z****e
发帖数: 54598 | 1 岳飞身世之谜
评书和正史上都说岳飞是死于秦桧的陷害。秦桧嫉妒岳飞屡建大功，于是怂恿皇帝赵构连下十二道金牌召岳飞回军，然后诬陷岳飞要造反，把他害死在监狱 里。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧岳飞到底犯了什么罪，秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
莫须有，也就是也许有，可能有的意思，换句话说也就是没有什么证据。韩世忠听了以后当然不服，说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”
这里就有点儿奇怪了。秦桧要置岳飞于死地，肯定和岳飞仇深似海，为什么不编造点儿证据出来呢？‘莫须有’ 三个字连韩世忠这样的武夫都骗不过去，怎么能取信于天下？常言说“欲加之罪，何患无词”，毛泽东打倒刘少奇的时候，什么大叛徒，大内奸，大工贼，还说是铁证如山，永远不许翻案呢，后来老毛一翘辫子，就全成了诬蔑不实之词了。那秦桧是状元出身，满肚子典故的人，比张春桥姚文元的水平可高多了，要捏造出点儿证据来整岳飞还不是小菜一碟？为什么偏偏要说出个 “莫须有” 的千古笑话来？
想当年庐山会议批判彭德怀的时候，第一个发言的是朱德，态度比较温和，毛泽 东即将腿翘到会议桌上，用手指挠着鞋面，大声讥笑说：“隔靴搔... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 2 人们会认为夏朝存在理由是中国尚书,司马迁史记上写的很清楚吗??问题就在於尚书纪
录夏,还有尧舜禹的部分清人早就证
明是造假的,年代不会早於战国时代,离夏已经快1000年了,司马迁写史记离夏灭亡已经
超过1500年了,以现在来说
大概就是南北朝时代.现在人才开始写的1500年前南北朝历史你觉得有多少可信度??
而且因为秦始皇焚书坑儒的关系,中国的史书除了秦的以外通通烧光光,满多书都是西汉
再想办法找出来,
在官方重赏下,伪造的假史书层出不穷;从汉朝就吵到现在,所以现在看到的前秦书籍,第
一个问题就是
这书到底是不是后人伪造的,真的前秦书籍还要继续问是不是戦国人伪造的;所以司马迁
写史记的时候能够参考的史书其实就是那几本可信度很低的造假史书;
文献纪录本来就不能全信,要辅以考古资料,这本来就是西方学界的基本常识,以伊拉克
挖出来历史文献,苏美王表,伊拉克文明不是现在世界公认的6000连而是超过24万年,而
且这个比中国纪录历史的文献,尚书,史记都可靠多了,因为这个是从5-6000年前伊拉克
遗址内实际挖出来的泥板;而且不是一份,是在不同地方,不同时间的遗址挖出来的,总共
有16份,内容都差... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 3 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fuckthrust (...), 信区: History
标 题: 中国夏朝可能不存在,是周朝人伪造的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 17:27:35 2015, 美东)
发信人: lyray (lyray), 信区: Military
标 题: 中国夏朝可能不存在,是周朝人伪造的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 17:01:45 2015, 美东)
人们会认为夏朝存在理由是中国尚书,司马迁史记上写的很清楚吗??问题就在於尚书纪
录夏,还有尧舜禹的部分清人早就证
明是造假的,年代不会早於战国时代,离夏已经快1000年了,司马迁写史记离夏灭亡已经
超过1500年了,以现在来说
大概就是南北朝时代.现在人才开始写的1500年前南北朝历史你觉得有多少可信度??
而且因为秦始皇焚书坑儒的关系,中国的史书除了秦的以外通通烧光光,满多书都是西汉
再想办法找出来,
在官方重赏下,伪造的假史书层出不穷;从汉朝就吵到现在,所以现在看到的前秦书籍,第
一个问题就是
这书到底是不是后人伪造... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 4 你这一套说辞，不还是当初中共教科书灌输给你的那一套吗？
中共哪里来的？在五四运动中产生的。五四运动的前驱是新文化运动，新文化运动的核
心思想是反传统，最重要的就是反对“儒家”这个传统。所以，中共从根子上是在反传
统的思想潮流里诞生的，因此中宣部的软文长年充斥着反传统的言辞，这种倾向，在你
上中学的年代还非常明显。因此，接受中共教育的你这个年龄段的人，基本上都对传统
有着很深地误解，对儒家思想完全不得要领，也根本搞不清楚什么叫”封建思想“。
君君臣臣父父子子，通常认为是旧礼教野蛮、反人性的象征。但是，细究起来，这句话
其实没毛病。这句话直接的意思，是说君是君，臣是臣，君臣各有名分，君必须有君的
样子，臣也必须有臣的样子，不得逾越。这句话背后的含义，在于为“君臣”这对特殊
的上下级关系，制定了一套行为规范，不仅臣有臣道，君也有君道。臣若造反，那是大
逆不道；但是君若擅杀大臣或荼毒生灵，也是要承担严重后果的，按孟子的说法，擅杀
大臣的君主，像商纣王那样，已经失去了做君主的资格，成了一个暴徒，因此人人得而
杀之，为民除害，为国除奸。因此，“君君臣臣”的礼教原则，从其出发点来说，是对
君臣双方同... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_15d5790760102zayr.html
过期大还丹 http://blog.sina.com.cn/u/5860986998 2019-09-24 20:30:56
引子
平王东迁之后，诸侯不再奉天子号令，中国社会进入“礼崩乐坏”的春秋战国时期。而
各个诸侯的国内政治也呈现出极不稳定的态势，公子作乱、太子被废、大夫弑君之事层
出不穷，各方势力痴迷于争权夺势，而那些依然恪守周礼的国君和贵族往往就成为无辜
的牺牲品。鲁隐公，因为在《春秋》编年顺序排在第一个而为人所知，他的被弑就是一
个典型的悲剧。
一、隐公的悲剧
鲁隐公名息姑，他这个国君是比较特别的。上一代鲁君惠公死后，本应由太子允（即鲁
桓公）继位，但因为他还年幼，为保证鲁国政局稳定，便由兄长隐公摄政，所以《左传
》特意在鲁隐公开篇说明：“不书即位，摄也。”鲁隐公有点像当初周成王刚即位时周
公摄政那样子，所以他只是个代理国君，太子成年以后他仍要把君位交还给太子。
不过隐公这个代理国君当得也算是有声有色，没有什么显赫的成绩，但也没有什么大的
过错，十年来鲁国政治稳定，鲁隐... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 6 第361章 遥胜于紫禁之巅
金殿上的布设千年不变，上朝的百官也没有变化，殿外阳光明媚，春暖花开季节，空气
说不出的清鲜，一切看起来都是那样美好，但是刘瑾确确实实的感受到了一种杀气，一
种无数人的恨意凝聚成的杀意。
皇帝登临宝座，文武百官也趋礼如仪，山呼万岁已毕，刘瑾还有点儿恍惚。张彩见
他神不守舍，司殿太监一连问了两遍“有事启奏，无本退朝”他都没有反应，心中一急
，跨前一步道：“
皇上，臣有本奏。霸州叛乱的局势日益紧张，百姓流离失所，有些难民已逃至京中
。响马盗为害如此之烈，全因威国公杨凌对这些怙恶不悛的逆贼妄行招降纳叛之举，以
至养虎为患。臣以为，当内诛杨凌、以肃纲纪，外平反叛、以安民心。威国公之罪，昭
然在目，皇上不可再有慈悲之心了，江山社稷为重啊。”
刘宇等人一齐拜倒，慷慨陈辞，大有杨凌不死，纲纪败坏，民心有失，而叛乱难平
之势。
正德心底对这种罪名并不以为然，东海四大寇也是杨凌招降的，现在沿海平靖，少
不了这些人的功劳，要是全指着朝廷从头练兵、铸造新舰，那得多少银子?霸州几百人
的响马盗，天知道他们能闹出这么大乱子?
可是他是皇帝，霸州府出了这样的大事，必须得有人来承担责任，这... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一代仁君赵匡胤（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 17 17:35:06 2015, 美东)
（接上文）
“不亡何待！”
皇宫中的苇帘，都用青布包边；太祖日常穿的衣服，洗涤多次还在穿。魏国长公主（太
祖女儿）短袄上装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再用了，并教诲她说：“你生长在
富贵之家，应当懂得珍惜福分。”太祖看见孟昶用珠宝装饰的小便器具，把它打碎了，
说：“你用七种宝石装饰便器，那该用什么器皿来盛放食物呢？象你这种行为，不亡国
还等什么？”——事见《宋史·太祖本纪》
宋太祖画像
评注：宋太祖心地清正，不近声色，崇尚节俭，以身作则……，对改变五代以来奢靡风
气具有很大的示范效应，深为后世所称道。
命正其罪
陕州人范义超，在后周显德年间因为私仇杀了同乡常古真一家十二口人。常古真的小儿
子常留留侥幸逃脱。到宋初，他把范义超抓住送到官府处理。陕州的官员上奏：按照宋
朝初年发布的赦令，应当宽恕。太祖说：“哪里有杀一家十二口，还按赦令宽... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 一代仁君赵匡胤（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 17 17:35:06 2015, 美东)
（接上文）
“不亡何待！”
皇宫中的苇帘，都用青布包边；太祖日常穿的衣服，洗涤多次还在穿。魏国长公主（太
祖女儿）短袄上装饰着翠鸟的羽毛，太祖告诫她不要再用了，并教诲她说：“你生长在
富贵之家，应当懂得珍惜福分。”太祖看见孟昶用珠宝装饰的小便器具，把它打碎了，
说：“你用七种宝石装饰便器，那该用什么器皿来盛放食物呢？象你这种行为，不亡国
还等什么？”——事见《宋史·太祖本纪》
宋太祖画像
评注：宋太祖心地清正，不近声色，崇尚节俭，以身作则……，对改变五代以来奢靡风
气具有很大的示范效应，深为后世所称道。
命正其罪
陕州人范义超，在后周显德年间因为私仇杀了同乡常古真一家十二口人。常古真的小儿
子常留留侥幸逃脱。到宋初，他把范义超抓住送到官府处理。陕州的官员上奏：按照宋
朝初年发布的赦令，应当宽恕。太祖说：“哪里有杀一家十二口，还按赦令宽... 阅读全帖 |
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b******s
发帖数: 1858 | 9 那臣子抗旨的时候，皇帝都是怎么办的？
就干瞪眼，白等着，光是嘴里瞎念叨？皇帝要这么干，臣子更要造反。
有本事的，废了臣子，杀无赦。 再差点，给臣子找个闲差，换听话的人干。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 10 19. 经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，
号二帝。相揖逊，称盛世。
古人说，小朋友们要把“经”和“子”通读，同时对应着历史来学习。从伏羲、神农到
黄帝，是上古年代的著名统治者。唐堯(yao2)和虞舜两个君主是通过禅让的方式交接权
力的，他们治理的时代经济繁荣社会稳定大家安居乐业。
（经子通，读诸史。考世系，知终始。）除了基础理论“经”和应用理论“子”的学习
，还应该观察学习实际生活中的具体例子“史”，从而更好的理解这些理论的动机和逻
辑。此所谓“实践是检验真理的唯一标准”。
（自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。）“三皇五帝”是上古时代著名君主的代表人物
。这是古人眼里的过分遥远以至于不可考证的历史，对我们来说就是传说了。三字经里
说伏羲、神农和黄帝称为“三皇”，是很不准确的。因为在几乎所有可考的历史典籍里
，黄帝都是“五帝”中的人物。
一般来说，三皇时代说的是公元前6000-4000年左右，从部落时代到社会化部落共主，
从母系社会到父系社会的转变时期。伏羲和神农这两位在绝大部分史书里都是“三皇”
其中的两位。伏羲的突出贡献是创造八卦，神农的突出贡献... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 2485 | 11 汉宫悲歌：被宫廷斗争吓出精神病的太子
摘自《历史上的悲剧太子》
没有人逼迫他，包括他的父亲刘秀；也没有人暗示他，包括他的弟弟刘庄；完全是
他出于本意而主动让出了太子之位。这个人就是后来的东海恭王，东汉光武帝的太子刘
强。《后汉书》评价其为“谦谦三让，实惟恭王”。和后来的李成器让太子位相比，他
的“让”更使人觉得不可思议。他完全有能力做好东汉的第二代皇帝，也有这个资格。
他死后的丧礼仪式近于帝王，但丧礼的节俭又和平民百姓相同。各种原因，实在让人匪
夷所思。
公元58年，光武帝刘秀死的第二年，当时东汉的“东海王”刘强病逝，年仅三十四
岁。临终前，刘强给弟弟汉明帝刘庄写了一封信，读来让人泪水顿下，心脏绞痛。
我蒙受父亲和兄弟们的恩遇，得到了两国的封地，还有超越礼制的宫室礼乐。你们
所做的一切让我今生无以回报。由于我没有保重身体，常年患病，让皇太后和皇帝担忧
，频频地派来太医看望，我想用语言来表达我的感激，但所有语言都显得那么苍白无力
。我很惭愧。我死后，请皇上照顾我的儿女，为我的女儿们找到一个好丈夫。如今父亲
去世，皇上一定要加意孝顺母亲，在饮食起居上定要让母亲满意。另外，向其他的弟弟
们辞... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 12 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 电视电影现在是日常生活很重要的一部分，但通常有不少常识错误出来误导观众，比如
以前最常见的主角需要输血父母兄弟姐妹挽起袖子就上的医学错误，保大还是保小等
我来说说称呼上的吧，当然啦，仅限于中国古代（某些段落前加的点是为了首行缩
进）。
1 . 臣妾、本宫
随着《甄嬛传》的热播，这俩词儿也跟着一道走红了。然而在真实的历史上，后宫
佳丽们真的是这样以此自称么？
我们先来看看“臣妾”。
“臣妾”，从字面意思上来讲，大体就是指臣子的妻妾，也可以理解为臣和妾的统
称（蔑称），一般以为是臣子的妻妾所用的自称。
而事实上有资格觐见皇室的臣子妻妾在面见皇室的时候也很少这样使用，这些妻妾
们多自称为“妾”、“妾身”、“妾某氏”或“奴”家等。
“本宫”，不少人从字面上理解为拥有宫殿的人的自称，但历史上很少有后宫佳丽
会这样称呼自己，哪怕是后宫二主之一的皇后（后宫之主为皇帝）。
真实历史当中，“本宫”一词，只有东宫太子或者恩宠有加的公主（就算《甄嬛传
》里像华妃那样拥有一座四合院的也还不够格），才会偶尔以此自谓（注意是偶尔），
比如太平公主。
那么，这些后宫妃嫔们究竟是如何自称的呢？
其实和大多民间女子一般... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 中国夏朝可能不存在,是周朝人伪造的 (转载)
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标 题: 中国夏朝可能不存在,是周朝人伪造的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 14 17:01:45 2015, 美东)
人们会认为夏朝存在理由是中国尚书,司马迁史记上写的很清楚吗??问题就在於尚书纪
录夏,还有尧舜禹的部分清人早就证
明是造假的,年代不会早於战国时代,离夏已经快1000年了,司马迁写史记离夏灭亡已经
超过1500年了,以现在来说
大概就是南北朝时代.现在人才开始写的1500年前南北朝历史你觉得有多少可信度??
而且因为秦始皇焚书坑儒的关系,中国的史书除了秦的以外通通烧光光,满多书都是西汉
再想办法找出来,
在官方重赏下,伪造的假史书层出不穷;从汉朝就吵到现在,所以现在看到的前秦书籍,第
一个问题就是
这书到底是不是后人伪造... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 1、
标题即一悖论。
按常识，励精图治的总是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖，康熙乾隆。而亡国之君，
不用说，那自然要么昏庸，要么残暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三种特色的特殊人
才。
因此，将崇祯定位为励精图治的亡国之君，就好比说某人是个奸诈的老实人，某人
勤奋地偷懒，某人辛苦地享受一样不合逻辑。然而历史本身并不一定非要依照逻辑来运
行，更不一定与我们的常识相吻合。
说崇祯励精图治，这在姚雪垠同志写《李自成》的时代自然是荒唐之论，少不了要
被扣上为封建地主阶级歌功颂德的帽子。但是，即便夺了大明江山的满人，在作为胜者
编撰的《明史》中，也给予了崇祯这位亡国之君相当高的评价：
“崇祯继承神宗和熹宗，慨然而有所作为。即位之初，他精明果断地铲除了魏忠贤
这个奸臣，天下都希望他能带来承平。但可惜的是当时明朝大势已去，积重难返。朝廷
里党派纷争，战场上兵疲将骄。四面战争不已，流寇四处蔓延，天下溃烂得不可救药，
可谓是不幸之极。然而崇祯在位十七年间，不溺于声色犬马之中，而是勤勉辛劳，励精
图治，在面对臣子时常感叹，希望能得到非常之材，却没能如愿，以至导致了... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 16 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 17 “这不是劝进吗？”吕方只见下首诸人目光中都闪烁着炽热的光芒，心头不由得一
震，他万万没有想到前世时古书经常看到的一幕居然发生在自己的身上，一时间有一种
不真实的感觉。虽然吕方也知道早晚有一天这一切也会发生在自己身上，但没想到会这
么快，只觉得有点头晕目眩。
但是很快吕方的头脑便清醒了过来，他认识到这些臣子目光中的炽热与其说是对自
己的忠臣，还不如说是对于权位上更进一步的贪欲。毕竟现在自己名义上只是后梁的一
介封王，再怎么位极人臣也比不上自立为王，再说人臣之功莫过于劝进，自己若是即位
，自然就得大封官爵，那时还有谁比帐中这些人是更大的受益者呢？想到这里，吕方心
中突然感到一阵悲哀：如果这个位子上坐的不是自己，而是别人，这些人只要能得到丰
厚的赏赐，也会同样劝进把！
想到这里，吕方拂袖起身，脸色阴沉，厉声道：“某家德薄,当年流徙于淮上，所
求不过早晚二餐吗，得全首级罢了。仰天之佑，得至今日，已属万幸，又岂敢窥探万乘
之位？天子位自有命数，岂是吾辈所能妄自揣度，奴辈乃欲致吾于火上呼？”便转身出
帐去了、
众人见吕方的态度如此坚决，不由得纷纷愕然，他们也不是没有... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 18 我开贴了，因为最近这几章的连一起是一个故事，所以我就把它们都和在一起了，方便
没看过这本书的人能对它有了解。
四百四十章 为难的旨意
在李大人的记忆中，功高不赏从来不是好词，后面常常连带着掉脑袋，虽然这次完
全谈不上功高，但成了不赏也不吉利，不是什么好兆头。
之前，他还曾有个心思，忽悠天子将“辰时之日”石刻推广到天下所有学校里，以
成就自己千秋万代之英名，就像天下衙门里必有“公生明，廉生威”这块戒石一样。
不过今日一直没有合适机会，天子左右也没有自己人可以帮腔，只好作罢。如今再
看，幸亏没有成功…
面对沉默的天子，李佑立刻奏道：“我朝很有一些臣子不务实为先，言行无忌，专
喜好指摘他人，不惜捏造污蔑并以此为能！分明发言错失在先，却无视是非，死不认错
，自诩曰风骨，这是何道理？臣又闻，亲贤臣而远小人，此乃至理！”
袁阁老听到李佑这段抨击别人的话很有感触，明知李佑暗指别人，但仿佛李佑在作
自我批评似的。
李佑又道：“臣这地方亲民之官，抚境安民皆分内之事也，从来不欲以此邀功。然
今日数次遭少宗伯横加非议，却无只言片语为歉，心中不平，故只求少宗伯亲口向臣赔
罪，以慰下官之心，其余别无所求！”
李... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 19 顺治十八年的北京，新年一过就好戏连台。
尤其是五百被俘禁卫军返回后，皇宫和满城鸡飞狗跳，连台的好戏让外城的汉人也
议论纷纷，满洲人的凶焰再也无法彻底压制住汉民的好奇了。
满洲人规定汉人无故三人以上聚会就算造反，其他各省对这条规矩的执行有松有紧
，无法做到处处严格执行。但在北京，这条规矩执行得毫不含糊，所以顺治十七年来北
京的茶馆、酒肆的生意一直相当萧条。
今年春节后果然是新年新气象，茶馆、酒肆天天爆满，由于完全没有预料到会有这
么多百姓聚集起来侃大山，各个茶馆、酒馆都紧急购置桌椅板凳，以供京师的老少爷们
所用——现在生意最好的除了这些茶酒老板，就属木匠了。
北京城内法纪荡然，官府现在也没有功夫管这些一边喝茶、一边八卦的汉子，官员
们早已经忙得不可开交。
“今天孙大人又跳河了！”一个消息灵通的大汉冲进茶馆里，扯开嗓门嚷起来。
“这次跳下去了吗？”这个茶馆里的人闻言都停下了原先的话题，一起向那个报信
的人望去。
这个大汉口中的孙大人正是孙廷铨，崇祯年举人、进士，见李自成在襄阳建立政权
后，孙廷铨辞官拒绝到湖广上任。满清入关后，孙廷铨再... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第一百三十四章 大明宫里的夫妻
初秋时节，长安城北的大明宫在一片依旧茂密的古树间祥和静立，数百年甚至近千年的
生长时间，让这些古树极为粗壮高大，但依然无法遮掩住宫殿群的宏伟气魄，无法压抑
住天下政治中心的肃穆气息。
宫城最美之处乃是清思殿，由殿后栏畔向后山望去，几场秋风过后，渐有微枯树叶
飘落，青葱之色里开始混入明媚的淡黄轻红，说不出的明丽动人。
容颜清翼的大唐天子李仲易，轻轻握着皇后温软的手，看着殿前群山里的初秋景致
，轻声叹息说道：“树木要经千年风雨方能参天，大唐立国千年经历无数场战争，牺牲
无数名将良臣勇士，才有如今尊崇地位。当初沛言为了那些西陵道士居然牺牲我大唐百
姓甚至是将领，只怕他根本没有想到，如此行事落在那些道士眼中又有何等意外，若我
大唐不能抗住外界压力随意牺牲臣子，那这样的大唐又有何令世间震栗的资格？我身为
大唐天子如何能不在意？”
皇后将手中那封西陵来信递还与他，轻轻依偎在他身畔，秀丽眉眼顾盼之间自然而
生妩媚温婉之意，低声劝解说道：“都已经走过去的事了，陛下何必自扰。”
“死了的大唐臣子依然是联的臣子。若他不是联的亲弟弟，若不如……”皇帝满怀
深意看了皇后一眼，说... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第一百三十四章 大明宫里的夫妻
初秋时节，长安城北的大明宫在一片依旧茂密的古树间祥和静立，数百年甚至近千年的
生长时间，让这些古树极为粗壮高大，但依然无法遮掩住宫殿群的宏伟气魄，无法压抑
住天下政治中心的肃穆气息。
宫城最美之处乃是清思殿，由殿后栏畔向后山望去，几场秋风过后，渐有微枯树叶
飘落，青葱之色里开始混入明媚的淡黄轻红，说不出的明丽动人。
容颜清翼的大唐天子李仲易，轻轻握着皇后温软的手，看着殿前群山里的初秋景致
，轻声叹息说道：“树木要经千年风雨方能参天，大唐立国千年经历无数场战争，牺牲
无数名将良臣勇士，才有如今尊崇地位。当初沛言为了那些西陵道士居然牺牲我大唐百
姓甚至是将领，只怕他根本没有想到，如此行事落在那些道士眼中又有何等意外，若我
大唐不能抗住外界压力随意牺牲臣子，那这样的大唐又有何令世间震栗的资格？我身为
大唐天子如何能不在意？”
皇后将手中那封西陵来信递还与他，轻轻依偎在他身畔，秀丽眉眼顾盼之间自然而
生妩媚温婉之意，低声劝解说道：“都已经走过去的事了，陛下何必自扰。”
“死了的大唐臣子依然是联的臣子。若他不是联的亲弟弟，若不如……”皇帝满怀
深意看了皇后一眼，说... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 78 | 23 林辉
【人民报消息】最近在看一本关于清朝历史的书籍，其中一部份讲到了仅有18万人马的
清军入关后是如何收复大明臣子和百姓的心的，深有感触。
史载，在李自成进攻北京之际，清军在摄政王多尔衮的率领下亦准备入主中原。当时任
大学士的范文程提出了如下建议：清军必须改变以往烧杀抢掠的做法，要严明纪律、秋
毫无犯，官仍其职，民安其业，录用贤能，抚恤孤苦，这样才能使大明臣民真心归附。
范文程还警告道：“自古以来，没有嗜杀而得天下者。”
就在满清的王公大臣们尚不太明白范文程的建议时，颇有远见的多尔衮则“深纳之”，
遂下令清军一路不许扰民，违者处死。在进入北京后，他还下令前来协助守城的蒙古八
旗将士把武器全部包裹起来，再运上城墙，以免惊吓百姓。
对于自杀后没来得及安葬的明朝最后一个皇帝崇祯和皇后，多尔衮命人以礼葬之，并为
其服丧三日。对待明朝臣子，多尔衮更是以礼相待。一个明朝大臣为了讨好多尔衮，挑
选了二十多位明朝勋旧有姿色的女子准备献给多尔衮，多尔衮勃然大怒，并予以拒绝，
还让人给她们寻找良家子弟嫁之。
在经济上，多尔衮依旧采纳了范文程的建议，取消苛捐杂税，降低税赋，百姓以前所欠
的税款全部免除。同时... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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y**i
发帖数: 147 | 25 元朝和清朝，沿用的还是中国社会秩序里的那一套
除了主子变了
臣子还是臣子，臣民还是臣民
从这个角度，元和清算得上是中华正统
但是在不同主子下生活。作为要为主子服务的臣子
脑袋换了后思维方式不一样了
脑功能会影响肌体其他功能，从生物学角度叫细胞记忆 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Apr 4 02:00:57 2010, 美东) 提到:
跟古埃及古巴比伦一样
这不是瞎扯么
☆─────────────────────────────────────☆
yali (yali) 于 (Sun Apr 4 14:03:04 2010, 北京) 提到:
亡国奴，懂吗
亡国奴的悲哀，虽然过去了，但是还是能感同身受
☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Sun Apr 4 02:03:20 2010, 美东) 提到:
南宋之后的中国的确和之前的差别很大
元朝就不必提了，算不算中国都值得商榷
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Sun Apr 4 02:05:14 2010, 美东) 提到:
说... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 补充几句。
周人算不算商的臣子？算。周人从不否认这一点。那么周怎么还能革命？因为 1）周人
是外臣，不是内臣，是诸侯，藩属。2）周人已经尽了自己作为臣子应该尽的义务，所
谓的仁至义尽。周文王是不折不扣的大忠臣，具体事实有很多。周武王则是为了天下百
姓，为了拨乱反正，为了天命，不能不革命。《尚书》说：天听自我民听，天视自我民
视。所以天命就是民意。 3）商朝也是革命的，革了夏朝的命。（可能夏朝的历史是周
人编出来的，为了给自己制造合法性。）
看清朝官方的自我辩护（类似我朝的三个代表，为人民服务，唯一救国道路，只有**才
能救中国），也是以此为基础。雍正写的《大义觉迷录》说，自古得国之正，未有如我
朝者。可以说，甚至比周朝还好。因为周不管如何自我辩护，还是是以臣灭君，我大清
灭的是闯贼，是为前朝报仇的。至于南明割据政权，并非正统。而且其行为怎么讲，都
逃不了“割据”这两个字。证据确凿。台湾郑氏还想割据呢，“愿效朝鲜例”，这可是
台湾的来信写的，什么意思？
攻击清朝的，除了华夷之辨（清朝的反击是入华则华，入夏则夏，孔子还是东夷之后呢
），就是，建州部是明朝臣子，而且明朝对其有恩（朝鲜搞种族清... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 29 祟贞皇帝不是一个昏君，也算不是一个庸君，而是一位时运不济的皇帝。他一生勤政，想要努力维持岌岌可危的皇朝，但是朝庭腐败已经到了无力回天的地步了。
大明王朝的灭亡真的都怪罪于崇祯皇帝的治理无方？可笑！一个王朝因为一个人就能亡国，实在是难圆其说。晋朝出了一个白痴皇帝，低能儿都没有因为自己的原因而让一个国家灭亡，因为他还有一群有思维的大臣。更何况是崇祯皇帝，他不仅不是白痴，而且从他剪除魏忠贤及其党羽就能看出这为年轻皇帝的睿智和胆识，但是他背就背在有一群迂腐贪婪，急功近利的大臣辅佐。王朝的栋梁都腐朽了，大厦如何可以久持？当国家遭遇万分危急的时候，是一个拳拳爱国之心的文士顾炎武喊出了天下兴亡，匹夫有责！而大明的臣子多半对皇帝说的就是，打不赢咱就议和呗。
一个皇帝再英明，如果不能驾御自己的臣子或者是得到臣子的信任，也不能成就一个王朝的兴盛。崇祯一直有一个中兴之梦，希望成为力挽狂澜，再次恢复王朝活力的帝王，但是当时的时局以及全国性官僚腐败、复杂多变的党争、内宦乱政、外戚敛财已经动摇的帝国的国本，完全靠崇祯皇帝一人之力绝对不可能扭转大局，而崇祯皇帝本身的猜度和急噪也直接影响了他和大臣的关系，在朝十几年内... 阅读全帖 |
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m********s
发帖数: 55301 | 30 徐世绩就自己偷着乐吧，李世民如果想杀徐世绩那还不是分分钟就搞定的事情。
皇帝和臣子只有两种关系：
1，皇帝可以分分钟杀了臣子。
2，臣子出手杀了皇帝。 |
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z*********e
发帖数: 74 | 31 本文作者为我们爱历史团队成员、中国作家协会会员张嵚。
公元1398年闰五月，明太祖朱元璋驾崩，二十一岁的皇太孙朱允文即位，次年改元建文
，这就是明朝第二个皇帝建文帝。
这位皇帝少年执政，在位四年，被四叔燕王朱棣起兵造反，闹出了长达三年的“靖难之
役”，最终兵败丢皇位，从此下落不明。在明朝十七位帝王中，属于命运悲惨的一个。
但在《明史》等官方史书中，对这位失败的帝王，评价却极其高，《明史》说他“天资
仁厚”“亲贤好学”，也就是说是个品格厚道，任用贤臣，且刻苦学习的好皇帝。更认
为他在位期间，革除了诸多朱元璋时代的弊政，深得天下人心。
而细看他登基后做的事情，这样的评价，也确实有道理，他治国的最大成就，就是“建
文新政”，从建文元年（1399年）起，先大规模平反冤假错案，赦免朱元璋执政时期，
各类案件的受株连官员，平反其中的无辜人员。同时一改朱元璋时代重武轻文的政治习
惯，大力卓拔文臣，走“文治”的路线。六部尚书的官职，也从原先的二品提拔到一品
，他所建立的执政团队，如齐泰，黄子澄，方孝孺等臣子，更是后来明朝内阁制度的雏
形。同时还大力修订《大明律》，删除其中诸多苛刻条令，全国范围内大规模... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 32 不曾有 “四方进贡” 之说， 但“万邦来朝”可能是真的， 大禹领头治水那是大家都
得益的， 或许受益的各部落都以原始部落的朴实前来致谢。
http://penglai.freebbs.tw/viewthread.php?tid=990
殷墟甲骨文史证夏朝不存在，尧后就是商汤
首先是在文献资料方面。目前主要是依据两部史书,一是号称西周初期的文献《尚书》
，里面提到了历史上“有夏”或“夏”。有人考证，《尚书》中提到夏朝的那几篇文章
其实是春秋战国时期的人伪造的，而郭沫若认为《尚书》是晋人所伪。最能说明夏朝历
史是当数司马迁的《史记》了，记载了大禹治水、少康失国、夏桀亡国等几件大事，然
后把夏王的名字一代一代罗列了出来。但是它们距夏朝灭亡也已经一千四五百年了 。
这些迟到了千余年的断代记载,其可信程度令人难以信服。
最让人不可思议的是，殷人似乎根本不知道夏朝的事情。在已经出土的十万片甲骨
文中，竟然连“夏”这个字都没出现过。史书记载，商汤是灭夏建殷的开国之君，甲骨
文中祭祀他的卜辞有680余条，虽然歌功颂德的溢美之词很多，却丝毫没提推翻夏朝这
样的丰功伟业。很多甲骨片上还记载了殷朝建立以前殷... 阅读全帖 |
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y**i
发帖数: 147 | 33 文革到现在争论不休
就是中式定义和西式定义的争论
如果是中国古代，宫廷斗争
君要臣死，臣不得不死
死了也就死了。臣子还敢造反说皇帝的坏话
那一定啊灭九族
而西式的定义是
皇帝没有权利来诛杀臣子，皇帝诛杀臣子要受法律的批判
我说，江山是毛的江山
他要谁死，在古代不就是谁必须得死么
所以墨迹一个什么呢
这个所谓宪法面前人人平等这个西来的怪东西
在很多中国人心灵的最深处
还是老祖宗那一套是最深的记忆
拿出老祖宗那一套做法是本能
扔掉老祖宗那一套做法叫失忆
网上不少目击者说宋没有参与8月5号打死卞仲耘的惨案，
但是又不说是谁打死卞的，不知她给这老头什么资料。。。
中国法院可能很难接受了，要审恐怕要海牙国际法院
crime against humanity了
http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%8D%9E%E4%BB%B2%E8%80%98
“1971年，林彪死後，文革領導人開始緩和對被整的幹部的政策。1973年，卞仲耘得到
了一個“沒有
問題”的“結論”。她的死被當作“在工作時死亡”處理。學校的“革命委員會”依照
有關規定，給了卞仲
耘家人400塊錢。1976年，毛 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 34 提要] 李泽楷目前账面资产为136亿港元左右。李嘉诚表示会拿出数倍于李泽楷资产的
现金支持李泽楷的新事业，但外界依然不清楚李嘉诚要拿出多少现金，才能让两名儿子
做到分家公平。在安排好上述分家后，李嘉诚暂未打算退休，李泽钜说，“爸爸的安排
我们永远都OK。”不过，有分析称，李泽钜执掌“长和系”没有太大障碍，但等到李嘉
诚退休后，不知其“长和系”的老臣子们会何去何从。[网友有话说][更多精彩内容]
在高调宣布分家方案两个月后，华人首富李嘉诚兑现诺言，完成了其数千亿港元家
产的划分，其简单清晰的分割方案或将成为日后华人富豪家族分产的范本。
7月16日，现年84岁的李嘉诚将次子、现年46岁的李泽楷持有的三分之一李嘉诚家
族信托权益转让给长子现年48岁的李泽钜，李嘉诚本人持有剩余的三分之一。依照此前
李嘉诚的说法，持有家族信托三分之二权益的李泽钜将全面接管“长和系”（长江实业
与和记黄埔），而李泽楷则将获得数倍于其资产的现金支持，以发展新事业。
“分家”后，李泽钜将掌控李嘉诚家族信托旗下22家上市公司，这22家公司总市值
逾8500亿港元，使得李泽钜个人名下资产达2900亿港元，超越其父李嘉诚。... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 35 http://jijiyaya121.blog.163.com/blog/static/2148751412013015204
中华民族全民腐败的根源
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁
”、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的
向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不
孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利
，使儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣
人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为
支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道
德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏
，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 http://dxw.ifeng.com/shilu/kongfeili/1.shtml
讲堂实录2016-02-16 第277期
孔飞力认为乾隆朝之后中国因为税制等压力问题，中国的帝制已经出现危机，即使没有
后来的鸦片战争和外国入侵，中国的帝制也会崩溃。
孔飞力：美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任，以研究晚
清以来的中国社会史、政治史著称。
编者按：孔飞力尽管写中国的专著不多，但每本都有极大的影响力，都能引起一番激烈
的争论。本文是他的《中国现代国家的起源》一书的导论。今天读来仍然具有启发意义
。凤凰大学问(dxw.ifeng.com)整理发布。转载须联系微信okdemin授权。
孔飞力认为乾隆朝之后中国因为税制等压力问题，体制已经出现危机，即使没有后来的
鸦片战争和外国入侵，中国的帝制也会崩溃。本文着重从中国的官僚体制入手，分析了
税制问题，非正式税收之外的敲诈勒索，大大增加了平民的负担，逼迫他们叛乱。和珅
等贪腐集团表现出层层往下压的“进贡”规则，损害财政和行政。中国的知识精英都希
望走上功名道路，逃避被官府压榨的命运，但其实从明朝以后，他们更多以官僚的幕... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Joke
标 题: 邓正来：美国有“总统”吗？——令人尴尬的误译
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 27 19:34:04 2016, 美东)
2016-04-24 共同自由
美国有“总统”吗？——令人尴尬的误译
文 邓正来
摘要
学习和借鉴美国法律和法律文化，对中国现代化建设是非常重要的。但是，扭曲的翻译
，可能会带来事倍功半的结果。前述“国务卿”、“白宫”、“总统”一类的翻译词汇
，给人的感觉是：民主国家的领导人同帝王一样，有宫殿，有“爱卿”，可以“总而统
之”。这不利于中国人对民主法治的理解，会在无形中阻碍民主法制建设。为了防止翻
译中的文化扭曲，必须用民主、法治的心态翻译来自美国的法律词汇，不能以专制独裁
的心态对待这些法律词汇。
美国有没有“总统”，这难道也是一个问题吗？是的，这的确是个问题。在美国的政治
法律词汇中，其实并没有“总统”这一概念。中国人之所以说美国有“总统”，其实是
误译造成的。类似的误译还有“白宫”、“国务卿”、“州”，等等。
一、美国没有“总而统治... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 38 林错
说到崇祯，值得一提的是历来对崇祯的评价蛮复杂的，主流的观点是此人勤政节俭，私
德颇佳，而且即位初期一扫阉党，但由于性格弱点太突出——刚愎自用，暴躁多疑，而
且吝啬小气，不仅很快又重新启用太监这个千古苛政工具，明明打不过后金又打肿脸撑
胖子硬挺，最重要的是，没事就把看不顺眼的文臣武将罢官赐死，搞得好端端几个人才
都被他枉杀了，自毁长城，实在是可怜可恨啊。
对此，在下也搜集到了一些资料，与诸位大人同观。
话说当初崇祯登基的时候才16岁，在没有祖母没有老丈人的帮助下，独力把魏忠贤斗倒
，“天下”大喜过望，对他的评价还是很高的。而且崇祯和天启不同，从小就喜欢读书
，虽然以前只能在太监的帮助下自学，但一登基就请大臣给他补课，表现的十分谦虚好
学，让东林党人一时大快，认为尧舜大治的日子就要在紧密团结在崇祯周围的东林党手
中实现了。
当时，崇祯组建了一个全新的东林党内阁，一时也是“众正盈朝”。内阁的官员们随即
向皇帝建议，应该撤销掉东厂这个特务机构，因为这种监视对东林君子们的一种侮辱。
崇祯对东林君子的道德操守是很信任的，他完全相信即使没有人监视他们，文官也不会
贪污国家的钱，而且会尽心尽力的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 天竺热风录
第一回 唐太宗 遣使至天竺 王玄策 奉旨赴异域
【一】
本书要说的是王玄策在唐朝时千里迢迢前往天竺，立下罕世奇功的故事。突然提起
王玄策这个人，大家对他应该很陌生，甚至可能会想“他是何方神圣啊？”为此，本书
将先从举世闻名的伟人，也就是那位曾经造访天竺的玄奘三藏法师说起，内容并不长，
还请各位听笔者说下去。
有一天，三藏法师在自己的房间醒来。当然，诸位势必会对这一天是几时？房间又
是何处感到疑问。在此立刻说明，这一天是唐太宗执政时期的贞观二十一年，换算成西
历为西元六百四十七年，时逢一月，详细日期不明，房间则是在长安城内弘福寺的一处
室内。
也许有人会说：“玄奘的居所是慈恩寺吧？”
答案是否定的，因为慈恩寺在此年尚未完成。
追根究底，玄奘法师从漫长的天竺之旅归来的时间正好是两年前，即为贞观十九年
一月，当时唐太宗刚好为远征高句丽而暂居东边的洛阳，但是他立刻就亲切地接见玄奘
法师并慰劳他的辛劳，而且命其留在长安的弘福寺。玄奘法师从天竺带回大量佛经，百
姓俗称这些经书为“善经”，不过这些经文全都是梵文，也就是天竺的文字，所以必须
一一翻译成汉文，而弘福寺就被选为进行这项浩大工程... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 http://zhenhua.163.com/14/0124/09/9JBICB1U000465JU.html
令统治者感到不舒服的舌头，是那种对统治意识形态不敬者。文人的舌头是惹祸的根苗
，也是谋生的工具。
姑不论众多三家村学究，私塾的教书先生，无日不赖这根舌头为自家换取衣食，就是那
些混到庙堂之上的士大夫，无论晋升还是保级，舌头都是离不了的。我们曾经有过游说
得官的年代，那时候的张仪，在被人暴打一顿之后，醒过来说的第一句话就是：我的舌
头还在吗？有了舌头，就挡不住人家滔天的富贵。后来得官之途改道了，从推荐变到考
试，但做官的人，还得要会说话。
做官首先要建言，对政务提出建议和看法。建言当然可以通过文字的方式，但开会的时
候，总要说话，这时候面对面的对话，显然更要紧些。其次是拍马，拍马也一样可以有
文字的形式，但直接拍，当面拍，毕竟立竿见影，喜笑颜开。其三是“忽悠”，想法让
别人相信你，同意你的看法。这当然非得直接而且当面才会有效。
不过，但凡要说话，就有风险，马屁也有拍到马腿上的时候。某些出身草莽、居心叵测
的皇帝，比如朱温和朱元璋，还经常设套引诱臣子来拍，然后按个欺君的罪名杀了。... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 42 差，别几把啥扯了。揣摩圣意，伴君如伴虎，这是混官场的基本要求，现在主和/主战
的不是傻逼么？做臣子的现在的做法就是低头假装看不见，得过且过。你说主和？你这
是卖国求荣，你说主战？打赢了是圣上的英明，万一真打输了，不得拿你开刀？你说圣
上让你主和，到抓汉奸的时候，你能说是圣上让我干的？你说圣上让你主战，万一真输
了，抓奸臣的时候，你能说是圣上让我打贸易战的？
中国的历史一次又一次的证明了，集权制就是这个结果，无论输赢对错，总要抓个替罪
羊的，这个人不会是圣上，只能是臣子。做臣子的这时候千万不能出头，要得过且过，
装病最好，实在躲不过去，就按圣意办，但要打点折扣，以防万一。
现在和抗美援朝时候真的很像，为啥林彪要称病？大多数人都不主战，为啥最后是老毛
亲自去拍板？都是一个意思。 |
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发帖数: 1 | 43 这有啥？宋朝臣子就公开要求皇帝驱逐宠爱的伶人出宫。
明朝可没有，明朝臣子可不是要求皇帝不宠爱某个女人，或是要求皇帝废除某个妃子。
只是要求皇帝不要因为偏宠后妃而动摇国本，皇帝可以连个准话都不给。而且这还是个
例，明朝皇帝可以肆无忌惮地废除皇后，臣子甚至不敢反对，太后甚至可以不管。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 44 明慧网二零一一年八月九日】孔子说：“居住的地方，有仁人为最好。选择的住处，如
果没有仁人，那怎么能称得上是智者？”（原文是：“里仁为美。择不处仁，焉得智？
”）
什么是仁人呢？仁人，必定是本着待人宽容的原则行事，做一件不义的事，杀一个无罪
的人，虽然因此能得到高官显位，但仁人也不会去做。大仁大义的人，爱身边的人、并
推及到远方的人。如遇有力不从心的事情时，就会牺牲小仁，来成全大仁。大仁大义的
人，他的恩德遍及天下。小仁小义的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上。只能爱妻子
儿女的人，因为他只知道谋私利，用妇人的恩惠来安抚人，就会掩饰他内心的真情，美
化他虚伪的行径，谁又知道那不是真的呢？这种人，即使当时能享受到荣耀，但有操守
、有学问的人，却认为是最大的耻辱。
所以共工、驩兜、符里、邓析这些人，他们的智能并不是什么事也不知道，但是被圣王
所诛杀，原因就在于他们没有德行而又贪图私利。竖刁、易牙，毁坏身体，杀死儿子来
谋求私利，最终对齐国造成危害。所以臣子不仁，篡位弑君的变乱就会发生；臣子是仁
人，国家就会得到治理，君主也可安享尊荣；英明的君主察知这个道理，国家就很安宁
。那做臣子的还注重仁爱... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 崇善广德 恩泽四方
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:10:04 2016, 美东)
唐太宗在《帝范》中有这样的论述，“人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟
终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵
，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力
居其易，故福庆流之。故知祸福无门，唯人所召。欲悔非于既往，唯慎祸于将来……。
若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失
易得难者，天位也。可不惜哉？”
其大意是：有人说，难的不是明白道理，而是不易实行；更难的不是一时能够实行，而
是能否坚持始终。所以说，暴虐荒乱之君，原本不是只懂得作恶，而是不能把善行推延
下去；圣明哲智之主，也不是没有缺点和错误，但他们能始终行善备恶。确实是正道幽
远而难以遵行，邪路近在眼前而极易循行。小人因为只选择那些容易的事情去做，不愿
努力去做较为... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 46 7. 一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，
君臣义。父子亲，夫妇顺。
古人说：数数吧…… 数数吧…… 君君臣臣父父子子……
（一而十，十而百。百而千，千而万。）……
（三才者，天地人。三光者，日月星。）前半句来自易经，说的是三种道。天道阴阳，
地道刚柔，人道仁义。当然小朋友们不会学这个的，背诵一下有个印象就可以了。据说
《易》是最高典籍，儒家的研究生要学完儒家经典以后才能学习残本…… 三种很亮的
东西是太阳月亮和星星……
另：说到“天地人”，你们最先想到的是什么？我承认我想得很通俗……
（三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。）纲常伦理，也就是礼法里面最神圣不可侵犯的
部分，是君主和臣子之间的关系，父母和子女之间的关系还有夫妇之间的关系。君主和
臣子，都要做好他们该做的事情（义），此处就是统治者最喜欢的部分了，他们的行为
准则，只要和掌握舆论导向的“儒”讨价还价即可。如果能把舆论导向掌握到自己手里
，就掌握了“义”。而“儒”是不事生产的，利益绝大部分来自于君主。这简直是天作
之合，win-win couple。（欧洲的皇帝颤抖吧，你们要和自己拥有收入来源和... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 47 晕倒，你也应该想想孔子在什么时代吧，总有历史局限性的吧？《论语》里面为政的东
西其实我都不太感冒，有些觉得都过时了，我最感兴趣的部分是他教我们怎么做人，如
何交友，怎样识别人心。另外，你说的君臣之道目前世界上也是通用的好吧。他说的君
臣之道是“君君臣臣，父父子子”，也就是君主要像君主的样子，如果不像，臣子就可
以反，同样，臣子也要像臣子的样子，否则君主就可以杀。所谓“不在其位，不谋其政
”，在其位，就应该好好的做好本职工作，目前公司、政府部门好像都是用同样的道理
吧？另外，你的总结貌似还有遗漏的，比如知之为知之，不知为不知，又比如无所措手
足，等等，一看列出来的就知道肯定有遗漏的，不会只有这么点，呵呵呵。 |
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s**x
发帖数: 7506 | 48 有一天，国王突然召集他的臣子说：“你们去把国境内所有生下来就瞎了眼睛的人
，找到宫里来吧！”于是这些臣子们便奉命分头在国内遍处找寻，隔了不多几天，臣子
们都带着寻找到的瞎子回来了。镜面王很高兴地说：“好极了，你们再去牵一头象，送
到那些盲人那里去吧！”许多臣民听见了这个消息都十分奇怪，不知道国王今天将要做
些什么事，因此，大家都争先恐后的赶来参观。
镜面王在心里暗暗地欢喜：“真好，今天该是教育他们的机会了。”于是他便叫那
些盲人去摸象的身体：有摸着象脚的，有摸着象尾的，有摸着象头的……。
国王便问他们：“你们看见了象没有？”盲人们争着说：“我们都看见了！”国王
又问：“那么你们所看见的象是怎样的呢？”
摸着象脚的盲人说：“王啊！象好像漆桶一样。”
摸着象尾的说：“不，它像扫帚！”
摸着象腹的说：“像鼓呀！”
摸着象背的说：“你们都错了！它像一个高高的茶几才对！”
摸着象耳的盲人争着说：“像簸箕。”
摸着象头的说：“谁说像簸箕？它明明像一只笆斗呀！”
摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”
…… |
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s******g
发帖数: 755 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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