|
l*****a
发帖数: 38403 | 2 在接下来几天里,他们继续追击四处乱跑的非利士人
然后凯旋回去
以色列各城的妇女们都跳舞唱歌出来迎接
她们说"扫罗杀死千千,大卫杀死万万"
可见当时的媒体消息传播速度不比今天差
大卫已经成了以色列少女偶像,大家对其出身地址血型星座了如指掌
有些粉丝墙上都贴了海报了
扫罗就不乐意了,觉得这很不河蟹
明明自己是国王,杀人放火什么的自己也干得很辛苦
怎么一下就全被新来这小子抢了风头了
想当年自己也号称是以色列第一帅哥啊!
恨只恨如今这世道审美观变了,阴柔美中性美才是真fashion
真是忆往昔峥嵘岁月稠,啥也不说了
就这样，扫罗同学陷入深深的失落和妒忌中
更年期提前到来了 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 3 到了田野，约拿单射箭让仆人去捡
他说，快跑！箭在你前面很远呢！
大卫心里顿时就凉了
仆人捡了箭回来，约拿单让他拿东西先走
大卫从石头后面出来，跟他告别
两人互相亲吻，一边亲一边哭，说了很多山盟海誓
看起来大卫对约拿单似乎比对米甲更有感情
依依不舍的告别之后，大卫就继续逃亡了
约拿单回到父亲身边继续做王子
后来扫罗带兵去攻打大卫，
大卫很害怕
约拿单还悄悄去见他，安慰他
扫罗如果知道自己的儿子女儿都被大卫迷成这样估计要气死了 |
|
A****a
发帖数: 274 | 4
那就是大错误！只要有熬过去这种心理，就是嗔心。
如果你观察不到这种嗔心，就会被迷惑，越修越歪
认假为真是被迷惑，不是苦，
受业力牵表面看起来像是苦，但其实也不是，至少不是苦谛的真正重点。
因为受业力牵的反面就是不被业力牵。这极其容易错误理解成以为有个脱离业力的东西
存在。落入“我见”。
三界之内，一切都是业力缘起，根本不存在什么脱离业力缘起的东西。（注意和宿命论有区别）
如果说脱离业力牵引，仅仅指的是不被迷惑，不产生贪嗔痴等烦恼心。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 5 嗯，有道理。应该想办法令一切众生生欢喜。
这个在华严经普贤行愿品中有详细解释。
复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵
生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种
种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性
、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚
落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色
、有想、无想、非有想非无想，如是等类。
我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来
，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫
穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如
来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。
因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大
树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王 |
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 7
前面帖子粗略解释过
---------------------------------------
佛陀本人对构成自我的意识和物质现象进行了分析，将其分解成五蕴。蕴，巴利文
khandha，本身的意思是积聚，集合的意思。五蕴就是五种构成生命现象的集合体。
色蕴，是所有身体色法的集合体，就是物质的身体
受蕴，是所有感受的集合体，比如苦的感受，乐的感受，还有不苦不乐的感受。
行蕴，是所有意志行为的集合体，比如贪爱，嗔恨，恐惧。。。。
想蕴，是所有记忆行为以及进行记忆行为的集合体，比如回想，和记下。
识蕴，是所有识别行为的集合体，比如看，听，闻。。。
这五蕴，已经包含了自我的全部组成成分，包含了所有的物质现象和精神意识现象。其
中物质现象在佛法里面叫做色法。精神意识现象在佛法里面又叫做名法。
=====================================================
想，是一个心所，是伴随心识升起的，有两个功能，save和load。
save是对当前的事件记录，形成记忆。
load是读取被记忆的信息，是回想。
根据南传的阿毗达摩理论，想心所升起于每时每刻。
... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 8
须深经里面的这段，让我感觉奇怪。
这个见缘起然后再有涅槃，是所有圣者都有的啊，既然所有圣者都有，为什么
在这里要说明呢？因为慧解脱阿罗汉没有经过禅定而证果，这种特殊的过程，应当有某
些特殊之处啊。
我认这段话，似乎是在说这个阿罗汉，并没有在世的直接以涅槃为所缘的经验
，因为它的禅定力不行，而以涅槃为所缘，是需要建立在一定禅定力基础上。
由于他对缘起的深刻了解，由于他的慧，使得他哪怕没有以涅槃为所缘，但是仍然彻底
的破除了贪嗔痴，证阿罗汉果，而以涅槃为所缘，是色身灭后必定会发生的。
另外，你将涅槃理解成只是断欲贪，断无明，这个是严重的错误。
真正意义的涅槃，一定要是五蕴灭尽的状况，而且这种状况，可被在世体验。在这种状
况下，没有贪嗔痴，也没有五蕴。
经典里面某些时候提到贪嗔痴的灭尽是涅槃，只是对涅槃的部分描述，而且是针对初学
者的，因为对于初学者，难以理解涅槃是五蕴灭尽。
在阿毗达摩当中，也特别强调了涅槃是没有有为法，在经典的其他处，也多次提到涅槃
是五蕴灭。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 9
如来死后有，如来死后无，被列入无记，是因为对于涅槃后的具体状况，凡夫没有直接
经验，难以想象，并且语言文字难以描述，而想象这些对解脱无益，所以被列入无记。
但是，绝对不能因为这个，而说涅槃后可能还有五蕴，或者涅槃后一无所有。
对于这些，佛陀在经典里面都讲的很清楚，阿罗汉和佛陀涅槃后，不可能再有五蕴，也
不是一无所有。
至于涅槃界的一些具体状况，实际佛陀也在一些开示当中有提示。
应该说对涅槃的认识，是修行的关键之一，因为涅槃是目标，如果目标弄错，就不可能
走到终点。而99%以上学佛最后走上邪路的人，都是因为没有建立对涅槃的正确认识，
对涅槃产生误区，而走到错误的方向上。
这些错误有两大类，一大类是神我化，将涅槃演变成类似如来藏，真如，佛性这些东西
，和五蕴融合，甚至能生出万法。是高度的活性的涅槃，而不是寂灭。这是大乘的普遍
的错误。
另外一大类，是将涅槃世俗化，认为涅槃只是所谓的没有贪嗔痴，没有烦恼的生活，这
是一种小资佛法。很多学习原始佛法的人，容易犯这个错误。而南传当中因为有明确对
涅槃定义的阿毗达摩，并高度重视阿毗达摩，所以并没有犯这个错误。
我个人，现在都是推荐南传，而不推荐一... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 10
此处就是典型的把佛法所说的苦，完全理解错了。
正如我前面那篇详细谈什么是苦的文章中提到的，太多的人，将佛法所说的苦，理解成
了狭义的主观情绪的痛苦，而不知道，佛法所说的“苦”，巴利文dukkha，字面意思是
“恶的空”，意思是指不圆满，是强调五蕴本身这种存在方式是不圆满的，而苦的灭除
，最终是指向五蕴这种不圆满的存在方式的彻底熄灭。
你的禅定，你的观，本身还都是五蕴，仍然是不圆满，只要是不圆满的存在方式，都还
是“苦”。
不是培养苦感，而是本来五蕴这种存在方式就是不圆满，就是苦，苦，不是培养出来的
，而是去认识的。
由于没有正确理解佛法所说的苦是指什么，所以此处冒出邪见了。
世间就是五蕴，五蕴本身就是不圆满，你在世间，就是以一种不圆满的方式存在，如此
就不是苦灭。
你可以有禅定，可以有所谓的活在当下，可是你却根本没有苦灭，没有涅槃。
你仔细研究十二因缘了？既然了解十二因缘，应该明白，五蕴，世间之所以产生，根本
原因在于无明贪爱。无明贪爱灭，五蕴必灭。如此还怎么可能在世间？？？
如果又要解脱轮回，又要在世间，就必定要有个不生不灭，即非五蕴，又非涅槃的某东
西作为所依，如此必堕常见我见。... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 11 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
甲二（別名）分二：一、有為法之別名；二、有漏法之別名。
乙一、有為法之別名：
彼等亦稱時言依，以及出離與有基。
有為法也可以叫做時間、言依、出離以及有基。
有為法在佛經中有很多不同的法相和名稱，比如“時間”，在世間將有為法稱
為時間的非常少，但口語和佛經的說法有很大差別，如在口語中說“我看到天空了”，
但這在論典中是不承認的。時間稱為有為法是論典中的說法，因為以前的有為法已過去
、現在的正在流逝、未來的也將流逝，由於剎那剎那的遷移變化，所以一切有為法都必
定是無常性。
“言依”（即言基），也即語言之根本。語言是有記的聲音，分為直接名稱和
耽著內容兩種，它的基礎是直接名稱，耽著內容是一切有為法。由於依靠具有意義的名
稱來宣說，所以將有為法叫做言基，比如喊一個人，喊的只是一個名稱，真正要叫的則
是這個人。名稱只是一個能詮，真正的內容才是其... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 12 其实信仰的道路是没有对和错。你信得有平安和喜乐才是王道。
只是我们在这里不是信仰佛陀得救赎，而是想依着佛陀所教的法，修行，
所以佛陀到底说了什么，才会变成佛弟子所关心的。
如果不是向佛陀学习，而只是自由心证，随便哪个宗教都可以，哦，那我也不会啰嗦了。
因为他们并不在乎是否佛陀的教法，那就没有必要非要找到佛陀的真实法教了。
当年玄奘大师在遍访中原所有佛教界善知识后，
还是要决定去印度？
那是冒着生命的危险，为什么？
他十三岁就考到度牒，年轻的生命投入去探索佛陀的教法，几乎访遍善知识？
最后还是要冒着生命的危险去佛陀的出生地，这反应了一个什么现象？
假设无论如何也找不到佛陀的教法，那我们确实就不要再努力了。
但是学术界，脱离宗教情感的包袱，以中立的态度所做的研究，
或许我们可以了解了解，这又不用冒着生命的危险。
有些人修习之后会反省，比如佛陀，所以继续知非即舍。
但是有些修习之后，会抱住他所修习的，不断合理化自己，像基督教，
祷告实现，那叫上帝的恩赐，祷告没有实现，那是上帝给的功课，怎么样，
都可以找到说法。
佛教中也有这些用来合理化的东西
比如，如果修不下去了，那是自己智慧不够
要念咒开... 阅读全帖 |
|
|
t**r
发帖数: 82 | 14 我们那几年都是大三才军训。02年的时候回去过一次，那次看到的13舍还没有被翻新，
虽然旧，但是比起那些已经翻新的宿舍，更容易勾起自己在华理园求学的回忆。我的大
学，最美丽的4年。 |
|
E*****r
发帖数: 76 | 15 FT, 你们往下扔,是往南面还是北面啊
这倆楼都是02年入学时候刚盖好的. 女生宿舍比较高还有电梯, 男生宿舍啥都没. 跟男
生宿舍管理员混熟了带女生进来都不用登记, 不过男生进女生宿舍可能麻烦些. 第二张
是大礼堂, 在19舍和化药学院之间的说
~~ |
|
q*****e
发帖数: 433 | 16 二专, 好熟悉的名词, 记得俺三个学期上了倆二专最后都退了，交了学费也没念出来啥
太败家了，能记得的之后当时追过某hot二专单身英语女老师，还带我去过伊团结楼宿
舍, 条件确实很差. 大二时也曾努力过让人家和我一起准备英语考试然后申请出国未果
, 可能人家嫌弃俺太嫩把. 后来俺退了二专联系少了 ... |
|
E*****r
发帖数: 76 | 17 哈哈,你还真喜欢姐弟情嘛....
记得19舍阳台上挂着心型的灯还是蜡烛,当时有人还拍了不少照片,原来是你的杰作啊
精/
JJ |
|
q*****e
发帖数: 433 | 18 你如果住在19舍旁边那个楼那至少是要比俺小两届阿~~小师妹意识真超前刚来就知道上
来灌了呵呵 |
|
y**x
发帖数: 67 | 19 是一个男生到女寝偷东西，被提前回来的那个女生撞到了。结果女生被灭口，还被伪装
成自杀。不过很快破案了，有人看到了那个男生。然后就是全校分寝，男女不同搂住了
哎，可怜， 可叹。 |
|
f*****n
发帖数: 15 | 20 食堂的人基本都是农村来的,刚来的时候瘦小无比,几年下来,都成猪头了. |
|
|
t******i
发帖数: 6123 | 22 （标题有点装，就是陈芝麻烂谷子的事儿引发的一点儿回忆和感慨）
前两天qq上和工体男聊天，聊着聊着又聊到从前，我冷不丁想起一些事儿，就半开玩笑
的随口问他,当年他们宿舍的老大是否对我有不一样的感觉，他的回复是：
“你不会不知道吧！！！！！？？？？？”
当时我就震惊了，没想到居然、竟然是真的！他还说，他们老大表现的很明显，什么眼
神啊，态度啊，说话语气啊，还说老大是很内向的人，但对我很不一样，他们宿舍的人
都知道。我那叫一个无语。。。那么多人都知道，怎么就没人跟我言语一声。。。
那时候我因为“心怀不轨”，经常和他们宿舍的人混在一起，包括认得哥哥也是他们宿
舍的（这个以前写过，老ID们应该知道）。他们老大长得白白净净的，戴副眼镜儿，个
子不算高，但很瘦，很幽默，擅长不动声色一本正经的说笑话。后来虽然跟工体男表白
被拒，但和他们宿舍的人还混在一起玩儿。也不能说当年一点感觉没有，只是那时候自
卑的要死，根本没敢多想，只以为老大年纪最大，所以多照顾关心一下我们小的也是理
所当然。
第一次稍微有些感觉到老大对我不一样，应该是大三那年系里的圣诞节聚会的那个晚上
，其实就是一帮人聚起来喝醉为止。那是工体... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 23 广深珠“飞的”启航
来源：南方都市报 2015年12月31日 作者：张艳芬
昨天，一架从珠海飞来的西科斯基S 76型直升机降落在珠江新城越秀金融大厦顶楼停
机坪。广深珠直升机城际航线当天成功试飞。南都记者 陈成校 摄
昨日下午3点53分，有“民用版黑鹰”之称的西科斯基S 76缓缓落到280米高的深圳
福田C B D卓越世纪中心停机坪，星雅航空的副董事长陈德柯两度鼓掌，心中一块大石
终于落地，持续一整天的广深珠直升机城际航线首航终于顺利完成。
珠海飞广州只需40分钟，广州飞深圳只需30分钟，如此“速度”大大打破了这些城
际原来两三个小时的车程，“土豪”可以花钱买时间了。
和民航客机相比，乘坐直升机的程序大同小异———过安检、行李单独检查、较大
件行李放在飞机尾部行李舱，直升机对于承重有非常严格的要求，就西科斯基S76来说
，整机重量不能超过5.3吨。负责安检的工作人员团队比民航客机“迷你”得多———1
人登记身份证和承重信息、1人播放安全视频、1人进行随身安检。保险则是和民航客机
一样，都买航空意外险。
中午12点51分，西科斯基S76开... 阅读全帖 |
|
m*****y
发帖数: 849 | 24 是 我都开始学滑雪了 处男滑就把腿舍了 休了两星期还是隐隐作痛并快乐着 |
|
|
c******g
发帖数: 4460 | 26 我当年都是1块钱2两饺子当中饭，晚饭是2毛5的紫米粥加1两3个五毛钱的小包子。我宿
舍还有一个姐们更狠。只买白米饭，就着免费汤里的菜吃。。 |
|
G*******h
发帖数: 836 | 27 我倒不觉得自己是果粉，但确实从有了第一个iphone4以后，家里一年里陆陆续续进了4
个ixxx，主要就是好用，用惯了再试其它Smart phone 平板电脑，没一个不试得憋屈无
比火冒三丈的! 家里两台Laptop也要更新了，本来想省点钱买两个DeIl，老的XP系统用
得满顺手的，老公先下手换了XPS，那个windows7我用起来也是火冒三丈，多个窗口叠
在一起标记也没有，互相转换要不停地找，不怕笑话我为此还发了一顿脾气以为是我家
IT老公搞出来的妖蛾子。苹果家的东东是够宰人的，但谁都不是傻子喜欢白挨宰，我想
大多数最后舍了便宣且功能更强大的产品而去买它家产品的人，说到底还是在负担得起
的前提下买个用起来舒心。 |
|
G*******h
发帖数: 836 | 28 我倒不觉得自己是果粉，但确实从有了第一个iphone4以后，家里一年里陆陆续续进了4
个ixxx，主要就是好用，用惯了再试其它Smart phone 平板电脑，没一个不试得憋屈无
比火冒三丈的! 家里两台Laptop也要更新了，本来想省点钱买两个DeIl，老的XP系统用
得满顺手的，老公先下手换了XPS，那个windows7我用起来也是火冒三丈，多个窗口叠
在一起标记也没有，互相转换要不停地找，不怕笑话我为此还发了一顿脾气以为是我家
IT老公搞出来的妖蛾子。苹果家的东东是够宰人的，但谁都不是傻子喜欢白挨宰，我想
大多数最后舍了便宣且功能更强大的产品而去买它家产品的人，说到底还是在负担得起
的前提下买个用起来舒心。 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 29 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 30 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 31 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 32 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 33 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
k***y
发帖数: 62 | 34 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 36 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 37 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 39 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 40 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 42 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 43 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 44 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 45 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 46 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
|
g*********n
发帖数: 808 | 47 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 48 | 48 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——谋.算
【第二章】——最后的准备
【第三章】——内斗.外斗
【第四章】——一次鬼妖之战
【第五章】——死亡和造化
【第一章】 谋.算
「我是故意的。」在回来的路上，谢小玉用很轻细的声音说道。
谢小玉是故意如此，如果眞的需要保密，他会用传音的方式说话，但实际上，
他很希望旁边的人全都能够听到。
「你是故意的？」阑郡主张大嘴巴，吃惊不小。
原本阑郡主以为谢小玉这样发疯，是因为关心牠的缘故。
因为爱慕而失去理智，这是最说得过去的解释，不然刚才的行为太疯狂，攻
击明太子还好说，攻击行云城也没问题；但是对老龙王出手，三番五次将老龙王
的投影击散，如果还是故意的……那绝对是挑衅龙族的威严。
「你不怕牠杀了你？」阑郡主同样压低声音问道。
「我只是赌一把。」谢小玉笑嘻嘻地说道..「我赌上面确实在利用我们，确
实把我们当作棋子。」
阑郡主眨着眼睛，越发难以理解，道：「你我只是棋子，那条老龙王随手捏
碎一枚棋子又怎样？谁会找... 阅读全帖 |
|
