a***n
发帖数: 1993 | 1 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 5 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Mon Jul 16 13:30:25 2012, 美东) 提到:
我原来是个佛教徒，因为从小看西游记呀，济公啊。以为那些都是真的，那些佛啊，菩
萨啊，真的可以救人脱离苦海，甚至觉得自己很有悟性，可以修行成未来佛，未来菩萨。
来美国后去寺庙，大家就念经啊，打坐啊。然后动不动隔三差五要搞法会拉，要捐钱拉
，好像捐点钱就可以，超度过世的亲人，还可以保平安拉。我就在想，这个钱怎么还能
用到阴间去？钱的法力比佛菩萨还大？
那时侯拜菩萨，拜佛，觉得很亲切，都是小的时候电视上看到的，长得根我们差不多，
挺好。如来佛我知道他的来历，可是观音啊，药王啊，乱七八糟别的菩萨就不太清楚了
，好像每个菩萨管的东西还不一样，分工很明确。
直到有一天跑道某高曾开的什么万佛城。哇，那个高僧为自己铸了一个铜像，比如来的
还大，让一群小尼姑绕着他念经。这是什么人啊？忽然，觉得巨震撼，什么人，这么狂
妄。
然后又有一天，跑到某个真禅宗的庙，一个人居然自称是什么莲花活佛，50多岁就成佛
了，也给自己铸了象... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 8 室内春色，外边有人来报：“通政司李生求见。”
李生的通政司专责刺探侦听，从昨天起，邓舍就在等他来了，此时听报，顾不得李阿关
一副妖媚作
态，“李阿关女儿”云云也顿时抛到了九霄云外，忙起了身，吩咐说道：“叫他在厢房
相候。”
——邓舍现在后院，李生进不来，得在前头等待。
李阿关不是一个不识轻重的女子，她知道李生和方补真一样，都是海东少数的“要人”
，既来求见邓
舍，必是有大事禀报，当下也不敢再纠缠邓舍，乖乖起来，体贴小意地伺候他穿衣。
看她如此乖巧，邓舍哈哈一笑，等穿好了衣服，在她光滑腻手的下巴上摸了一把，笑道
：“我上前头见
见老李，你便在室内待着吧。”见她仍是只穿了亵衣，举动间春光乍泄，忽然促狭心气
，调笑说
道，“……，记住，可不许穿衣服，等我回来，再好好与你这淫妇耍耍。”
“老爷好坏！”
邓舍哈哈大笑，自扬长出门。出得室外，也不用侍女、随从引路，大步流星，来到前院
，进入厢房，
抬头一看，李生已在等候。
见邓舍来到，李生忙起身行礼。邓舍挥了挥手，说道：“不必多礼！坐下吧。”两人分
别落座。侍女端
茶奉水。
“大中午的，你巴巴跑来见我，必是有要事相告？”
“正是。启禀主公，您命臣查... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 书舍变会所，相信这一幕金大侠并不愿看到。
“云松书舍”大门。
金庸入住云松书舍时曾题词。
书舍中的松风明月楼。
1996年，金庸先生将自己耗资千万建成的西子湖畔“云松书舍”捐赠给杭州市人民政府。但时过多年，记者近日接到投诉，反映云松书舍已经改为高档会所。
主楼“松风明月楼”楼上楼下每天中午和晚上各设两席，最低消费每人500元起，加上酒水，每餐动辄上万元。
这里很多菜名都和金庸武侠小说有关，如黄蓉戏七公等。喝茶，是100元一位。
5月16日，记者随同反映情况的杭州西湖文化研究会常务副会长张洞探访云松书舍，沿着西湖向灵隐寺方向西行，一路浓荫蔽日，云松书舍在杭州西子湖和北高峰之间，位于杭州钱塘十八景之“九里云松”起点，又在康熙帝御笔西湖十景“双峰插云”之碑亭侧，原属于杭州植物园。庭院深深，花香鸟啭，无疑是读书幽胜所在。
｛侠之大宅｝
恍如尘世中一世外桃源
云松书舍大门气派不凡，横匾“云松书舍”四字由汪道涵先生题名，左右分别是金庸自撰那副著名的对联，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，14字囊括了金庸《笑傲江湖》等14部武侠小说。
云松书舍是苏州园林格局，白墙乌檐，亭台楼阁，水榭池塘一应俱全，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 【偿还最后的债】
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 13 邱罔舍故事是流传在汉人族群中的故事，它主要是在描述邱罔舍如何捉弄人
的故事。这种类型的故事，在汉人族群中，不仅在台湾流传，且普遍流行于
中国大陆。将邱罔舍故事与中国大陆汉族同类型故事相比较，可发现两者的
故事情节常有许多相似的地方，所不同的只是主角的姓名罢了。由
于有这种现象，再加上台湾汉人从中国大陆移民过来的特殊背景，使得探寻
邱罔舍故事的来源成为一个重要且必要的工作。在此，我们必须厘清的问题
是：邱罔舍故事的原型是由大陆传入，再加上本地的风土民情所孳乳而成
的；或是由台湾本土产生，再借助大陆传入的故事孳乳而成的。对于这个问
题，前人稍有提及，但语意模糊且缺乏具体论证（注2），因此即使这两者
之间并非泾渭分明，且存在着相当大的模糊地带，但仍值得做更深入的探索。
要探寻邱罔舍故事的来源最直接且最重要的工作，就是要将其与福建民间故
事做一番比较，从中观察两者之间的关系。在目前所搜集到的福建民间
故事中，和「邱罔舍」故事情节类似者有六组，分别是「露鳗舍」、「谢能
舍」、「郑五哥」、「东街蔡六舍」、「丘蒙舍」、「胡百万」这
些故事。以下将试着从故事情节、主角的身份背景、主角的性格、主角的名 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 14 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 6052 | 15 狗坟里埋着六岁的黑色大丹犬锛锛。
与这座坟相关的故事有三个主角，锛锛和它的女主人，以及一只叫咪咪的藏獒。
藏獒咪咪现在还生活在某个动物收容基地，离它的犬舍不太远的园子里，就是它的宿敌
大丹犬锛锛的坟墓。必须说明的是，这只黑色大丹犬锛锛的死，跟咪咪并无半点关系，
全部的责任应该由曾经用了最多的心思爱它，也因为爱它的心思过重而害死了它的女主
人来负。碍于爱犬之死已经给这个女人带来永生难愈的创痛，我不忍在此提及她的真实
姓名，权且叫她郁虹吧。
郁虹是一位单身女人，是从未结过婚还是有短暂婚史，于我来说既不知道也不重要。她
之所以进入我的视野，是因为她和锛锛的悲剧式情谊感天动地，也叫人惋惜莫名。
郁虹把锛锛抱回家的时候，它刚刚断奶，捧在手里像一个皮肤黝黑的小姑娘。那会儿，
中国老百姓养狗，还不大有品种的讲究，也不太知道各种犬只有不同的习性，不同的体
形，不同的弱点和长处。很多时候，人们不过是在什么地方遇见了它们，觉得幼犬憨态
可掬，像个会喘气的绒毛玩具，不假思索就把它们抱回了家，郁虹也不例外。不同的是
，对于那些有家庭有子女，生活内容丰富多彩，同时没心没肺的人来说，一只狗可以抱
回来也可以扔出去... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 6052 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mermaidyu (家有三猫：毛团老虎和小咪), 信区: LeisureTime
标 题: 狗殇-锛锛 by 蒋子丹
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 13:27:32 2014, 美东)
狗坟里埋着六岁的黑色大丹犬锛锛。
与这座坟相关的故事有三个主角，锛锛和它的女主人，以及一只叫咪咪的藏獒。
藏獒咪咪现在还生活在某个动物收容基地，离它的犬舍不太远的园子里，就是它的宿敌
大丹犬锛锛的坟墓。必须说明的是，这只黑色大丹犬锛锛的死，跟咪咪并无半点关系，
全部的责任应该由曾经用了最多的心思爱它，也因为爱它的心思过重而害死了它的女主
人来负。碍于爱犬之死已经给这个女人带来永生难愈的创痛，我不忍在此提及她的真实
姓名，权且叫她郁虹吧。
郁虹是一位单身女人，是从未结过婚还是有短暂婚史，于我来说既不知道也不重要。她
之所以进入我的视野，是因为她和锛锛的悲剧式情谊感天动地，也叫人惋惜莫名。
郁虹把锛锛抱回家的时候，它刚刚断奶，捧在手里像一个皮肤黝黑的小姑娘。那会儿，
中国老百姓养狗，还不大有品种的讲究，也不太知道各... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 17 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 19 诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个叫迦罗臂拏迦的村庄
，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师；当母亲怀着
舍利弗的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不
支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人
，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学
问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈
依做了比丘）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍。当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利
，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么
身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧
。很多大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但
舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 49 | 20 发信人: firewoodwolf (挥斥方砖), 信区: chat
标 题: 文昌12舍男生喷血欢迎11舍的女士们！
发信站: 虎踞龙蟠SBBS (Tue Aug 21 18:17:52 2007), 站内
今日在久违的南京烈日中被着70L的包从鼓楼走到宿舍，浑身湿透，萎靡的脱下上衣；
然而
一抬头，对面的那面只有鸟和老鼠才拉屎的墙上，竟然赫然飘扬着几条粉嫩可爱带着蕾
丝花
边的睡裙。
耗子说：“快啊，继续脱下面阿。”几个弟兄猥琐的笑了一会，“对面该成女生宿舍了
！”
12舍、11舍，以及研究生那奢侈的8舍连在一起，成U型；再加上外面的门面房，围起来
的就
是一方小小的院子，院子里一株瘦瘦的银杏，还有几棵挡在窗前的屈曲的榆树——然而
即使
是这样难得的倩影，也要被可恶的养蚕的小屁孩子们打成秃子。而在这样一方窄窄的天
空下
，11舍12舍的男人们就这样过着面壁的生活——无论对于哪一方，对面有再多光着膀子
的红
内裤，也都无异于是一片冰冷的生着洞口的墙。
然而他们大多数只是匆匆的过客，吃喝玩乐发酒疯中，大学的最后一年便不知不觉的过
去；
然而，对于我们，对于我们住在12舍的建筑系的男生 |
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发帖数: 1 | 21 心经中的“舍利子”就是指舍利弗。(网络图片)
舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解佛法时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。
舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利，而弗多罗是儿子的意思，舍利弗多罗
就是舍利之子。
舍利弗与目犍连心归佛祖
舍利弗原来信奉别的教派，手下有一百名弟子。修行了一阵子之后，他忽然觉得茫然无
所皈依，找不到人生的真义。正在傍徨苦闷的时候，巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说
示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非
常惊奇，并向阿说示比丘请法。
舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，心中对宇宙人生积聚的
疑云，也一扫而空。随后他和阿说示比丘约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，又把阿说示口中的佛陀和教法转述给好朋友目犍连，不单是讲
话的舍利弗自己边说边感动，就连听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！
第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他们觉得自
己遇到了真正的老师。
舍利弗心坚不动
《阿含经》说：“智慧无穷，诀了诸疑，所谓舍利弗比丘是。”舍利弗在所有弟子中有
智慧第一的美誉。... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 22 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 在武汉市江岸区，一栋叫做新丽大厦的亮丽公寓楼，却因为楼顶整整超过2000平方米私建鸽子楼占据多年，大厦外墙涂满了鸽子的排泄物。鸽舍存在4年，居民长期投诉未果，甚至被称为“武汉最牛鸽舍”。昨天，当地城管部门终于向鸽子楼主人发出最后通牒，要求其在8月8日前“自行拆除”。
公寓楼顶私建2000多平方米鸽舍
武汉市江岸区新丽大厦的居民们，在长达4年的时间里被鸽子扰得烦不胜烦。在这栋大楼顶部，有一个面积达2000平方米的巨大鸽舍，无论居民们怎样投诉，这个鸽舍始终屹立不倒。
鸽舍建于2011年2月，当时就曾被城管部门拆除。但没多久，鸽舍又恢复重建，甚至一步步长大，直到接近铺满整栋大楼的天台，每天数百只大大小小的鸽子呼啸来去，大量排泄物漫天抛洒：外墙上、晾晒的衣服上、刚买的蔬菜上，甚至直接掉进居民炒菜的锅里……
巨大的鸽舍几乎占据了整个居民楼的顶部，一些居民家厨房的烟道也常被鸽毛和排泄物堵塞，时不时地油烟倒灌……
不堪其扰的楼内居民，4年来不停通过各种渠道反映：大厦的物业管理公司、街道、区委、区政府、甚至市长热线，走了几个来回，却总是石沉大海。
直到今年6月大厦的居民成立了自己的业委会，投票选了新的... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 24 “一步一微笑，一步一伤心，一步一劫难，化作飞蛾扑火，因为爱上你，我便没了
我，让一切随风散落，不是不可说，是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你
我，舍我护你而活，因为爱上你，我才成了我，共你沉没。”《花千骨》主题歌《不可
说》。听着听着，不知为何，好想哭，“情不容你我，舍我护你而活，”听罢，隐隐作
痛，你舍一切，为谁而活，能否为我而活，能否跌入爱的漩涡，化作飞蛾扑火，从此共
沉没？
喜欢《花千骨》次电视剧，看过其片花，一幕幕，一句句，压抑的让人窒息，不知
什么时候，已泪流满面，一句：“我不相信正，不相信邪，但我相信你。”无助的眼光
，看着子画，此情此景，不知道子画，为何不动容？但看过，子画将剩下的64根销魂钉
，钉在自己身上，为小骨承受时，我不知道为什么，会泪如泉涌……“情不容你我，舍
我护你而活”。
“是我不能说，相拥着承诺，别怪我懦弱，情不容你我，舍我护你而活，因为爱上
你，我才成了我，共你沉没。”看着子画，那压抑的爱，折磨了小骨，也折磨着自己，
小骨走了，才痛不欲生，“小骨，随师父回家”，“我不负长留，不负六界，不负天地
，可是终归还是负了她，负了我自己。”失去才终究明白... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 25 还有这个：
纵观历史，耶和华本来是至高者 EL 和他太太亚舍拉的七十个儿子之一。
在以色列，以色列人依然崇拜至高者 EL 和他的太太。犹大国的人则崇拜耶和华。但是
，在犹大国，至高者 EL 的太太亚舍拉则成了耶和华的太太。
后来，以色列和犹大国和并，他们（犹太人）就创立了单神教，树立耶和华为教主。于
是，犹太人就跟至高者与耶和华划等号，至于耶和华的母亲／太太／兄弟，他们都被耶
和华划成假神。（其实，一开始，耶和华还是承认他们的，只是后来才把其他众神说成
是假神。）
到现在，耶和华也只好扮色盲了，说到众神，他都说是假神。更甚的，看看耶和华可怜
的母亲／太太亚舍拉的下场：
列王记下
23:6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在
平民的坟上。 |
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z******n
发帖数: 2595 | 26 残党对外国人最在用的是驱逐出境。
昨天，市二中院对首例外国人受雇杀人案作出一审判决。此案中，33岁的江苏女子童琳
的丈夫是日本来华留学生，在京与人合伙经营着一家日本料理店。可是好景不长，丈夫
与合伙人齐兵有了债务纠纷，不久后，丈夫一病不起。惦念着生意上没有解决的纠纷，
丈夫撒手人寰，而“齐兵气死了丈夫”这颗仇恨的种子竟悄悄地在童琳心中埋下。终于
，这个弱女子想到了雇凶杀人，童琳通过朋友王海红，以30万元为报酬找到了精通俄语
的吕途，吕途又找来了俄罗斯杀手基多夫·根纳季。他们以“买狗”为由骗出齐兵将其
杀害并抛尸。最终法院
以故意杀人罪判处吕途无期徒刑；判处基多夫·根纳季无期徒刑，附加驱逐出境；判处
童琳有期徒刑15年；判处王海红有期徒刑6年。
女子30万雇凶复仇
齐兵是一家犬舍的老板，去年12月1日下午，突然来了一个要“买狗”的“南斯拉
夫驻华大使”。齐兵应这名“大使”要求去犬舍看狗。路上，“大使”突然凶相毕露，
与另外一名陌生人用手枪、铁锤将其杀死……
齐兵没有想到，这场杀身之祸源于1996年11月份他和一个叫冲浦秀昭的日本人合伙
开日本料理店引发的纠纷。当时，齐兵和冲浦在燕莎商场旁... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 朱利安为爱犬建造了一栋豪华犬舍
据外媒报道，在人们的印象中，犬舍一般都是用木板搭建的小房子。但家住英国德比郡的朱利安决定让自己的爱犬住上气派的“豪宅”。他按照自家公寓的造型为宠物狗建造了一栋豪华的砖房犬舍。
据报道，朱利安为爱犬建造的这栋犬舍高1.9米，造型完全复制了自家的二层公寓。为了让犬舍看起来更气派，他还在犬舍的门前铺设了石板和石子路，并给犬舍安装了照明设施。
这栋犬舍造价1850英镑(约合人民币1.8万元)，整个建造过程耗时84个小时。不过朱利安的投入最终得到了回报。这栋犬舍不仅赢得了他的宠物狗的喜爱，还在一项比赛中获得了“英国最豪华犬舍”大奖，为朱利安赢得了1000英镑(约合人民币1万元)的奖金。
朱利安表示，完成这栋豪华犬舍后，他的不少朋友都邀请他为自家的宠物狗建犬舍。现在，提供豪华犬舍定制服务已经成了他的工作。
这栋犬舍复制了朱利安居住的二层公寓的造型
朱利安居住的二层公寓 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 28 在人们的印象中，犬舍一般都是用木板搭建的小房子。但家住英国德比郡的朱利安决定
让自己的爱犬住上气派的“豪宅”。他按照自家公寓的造型为宠物狗建造了一栋豪华的
砖房犬舍。
据报道，朱利安为爱犬建造的这栋犬舍高1.9米，造型完全复制了自家的二层公寓
。为了让犬舍看起来更气派，他还在犬舍的门前铺设了石板和石子路，并给犬舍安装了
照明设施。
这栋犬舍造价1850英镑(约合人民币1.8万元)，整个建造过程耗时84个小时。不过
朱利安的投入最终得到了回报。这栋犬舍不仅赢得了他的宠物狗的喜爱，还在一项比赛
中获得了“英国最豪华犬舍”大奖，为朱利安赢得了1000英镑(约合人民币1万元)的奖
金。
朱利安表示，完成这栋豪华犬舍后，他的不少朋友都邀请他为自家的宠物狗建犬舍
。现在，提供豪华犬舍定制服务已经成了他的工作。 |
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s********8
发帖数: 725 | 29 这首歌的歌词我早就听说，但是在大陆长大的我，不知道具体发生了什么事情，麻烦知
情者透露些信息，谢谢！！
http://www.youtube.com/watch?v=udci7kjLU8o
這首歌，是為了悼念成大mp3事件的罹難者…
獻給那14位烈士，以及所有的成大同學
你們在411英勇的事蹟，將被後人所永遠的記著…
更ㄊㄇ的ㄌㄟ!
昨天是林盃來成大最驚險的一天! 更!
上午翹課回來～聽到人家在說…
勝一舍有檢察官帶警察來抓硬碟裡的mp3 !?
那時想說…阿…騙人的吧…
雖說mp3違法 也從沒聽說有人在抓
更! 我同學機械二的阿幹昌打電話來!
大千! 快逃! 他們抓完勝一要去敬一了!
更啦! 敬一!? 林盃就祝敬一阿
而且敬一一樓沒房間! 林盃住二樓!
馬的咧～該如何是好～敬一要犧牲我鐵定是第一個被抓到～
這時大家都聽到風聲～左鄰右舍全都翹課回來!! 大家都趕著回來看!!
這種情況好像在打戰!! 大家都跑來跑去的!! 一直大喊：幹!!我的電腦怎麼辦？
嚇的林盃差點尿庫子!! ㄘㄨㄚˋ ㄍㄚ林盃內褲溼
有人大喊 藏主機!! 藏主機!! 大家就都把主機藏衣櫃裡!! 媽的!! 又有人喊..
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
乙二、有漏法之別名：
如是有漏法亦稱，近取之蘊及有諍，
痛苦及集與世間，見處以及三有也。
如同有為法有不同的名稱，有漏法也可稱為近取之蘊、有諍、痛苦、集、世間
、見處以及三有。
有漏法的別名分別為七種：“近取之蘊”，有漏法作為因，可以使將來的痛苦
和一切世間的本體現前。可以用草火的比喻來解釋：草是草火的近取因，依靠草而燃燒
出來的火焰，稱為草火；同樣，依靠有漏煩惱而成之蘊，稱為近取之蘊。米滂仁波切《
俱舍論》的講義中除用草火作比喻外，還說到從果的角度也可叫近取蘊，如有果和花的
樹，稱為花果樹，同理，從有漏法中產生蘊，而且將來還會不斷產生，所以叫做近取蘊
；從本體或作用的角度，亦可叫近取蘊，比如國王的下屬，要依賴國王而存活，近取之
蘊同樣依賴有漏法，因此有漏... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 31 杂阿含638经。
特别注意一下佛陀问阿难关于是什么涅磐的那段以及对于依止谁的开示。
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如是我闻
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀
沙弥瞻视供养
尔时。尊者舍利弗因病涅槃
时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。
诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利
弗已涅槃。我持舍利及衣钵来
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。
持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来
佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脱身．解脱知见身涅
槃耶
阿难白佛言。不也。世尊
佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．
七觉支．八道支涅槃耶
阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。
少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧
．分别智慧．大智慧．广智慧．... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 32 zz
星期一, 十月 31, 2005
耶神與亞舍拉女神的二三事
有天當耶神和亞舍拉女神偷情時，被狗仔隊撞破，當被亞舍拉女神的老公巴力神質問時
，耶神就隨便說了一個虛構的撒但出來為自己脫罪，亞舍拉女神不滿耶神有膽做無膽認
，於是和耶神結束關係。而撒但就成為每次耶神推卸責任的代罪羊。
亞舍拉女神覺得耶神沒有志氣，於是重投巴力神懷抱，耶神從此就和巴力神和亞舍拉女
神結下仇恨，正如經上所說，耶神是一個妒忌之神。
但耶神在失去亞舍拉後，在意志上受了很大的打擊，一沉不起，結果再無能力保守猶太
人，最後以色列亡國。之後猶太人一直無運行，據經上所說，自以色列亡國之後，耶神
除了咀咒反對他的人之外，就甚麼都做不到，完全失去了以前那種氣魄，甚至到最後化
身成人，來到凡間，還竟然被自己的信徒釘死。
原因很簡單，猶太人已不敢再對耶神寄望。事實他們最清楚，經過那麼多苦難之後，再
不能依賴這個耶神，只有自己才能救自己，而自救的唯一方法，就是謀殺耶神。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 节选自马哈西尊者的《毗婆舍那讲记》
问：未依禪那获得心清净，能够修习毗婆舍那吗？
答：有些人教导说，应该以色界禪那定令心清净之后，再修习毗婆舍那，否则不可能成
就毗婆舍那。但是，这只是极端的说法。实际上，《清净道论》明确地说，「近行定」
便足以让禪修者修得毗婆舍那， 乃至证得阿罗汉，因为「近行定」已能净除五盖。在
《大念处经》等的经典裡，佛陀也明白指出，观照四威仪等所得的定力，足以令人证得
阿罗汉果。
在《增支部•随念经》，佛陀说，以佛随念所得的定为基础，可以修成阿罗汉。
注释书也说：禪修者可藉由随念佛或僧的功德，令喜生起，接著观照喜的生灭，直到证
得阿罗汉。 (◎摘自《转法轮经讲记》)
问：「剎那定」能帮助我们修得「毗婆舍那」吗？
答：请记住《清净道论》明确地提到，依据《念处经》的〈界作意章〉，观照四界时生
起的「近行定」能够去除五盖。《清净道论大疏钞》 解释说，这不是真正的「近行定
」，因为它不会引生色界「禪那」。但是，由於这种定和真正的「近行定」一样，能够
镇伏五盖，所以藉由所谓"sadisiipacara" 的类喻方式，称它为「近行定」。就毗婆舍
那修行的场合而言 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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f******s
发帖数: 40 | 35 28舍的兄弟们说，他们邻近“熊猫馆”，
可以偶尔一保眼福
偶曾听说，有这么一个故事
22舍的女生贴出一张告示，说“28舍的学生把21舍的窗户护栏给弄坏了
，他们受到威胁”
第二天，不知哪为兄弟给改了成了
“1舍的学生把28舍的窗户护栏给弄坏了
，他们受到威胁”
嘿嘿
听说，交大女生要搬新楼，原来的31，21，22要给电气的4，5舍兄弟住
不知是否是真的 |
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S*******e
发帖数: 2319 | 36 在和牌中，有由一种序数牌依次递增两个数字组合成的三副刻子，其他组牌不限。
此番种比隔二一色四节高要少一刻牌，成牌当然要容易些，要注意抓住碰牌的机会。若
九饼能碰也应碰出，隔二一色三节高不成，有碰碰和也不错。
在舍牌过程中，选择适当的拆舍牌方法，可以达到“疑兵惑敌”的目的，一般按以下顺
序拆舍:
①先对后搭
先拆对，后拆搭，要拆舍下家或旁家吃不进，碰不出的对子和搭牌(边搭、嵌搭、搭子)。
②先边后嵌
先拆边搭，后拆嵌搭，最后拆搭子。
③先同后异
先拆有相同进张的搭牌，后拆进张不同的搭牌。易乐蓝莓派（易乐棋牌）
④先熟后生
先拆熟张搭牌，后拆生张搭牌。
⑤先小后大
先拆组牌变化小的搭牌，后拆组牌变化大的搭牌。
⑥先少后多
先拆组番种得分少的搭牌，后拆组番种得分多的搭牌。
当然，顺序不是一成不变的，一旦把顺序公式化，预想的目的就难以达到。要真正做到
拆对、拆搭合理，要根据牌势的具体情况而定。 |
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i********h
发帖数: 8 | 37 香 港 科 技 大 學 發 生 一 宗 離 奇 劫 案 ， 一 名 在 科 大 研 究 生 宿 舍
工 作 的 管 理 員 ， 竟 做 家 賊 ， 在 自 己 當 值 的 宿 舍 內 ， 持 刀 行
劫 一 名 寄 宿 的 內 地 女 博 士 生 ， 掠 去 事 主 140 元 和 兩 張 信 用 卡
， 女 生 與 賊 人 一 度 發 生 糾 纏 ， 手 部 受 傷 ， 但 終 成 功 脫 身 並
衝 回 房 間 反 鎖 報 警 。 最 令 人 咋 舌 的 是 ， 警 員 接 報 到 場 時 ，
涉 案 管 理 員 竟 仍 在 宿 舍 內 當 值 ， 當 場 人 贓 並 獲 。 事 件 轟 動
整 間 科 技 大 學 ， 校 方 事 後 亦 已 將 事 件 向 全 校 師 生 通 報 。
遇 劫 女 生 姓 鍾 ， 23 歲 ， 南 京 大 學 畢 業 及 完 成 碩 士 課 程 ， 本
學 期 才 來 港 入 讀 西 貢 清 水 灣 道 科 技 大 學 化 學 工 程 系 的 博 士
課 程 。 她 昨 晚 透 過 同 學 向 本 報 記 者 表 示 ， 目 前 心 情 仍 未 平 |
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W********1
发帖数: 35 | 38 南美國家烏拉圭的總統穆希卡（Jose Mujica）堪稱全球最窮的國家元首，他居於破舊
農舍，每月捐出9.4萬港元薪金的九成作慈善用途，身家也只有21.5萬美元（約168萬港
元），但依然自得其樂。
住破舊農舍 親自洗衣耕種
穆希卡在1960至70年代是烏拉圭游擊隊員，曾遭槍擊6次，被囚禁14年，受盡折磨，直
到1985年才被釋放，至2009年當選總統。穆希卡拒絕入住政府提供的總統府邸，選擇與
妻子居於首都蒙得維的亞一幢農舍中，平日只有兩名警員及一頭三腳寵物犬看守。
穆 希卡過着平民生活，例如自行洗晾衣物、親自下田耕種等，儘管他每月可獲1.2萬美
元（約9.4萬）薪水，但他將當中九成捐給慈善機構，造福窮人與小企業， 夫婦的生活
費與烏拉圭人的平均月薪775美元（約6045港元）相差無幾。根據2010年的政府數據，
他名下只有一輛1987年出產、價值1800美元 （約1.4萬港元）的甲蟲車，今年他在財產
清單中添上妻子的土地、拖拉機和房子，總值21.5萬美元（約168萬港元），但仍只及
副總統身家的三分之二。
「這輩子都是這樣生活」
穆希卡說，自己「這輩子都是這樣生活」，雖然人們說他是最... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 大乘五大部外重译经·第0205部
佛说弥勒成佛经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
佛说弥勒成佛经
如是我闻。一时佛住摩伽陀国游波沙山过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经
行山顶。而说偈言。
一心善谛听 光明大三昧
无比功德人 正尔当出世
彼人说妙法 悉皆得充足
如渴饮甘露 疾至解脱道
时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。
喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法轮。诸
根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼
罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五体投地向佛泣泪。尔时大智舍利弗
。齐整衣服偏袒右肩。知法王心善能随顺。学佛法王转正法轮。是佛辅臣持法大将。怜
愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后
经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功
德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路
。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世尊。
愿使我 |
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q*****e
发帖数: 433 | 40 hehe~~我知道. 第一张是20舍的正面, 女生宿舍, 右边没照到的是19舍, 男生宿舍. 这倆楼都是02年入学时候刚盖好的. 女生宿舍比较高还有电梯, 男生宿舍啥都没. 跟男生宿舍管理员混熟了带女生进来都不用登记, 不过男生进女生宿舍可能麻烦些. 第二张是大礼堂, 在19舍和化药学院之间的说
好亲切, 俺上大一得时候19舍刚修好新鲜入住, 就是面对着大礼堂, 差不多就是照片上
得角度. 那个时候一个班只能有4个男生住公寓, 学号前四号, 别得都要去挤4舍, 估计
现在那边的危房都拆了把. 毕业的时候大家一起从6楼往下扔水瓶阿5Galon大桶水阿酒
瓶阿啥啥的. 有时候没带钥匙就从隔壁寝室翻阳台, 现在想想很危险~~好值得怀念阿~~ |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 武汉大学新生军训阅兵现场，学生们一丝不苟。记者杨佳峰 摄
武汉科技大学城市学院的新生们不舍军训，拍出各种照片作纪念。通讯员刘侃 摄
尽管今年江城的9月凉风习习，但不少新生还是被“大学第一课”——军训搞懵了。一些新生称，军训给了他们刻骨铭心的“下马威”，还有一些新生直呼“hold不住”，军训中中暑、晕倒、肚子疼、脚疼、感冒甚至受伤的场景频繁出现。与此同时，全国各地大学生军训新闻也频出：北京大学3500名新生军训期间累计看病将近6000次，长春一名新生雇人代替军训，哈尔滨某校女生不堪军训劳累自杀，石家庄一所职校不少男生为避军训装病甚至退学等等，由此引发社会普遍关注。究竟是大学生身体素质在走下坡路，还是懒惰、意志力等因素在作怪。连日来，记者探访了一些在汉高校军训新生，试图从中寻找答案。
9月25日是武汉科技大学城市学院新生军训最后一天，当天气温26℃，记者远远看到树荫下坐着4个穿着军训服的女生，一问辅导员才知道是“病号”。“早上5点多钟，就有学生打电话请假，而且一连就是好几个人。”辅导员小陈干脆把QQ空间说说换成了“这届大一的学妹们，除了请假，敢问，你还会些神马？”
“那不算什么，我们的女生... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42
。
读心不是读别人的心，不是读你的心，而是了解“自心”。
米勒日巴诗歌集：
尊者就为大师讲解消释各种疑惑，最后总述真言乘之见、行、修要点，
并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰：
"'见'者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉！
'修'者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，
则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉！
'行'者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉！
守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，
若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，
则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉！
'果'如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，
如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，
则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，
那结比丘善士应知悉！"
----------------
（其中关于不除沉掉的说法，我似懂非懂，半懂。此注） |
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发帖数: 1 | 43 为什么在现代社会中，越来越多的人缺少德性？为什么越来越多的人不知道自爱？人人
都说，我很爱生命，都知道生命是非常可贵的。父母亲给了我们这个肉体，我们又有了
这个灵魂，组合成一个人的身体，那么为什么很多人就是不知道爱护好自己？天天抽烟
喝酒，天天虚度年华。还有很多人天天在做坏事，做的事情对人对己都不利。现在人们
的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情。这就是人的
德性败落。我们常说，学做一个人不容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛
呢？
师父跟大家讲，无论如何，我们要爱护好自己。我们天天说要爱护生命，但
生活中天天都在抽烟。明明知道，喝酒会伤肝，抽烟会伤肺，我们还要这么做。明明知
道今天出去参加摩托车比赛，说不定就回不来了，可是还是要去，争强好斗。实际上，
这些人就是因为心念不正和有邪念，这个邪，是人间之邪。这个邪，就是没有智慧的意
念。在佛法当中，称之为邪思、邪念。也就是说，不正确的思维，不正确的念头就是邪
念。举个例子，比如帮助人家，如果用正常的心理去帮助人家，那就是正思、正念。如
果你想占有人家便宜，或者想得到人家... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 执易助人舍己 李约受托尽力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:53:12 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
（接上文）
熊执易助人舍己
熊执易去京城参加科举考试，走到潼关，秋雨连绵下了一个多月，无法行走，滞留在旅
店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气，熊执易走过去询问。那个人说：“我
是前尧山县令，叫樊泽，去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里，马死了，口袋里
的钱也花光了，没有办法继续前进。”
熊执易听罢，... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 执易助人舍己 李约受托尽力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:53:12 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
（接上文）
熊执易助人舍己
熊执易去京城参加科举考试，走到潼关，秋雨连绵下了一个多月，无法行走，滞留在旅
店里。他忽然听到隔壁房间有一个男子连声叹气，熊执易走过去询问。那个人说：“我
是前尧山县令，叫樊泽，去京城赴皇帝亲自在殿廷的考试。走到这里，马死了，口袋里
的钱也花光了，没有办法继续前进。”
熊执易听罢，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 基督舍己，因为爱我
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如
今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”——加拉太书2:20
基督的爱，与众不同。他爱我们，是我们还处在罪中的时候。也就是还是神的敌人的时
候。这种爱敌人的爱是真正的毫无索取的爱，是无可比拟的高尚的爱。
基督爱我们的程度，是舍弃自己的生命。这种程度是我们靠自己无法企及的。基督用自
己的死换取了我们众人的活，他的至爱在我们的生命中永存。
通过基督的舍己之爱，我们实现了和耶稣的合一，使旧我钉死在十字架。我们的新我，
是活在耶稣里面，同时他也活在我们的生命中。这种联系是通过信靠耶稣建立而成。
这节经文有个很明显的吊诡：“我已经钉十字架”，但我“现在活着”。你可能会说：
“那没什么吊诡之处，只不过是先后次序吧了。我先是与基督一同死了，然后我又与他
一同复活了，而且现在我是活着的。”确实如此。但是，“现在活着的不再是我”，但
“我如今……活着”，这两句更为吊诡的话又如何呢？我到底有没有活着？
吊诡并不是矛盾，只不过是听起来好像矛盾吧了。保罗的意思是：有一个已经死了的“
我”，还有另一 |
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发帖数: 2 | 47 1、是啊，还记得，有时候有夜餐，那感觉。。。，真幸福。
到夜餐的时间了，不管吃不吃，都去食堂转一圈。
2、那时候的钱票也有印象。好像面值越来越大，刚开始没有壹圆的，后来，两元的都
出现了，哎呀妈呀，通货膨胀了，上哪说理去。
3、有一次，大家都饿疯了，尤其是开饭前，大约有30－40人都在推、敲食堂的门，那
个师傅来开门，结果可想而知，。。。那个师傅几乎被踩在脚下，这个时候真正体现，
民以食为天。后来，食堂开门的师傅门都学油了，偷偷地把门开开，然后自己以百米的
速度悄悄闪开，外面的人不知道已经开来，而后面的又疯狂地挤，结果。。。惨啊。
4、一舍的食堂还是有些特色，就是和宿舍连成一体，很方便。到过别的许多学校，没
见过这样的。打完饭，9成的人都端回寝室，边吹牛边吃饭。
5、天外有天，人下有人：一舍的饭菜质量，自己人评价一般化，但是有一次遇见白医
大的过来吃饭，说：哎呀妈呀，这么好的饭菜你们还抱怨？我们的都不能吃，这不，罢
餐了，来你们一舍吃饭。我听了后，无语。
6、生管会的主动和食堂交涉，讨论饭菜质量和服务质量等系列问题事宜，^_^，现在想
起来还挺有意思。真民主。。
7、著名的菜品：鸡皮， |
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发帖数: 2 | 48 1、是啊，还记得，有时候有夜餐，那感觉。。。，真幸福。
到夜餐的时间了，不管吃不吃，都去食堂转一圈。
2、那时候的钱票也有印象。好像面值越来越大，刚开始没有壹圆的，后来，两元的都
出现了，哎呀妈呀，通货膨胀了，上哪说理去。
3、有一次，大家都饿疯了，尤其是开饭前，大约有30－40人都在推、敲食堂的门，那
个师傅来开门，结果可想而知，。。。那个师傅几乎被踩在脚下，这个时候真正体现，
民以食为天。后来，食堂开门的师傅门都学油了，偷偷地把门开开，然后自己以百米的
速度悄悄闪开，外面的人不知道已经开来，而后面的又疯狂地挤，结果。。。惨啊。
4、一舍的食堂还是有些特色，就是和宿舍连成一体，很方便。到过别的许多学校，没
见过这样的。打完饭，9成的人都端回寝室，边吹牛边吃饭。
5、天外有天，人下有人：一舍的饭菜质量，自己人评价一般化，但是有一次遇见白医
大的过来吃饭，说：哎呀妈呀，这么好的饭菜你们还抱怨？我们的都不能吃，这不，罢
餐了，来你们一舍吃饭。我听了后，无语。
6、生管会的主动和食堂交涉，讨论饭菜质量和服务质量等系列问题事宜，^_^，现在想
起来还挺有意思。真民主。。
7、著名的菜品：鸡皮，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 1949年1月8日，在波兰马佐夫舍省一个叫做耶德瓦布内的小镇上，安全警察在一夜之间
便扣押了15名男子，被拘捕者看起来都是一些普通得不能再普通的男人，其中有一名泥
瓦匠、一名木匠、两名锁匠、两名鞋匠、一名信差和一个前市政厅接待员。
四个月后，这些人在地方法院受审，起诉书的第一句话是这样的：“波兰犹太历史研究
院向司法部寄送的材料描述了耶德瓦布内居民的犯罪行为，即参与谋杀犹太人民。”起
诉书中还大段引用了镇上居民施姆尔·瓦瑟什塔因的陈述，以期证明上述被捕人员曾参
与过针对当地犹太人的屠杀。
位于波兰东北部的耶德瓦布内。
这份证词完成于二战结束前夕的1945年4月5日，其中写道：“第二次世界大战爆发之前
，有1600名犹太人居住在耶德瓦布内，但战后只有7人幸存，他们都是被一名居住在附
近的波兰妇女维日科夫斯卡营救的。”
残忍的杀戮
屠刀挥向犹太邻居
读到这里，人们多半会认为，这些犹太人一定是被盖世太保送进了死亡营，因此才遭受
了灭顶之灾。但证人接下来的证词，却让人大感意外，他叙述道：“1941年6月23日礼
拜一的晚上，德国人进驻镇子。从25日开始，波兰居民中的一群地方暴徒就开始进行反
犹... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 518 | 50 没输过的人，常常会输得一塌糊涂；
没摔过跤的人，跌倒了往往爬不起来；
没体会过饥寒的人，贫困注定会成为你的归宿；
没历经拼搏的人，属于你的多数不会长久。
什么被你轻视了，终会被你看重；
你专注于一个方向，终会比别人走得远些。花香，常在夜色中；奋进，常在孤寂里
；成败，常在路途上。
越长大越明白，人生有时真的需要等，该来的让它来，该走得让它走，不强求，也
不强留，看不开的总有一天会看开，得不到的总有一天会以另一种方式给你，不着急，
也不抱怨，就看时间会给我们什么样的答案，或许答案也并不重要，看淡了就没什么是
最重要的了，哪怕人忘齿寒。
人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。
怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去
了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。
只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
活着，经历着、坚持着，本就是多么的可喜。人生就是一场艰难的跋涉，我们总要
经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。放下心中负累，生
活从没有拖欠过我们任何东西... 阅读全帖 |
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