t******v
发帖数: 6650 | 1 这厮确实会做人啊
http://2014.sina.com.cn/news/bra/2014-07-11/062824020.shtml
新浪体育讯 自内马尔被哥伦比亚悍将苏尼加撞伤，世界杯报销后，这位巴西核心一直
没有公开的谈论过自己的伤情，而日前内马尔召开了新闻发布会首次向媒体坦诚了自己
的伤病情况，发布会上，内马尔一度洒泪。
当谈及自己的伤情时，内马尔哭诉道：“如果受伤的位置再低2厘米，我就得坐轮
椅了。我无法接受苏尼加的观点，他说那只是一次普通的冲撞，每一个踢过足球的人都
知道那不是普通的碰撞，他从后面撞过来，我根本无法有效的保护我自己。”
内马尔认为自己没有被完全废掉还要算运气好，他说：“上帝保佑我，要是受伤的
位置再低2厘米，我现在就得坐轮椅了。苏尼加第二天给我打了电话并且道了歉。现在
我已经不恨他了，我祝福他未来的职业生涯能够一切都好。”
巴西队已经无缘争夺本届世界杯的冠军了，而谈及冠军的归属，内马尔表示更希望
阿根廷夺冠，因为那里有他的俱乐部队友梅西和马斯切拉诺。内马尔说：“我希望决赛
的两支球队都能够好运，不过我认为梅西值得拿到一个冠军，他已经征服了一切，作为
同在巴... 阅读全帖 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 2 什么CCC啊，团结老中啊。
喊得他妈的辛苦的都是些找不到工作，求人带路的。
一遇到面试，求面经的多，share面经的少。
一谈到CCC，讲money得多，讲合作的少。最好自己独大，自己吃独食。你要CCC和CCC合
作，比登天还难。
出来做生意的，都先挂个牌子，为北美老中bla bla，你要是不给钱，哪怕是删个贴，
先把你骂死。
再看什么游行，来的都是中年有娃的，说到底就是为了自己的孩子，就是有孩子的都自
管自，缺一节中文课比啥都重要，更不要说什么没孩子的。捐钱有人骂，游行有人骂，
要为一个群体做贡献的，对不起了，几乎没有。
所以我老早就有自己的人生哲言了：
做人要做的坏一点。
哈哈。 |
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m******w
发帖数: 284 | 3 地铁上看到一个妹子，明眸善睐，身材高挑，随意的坐在那里，拿着一本书美感十足，放佛一个艺术品。那种从容淡泊和周围人匆忙的神色形成了鲜明的对比。我相信，这是书本带给她的力量。这种气质是自内而外不自主散发的，如同红酒的香味，令人沉醉。书是全世界的营养品，让人练成一种纯真的气质，让人学会珍惜，学会宽容。
从中国五千年的文明历史，到世界历史，从随笔杂谈到长篇小说，从专业技术到语言技能，无论何种方式的阅读，都是为了充实自己的内心，得到一种平和的心理状态。如同一壶好茶，越泡香味越浓郁，如同一壶陈酿，散发着时间堆积的醇香。为什么喜欢方文山和林夕的歌词？大概也是因为句子中弥漫出来的深深的历史感和文化感，融合自己的真情，才那么打动人。
希望做一个腹有诗书气自华的女孩，不必要多漂亮，不必要多聪明，只要多读书，可以睿智的把握自己生命的方向，清晰的知道自己以后要走的路。认真的对待自己身边的每一个朋友。当没有力量的时候，就从书里找，总会得到好多启发。 |
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i*****t
发帖数: 9074 | 4 老中拉帮结派也没有用，老白和烙印的人种接近，烙印拉帮结派老白根本不防，都当自
己人。老中你如果在几个大公司拉帮结派试试看。。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 5 中场阵型真的对球队的影响很大。博斯克的3后腰阵型，跟皇马的3后腰问题一样一样的
，就是缺前腰。
本来西班牙最不缺的就是前腰，伊涅斯塔、席尔瓦都可以打，现在3后腰之后，伊内斯
塔、席尔瓦被赶到边上，真心必须换阵型了。这个阵型是皇马阵型，不是巴萨风格，用
了巴萨的球员，却打皇马的阵型，这是脑子被驴踢了吧。
葡萄牙就是用的先进的巴萨阵型，中场倒三角，穆蒂尼奥和梅内莱斯两个靠前，4号拖
后。
伊涅斯塔状态这么好，就应该顺着伊涅斯塔的踢。
巴萨现在撞车很严重，阿隆索、布斯科茨撞车，伊涅斯塔和席尔瓦都喜欢左前场，右前
场没人踢，搞的内格雷多好几次郁郁的跑到右前场去了。
按现在的阵容，阿隆索、布斯科茨、哈维可以只上2个，2个就够了。
小白恢复前腰，左边锋席尔瓦。 |
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b******8
发帖数: 253 | 6 再说喜欢读书不是为了美容，那样的话，还不如去练瑜伽。参见地铁里的瑜伽姑娘。
，放佛一个艺术品。那种从容淡泊和周围人匆忙的神色形成了鲜明的对比。我相信，这
是书本带给她的力量。这种气质是自内而外不自主散发的，如同红酒的香味，令人沉醉
。书是全世界的营养品，让人练成一种纯真的气质，让人学会珍惜，学会宽容。
技能，无论何种方式的阅读，都是为了充实自己的内心，得到一种平和的心理状态。如
同一壶好茶，越泡香味越浓郁，如同一壶陈酿，散发着时间堆积的醇香。为什么喜欢方
文山和林夕的歌词？大概也是因为句子中弥漫出来的深深的历史感和文化感，融合自己
的真情，才那么打动人。
以睿智的把握自己生命的方向，清晰的知道自己以后要走的路。认真的对待自己身边的
每一个朋友。当没有力量的时候，就从书里找，总会得到好多启发。 |
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B***o
发帖数: 133 | 7 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 中国（山东）自由贸易试验区总体方案
建立中国（山东）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于增强经济社会发展创新力、转变经济发展方式、建设海洋强国的要求，加快
推进新旧发展动能接续转换、发展海洋经济，形成对外开放新高地。经过三至五年改革
探索，对标国际先进规则，形成更多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量
变革、效率变革、动力变革，努力建成贸易投资便利、金融服务完善、监管安全高效、
辐射带动作用突出的... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 11 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 14 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 中国（江苏）自由贸易试验区总体方案
建立中国（江苏）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于深化产业结构调整、深入实施创新驱动发展战略的要求，推动全方位高水平
对外开放，加快“一带一路”交汇点建设，着力打造开放型经济发展先行区、实体经济
创新发展和产业转型升级示范区。经过三至五年改革探索，对标国际先进规则，形成更
多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，努力
建成贸易投资便利、... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 头面部穴位
1、 天门——发汗解表，治头痛之要穴。发汗力强。
位置：两眉间中点起，直上至前发际成一直线。
操作：用两手拇指桡侧自下而上交替直推，称开天门。
作用：发汗解表，镇静安神，清脑止痛。
主治：头痛、发热、感冒、惊吓等。
次数：24-50次。
临床：若外感常与推坎宫、运太阳等合用，若体弱、多汗慎用；惊风、烦躁多与清
肝经、按揉百会等合用。
2、 坎宫——长于醒神、止头痛，且能明目
位置：自眉头沿眉弓上缘至眉梢成一直线。
操作：先用两拇指掐按眉弓中点片刻，再用两拇指桡侧面，自两眉头稍向上、外分
推直眉梢，称推坎宫。
作用：发汗解表，清脑明目，止头痛。
主治：感冒，头痛，头晕，目赤痛。
次数：24-50次
临床：先用力按穴数秒钟，然后快速放手，继而推之，可立觉头清目爽，能增强疗
效。如用于发汗，常与开天门、运太阳、运耳后高骨等合用；用于目赤痛，多与清肝经
、清天河水、掐揉小天心合用。
3、 太阳——善止头痛而明目
位置：两眉外端的后方凹陷处。又名左为太阳，右为太阴。
操作：... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 18 又来重复长工缺乏对战争准备的谎言？请看：
第九节、西安事变和国民政府的抗战准备
郭汝瑰 黄玉章 [中国]
[出自《中国抗日战争正面战场作战记》] 2001
一、西安事变和团结御辱局面的形成
二、国民政府的抗战准备
(一)确立国防领导体制
(二)确定和建设战略后方
(三)发展交通系统
铁路方面
公路方面
航空方面
航运方面
(四)推行征兵制和实施民众军训
(五)整编陆军和建设特种兵
(六)加强海、空军并进行战备演习
(七)整备要塞和修筑国防工事
(八)调整、扩大兵工生产
(九)制订国防作战计划
一、西安事变和团结御辱局面的形成
日本对中国的不断侵略，特别是1935年制造的华北“五省自治运动”，使中华民族
已经到了生死危亡的紧急关头。北平学生于12月9日发起了声势浩大的抗日爱国运动，
提出了“停止内战，一致对外”、“打倒日本帝国主义”和“反对华北自治”等口号，
举行了轰轰烈烈的示威游行。12月10日，北平各校实行总罢课。16日，学生与市民一起
集会，反对成立冀察政务委员会。北平学生的“一二·九”爱国运动迅速波及全国，天
津、上海、南京、武汉、杭州、西安、广... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 美军哭了：合着我这91年的海湾战争是白展示了，是吧？
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(ZT)中日海军战力对比(上)
来源: 虎落平原 于 2014-01-07 11:36:11 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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日本海上自卫队
水面战舰：
防空驱逐舰
对于现代海军来说，防空是第一要务，所以首先说说日本的防空“护卫舰”。日本有两
型六艘专业防空舰，即金刚级四艘，爱宕（DANG）级两艘，分别是：
DDG-173“金刚”（こんごう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1993年3月25日
所属：第1护卫队群第5护卫队
母港：佐世保市
舰名的由来：大阪府的金刚山。
DDG-174“雾岛”（きりしま） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1995年3月16日
所属：第4护卫队群第8护卫队
母港：横须贺
舰名的由来：宫崎、鹿儿岛县境的雾岛山。
DDG-175“妙高”（みょうこう） 建造：三菱重工业长崎造船所
竣工：1996年3月14日
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发帖数: 1 | 23 中国（广西）自由贸易试验区总体方案
建立中国（广西）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于打造西南中南地区开放发展新的战略支点的要求，发挥广西与东盟国家陆海
相邻的独特优势，着力建设西南中南西北出海口、面向东盟的国际陆海贸易新通道，形
成21世纪海上丝绸之路和丝绸之路经济带有机衔接的重要门户。经过三至五年改革探索
，对标国际先进规则，形成更多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量变革
、效率变革、动力... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 中国（黑龙江）自由贸易试验区总体方案
建立中国（黑龙江）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的
重大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定
本方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于推动东北全面振兴全方位振兴、建成向北开放重要窗口的要求，着力深化产
业结构调整，打造对俄罗斯及东北亚区域合作的中心枢纽。经过三至五年改革探索，对
标国际先进规则，形成更多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量变革、效
率变革、动力变革，努力建成营商环境优良、贸易投资便利、高端产业集聚、服务体系
完善、监管安全... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hsh (nidaye), 信区: Military
标 题: zt: 北京城被破时崇祯究竟有多少银子
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 14:09:33 2016, 美东)
作者：匿名用户
链接：https://www.zhihu.com/question/23348969/answer/25009518
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
北京城被破时崇祯究竟有多少银子
刘海会一起学明史的时候看了电视剧《江山风雨情》。剧中说北京城破之际崇祯是非常
贫穷的，国库干涸，内宫的珍宝都被充了军费。我们都是笃信不疑。而一次在书店翻看
晁中辰写的《崇祯大传》时说崇祯时一个非常喜欢敛财的皇帝，北京被破时有内帑千万
余两。感觉2个说法差距很大，所以想查一些文章看看。先看到了这些：发现这据说李
自成进北京后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”，“旧有镇库金积年
不用者三千七百万锭，锭皆五百（十？）两，镌有永乐字”（《明季北略》卷二十）。
然后其他就非常复杂。一次有... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三个月内对江泽民不利的100个征兆
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 16 12:31:40 2015, 美东)
9月28日在中共国家主席习近平参加联合国大会，法轮功学员在联合国周围从34街到54
街，祥和安静地打出“法轮大法好”、“法办江泽民”等横幅。（戴兵／大纪元）
自今年5月底，法轮功学员掀起诉江大潮，到10月13日为止，超过18.9万人控告中共前
党魁江泽民，获得世界各地民众和政要的声援；超过10万人的控告状递达中共最高检察
院、法院。
7月底以来，习近平当局直接针对江泽民老巢上海及其家族的动作不断，官媒及网络舆
论密集释放影射江泽民的信号。至今，至少100种迹象显示江泽民处境不妙。外界解读
，江泽民可能已失去部分自由，随时可能被习近平当局公开逮捕。
一百，逾18.9万人控告江泽民 十万递达高检高法
据明慧网最新数据，到10月13日为止，超过18.9万名（16.0万个案例）海内外法轮功学
员及家属向中共最高检察机构控告中共前... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 北京楼市实施“认房又认贷”，二套房首付比例提至60%;石家庄非本市户籍居民家庭限购1套房;广州楼市单身限购一套，连续社保3年变5年;郑州深夜出台限购新政：18日起补缴社保、个税也不管用了……
一天之内，四个城市楼市调控新政轮番刷屏。
自2016年10月开始，一线城市以及部分热点二线城市出台严控政策，使得一二线城市的购买需求开始外溢，环一线周边城市及部分热点城市的量价得以升温，环比涨幅全国居前。面对这一动向，又一轮房地产调控悄然开启。
自2月28日以来仅仅半个多月时间，据不完全统计，共有16个城市出台限购或者限购升级措施。
2月28日以来多地密集启动升级限购限贷措施：
北京：17日下午，北京楼市调控进一步升级。居民家庭名下在本市已拥有1套住房，以及在本市无住房但有商业性住房贷款记录或公积金住房贷款记录的，购买普通自住房的首付款比例不低于60%，购买非普通自住房的首付款比例不低于80%。暂停发放贷款期限25年以上的个人住房贷款。企业购买的商品住房再次上市交易，需满3年及以上。
石家庄：3月18日起，非本市户籍居民家庭在申请购买首套住房时，须提供近2年内连续缴纳12个月及以上个人所得税纳税证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 中国（河北）自由贸易试验区总体方案
建立中国（河北）自由贸易试验区（以下简称自贸试验区）是党中央、国务院作出的重
大决策，是新时代推进改革开放的战略举措。为高标准高质量建设自贸试验区，制定本
方案。
一、总体要求
（一）指导思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的十九大
和十九届二中、三中全会精神，统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展，以供给侧
结构性改革为主线，主动服务和融入国家重大战略，更好服务对外开放总体战略布局，
解放思想、大胆创新，把自贸试验区建设成为新时代改革开放的新高地。
（二）战略定位及发展目标。以制度创新为核心，以可复制可推广为基本要求，全面落
实中央关于京津冀协同发展战略和高标准高质量建设雄安新区要求，积极承接北京非首
都功能疏解和京津科技成果转化，着力建设国际商贸物流重要枢纽、新型工业化基地、
全球创新高地和开放发展先行区。经过三至五年改革探索，对标国际先进规则，形成更
多有国际竞争力的制度创新成果，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，努力
建成贸易投资自由便... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 34 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
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琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 35 第十卷 星陨篇 第四十三节 下不为例
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琼恩一向是个不怎么积极进取的人，除非形势逼迫，否则他从来不喜欢冒险，不愿
意出头，只管做好自己的份内职责便是。此次来乌拉斯皮尔，本意只是找弗朗西斯科询
问父母死亡的真相，顺便看看捕捞工作的进展而已，可从来就没打算过要亲自参与。所
以珊嘉突然做这个决定，当真是吓了琼恩一跳。
算了，反正只是去打捞遗宝，又不是闯龙窟入虎穴斗大魔王，何况大家集体行动，
这么多阴魂城的巫师联手，就算是屠龙都有希望，安全性应该也没问题。既然珊嘉这么
坚持，那就走一趟罢。否则的话，难道还能当着这么多外人的面和姐姐吵架么。
尽管如此，心中不快总是难免的，在人前不好发作，等回到房间里，琼恩正要说话
，珊嘉却抢先开口。“对不起，小弟，”她笑语盈盈，双手合十，做出祈求的姿势，“
刚才是姐姐不对，姐姐太冒失了，不应该抢着做决定。现在姐姐诚心诚意向你道歉，小
弟你就原谅姐姐这次，好不好？”
“……姐姐，你的态度转变未免太快了点，我有点不适应啊。”
琼恩原本积郁的那点怒气，被美人姐姐这样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 中观宗关于"安立业果"与"名言中许有外境"的问题
法尊法师
－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三
我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：
第一是中观宗"不许有阿赖耶"，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的
一个问题。
第二是中观宗"不许一切法有自相(自性、自体等实体)"，但是要安立一切
世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。
第三是"许有离心的外境"，但不是实有自相的。
第四是在破立的时候，不许有'自续'的宗因，但用他许比量。这是和清辩
论师等有极大区别处，也是最难弄懂的一点。
第五是"不许自证分"，而能建立我知我见等世俗知识。
第六是"许二乘圣者也须通达法无自性(法空)"方能得解脱，否则不能解脱
生死。
第七是"如何安立烦恼障和所知障的二障差别。"
第八是"佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理"。
这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于否定的。也就是别的宗派
或别的论师所承认的，而佛护和月称却认为是龙树菩萨不承认的。其余四个（三，
六、七、八... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 37 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 38 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 39 作者：匿名用户
链接：https://www.zhihu.com/question/23348969/answer/25009518
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
北京城被破时崇祯究竟有多少银子
刘海会一起学明史的时候看了电视剧《江山风雨情》。剧中说北京城破之际崇祯是非常
贫穷的，国库干涸，内宫的珍宝都被充了军费。我们都是笃信不疑。而一次在书店翻看
晁中辰写的《崇祯大传》时说崇祯时一个非常喜欢敛财的皇帝，北京被破时有内帑千万
余两。感觉2个说法差距很大，所以想查一些文章看看。先看到了这些：发现这据说李
自成进北京后，从宫中搜出内帑“银三千七百万锭，金一千万锭”，“旧有镇库金积年
不用者三千七百万锭，锭皆五百（十？）两，镌有永乐字”（《明季北略》卷二十）。
然后其他就非常复杂。一次有幸搜索到了下面这篇文章，其中比较多引用的是黄仁宇的
作品，觉得非常好，希望能让大家有一个比较满意的答复。
一、前言
崇祯内帑，其实是个老问题了，很多历史论坛每隔一段时间就要翻出来大吵一番。辩论
双方都掌握了不少证据，都认为自己的证据足以证明自己的观点，可就是... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 40 第十卷 星陨篇 第五十节 星坠
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苏伦和莎尔的光暗之战，导致天地开辟时计算起，尔建国之前，大约有一万五千年
。在这漫长的时光里，巨龙在天际翱翔，精灵在森林中游荡，不可计数的神祗自混沌中
诞生，彼此征战，归于消亡，人类则还未真正登上历史的舞台，只在遥远的大陆极东，
如今被理学家称为“绝境东域”的地方，伊玛斯卡的奇械师建立起了传说中的魔法王朝
，后来被来自异界的神王们摧毁。“大地先知”阿辛多在他编撰的史书中，将这段时间
统称为“第一纪”，后来被耐瑟人广泛沿用。现如今国度内的神明，大约有十分之一是
在第一纪时诞生，例如苏伦、莎尔、密斯拉、裳提阿等等，这些神祇在宗教学上，通常
又称之为“远古神明”，区别于提尔、班恩、希瑞克、克兰沃这些后来者。安博理作为
海神，也是第一纪时诞生的。
这些历史和宗教知识，琼恩未必多么熟悉，因为他不感兴趣，珊嘉却是很清楚的。
她愕然回神，这才发现一位女子不知何时已经静静站在身侧，看上去年龄大约在三四十
岁左右，灰色巫师袍，灰白头发，紫色双目中有辰光璀璨闪烁，仿佛星芒，身材极高。
珊嘉在女... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 41 第十卷 星陨篇 第五十节 星坠
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苏伦和莎尔的光暗之战，导致天地开辟时计算起，尔建国之前，大约有一万五千年
。在这漫长的时光里，巨龙在天际翱翔，精灵在森林中游荡，不可计数的神祗自混沌中
诞生，彼此征战，归于消亡，人类则还未真正登上历史的舞台，只在遥远的大陆极东，
如今被理学家称为“绝境东域”的地方，伊玛斯卡的奇械师建立起了传说中的魔法王朝
，后来被来自异界的神王们摧毁。“大地先知”阿辛多在他编撰的史书中，将这段时间
统称为“第一纪”，后来被耐瑟人广泛沿用。现如今国度内的神明，大约有十分之一是
在第一纪时诞生，例如苏伦、莎尔、密斯拉、裳提阿等等，这些神祇在宗教学上，通常
又称之为“远古神明”，区别于提尔、班恩、希瑞克、克兰沃这些后来者。安博理作为
海神，也是第一纪时诞生的。
这些历史和宗教知识，琼恩未必多么熟悉，因为他不感兴趣，珊嘉却是很清楚的。
她愕然回神，这才发现一位女子不知何时已经静静站在身侧，看上去年龄大约在三四十
岁左右，灰色巫师袍，灰白头发，紫色双目中有辰光璀璨闪烁，仿佛星芒，身材极高。
珊嘉在女... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 42 第七卷 蜘蛛篇 第十章 撤军
第七卷 蜘蛛篇 第十章 撤军
心灵感应，对于双胞胎而言并非什么特别罕见的事情，当然也不能说普遍。琼恩原
本并没有想到这方面，但前日在奥灵多尔城遭遇灵吸怪的时候，芙蕾狄受伤，结果芙莉
娅也身有同感，当时忙于和灵吸怪交涉，也没在意，事后回想起来便隐约猜出是怎么回
事，只是不能肯定。
如果当真有这种心灵感应的话……有些事情似乎就比较尴尬了。这也是他一直回避
这个问题，装作不知道的缘故，但现在情势逼迫，只能挑破话题。
芙蕾狄稍稍犹豫了下，俏脸上顿时泛起红晕，“是。”她低声说。
虽然早有预料，但真被证实，还是颇觉尴尬。琼恩沉默片刻，又问：“能到什么程
度？”
“唔？”
琼恩这话问得蹊跷，芙蕾狄一时也没会过意来，不明所指。“到什么程度？”
“嗯，我意思是说，比如你受伤了，她应该会感觉到疼痛对吧。”
“是啊。”
“那如果你生病了，她也会感觉身体难受？”
“嗯，小时候有一次就是，我发烧了，结果她也跟着头晕脑涨的，把父亲都吓坏了
。”
“那么，如果你很高兴，或者很悲伤，她也能同样感觉到？”
“也可以的，”芙蕾狄说，“不过要非常强烈的情绪才能有感应，一般就会忽略过
去了。”
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k*****a
发帖数: 7110 | 43 第七卷 蜘蛛篇 第十章 撤军
第七卷 蜘蛛篇 第十章 撤军
心灵感应，对于双胞胎而言并非什么特别罕见的事情，当然也不能说普遍。琼恩原
本并没有想到这方面，但前日在奥灵多尔城遭遇灵吸怪的时候，芙蕾狄受伤，结果芙莉
娅也身有同感，当时忙于和灵吸怪交涉，也没在意，事后回想起来便隐约猜出是怎么回
事，只是不能肯定。
如果当真有这种心灵感应的话……有些事情似乎就比较尴尬了。这也是他一直回避
这个问题，装作不知道的缘故，但现在情势逼迫，只能挑破话题。
芙蕾狄稍稍犹豫了下，俏脸上顿时泛起红晕，“是。”她低声说。
虽然早有预料，但真被证实，还是颇觉尴尬。琼恩沉默片刻，又问：“能到什么程
度？”
“唔？”
琼恩这话问得蹊跷，芙蕾狄一时也没会过意来，不明所指。“到什么程度？”
“嗯，我意思是说，比如你受伤了，她应该会感觉到疼痛对吧。”
“是啊。”
“那如果你生病了，她也会感觉身体难受？”
“嗯，小时候有一次就是，我发烧了，结果她也跟着头晕脑涨的，把父亲都吓坏了
。”
“那么，如果你很高兴，或者很悲伤，她也能同样感觉到？”
“也可以的，”芙蕾狄说，“不过要非常强烈的情绪才能有感应，一般就会忽略过
去了。”
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I*******6
发帖数: 361 | 44 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这
个答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自
戒。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又
约束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴的方
式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。 诸种感官依此类推。这是一门技
能。你要能做到既约束感官，又不至于缺少愉悦，饥饿到崩溃的程度，突然发现自己站
在敞开的冰箱跟前狼吞虎咽，吃下一加仑冰激凌。你需要懂得如何给心提供优质食物，
哪怕你正在给杂染断食。在掌握这门技能的过程中，有定作为基础是有益的。经典中常
常提到感官约束为定的前提，不过，这两种素质实际上一路相辅相成，这样的情形在佛
陀的教导中是常见的。
看事物时要试着留意: 你的心[注意力]在往外流吗?... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 45 表里(半表半里)、内外、阴阳、虚实、主客、本末之界说
表里之表者，指皮肤而言也。病毒集中于此部，所发之病证即称表证。用发汗
解热药，以病毒自汗腺排除为原则。若此发汗不彻则病毒转入呼吸、消化、泌尿等器，
惹起种种之疾病。里者，指消化管言(按消化管之一名词包括食道、胃、小肠、大肠等
而言)。病毒积集于此部而呈现实证，则用泻下药以驱逐病毒。不然，则病毒遂侵入内
部，往往诱发不治之难证。半表半里者，指胸腹二腔间，适当支气管、肺、心、肝、脾
、胰、胃等之所在。故若病毒集于此部，使上列诸脏器之一部或数部发病，即称为半表
半里证。此病毒用和剂以缓解之，同时以其一部由皮肤或呼吸、泌尿等器排泄为准绳。
是以病毒之传入也，有自表转入于半表半里，或转入于里，或自里转入于内，或自表转
入于内，自半表半里转入于内。然亦有正相反者，自内转出于里，或转出于半表半里，
或转出于表，或于里转出于半表半里或转出于表，或自半表半里转出于表者。盖人体活
动而至变，非单纯之理论所得而解决之也。
内外者，相对之辞也。所谓内者，系指皮肤、呼吸器、消化管以外之脏器组织
也。外者，系指内以外之脏器组织也。故... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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m********6
发帖数: 1283 | 47 黄河回归故道保护渤海与增加领土及内水 (ZZ)
http://blog.gmw.cn/blog-5777-282487.html
再论黄河回归故道保护渤海与增加领土及内水[1]
霍有光
（西安交通大学生态环境与现代农村工程中心，西安 710049）
摘 要：渤海是中国的内水，黄河入渤海造陆不增加国土反而损失珍贵的湿地。充
分论证了黄河入黄海造陆，具有保护渤海、增加领土（20000km2）及内水等经济和生态
效益。深入探讨了黄河回归故道的最佳博弈问题，提出了具体的治黄策略、步骤与方法。
关键词：黄河故道，渤海，黄海，苏北辐射沙脊群，胶州湾，海州湾
中图分类号：F407.9 文献标识码：A 文章编号：
1998年，笔者曾在《中国科学报》上提出“平行北移黄河”以解千里悬河之患的建
议[1]。此后又在总结与梳理清代治黄经验教训的基础上，进行了跟踪探讨[2-5]。由此
，已引起媒体与一些学者的关注[6-8]。为了使这一战略思想更具说服力、可操作性，
并能引起有关部门的重视，本文试图再次深入论证。
1 渤海是中国的内水不是公海，黄河入渤海造陆得不偿... 阅读全帖 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 48 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: askquestion (ask), 信区: Soccer
标 题: 纪念内内离开，贴一片十年前的老文，回忆那段美好时光。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 10 09:23:39 2012, 美东)
林黛玉进贾府之内斯塔版
且说内斯塔自那日抵达机场时，便有米兰打发了专车并拉行李的车辆久候了。这内斯塔
常听克拉尼奥蒂说过，这AC米兰与别家不同。他近日所见的这几个三等保镖，吃穿用度
，已是不凡了，何况今至总部。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行
一步路，惟恐被人耻笑了去。自上了车，进入城中从车窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华
，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北站着两个保安，三间兽头大门，
门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有
一匾，匾上大书“INTER”五个大字。内内想道：这必是国米的总部了。想着，又往西
行，不多远，照样也是三间大门，方是AC米兰了。却不进正门，只进了西边角门。那轿
车开进去，走了一射之地，将转弯时，便停下退出去了……
几个西装革履... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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o*****l
发帖数: 203 | 50 细胞自噬是机体一种重要的防御和保护机制。但是这种自噬“信号”如何传递给细胞从
而使其“执行”自噬过程，则一直是科学界的难题。近期，我校生命科学学院林圣彩教
授课题组成功找到高等动物细胞在生长因子缺失条件下，启动自噬的部分“密码”，从
而在细胞自噬机制研究方面取得重大突破。
4月27日，最新一期的美国《科学》杂志以研究文章的形式刊发了这项研究成果，
并配发专门评述。这也是近三年来，我校生命科学学院第二篇发表在这一世界顶级学术
刊物上的论文。2009年6月，该院韩家淮教授的一篇有关细胞选择死亡方式机制的研究
文章曾“登上”该杂志。
所谓自噬，是指细胞消化自身蛋白质或细胞内的结构（细胞器）的一种自食现象。
通过这种现象，细胞可以降解、消除和消化受损、变性、衰老和失去功能的细胞器和变
性蛋白质等生物大分子，为细胞的生存和修复提供必须的能量。
科学家们认为，自噬与细胞凋亡、细胞衰老一样，是一种十分重要的生物学现象。
有关实验表明，包括肥胖症、糖尿病、神经退行性疾病、免疫失调及癌症在内的人类许
多重大疾病的发生都与该过程的异常有关。为此，自噬也是当前生命科学中最热门的研
究领域之一。
据林圣彩介绍... 阅读全帖 |
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