t*******g
发帖数: 1518 | 1 有朋友想买猫如下。
Candirand; 二、Catillak Jubileum; 三、Rhamjoge ; 四、Kittiary Persians;
五、Parti Wai EX； 六、Ladiluck。。
请问在哪儿知道这些猫舍的信息？有没有人能推荐一下？
多谢多谢。 |
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G****n
发帖数: 39 | 2 70后肖鼠光棍难，舍却老face不要了，再此发个贴。
出身长三角某大城市，操吴侬鸟语，粤语，国语，英文。身高1米70多，不到1米80。 中等身材不胖，但多点锻炼再磁实点也无坏处。
喜欢古典音乐，美式台球，会打牌K歌。会烧饭煲汤。不赌钱不抽烟。能喝酒但不酗酒。
美籍，DC政府高级白领。上班居住DC/北维，Crystal City附近（yellow and blue line).
如有年龄不是太老，经历不是太复杂，故事不是太仓桑的女生，大家可以认识下，联络下。 我老心态很平，如果双方不适合男女朋友或者夫妻老婆，就一起hang out for fun也可。
最好是华盛顿附近的local,外地的似乎进行起来有点困难。
意者站内QQH. |
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H*******g
发帖数: 6997 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
whyabk (邓稼先郭永怀) 于 (Fri Sep 14 23:51:08 2012, 美东) 提到:
mitbbs太烂了，妹子想奔个高清照都不行。
老邢早该去跳楼了。
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cesuoluobo (水深，潜) 于 (Fri Sep 14 23:51:15 2012, 美东) 提到:
广告位招租~~~
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wm123456 (wm) 于 (Fri Sep 14 23:51:26 2012, 美东) 提到:
等待中
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lanmeimei1 (蓝妹妹) 于 (Fri Sep 14 23:53:44 2012, 美东) 提到:
俺家的~~~
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lanmeimei1... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 615 | 4 以舍为尊，听起来很诗情。通俗点，无外乎就是，辗转反侧追不到的，扔了也不可惜。
拿在手里的未必就不如。只是一个是镜中月，一个是床头花。真的上月球看看，估计很
震撼，但肯定没你的床头花可爱。 |
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a**t
发帖数: 2018 | 5 以舍为尊是说真爱里带着牺牲。比如爱一个人，牺牲自己很好的事业去对方那里，工作
生活重新开始。。。是否牺牲，牺牲多少，是感情的试金石。 |
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S******7
发帖数: 561 | 6 当一个人选择放弃自己所爱的人时，一般都是逼于无奈，很多时候只是单相思，所以只
能放弃，成全别人。
如果真的是双方互相爱慕，就不用舍了 |
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M******a
发帖数: 2252 | 8 瞧瞧...
楼主的确是把舍曲解了, 还把自己的遭遇和心情代入了, 别人都不肯点破而已, 看你以
后还卖不卖弄小聪明.
You can be right, or you can be married.
今天的不正常到此打住, lol. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 23:03:09 2011, 美东)
No
我认为可以下地狱 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 10 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: chipmunklit (花栗鼠), 信区: PKU
标 题: [征文]──有舍有得
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 12:25:30 2010, 美东)
当年拎着一个大箱子去北京上的大学，工作，生活，后来又是拖着一个大箱子漂到了海
外，中间经历过无数次搬家。无论是在国内还是国外，我已经习惯了在一天内找好搬家
公司，把自己的行李都打包，也能在半小时内整理好短期旅行或者出差几天的小箱子。
因为一直一来的漂泊状态，让我养成了边走边丢的习惯。每个几个月，就会整理我的零
碎，捐掉能用但是不喜欢的，丢掉不能用的，留下对自己有特殊意义或者自己仍然喜欢
的。然而我绝不是个节俭的人，我也一直在买，一直在添置新的喜欢的东西。我也并不
是终极败家子，我仍然留着用了9年的小熊浴巾，在大学时就用着的剪刀，一个和同窗
好友一起游荡校园时在五四篮球场上捡到的小玉坠。我留着所有对我有纪念意义，或者
我看着就会微笑的小东西。
我一直在漂，可是我也一直在欣赏路上的风景，我的回忆越来越丰富，我背着它不断地
前行，我不停地在拾取着对于我重要的回忆，也 |
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u***l
发帖数: 2997 | 11 武汉大学一向以校园风景优美著称。在院校合并之前，武汉的高校里有几句广为流
传的口碑：玩在武大，学在华工，吃在水院，爱在华师。武大校园依珞珈山而建，东临
东湖，与磨山隔水相望。校内地形高低起伏，花木繁多，建筑多有南方园林风格。绿荫
深处石子铺成的小路逶迤盘山，石桌石凳随处可见。置身来来往往青春逼人的俊男美女
之中，的确让人觉得这里不象是学习的地方，反倒是一个游山玩水谈情说爱的好去处。
武大的学生宿舍区分为桂园、樱园、梅园和枫园四个区。每年深秋，火红的枫叶在
枫园的上空熠熠生辉，随风飘舞。在潮湿多雨的冬季，梅园的腊梅、白梅和红梅次第盛
开。三月底到四月初春雨初霁后，从鲲鹏广场到樱花大道的数百株樱花竞相绽放，正如
堆雪蒸霞一般。等到十月份暑热退去，初秋的凉意里浓郁的桂花香在整个校园上空弥漫
。这时会有人采集桂花，用来制桂花糖，薰桂花茶，酿桂花酒。当时我们宿舍窗下有两
棵高大的桂树，四年中的无数个夜晚，清凉的桂花香伴着我进入香甜的梦境。以当年的
少年情怀，笔下写的多是“桂花香里如水的月色，樱花树下一地的落英”之类的句子。
武大校园里的花木基本四季不断。除桂樱梅枫四种外，象遍植校区的各色桃花、玉... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 2997 | 12 变化太多了。当初走的时候确实很不舍，但是离开了也就没什么好留恋的。
铁打的校园流水的青春。 |
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z********u
发帖数: 536 | 13 书舍清幽念故人，
槐花散落又别春。
长笺不堪旧时雨，
疏鬓徒惹栏外尘。
峰毫渐短挥墨淡，
五指参差奏调匀。
平生诗句能吟久，
为有文君在比邻。 |
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z*****g
发帖数: 356 | 14 第4话 抉择难舍·情仇无解
我不是铁打的超人，连经历多场体力的剧烈虚耗后，虽然有些事情还需要我去决定
，但我仍然选择去躺下休息，再者……我也还需要一点时间，再把问题作一次通盘性思
考。
睡的时间很长，但我却睡得不好，隐隐约约之间，那些令我困扰的抉择，形成了恶
梦，让我在梦中犹自辗转反侧。
不晓得睡了多久，好像有什么人来了，从恶梦中渐渐苏醒的我，察觉到有人站在我
床边，伸手抚摸着我的额头，为我拂拭去恶梦所造成的冷汗，这种温暖安和的感觉……
很熟悉。
是月樱，阿雪，还是菲妮克丝？
能给我亲人感觉的女性并不多，我想到了这三个人，但却与实际情形有差，当我睁
开眼睛，出现在我眼前的女人，是东海最美丽的龙女，李华梅。
晕黄的烛光下，我看到一袭大红色的绢袍，金线滚边，穿在这美丽龙女的身上，又
是威武，又是娇艳，让人看得几乎连呼吸也屏住，衷心赞叹她的美。
想起李华梅在这一战中的刚烈表现，一种不知怎样形容的感动，在我心中油然生出
，很想要说点什么，又不晓得怎么讲才适合，这些反应……李华梅看在眼中，嫣然一笑
。
“冷吗？夜风有点大，我去替你关个窗吧。”
李华梅一转身，姣好的背部曲线，让我 |
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h*******2
发帖数: 734 | 15 翠阶直上郁葱葱,
薄雾环绕锁烟笼.
田边拔地起新舍,
室内山童笑融融. |
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y*****6
发帖数: 9545 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yaz2006 (柏林低温武警), 信区: Military
标 题: Re: 一个让人心碎的故事——普瑞舍痛失诺贝尔奖
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 1 22:41:53 2008), 转信
为什么这么多人喜欢把sigh写成sign? |
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m*****a
发帖数: 629 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
yaz2006 (柏林低温武警) 于 (Sat Nov 1 22:42:09 2008) 提到:
发信人: yaz2006 (柏林低温武警), 信区: Military
标 题: Re: 一个让人心碎的故事——普瑞舍痛失诺贝尔奖
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 1 22:41:53 2008), 转信
为什么这么多人喜欢把sigh写成sign?
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yaz2006 (柏林低温武警) 于 (Sat Nov 1 22:42:53 2008) 提到:
大家议一议
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muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝) 于 (Sat Nov 1 22:46:22 2008) 提到:
键盘效应
白。
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yaz2006 (柏林低温武警 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 爱的代价
麦克谦
“祂是爱我，为我舍己”—加二20
雅各因为爱拉结，就作了七年苦工，忍受夏天的热浪，冬天的酷寒；但耶稣为祂
所爱的人忍受了神的怒火暴风。约拿单爱大卫胜过女子爱他，为了他的缘故，他 忍受
了父亲扫罗的勃然大怒；而耶稣出于对我们的爱，忍受了父神倾倒而出的不掺任何杂质
的烈怒。是爱促使基督离开了父的爱，和天使的赞美，荣耀的宝座；是爱使祂没有蔑视
童女马利亚的子宫，带着祂来到伯利恒的马槽；是爱驱使祂走进旷野，使祂变成一位忧
患之子；是爱使祂饥饿、干渴和疲乏；是爱使祂赶到耶路撒冷； 带祂走进阴暗的客西
马尼园；是爱绑着祂、拽着祂进了审判厅；是爱将祂钉到十字架上；是爱使祂在父神震
怒的重压下垂下高贵的头颅。"人的爱心没有比这个大的 "（约十五13）；"我是好牧人
，好牧人为羊舍命"（约十11）。
（节选自 作者《忠心的事奉》，标题及经文为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4569&cid=20 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 舍脂天妃的原创，同学作为一个爱人如己的基督徒，赞成为了数百年前的事情，就把现
在的住民三光屠城，鸡犬不留不？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 谢谢， 不过这套不是我写的，是舍脂天妃写的，伊的文笔风趣泼辣，深入浅出，我也
很喜欢 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 其实，俺最佩服菩萨行，菩萨虽施众生，但不见众生；虽得无为，但不舍有为。转一段
来灌，可惜bbs发帖不能Bold，color coding加重字句啥的： |
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r****r
发帖数: 755 | 22 第一个步骤是：
摘自《佛法真实的面貌》佛使比丘著
1、 ‘毗钵舍那’开始正确的发展著，而修行者已彻底细察生、老、病和死之现象，此
时，修行者必须把精神集中，专注的思考缘起缘灭之理论，领悟到世间所有现象的迁流
变化，相续不断的生生灭灭，又起又伏，好像海面上那灿烂耀眼的反光，又像海浪般于
一刹那间形成，却又于一刹那间破灭。这就是‘缘起生万法，缘散法即散 ’的定律（
UDAYABBAYANUPASSANA-NANA）。修行者专注的、持久的反省诸法实相，直到完全清楚的
领悟到缘起说之义，洞见诸法而深信于法性，最后甚至能放弃一切妄执。这是沿道进展
的知识和观察之第一步骤。
2、如果修行者在同一个时候，把因缘之和合和离散这两项合起来观察，他可能无法很
清楚的领悟其义，不如把它们分开来分别的观察，要来得容易。在此阶段，可把其中一
项置于一边，即先把‘万法因缘生’放在一处，只专心观察‘离散’。这样的作法能使
他洞见离散和腐化的过程，最后他将开始发觉到‘腐化’和‘离散’。对缘起缘灭有所
反省，也就是对万物的腐化和离散有所了解（BHANGANUPASSANA-NANA），这是沿道进展
的第二步骤。
3、接 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故
。舍亦无量。是故名为四无量心。
连前六度。名十波罗蜜。
十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。
《未曾有因缘经》 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 24
非常谢谢你的用心
有空我会仔细看
另外
我对空三昧、无相三昧、无所有三昧 还是有疑问
(是三昧 不是涅盘)
1.虽然自己可以依80经 粗略的依道理自圆其说
但那是我自以为是而已
不知南传有道之士对这空三昧、无相三昧、无所有三昧
有何自己实修后的解释?
2.无所有三昧 为何是断贪嗔”痴”相?
断贪嗔 是断欲界贪嗔而已吗? 还是色界、无色界的贪嗔也断?
还有”痴”就更可疑了 痴基本上就是无明
连无明也断吗?
这么说“我慢”是比无明更后断吗? 最后断的吗?
另外
大正藏中阿含
（四四）中阿含习相应品念经第三(初一日诵)
我闻如是。
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若比丘多忘无正智。便害正念正智。若无正念正智。便害
护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。
若无解脱。便害涅盘。若比丘不多忘有正智。便习正念正智。若有正念正智。便习护
诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若
有解脱。便习涅盘。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 本文说修观的差别说的不错。修观才能证果，有必要了解不同传承间修观的不同。
《菩萨道次第广论》的毗钵舍那部分大量阐述中观已经不好懂；即使看懂了，也不一定
懂得如何照著《广论》修。
原始佛法的观，容易懂，听了大多能照著修观。佛陀时代修观证果的人不少，这是原因
之一。
汉传修观的传承目前已经中断，要向南传、藏传学习修观的传承。 |
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s********h
发帖数: 938 | 26 (二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
可以控制，自杀就提前终止了。
有一些阿罗汉是通过自杀，而直接取涅槃的。
在佛陀入灭之前，有五百阿罗汉比丘尼因为知道佛陀要入灭，集体自杀取涅槃，这种行为也得到了佛陀的默许。
对他们而言，没有度众生的任务，活在世间也没什么意义，直接自杀了。
舍利弗尊者本人，因为知道佛陀入灭，也基本是自杀而取涅槃了。
对于阿罗汉来说，这个没有任何问题，对于凡夫，这个难以理解。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
“诸法因缘生，诸法因缘灭”，智慧第一的舍利弗尊者因为听到这句话，就证悟初果。
这个缘生缘灭，主要是破除的我见。一旦破除我见，必定导向涅槃。
“法”是因缘所生，因缘所灭，缘无常，缘所生的法也无常，所以是“苦”
因为破我见，因为破疑，将不可阻挡的导向于涅槃。
是哪怕去赚钱，去读博士，还是会最终导向涅槃。而且会感觉到，离那最终的涅槃，一
天比一天近。
这个时候，修行可以说突飞猛进。因为这种迅速的进步，才能够扭转亿万亿万亿万世以
来错误的习性。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 26 22:42:15 2011, 美东)
须深经里面的这段，让我感觉奇怪。
这个见缘起然后再有涅盘，是所有圣者都有的啊，既然所有圣者都有，为什么这个须深
在这里要说明呢？因为他没有经过禅定而证果，这种特殊的过程，应当有某些特殊之处
啊。
-- 整个环境看来，须深是刚入佛门的外道，外道只知禅定，还搞不清楚佛法到底怎么
一回事。
佛陀只是告诉他整个佛法的修行大方向、过程是这样。不是他以为的禅定。
我认为须深的这段话，似乎是在说这个阿罗汉，并没有在世的直接以涅盘为所缘的经验
，因为它的禅定力不行，而以涅盘为所缘，是需要建立在一定禅定力基础上。
-- 这也有可能，有人无须经过禅定而证阿罗汉。这是更深入的第二个话题。
至于以涅盘为所缘，经典(杂阿含相应阿含)是否有记载?
由于他对缘起的深刻了解，由于他的慧，使得他哪怕没有以涅盘为所缘，但是仍然彻底
的破除了贪嗔痴，证阿罗汉果，而以涅盘为所缘，是色身灭后必定会发生的。
另外，你将涅盘理... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 26 23:11:59 2011, 美东)
如来死后有，如来死后无，被列入无记，是因为对于涅盘后的具体状况，凡夫没有直接
经验，难以想象，并且语言文字难以描述，而想象这些对解脱无益，所以被列入无记。
但是，绝对不能因为这个，而说涅盘后可能还有五蕴，或者涅盘后一无所有。
对于这些，佛陀在经典里面都讲的很清楚，阿罗汉和佛陀涅盘后，不可能再有五蕴，也
不是一无所有。
至于涅盘界的一些具体状况，实际佛陀也在一些开示当中有提示。
应该说对涅盘的认识，是修行的关键之一，因为涅盘是目标，如果目标弄错，就不可能
走到终点。而99%以上学佛最后走上邪路的人，都是因为没有建立对涅盘的正确认识，
对涅盘产生误区，而走到错误的方向上。
这些错误有两大类，一大类是神我化，将涅盘演变成类似如来藏，真如，佛性这些东西
，和五蕴融合，甚至能生出万法。是高度的活性的涅盘，而不是寂灭。这是大乘的普遍
的错误。
另外一大类，是将涅盘世俗化，认为涅盘只是所谓的没有贪嗔痴，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 无知。加没有逻辑。这个问题你自己慢慢想。
人家SeeU已经引用经典说的很清楚啦，舍利弗是病死的！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
在爬悬涯时，手中紧握绳索时，依赖它拼命爬时，手中紧握的绳索别放掉呀
并非所有欲望一开始都要舍弃，”善”的欲望刚开始不要舍弃，
(这里的“善”，常指趋向涅盘，出世间的善。佛陀说的善，常指这个，
不是人间善法，世间的善，捐钱做善事等)
顺序不对，会修成精神错乱喔。这是真的，不是骂人或唬人。
为什么呢? 因为修行步骤的逻辑不对，说服不了自己，却硬要奋力去做，常会出状况。
明明想要，程度还没到那地步，又乱舍，那不是，轻则摔下悬涯没成果，不修了
重则非要奋力一搏，精神压力大，心力又耗损，常常造成精神状况出问题。
有人说入魔，我看八成就是顺序有问题，逻辑有问题。
话说入魔，我又想起佛陀说的修行平衡的问题，
常常的例子是太重视”定”，尤其一开始就奋力长期修”定”，缺少修”慧”，那会心
力耗损，
有幻觉，精神状况出问题，等等，有人说入魔。
五力要平衡，至少定力、慧力要平衡吧。 不平衡，就出问题。
初期，修念(四念处)，念力(觉知、注意、警觉)强。
但同时，也一定修”定”(心的清净，没有噪声)，两个同时进步。
定不强，再修下去念力不会太强。这时，如要特别修定，也是为了念力。
如要特别修念，也可以说为了... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 35 那你怎么还不舍呀？光说不练吗。 舍弃色身呀。行动呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
大小乘的争吵，确实不重要，但是重要的是到底什么是无常，苦，无我，缘起，涅槃，
四圣谛的正见。
大小乘的分歧，是在这些佛法基本问题上，存在根本性的不可调和的矛盾。
其中要么两个都错，要么有一个是错的，不可能两个都对。
而正见是产生正定，产生正智的基础，没有这个，你再怎么精细观察身心现象，也观察
不出什么来。
更何况，你并不是没有正见的问题，而是自己有明显的邪见，你已经想当然的认为某些
东西肯定是对的。你的观察，是建立在神我见基础上的所谓观察。如此必定扭曲现象。
也是盲修瞎练。
就像你前面在问，识如何缘名色，其实正指向的神我邪见。你所说的缘，不是佛法所说
的依赖条件，是神我邪见的心的攀缘。
大乘确实更适合你。大乘的什么无分别啊，心无挂碍啊，不取不舍啊，所谓的不离世间
，更迎合你的喜好。
以你现在的状况，你这辈子也觉悟不了，你甚至还不如一个刚刚入门的学佛的人。因为
你已经很难改变了。
自己有点定力，又有难以舍下的错误见解，又严重缺乏明辨力，这种状况，很麻烦。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 还有两条，解释得也非常好：
第二条〖令诸佛教徒，退失圆菩提；〗
有些佛教徒已经趋入了大乘菩提道，但你对他说：“学大乘是没什么用的，一定要学小
乘才好，学大乘非常困难，要在多生累劫当中布施、持戒……，多麻烦哪，还是学小乘
吧！”或者“你不要学藏传佛教，念阿弥陀佛就可以了！”这都会犯菩萨戒。要知道，
众生的根基千差万别，如果只念一句佛号就能解决任何问题，佛陀也就不必传八万四千
法门了。我在这里也不敢说“所有人都要学密法”，因为有些人适合学大乘，有些人适
合学小乘，如果一口咬定“你一定要学哪个法门”，这是非常危险的，会不会犯菩萨戒
，自己也值得考虑。
第三条〖尽舍别解脱，修行大乘法；〗
有些人在小乘当中，如果能够让他转为大乘根基的话，对他宣说一些大乘的功德，让他
逐渐趋入大乘佛法，这样也是可以的。但有些人明明是小乘根基，小乘戒律也守得相当
好，你对他讲大乘的功德，要求他一定要舍弃小乘戒律、小乘的见修行果，之后趋入大
乘，如果这个人真这样做的话，也是非常危险的。所以，我们不要强迫别人一定要学《
入菩萨行论》，如果这个人的根基还没有成熟，你强迫地将他引进来也不一定起作用。
学习佛法应该有一个自由... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 40 搞双修/吃荤腥的喇嘛教，不是我佛家事。-------法尚应舍，何况非法？ |
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P******A
发帖数: 126 | 41 发出离心 舍凡夫心
在《道次第》中，下士道的内容为念死、念恶趣苦、皈依三宝、深信业果，中士道的内
容主要是念人天善趣之苦。同样是念“苦”，在不同的修学阶段，所念内容却大相径庭
。下士道的修学，是以成就人天善果为目标，故念恶趣之苦，希求人天之乐。而中士道
的修学，是以发起出离心为目标，故进一步念人天之苦，因为人天亦非究竟之乐，仍在
有漏的三界之内。此外，还应该了解苦生起之因——集谛，即有情生命延续的原理及状
况。
我们要不断思维死亡之苦、恶道之苦，乃至人天之苦，思维烦恼和业给我们带来的痛苦
。这种观修，有助于我们生起真正的出离心。
说到出离，首先是出离环境。我们出家，就是对尘世生活的出离。但出离环境并非目的
，因为任何境界都没有实质。我们之所以要出离环境，是因为心对境界的贪著。所以，
出离环境是为了摆脱心对此产生的贪著，归根结底，还是为了出离凡夫心。
凡夫心也属于集的范畴。我们希望出离苦，首先应出离集。知苦，方能断集。所谓集，
就是烦恼、业力，就是生死相续。
业力，包括身口意三业。一般来说，似乎偏重于身业和语业，但意业却是根源。贪嗔痴
三毒，就属于意业的范畴。我们在贪的时候，就造下贪的意... 阅读全帖 |
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T******r
发帖数: 2937 | 43 偶 可 是 这 座 “ 东 北 最 好 的 学 生 宿 舍 ” (不 是 偶 说 的 )的 第 一 批
住 户 啊 。 |
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s*******f
发帖数: 33 | 44 苏不在我们宿舍的。409靠路边。苏的宿舍在我们对面。至少在8舍时这样。 |
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I**********s
发帖数: 1573 | 45 96 2舍507，呵呵，说不定打水的时候曾擦肩而过呢。:) |
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g******r
发帖数: 63 | 46 前一阵子还和陈老鸟讨论过15舍，那种集体宿舍的设计绝对有问题。每层楼30个房间（好
象编号到40，但水房和厕所其实编入占了号），算起来每层楼住了约200号汉子，但只有6
个蹲位和4个冲凉间，还好水房的水漕比较长，所以可以被用做冲凉洗衣晾衣藏衣刷牙洗
脸刷碗的多功能场所。
曾在水房看到被浸泡得发霉的床单，还有盆里的水都已经基本蒸发光了的衣服，加酶洗衣
粉的酶点还一粒一粒的，估计是当初放了太多洗衣粉，水一蒸发，就成为洗衣粉过饱和溶
液了吧，呵呵
想想当年住的确实不忍睹，不过读研后就好多了...
何
。
梁 |
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f*********a
发帖数: 198 | 47 不过17舍的情况也不是十分如意。开始的时候一个层面就一个冲凉的龙头，后来有2个了
，幸好研究生作息时间相差很大，不是老是在那里排队。还是到德国后好，现在我还开着
暖气。清晨连10度都不到
好
有6
洗
衣
溶
如
汗
脊 |
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l**j
发帖数: 312 | 49 哈哈，这个人真是疯了
我应该都认识他的
舍
卡 |
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