l******t
发帖数: 490 | 1 循其本好了。如果你問我有什麽理由不遵守神的話語，答案絕對是”沒理由”。我憑祂
賜的身、心、意去順服祂。無論身、心、意，都不完美，如果我做的好，當然感謝神;
如果我做不好，也求神幫助我改進。
以這個膏油爲例，你這樣一問我我只能說我不知道，我尚未讀完聖經說的每個細節，更
不要說理解每個細節了。我也必定努力搞清楚問題的答案。不是爲了好奇也不是爲了堵
住你的嘴; 這于神也無益。我只是盡本分而已。 |
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J********2
发帖数: 354 | 2 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝
，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就
从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的
灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不
著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。 为甚么我们有时口渴、干
燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，
好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要
再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是
因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」
（诗五十一11）
可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我
们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切
的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 如何分辨圣灵与邪灵之工作（一）
很多时候，由于我们不会辨认邪灵的工作，故没有抵挡他，结果受了亏损，今天就
让我们更深入去认识圣灵和邪灵的工作，免致陷入魔鬼的诡计。
一．邪灵攻击人的方式
(一)在我们灵里制造感觉
在约壹二27：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主
的恩膏在凡事上教训你们。”这里的“恩膏”就是灵里的感觉。“并不用人教训你们”
，是说除了别的教训外，有一种教训，圣灵亲自在我们灵里教导我们。当我们做得对时
，心里会很舒服，像有膏油滋润；做得不对时，就像机械忘了上油，觉得不对劲，这就
是圣灵在灵里发出的感觉。但邪灵也照样能制造感觉，它常想把基督徒弄得消极、六神
无主，叫人不愿意听从圣灵，甚至只听从邪灵。
有时，基督徒会有忽然而来的思想或感觉，莫名其妙地灵里受压，忽然有冲劲去做
一件不合理的事，这可能会是出于邪灵的。
(二)控告我们的良心
主为我们的罪受死，使信他的人可得赦免，故我们犯罪后，只要真心悔改、向神认
罪，就必得赦免。在未认罪前，圣灵常会催促我们认罪，这种圣灵的工作对我们有好处。
而邪灵的控告却是在我们认罪后，还叫我们不平安，或明明没犯罪，硬说我... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 你连圣经都不看?
20. 挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。
21. 耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着
恶念）也不再按着我才行的、灭各种的活物了。
10. 你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
11. 你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛．
12. 要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。
13. 要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。
14. 只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外．这牛是赎罪祭。
15. 你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手在这羊的头上。
16. 要宰这羊、把血洒在坛的周围。
17. 要把羊切成块子、洗净五脏、和腿、连块子带头、都放在一处。
18. 要把全羊烧在坛上、是给耶和华献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
19. 你要将那一只公绵羊牵来、亚伦和他儿子、要按手在羊的头上。
20. 你要宰这羊、取点血、抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上．又抹在他们右
手的大拇指上、和右脚的大拇指上．并要把血洒在坛的四围。
21.... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 离罪五要（汤姆·华森）
（一）必须从心里离罪
心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒
但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若
心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（
耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜
偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真
心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可
憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异
教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。
（二）必须离开所有罪
“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一
样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正
悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛
徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。
（... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 前面说到，英俊的富二代扫罗，被上帝看中，让他做以色列人的国王
扫罗这时候还在大祭司那里找驴，不知道这样的历史使命降临了
大祭司拿了瓶膏油，倒在他头上
这叫“膏立”
代表上帝授命他做领袖了
扫罗这时候比较迷茫
你想啊，好好的上来找驴
这边什么也没说，过来“哗”一瓶油给你倒脑袋上
大祭司说，别找驴啦，你有点出息好不好？以后全以色列的珍宝都是你家的啦
当然，目前为止，扫罗当了国王这事，
全以色列只有大祭司和扫罗两个人知道
扫罗回家以后没说自己已经是国王了，怕被当神经病打 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 你们当乐意侍奉耶和华。——诗篇一百篇2节
一个人是否乐意服事神，可从他是否满心喜乐看出来。当人带着愁苦的面孔事奉他时，
就表示他们在从事一项自己不喜欢的工作，这不算真正的服事。他们有敬虔的外表，却
缺乏实际的生命。我们的神不需要靠奴仆来增添他宝座的荣耀，他所统管的是爱的国度
，他喜悦仆人披着喜乐的衣服来服事他。天使是以歌声而非呻吟叹息来事奉他。埋怨或
叹息是悖逆的表现；不甘心的顺服实际等于不顺服，因为我们的神是鉴察人心的。若他
看到我们勉强服事他，不是因为爱而服事他，他会拒绝我们的奉献。喜乐的服事是内心
的事奉，也是真正的事奉。若把甘心乐意从基督徒身上取去，他就失去考验真诚的准则
。一个人若被迫去上战场，必不是爱国之士，但如果他目光炯炯，神情焕发，高歌“为
国捐躯何等光荣”，这就证明他是具有爱国热忱的国民。喜乐能产生力量，在神的欢乐
中我们必要刚强。喜乐具有排山倒海的力量。在我们的事奉中，喜乐像加在轮轴上的机
油，缺了它，轮轴就会摩擦发热而生意外。照样，假如我们事奉的轮轴缺乏喜乐的膏油
，我们势必疲惫、颓废。以喜乐的心事奉神的人，证明他有顺服的心，他也就能因此高
唱：“愿我走在你命令的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 2018-04-04 林圣源 生命季刊
油印圣经历险记
——一位中国信徒的信
文/林圣源
《生命季刊》总第5期
舅公要我把近年来的经历记录下来。这也是我的愿望。不过，我想至少要从五十年代写
起。
五十年代，我是犹大；七十年代，我是基督的门徒。中间隔着翻天覆地的变化。巴不得
有一天，能有自由将我的经历公诸大众，让人们都晓得，即使是犹大，神仍为他留下悔
改的机会。主耶稣所流的宝血，只要犹大愿意，照样能洗净他一切的罪。我的罪不比犹
大轻，然而我接受了犹大不肯接受的耶稣作救主，这就是我被神称为义的缘由。我切望
所有曾与我一样有过卖主卖友行为的朋友，莫走犹大选择的绝路，也同我一起屈膝归向
耶稣，一同背起十字架来跟从祂。
我记得外祖父的墓碑上的题词是，“他是耶稣最忠心的见证人”。人世间再找不到比这
更高的评价了。我也是耶稣基督的见证人。既是耶稣基督的见证人，不是自己的见证人
，写出来或会被人笑骂，或被囚于班房，苦度余生，就不是我应当考虑的问题了。
我生命的前一半，你已知道梗概，暂不重述。你想了解的后半，先约略奉告，待有机会
，再从孩提细细地写，请你斧正；或许竟可整理成书，交付出版。只要有一个罪人因... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 13 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 很有道理， 不要被欲望所控制就可以了， 有满汉全席的时候当然会吃， 没有的时候
吃麦当劳也
无所谓。。。
欲望到底是什么，个人愚见 就是4食
4食的讲解，建议看看子肉经， 然后看看其他的解释
我看的是wiki， 对食厌想的诠释我觉得挺好
我想重复强调一下， 饮食中的食不光是说现代说的吃的食
对于四食，产生喜欢与贪爱，就会让识增长，入于名色，增长诸行，产生苦；如果灭除
对于四食的贪爱，就可以灭除苦[23]。
[23] 杂阿含经卷十五:“若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名
色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、
忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦聚集。若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增
长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生
不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不起。如是纯大苦
聚灭。”
释迦牟尼认为禁食、不食，无益于解脱，主张节制饮食、守护根门，去除对饮食的贪爱
[24][25]，
[24]^ 《杂阿含经》271经：“若当比丘守护根门，饮食知量，初夜、后夜觉悟精进，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hnpc (hnpc), 信区: Military
标 题: 对千老最精确的评价
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 30 19:46:12 2016, 美东)
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六
艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不
捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
……
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁
，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” |
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s******a
发帖数: 407 | 17 方腊是我国历史上一个真实存在的人物，然而他被人所知道却是因为一个虚拟的人物—
—宋江。
看过《水浒传》的人都知道宋江等梁山泊好汉被招安之后，皇帝让他们去平息方腊起义
。结果梁山泊那些好汉真上了战场就露出了原形，并非是个个都那么厉害的，并非都是
战无不胜的，区区一个方腊就使很多梁山好汉丧命了。也不知道是方腊太厉害，还是梁
山泊好汉有点浪得虚名。
方腊绝对不是一般人，他所率领的起义军曾经席卷了浙江、江西、安徽一带，让宋朝皇
帝吃不香睡不着，愁死了！
历史上的方腊到底是哪里人，现在我们也不清楚，有的历史学家说他是安徽人，有的说
他是浙江人。方腊出身可能是在一个小地主家庭，不算大户人家，但也饿不死，有吃有
喝的比那些佃户要好很多。按说方腊应该是满足的，就好好当一辈子小地主不是也挺好
吗？
怪就怪宋朝这皇帝宋徽宗赵佶——这是一文化人啊，写诗画画还有一手漂亮的瘦金体，
可是作为皇帝这就耽误事了。宋徽宗喜欢各种奇花异石，而那些马屁精官员就竭力为宋
徽宗找寻那些好玩意儿。
每年朝廷到派人到江南一带搜刮民间奇花异石，然后用大船运回汴京，时称“花石纲”
。《水浒传》中青面兽杨志不就是运花石纲时沉了船，弄丢... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 18 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 第一篇、创世记－总纲与中心思想 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:42:28 2003) WWW-POST
我们为着圣经赞美主！为着包含在这书中的生命，神圣的生命，永远的生命，赞美主！也
为着祂给我们这机会，与这么多人，对祂神圣的话语有生命读经而赞美主！主若许，从今
天（一九七四年四月六日）开始，我们要继续全部圣经的生命研读，连续在每周末，一卷
卷的读。但愿主在我们一路查读时，赐给我们祂亲密的同在，并祂丰厚的膏油。
一本奇妙的书
圣经是一本奇妙的书，它是书中之书，历经一千六百年才完成，开始于神最大的申言者摩
西，结束于使徒约翰。它在结束之后三百年（主后三百九十七年），在北非迦太基的大公
会议中被认定。不久以后，圣经却被天主教锁禁；从第六世纪一直到十五世纪，几乎有一
千年之久，圣经被锁禁了，历史称这段为黑暗时期。人类社会之所以变为黑暗，是因那包
含一切神圣之光的圣经，从人类中被锁禁了。
接 |
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s***h
发帖数: 372 | 19 拥有健康的心理，多半是人生的一大祝福。影响心理健康的因素很多：安全感、稳
定感、爱与被爱、和谐的人际关系、正确的人生价值的自我肯定等。
不管你是否知道，神都告诉我们：“我以永远的爱爱你。”但是，基督徒在实际生
活中还会有沮丧和情绪底落的时候。失恋、丧失配偶、失业、转换生活环境都可能
带来心理创伤；许多人在经历信仰转变的过程中也伴随着很大的痛苦。如果弟兄秭
妹能多多带来这样的神的膏油，我想，他/她的脚踪和传福音者一样，真是何等的嘉
美啊！ |
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s***h
发帖数: 372 | 20 好了，让我们把撕裂的伤口涂上膏油，再重新包裹起来。
虽然，我们的关系已经不同以往。
在我们重新省视对方的时候，请回忆这段时间的心理变化和祷告。
“许多的惧怕都来自孤独和劳累”，更那些在担忧和背弃中产生的愤恨。
坦诚地说，DEVIL可以从我们每一个人心里跳出来，吞食我们自己和那些无辜的人。
而真正能够撕裂伤口，挑起事端的人从来都不是外人，而是真正了解事情真相和
严重性的“自己”人。
然而，“无论你在这迷惑的生活中如何劳累、 如何激情，让你心里平安。尽管有这
多的虚假、辛苦、破灭的梦想，世界还是美好的。”
以后，我们可以放下自己，来认真思考一些更进一步的问题，追寻一些想法的起源。
圣善的圣灵，求你重新在我们的心里运行起来。 |
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w******w
发帖数: 84 | 21 陈希曾弟兄《属灵古典名著评介》中所介绍的101本好书 的大部分电子书下载地址(主
要是英文)
1. Henry Alford 《Greek Testament》《Greek Testament for English Readers》
（已绝版）：帮助我们对圣经原文有进一步的认识，作为一整套的新约commentary值得
推荐，对原
文的解释很好的工具书.
第一冊：四福音
http://books.google.com/books?
id=YOY2AAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=.+Henry+Alford++Greek+Testament&h
l=en&ei=nuMLTfrGAsSp8Ab9yJ3HDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ve
d=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
第二册：使徒行传-哥林多后书
http://books.google.com/books?
id=8yJMAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Henr... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 第五天:约一2:27-29
27 你 们 从 主 所 受 的 恩 膏 常 存 在 你 们 心 里 ， 并 不 用 人 教 训 你
们 ， 自 有 主 的 恩 膏 在 凡 事 上 教 训 你 们 。 这 恩 膏 是 真 的 ， 不
是 假 的 ； 你 们 要 按 这 恩 膏 的 教 训 住 在 主 里 面 。
28 小 子 们 哪 ， 你 们 要 住 在 主 里 面 。 这 样 ， 他 若 显 现 ， 我 们
就 可 以 坦 然 无 惧 ； 当 他 来 的 时 候 ， 在 他 面 前 也 不 至 於 惭 愧 。
29 你 们 若 知 道 他 是 公 义 的 ， 就 知 道 凡 行 公 义 之 人 都 是 他 所
生 的 。
查经资料: 、《陈终道约翰一书释义》
参．对恩膏的教训应有的顺从（二27-29）
「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上
教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」（二27）
一．恩膏是甚么？（二27）
「恩膏」指圣灵说的（参上文二十节批注）。旧约膏油是用以膏抹神所选用来承接
圣职的人（包括君王和祭司）... 阅读全帖 |
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j*******7
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基督教要义 加尔文
第八章 圣经之真确性的理性证据
除非圣经在我们心里有比人的判断更好更强的真确性，以理论去辩护，以教会公意去证
实，或以其他根据去保证它的权威，都是徒然的；因为基础不立，它的权威将永远悬而
不决。可是，我们若不以对普通事物的眼光去看它，却按照它的优越而以宗教的态度去
接受它，那么，我们就会从那些以前不够在我们心里证明它的真确性的事物中，得着大
帮助。我们若在圣经中更留心研究神智慧的次序与安排，圣经教理之属天而绝不属地的
性质，它各部分间互相和谐的美丽，以及其他足以使人钦佩的特性，都能帮助我们对圣
经的信仰。但是，当我们想到我们与其说是因为圣经文字的美丽，不如说是因为它题材
的尊严而尊敬它，我们心上便有更强有力的证明。因为以卑不足道的文体表彰天国至高
无上的奥秘，这也无非是上帝的特殊安排，否则，圣经若是辞藻润色堆砌而成，不信的
人将要强辩说，圣经的胜利不过是辞藻上的胜利而已。因为圣经的朴素无华，不假雕琢
，比优美辞藻更得读者的敬重，所以我们... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶稣是活水的源泉
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 3 12:11:11 2014, 美东)
主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝
，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就
从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的
灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不
著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。 为甚么我们有时口渴、干
燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，
好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要
再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
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