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a***s
发帖数: 5461 | 2 我很没追求地觉得黄安“传灯”里那段心经念的很好，特别是“色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色”十六个字//低头 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 大德您覺不覺得那個 "不异我" 跟心經那個
"色不異空 空不異色" 有互相琿映的感覺,
色不異空的那個空,顯然不是"沒有""空無"的意思,
而是指空性,心經用"空"來代表. |
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y**s
发帖数: 563 | 4 谢谢！太太吃药已控制病情。
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色不异空。空不异色.
形相不异乎虚空（形相是众多更细微的形象的假合，拆来分析，
无一形相可得，无限拆析皆具空性，所以形相不异乎虚空），虚空不异乎形相(空无的
本质也离不开表象). |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 如何不一样？
心经的空不异色，色不异空是不二论邪见。
毕竟空的涅槃，和五蕴缘起的空是不一样的。
如果错把五蕴缘起的空当成究竟，如果以不二论为究竟，必然导致关键性的对五蕴的识
知无法灭除，贪爱无法灭除，如此则不可能有五蕴寂灭的无为法涅槃。
不二论是大乘伪佛教的命根子。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 7 你说nothingness我同意。这个就是佛法中说的空，或者无。空与五蕴是同一个“东西”
的两面，它不需要aware什么，“色不异空，空不异色”，其实空并不是不同于五蕴的另
一个什么“东西”。只是你观察的角度不同得到的结果，就像你前面说的背景和前景的
切换。但这个背景与前景是一体的。 |
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i******s
发帖数: 566 | 8 来自主题: _beyond_real_world版 - 无题 最近,惫懒了很多,主要是从心性上而言的,行为随心,自然也是放纵的.
最近,bbs上有人问: 人世一切虚幻,到头一切为空,那么现在又有什么意义呢?
其实,在我看来,这些人,起码看到一个很多人忽略的事实,就是,所谓名利物质爱情,在生
死面前,就是镜花水月的泡泡.能真实的看到或者思考到这个事实,并不是很简单的事.同
时,这个问题的思考,的确会让人消沉和无奈.
我自己,从小的时候,就开始注意到,当下的好和坏,往往在下一刻转过来.因此,我慢慢开
始,形成遇喜不乐,遇悲也不伤的心理.我的记忆里,很少大悲大喜.很有几次,被老师,长
辈当众严厉的斥责,但我当时,虽然低头不语,心里却在想:时间总会过去,一切不留痕迹.
近些年,慢慢懂了一些话语的深义,验证在生活里,体会也是颇多.心已经安了很多,真实
的放下不少欲望.很多道理,只有真实的做到,才可往更深处体会,否则,徒然就是口头禅.
转回头到开始的问题,"人世一切虚幻,到头一切为空",提出这个观点的意义,是让人放下
执着,不去执着人世间的得失成败.但不少人,却秉持着'欲望'的根,思考"那么现在又有
什么意义呢?",这个问题的本身,方向已错,并且也无答案,只... 阅读全帖 |
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H*********s
发帖数: 2724 | 9 下面文章来源于文学城"珍妮的咖啡屋" , 谢谢珍妮啦!
推荐一种适合在日常生活中灵修的方法
关于灵修的书籍和法门，市面上林林总总有很多种，大多深奥繁复，如果能够潜心研修
进去，每一种都会给人启迪，并带来精神上的变化。但是依照书本具体修炼时，往往会
产生很多困惑，苦于无名师指点，尤其在生活中遇到具体问题的时候，书中的教诲就抛
到了九霄云外，依旧是烦恼无边，依旧是痛苦不已。
最近看了夏威夷疗法 Ho'oponopono 的有关资料， 深感这个修行法门及其简单易行，
而且不需要老师指引，遇到问题自己就可以清理自己，非常适合繁忙的现代人用以找回
心灵的平静和安宁。
这个疗法的创始人是一位叫莫娜的夏威夷土著， 1983 年被夏威夷州政府授予夏威夷州
州宝级人物。她的嫡传弟子就是著名的治疗大师慧林博士（ Dr.Ihaleakala Hew Len
）。 慧林博士在自己修行并对他人进行治疗的同时，将这个修行方法在世界各地进行
了推广。
后来乔·法特（ Joe Vitale ）有缘结识了慧林博士， 他曾参与《秘密》电影的制作
，并写了一系列的有关成功学的畅销书， 他将自己接触这一疗法，由不信到熟识以及... 阅读全帖 |
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s*******7
发帖数: 2880 | 10 很好的介绍，多谢
喜欢《秘密》
要改变别人，你必须先改变自已。就有点像甘地说的Be the change you want to see
in the world
读过Ira Byock的书《The Four Things that Matter Most》
“The Four Things”:
Please forgive me.
I forgive you.
Thank you.
I love you.
lz可以试着先调整一下自己的心态，积极的心平气和的和老公交流一下，在他心情好的
时候
bless
Ho'oponopono 疗法的原理是：
* 你要为你的生活负全责。你周遭任何人的言语、行为、思想，都是你自己的切身责任
。换句话说，你的世界是你创造的。
* 生命中所遭遇的一切幸与不幸，反映的都是内心的世界。问题不在别人，而在于你
自己。
要改变别人，你必须先改变自已。
* 解决任何问题，必须从爱自己开始。如果你想要改善你的人生，必须先懂得爱自己。
对于你的现状，你不能怪罪任何人或任何事，你所能做的就是负起责任，去接受它、拥
有它、爱它。
你看到别人的问题，其实是你自己... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 11 1812 很好听 很爽
有俄罗斯 贝多芬 马赛曲
可听到最后 我也起鸡皮疙瘩
最虚拟也最真实的1812
最先进最震撼的1812 让人五蕴皆空 色不异空 空不异色 |
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c*****g
发帖数: 3871 | 12 色不异空，空不异色，周末老衲也去空一下烤鸭... |
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y****w
发帖数: 39 | 13 ──诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述
人到底有没有灵魂(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物
或遥控的心力？
我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及“离体”经验。世上很
多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。
有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太
丰富的想象”；一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是
，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是
活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的
医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。
我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太
空深处。从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和
未来。因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，
一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。
所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，
也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第65章 白蛇
两人激斗良久，易水寒始终冷冷地负手而立，作壁上观。
他心底波澜起伏，几次想要上前劫夺林灵素，但一则以自己的掌门身份，若与白璧
同战这黄毛小儿，未免遭天下人耻笑；二则那魔头与妖后看似无法动弹，却不知究底深
浅；三则明心又持杖站在艉舱，磐石似的岿然不动，自己此刻若贸然上前，指不定被如
何暗算。当下只有强捺心焦，静观其变。
这时大船转过河湾，急剧摇晃，浪花溅得甲板上湿淋淋一片，林灵素与妖后随之滑
转了半圈。
易水寒眼角瞥去，正好瞧见妖后的侧脸，呼吸一窒，像被人当胸猛捶，突然认出她
是谁来了！双拳紧握，青筋暴起，怒火如岩浆般直灌头顶，森然大笑道：“我以为谁能
做得魔门妖后，原来是你这冰清玉洁的‘碧霞元君转世’！”
船上又是一阵哗然，就连明心等人的神色也微微一变。
泰山老母碧霞元君是道教大神，天子慕道，百姓自然也耳熟能详。徽宗朝时，茅山
的辅教宗师刘混康极受宠幸，御赐上清玉剑与九老仙都君玉印，与林灵素、王文卿、张
继先并称大宋四大国师。
靖康之乱后，山东落入金人之手，茅山教的影响力虽然大不如前，但仍是符箓三山
之一。当年朱洞元为中兴上清派，称李少微为“碧霞元君转世”，更曾轰动天下... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 比如说～佛观一杯水，八万四千虫～`， 那个时候没有显微镜， 如果只是说说， 没人
信的。。但是现在看， 可不是吗..
再者在楞严经中"汝观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，
七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相 "
他们哪个时候还没有原子、分子、质子、中子、电子、夸克等等的名词， 但是佛使用
了邻虚尘， 说是极微的， 那么这个极微又是从哪里来的， 科学还没有证明到， 我们
可以等待 但是佛说了是｀虚空｀`， 这种有大到小的分析， 在这个年代不算什么，
可在那个年代绝对是领先了，而且甚至还有待于证明的东西。
宏观宇宙世界， 阿含中描述了三千大千世界的场景， 一个大千世界由三千中千世界组
成， 一个中千三千个小千， 结构类似， 不断反复。。。这个和现代科学观察的结果
（地球， 太阳系， 银河系， 星云等等）也是吻合的， 当然不要强求数字， 就结构
而言。。
心经中的色不异空， 空不异色的道理原来也只是被当成玄论， 但是现代的量子物理为
其做出了证明， 原来物质是波粒可以二相的。 这个网上找一下会有更进一步的说明.
还有， 对时间， ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 佛教在他的整个教育中， 分两个体系。 一个是胜义谛， 就是圣者的认识， 一个就是
世俗谛， 就是凡夫所能观察和理解的。 在没有成为圣者之前， 我们都是在世俗谛里
认识这个世界， 包括我们的语言， 文化， 习俗， 习惯等等。。而佛是解脱者， 他
认识这个世界是属于胜义谛， 比如说毕竟空的境界， 涅盘和世俗不二的境界， 这一
部分呢，基本上是无法用世俗语言来描述的， 所以呢， 在这部分的教育中， 多采用
否定的形式， 既非这也非那的做法， 因为的确不是世俗语言能描述的。 戒律也是属
于世俗的内容， 是解脱的一个工具， 而不是目的。 世俗谛 的特点就是对一说一，
适应环境和听众。 比如说对人说就要人的语言， 对鬼说就要说鬼的语言， 对中国人
就要说中文， 对不同民族就要先适应他们不同的文化， 戒律在这中间的变化也是同样
的道理。 比如说戒肉， 但是对藏民族没有蔬菜的地方， 就必须做出让步。 这是世俗
谛的， 但是回到胜义谛， 是没有让步的一点可能， 因为只要是圣者， 他们的观察一
定是一样的， 比如说对色不异空,空不异色的观察, 或者菩萨十地的定义， 都有严格
的描述， 这个在任何时间， 任... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 17 心经在台湾是家喻户晓 几乎人人知
不会背也会念上几句五蕴皆空 空不异色 色不异空
可我怎么也弄不明白它哪里重要
教导一些重要佛学理论? 说得很玄，那还是人话吗 何况听说还有错误
了解它就悟了? 也没这回事
教导如何修行? 没有
远远不如阿含重要 我看 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 文由 xixixixi 发表于 2005-7-11 17:35:53 :
色不异空不异色！学的东西到事上一点也用不上，不知学啥？不知道证悟的人色空无碍
吗？ |
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l*t
发帖数: 1695 | 19 见到，应该放下，把放下也放下，观其自在。
想看见就又是在攀缘。
见到和没见到，本无二别，光本来就在那里，所谓见到的喜和好奇，都是你的心在攀缘啊
天气阴沉的时候，人往往心情低沉，其实太阳还是在云外，只是自己的眼睛看不见，又
受到习气的影响，感觉不好。
太阳出来了，就欣喜。
其实本无欣喜，也无欣喜，境由心生而已。
观其自在，不执著有，也不执著空，色不异空，空不异色。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
..
这个又错了。这里有佛法，有佛法关于“闻”的部分。
佛法从来都不缺少那些“修”的人，但是这些人，最终并不是死在“修”上，而是死在
“闻”和“思”上，根本没有没有建立起正见，于是所谓的修，变成了无用功，乃至完
全的反作用，别人是越修越趋向于解脱，他是越修越加强轮回。
佛法是闻，思，修的完整结合体。而且在这个时代，在这个充斥伪佛法和邪师的时代，
闻和思的作用更加重要。
在大乘背景下接触佛法的人，如果没有两三年乃至更长时间的闻思，破除那些大乘邪见
，即便开始学习南传和原始佛法，也很难完全放弃原来的。部分人最后又回到大乘去了
，或者搞出一些四不像佛法。
在南传背景下，比如出生在缅甸的人，由于从来没有受到大乘邪法的影响，没有那些观
念，并从小就接受无常，苦，无我的佛法教育，而不是什么无住生心，空不异色，色不
异空，真如起用，无住涅槃，地狱不空，誓不成佛的的胡扯八道，反而会比较快。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 21 "正确的应该是，贪爱的熄灭，导致存有（五蕴）的熄灭，而不是贪爱的熄灭就是存有的
熄灭，二者区别是很大的"
他说的熄灭是啥意思,你都不知道吧?
心经云:"色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是..."
空是指的什么,他都在这点上有争议的. |
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y****w
发帖数: 39 | 22 ──诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述
人到底有没有灵魂(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物
或遥控的心力？
我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及“离体”经验。世上很
多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。
有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太
丰富的想象”；一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是
，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是
活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的
医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。
我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太
空深处。从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和
未来。因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，
一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。
所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，
也... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 23 哈哈，你就是鲁迅先生所说的：喜欢温暖的人。
话说回来：写金瓶梅的，肯定是个冷郎君。
红楼自己印证了自己的一句判词：云空未必空。--------里面各种不甘，实在距离
空太远。也说明：从情字去印证空的确比较难。
金瓶梅距离空就近了很多。 看来从色字印证空要容易些，所以佛家有云：色不异空。
色即是空。 |
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l***n
发帖数: 136 | 25 是没错,里面当然也有许多厚道之人
只是很难不去理会负面意见@@
重点是今天如果是在说我就算了 我不好 我自己虚心检讨
今天是提到所有台湾同胞 那种感觉就像是你们听到CNN记者当众批评你们的感觉是
一样的(当然CNN的问题比这严重多了 所以我这例子可能举的不太恰当)
不过就像我说的 今天是自己人挖的坑 会有甚么样的反应当初应该就要有心理准备
所以其实也还好 当下看的感觉比较不好而已
我工作上曾遇到的批评及负面反应比这大太多了
所以遇到这种事都会告诉自己当作是修行 希望有朝一日能练到怕疼说的
色不异空 空不异色的境界 呵呵 |
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V****5
发帖数: 913 | 26 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: txrabbit (我爱吃小笼包子), 信区: Texas
标 题: 愿休斯顿惨案的受害人早日安息！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 23:33:47 2014, 美东)
南无大苦大难观世音菩萨/南无大愿地藏王菩萨/称其名故/即得解脱/
Cypress的惨案让人痛心，昨天我去了追思会，之后也特意去家门口献了花，看见他们
全家的照片，是自己认识的人，顿时不禁泪下。太惨了。愿孙苦主，谢苦主和两位小苦
主早日脱离苦海，再无磨难。
孙苦主可能大家都已经比较了解，谢苦主没有，而网上却有人妄加揣测。提起笔来写些
文字说说我所了解的谢女士，也做为纪念了。如果大家这两年去华夏中文学校的总校，
就是中国城背后的那个，会经常见到她。谢女士在女的中算高的，说话经常带着笑脸。
她两个孩子都在那里上课。谢在我眼中是个很普通的北方大妈。她性格开朗，我的意思
是说既不像南方女性的那种矜持摆谱，也不是那种缺心眼的，总之就是很正常的。她也
没有北京土著女的那种小傲劲，反正我是看不出听不出她是北京的。总之感觉很普通，
和我家乡的邻居大姐一样，没... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 47 | 27 南无大苦大难观世音菩萨/南无大愿地藏王菩萨/称其名故/即得解脱/
Cypress的惨案让人痛心，昨天我去了追思会，之后也特意去家门口献了花，看见他们
全家的照片，是自己认识的人，顿时不禁泪下。太惨了。愿孙苦主，谢苦主和两位小苦
主早日脱离苦海，再无磨难。
孙苦主可能大家都已经比较了解，谢苦主没有，而网上却有人妄加揣测。提起笔来写些
文字说说我所了解的谢女士，也做为纪念了。如果大家这两年去华夏中文学校的总校，
就是中国城背后的那个，会经常见到她。谢女士在女的中算高的，说话经常带着笑脸。
她两个孩子都在那里上课。谢在我眼中是个很普通的北方大妈。她性格开朗，我的意思
是说既不像南方女性的那种矜持摆谱，也不是那种缺心眼的，总之就是很正常的。她也
没有北京土著女的那种小傲劲，反正我是看不出听不出她是北京的。总之感觉很普通，
和我家乡的邻居大姐一样，没什么特别的。
谢很关心两个孩子的学习，大老远从Cypress跑来送孩子上学。说实话我都不觉得她是
什么寿司店的老板，也许是以前曾经为了改善家庭经济和别人合伙过。更不可能是什么
卡车公司或者贸易公司的老板，不可能，从她的为人和时间。想想，周末花一天时间... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 28 话说正在treadmill上，保持142的心跳，以蜗牛速度运动。门前来了个very hot的MM，
俺看了几眼，心跳就直彪155以上。MM走后，心跳还是下不来，太澎湃了。可怜阿，只能变跑为
走。。。，草草结束今天的训练。
下次一定要边跑步，边默念“诸行无常，诸法无我” “色不异空，空不异色”啥的，
做到心无挂碍，心无所住 |
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O****s
发帖数: 1489 | 29 就这句话：
ruupaan na prithak shuunyataa shuunyataayaa na prithag ruupam
色不异空，空不异色 |
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q***1
发帖数: 219 | 30 与此同时，万里之外，耶溪边的剑庐。
虽然是深夜，破邪却仍然在炼剑。
自从他开始依照炼剑志炼新的剑后，他便不眠不休，即使是深夜，也仍然坐在剑炉
之前。
一切都依欧治子的记载，无论是铁母的选择或者是火候，一分儿也不差。只是有一
点，在炼剑志的最后，记载着炼制湛庐剑时，炉火一直无法纯青。在百般无奈之下，欧
治子只好用自己的亲生女儿祭炉。当那个女子跳入炉中后，炉火一下子升腾起来，湛庐
剑才能得以炼成。
用女子来祭炉，虽然炼成了宝剑，但剑上却带着祭炉者的怨气，也难怪那把剑会如
此难以驾驭。
这把剑已经在炉中四十八日了，明日午时便可以出炉了。这大概是破邪所炼得最锋
利的一把剑，然而他却也同样感觉到，这把剑还是不尽如人意。
与湛庐相比，这剑虽然足够锋利了，却缺少了灵气，那种湛庐剑上独一无二的灵气
。正因为这种灵气，而使湛庐剑不再是一把普通的凡铁，变成了可以通神的宝剑。
灵气，如何才能炼出来？
破邪每日在炉前苦思，欧治子的记载已经很详细了，这灵气也绝不是能用言语说出
来的。难道真要女子祭炉，剑上才会有灵气吗？
但那种灵气也是不祥之... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 31
这个，具体你咋做呢？
比如，我正在念佛号，见到光，不由自主，就会去注意光。
我好像老觉得，注意到光就是心走掉了。
心若仍在注意念佛号，那觉察到光，是否就是分心了？
是。因为很好玩阿。 ：）
让心不去攀缘真难啊。
缘啊
见到和没见到，不一样啊。光若本来就在那里，那为啥有时候见，有时候不见呢？
我发现自己很受境的影响。头脑中总是预想一些环境条件，然而现实总是不同，就不自
觉打仗。现在发现这个问题，好点了。
不是很懂你这里说的‘境由心生’。是说心生出了‘乌云’，还是生出了‘欣喜’？
观啥自在？外境？内心？我觉得内心可不自在呢。 ：）
你为啥说‘色不异空，空不异色’？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
不是。尤其什么“迷时是众生，悟时是菩提”，这句误导性很强。
当众生只要有“识”在，哪怕是开悟解脱者，也是“五蕴”。
呢？
不一样，佛性这个词是有准确定义的，大乘佛教用粪土中的黄金等来比喻。这即形成神
我之见。
学习佛法要有精细的心，因为很多东西表面看起来相似，但是实际相差巨大，更是涉及
到正见邪见的问题。
学习佛法最忌讳的是不求甚解，似是而非。
另外，五蕴和涅槃的互斥又互补的关系是非常不好理解的，佛教为此经历几千年的争论
，为了诠释解脱所依和五蕴的关系，大乘陆续出现了不二论，阿赖耶，如来藏佛性等各
种思想。但实际都搞错了。
明白五蕴和涅槃的互斥又互补的特性，就会知道心经当中的“空不异色，色不异空”为
什么是错误的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
如何证明的，能讲讲吗？
请具体解释。
我以前听到最普遍的一个版本是，因为科学认为物质无限可分，分子分为原子，原子分
为质子，电子，然后还可以无限分下去，所以空不异色，色不异空是对的。
不得不说，这完全是胡扯。 |
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t******h
发帖数: 177 | 34 修了道，再来看你说的这些学科，更有意思。
就说遗传学中的基因吧，先是DNA，然后是ritro RNA,现在又有更新的探索。心经中一
句“色不异空，空不异色”可比你这些科学要有趣得多了。
再说你的解剖学吧，佛早在两千五百年前，就把身上的骨头讲得清清楚楚。那时还没有
X光呢。
修了道，再来看科学，觉得更应该修道。送你一个非常著名的科学家的一段话：Janet
D. Rowley
http://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08conversation.html
"No. I was doing observationally driven research. That’s the kiss of death
if you’re looking for funding today. We’re so fixated now on hypothesis-
driven research that if you do what I did, it would be called a “fishing
expedition,” a bad thing.
O.K... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 35
显然如此。我分析的就是大乘的像法，究竟何处是像法，究竟何处是违背佛法。
我有全盘否定大乘？No。你看，我还照样承认大乘的空不异色，色不异空，诸法本无生
灭，世间即涅槃，涅槃即世间呢。
我有全盘肯定南传？No，我对南传的一些观点，照样也批判的不客气。
我自己，从来不将自己划分为任何派别。
我正是指出名词的具体所指是什么，以及它的微细差别是什么，而不是似是而非。
呵呵，这个，你就没资格了。
我上文所说的，正是直指问题关键所在，只是对于J也好，对于你也好，根本不可能明
白而已。那也不是说给你们听的。对你们来说，我所说的这些，不过都是空气。
那个J是“死”定了，我只有默哀的份。
而你究竟是个什么东西，我也早看得清清楚楚。 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 他是走运了，如果不是这些学阿含经的，恐怕没有其他人能把无我这件事情讲得这么清楚
那个空不异色，色不异空，肯定让他的脑子一片空白
我当初就没有这么幸运了，呵呵。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 其实这个问题并非你想的那样简单。
佛陀的教导是很清晰，但也确实留下了一些没有回答的问题。这些问题，有些是当时代
条件难以作出解释回答的。诸如业力，轮回主体等问题。
如来藏，不二论这些大乘思想，有他们的部分正确之处。
涅槃和五蕴的关系，是个互斥互补的关系，互斥是小乘是强调的，即五蕴不可能有涅槃
，涅槃不可能有五蕴。而互补，是大乘强调的，即心经里面的空不异色，色不异空，以
及龙树所说的世间即涅槃，涅槃即世间。
在互斥性上，小乘思想走上了极端，他们将五蕴和涅槃隔离了，没有注意到互补性，造
成了断见。
在互补性上，大乘思想走上了极端，尤其如来藏思想，它忽略了五蕴和涅槃的绝对不能
共存，舍弃了互斥性
如果能够正确理解五蕴和涅槃的互斥互补性，那么很多问题都将迎刃而解，对于类似的
争论，也会比较清晰。
不过，从实际修行的角度来说，是否明白这些，倒不是很重要，一心按照佛陀的教导去
修，就足够可以解脱。
其实，涅槃界是可以生出万法的，这个涅槃界的某些特性，佛陀没有去讲，我想他可能
是考虑到和神我见极容易混淆。
这里面有个问题，就是对于涅槃的这个定义，可能存在很大的区别。我所说的涅槃界和
你所说的涅槃，是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
佛陀一直说无我，是诸法无我，这老兄看来把诸法无我给忘了，而是认为五蕴不是我，
五蕴之外有个“我”，要是没“我”了，那个五蕴就和“我”没关系了，无论如何，他
就是摆脱不了这个“我”
这个是有点深，可惜你完全不清楚怎么回事。
中间的道理，我刚好清楚。
不过，解释给你听，还是免了，滚一边去吧。
下面的，还是讲给别人听的
为什么当轮回的时候，只有生生灭灭的五蕴,可是当彻底解脱色神灭后，又成为完全不
是五蕴的涅槃。
前面明明只是五蕴，后面明明是非五蕴的涅槃，两个完全的排斥，根本就是两个东西，
怎么可能统一到一起呢？它们一点联系没有吗？
这个问题，就是所谓的互补原理的一个集中体现。即五蕴和涅槃的互斥互补，从互斥性
上来说，二者不可能同时表现，要么是五蕴，要么是涅槃，从互补性上来说，五蕴和涅
槃是“同一”的两个不同存在形式。
如果你真理解了互斥互补性尤其是其中的互补性，那么你就会明白为什么轮回的个体，
可以从只是生生灭灭的五蕴，转化为非五蕴的涅槃。你也会真正明白心经所说的空不异
色，色不异空，以及大乘龙树所说的涅槃即世... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 大乘在心经的空不异色，色不异空以及龙树所谓的世间即涅槃，涅槃即世间的不二论基
础上，产生了一种严重背离原始佛法的解脱理论，就是认为不需要出离生死，不需要取
证涅槃，只要心无挂碍，不执着，无分别，则当下就是涅槃，而且可以任运自如。
这个，实在太惨了。。。，因为五蕴和涅槃，只能二择其一，不存在中间状态，虽然他
们本质同一，可是五蕴，生灭，就是不圆满，就是苦，它绝不会因为你不分别了，不执
着了，心无挂碍了，就改变自身不圆满的性质。它还会继续生灭，还要受轮回之苦。
而解脱，只有涅槃一个方向，而且必须是五蕴的彻底熄灭，因为涅槃和五蕴是互斥的，
你如果选择了五蕴，就绝不可能成为涅槃，如果你选择了涅槃，就绝不可能再是五蕴。
你，是五蕴和涅槃这两种互相排斥都是又同一的存在方式的统一体。
五蕴，是分立性的，离散性的，刹那生灭的，有最小不可分割单位的，非连续性的粒子
性实在
涅槃，是弥散性的，抽象的，非空间和时间的,连续性的波性实在。
这就是最根本的波粒二象 |
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r******2
发帖数: 1021 | 41 这里再进一步展开一下吧。
大乘鼓吹无分别以及无我 和小乘说的有分别以及无我是明显不同的。前者是让心愚钝
，不断加强愚痴，而后者是让心敏锐，培养智慧。所以大乘佛教徒通常都傻傻的，迷迷
糊糊的。经常把无分别挂在口头上。
大乘的核心思想就是五蕴和涅槃的不二论，即心经所说的空不异色，色不异空。它是通
过取消五蕴和涅槃的对立性，分别性，进而达到所谓的解脱。所以它整个的解脱思路都
是在培养所谓的无分别。而小乘却恰好相反，它认为五蕴和涅槃是根本对立的，解脱就
是要明辨这种对立性，舍下不圆满的，导向圆满的。
而且大乘的无我，和小乘说的无我也是两回事。大乘的无我，是没有个体性的，没有真
实性的一种无我，它认为所谓的自我以及世界都是虚幻的，而之所以造成贪嗔痴，是因
为误认为有自我存在，误认为世界是真实的。大部分佛教徒也都是以为佛法就是如此，
但我不得不说，这是彻底的错误。
暂时说到这里吧，累了。。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 什么超二分？
所谓大乘的“空不异色，色不异空”，已经被RUNSUN驳斥过了。
按RUNSUN，五蕴和涅磐就是二分，不过是“既互斥，也互补”。
你可以找RUNSUN理论 ：）
黑白不分，就是糊涂。 |
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t******h
发帖数: 177 | 43 关于science，其实佛和科学家们都在找“真相”，之所以佛是觉者，可以用两个例子：
一个是从宏观上说，佛经说这个宇宙有像地球这样的星球很多很多
比如：“《瞻部洲品第一》里面记录着佛陀揭示的宇宙星球数字。当然，古印度人不会
用「宇宙」二字，也不用「星球」二字，当时的字词是「世界」。佛说：
一日月所行处，照四天下，如是等类，四天世界，有千日月所照之处，此则名为一千世
界。”
从微观上说，现在最流行的EPIGENETIC说的不正是 “色不异空，空不异色”的道理吗
？无常不正在此很好的诠释了？吗
这些是现代科学家们正在探索的课题，佛已经在两千多年前说出来了。而且像精神行为
学这类很难重复的科学，佛法里的心法已早也有说。
科学是真实的，佛法是真实的。而且二者都在用客观的角度探索真相。
“认知”需要因缘，有的地区的人一辈子也不知道科学，就像很多人不能了解佛法一样
，佛法是要亲证的，所以佛说以四念处为依止，首先就是用自己的身体来做证。不是去
跟人吵吵架，读读一些书就可以了
了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 44 这种“教主或者创始人几千年前就看到今天科学成果”的护教和宣教精神可以理解，不
过这就把佛教自降深度搞得跟隔壁基教一个水平了
科学的最主要意义不在于其成果而是其科学思维方式，科学根本就不是宗教，当然可以
以科学方法去研究宗教，但宗教总要攀上个科学成果竞争，就无从谈起；因为宗教从来
无法以宗教思维去研究科学。
而且能不能最后给阐述一下
EPIGENETIC如何说的就是 “色不异空，空不异色”？
子： |
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t******h
发帖数: 177 | 45 佛法说的是如实观，是心不被任何东西染著的状态下观察到的东西，肤浅点说，就是客
观的，OPEN-MINDED的观察问题，但是“染著的状态”是凡夫都存在的，只是深浅罢了。
一个装满了水的瓶子，只有把水倒出来，才可以容下新的东西。为什么“EPIGENETIC如
何说的就是 “色不异空，空不异色”等你”见“到心的时候就知道了。 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 46 下一步学佛经 :)
色不异空，空不异色
凡所有相皆是虚妄 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 昨晚做梦想的。
另外要说一下，大乘的很多思想，并非就是完全的错误，
其实空不异色，色不异空和诸法本无生灭在某些条件下是成立的。
我现在对于龙树这位佛教的革命家，大乘佛教的最主要的创立者，抱有深切的同情。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 48 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
（1）狗血往事 （2）牛魔王的脆弱 （3）骗来骗去 （4）指东打西 （5）阴差阳错 （
6）掉链子
（1）狗血往事
在火焰山这里，取经团队又遇见了一个貌似谦卑、实则威武强悍的土地神。正在师徒四
人探讨修行问题、探讨火焰山难题的时候。这个另类的土地神登场了。
孙悟空被火焰山的大火给烧糊了腮帮子。据老孙自称，还是因为他自己大意了，钻入火
焰山、飞火扑面的时候，他还很镇定很坦然的煽风点火，他对手里那把未经验证的扇子
，太有信心了，无知者无畏嘛。八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕
火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火
光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”孙悟空恼怒中为了自圆其
说说出了这番话、目的是表明自己没罩门儿，其实他不知道自己已经说出了自己的罩门
：失于没有用心防备，也就是粗心大意了。粗心大意之下，再厉害的神通、咒诀也成了
摆设。心念的周全无漏、才是根本呀... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 49 圣经旧约 的 传道书 就是 说的无为 就是老子的 代表作
”傳道者說、 虛空的虛空、 虛空的虛空． 凡事都是虛空“
其实这就是揭示 色不异空 |
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