道，当下欢喜领受；只因心里没有根，不过是暂 时的；及至为道遭了患难，
或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”
问５：神迹的信心是什么？
答：是一很强的说服，就是我们本身所行，或行在我们身上的神迹。
问６：这事何时发生？
答：当神迹工作发生时。
问７：这神迹的信心不能叫人得救吗？
答：不能。林前十三2：“有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就 算不得什么。”
问８：得救的信心包含什么？
答：三件事：知识，同意与信靠。
问９：没有知识盲从的信够吗？
答：不够。约十七3：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基 督，这就是永
生。”
问 10：信心的主要与证明为真实的行为是什么？
答：乃内心... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
1.1 自然之光和创造、护理之工，原彰显上帝的仁爱、智慧和权能，使人无可推诿
（罗2:14，15；1:19，20；诗19:1-3；罗1:32；2:1）；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人（林前1:21；2:13，14）；
l 大自然与护理之工不仅证明确实有上帝的存在，也借着祂的仁爱、智慧和权
能，显明祂是位又真又活的上帝（诗19:1,3；罗1:20）。因此，否认上帝的存在，或不
肯寻求祂的人，都是无可推诿。
l 但是大自然却没有完全显明上帝，也没有显明上帝对人的救赎计划（林前1:
21，2:13-14;比较 诗19:1-6 —— 一般启示；19:7-14 —— 特殊启示）。
所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻祂的旨意（来1:1）；以后主为了更
好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒但和世
界的毒害，遂使全部启示笔之于书（箴22:19-21；路1:3，4；罗15:4；太4:4，7，10；
赛8:19－20）。因此，圣经乃为至要（提后3:15；彼... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 50 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
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