S*********e
发帖数: 3006 | 1 周末早上谈玄论理亦一快事也。
定义人的本质为仁、并且认为通过(追随教宗)学习能够转不仁为仁，不是儒教独有的提
法、也不是儒教的根本宗旨。很多流传下来的宗教，例如基督教、伊斯兰教，差不多都
是这么设定的。只不过各自对“仁”的定义千差万别。因为这点感悟而对儒教赞美，与
其说是同意某种哲学思想，不如说是归依某种宗教。
点明人心之美德(virtue)以及获得美德(virtue)的方法，谁也早不过Ptahhotep---比轩
辕黄帝还早！即便他作为这个领域的绝对第一人，也很少人视之为哲人(philosopher)
。为什么？因为这根本不是哲学的核心问题。所谓美德(virtue)，主要不是依靠思考辩
理，而是依靠政权的支持、利益的计算、以及情感的感化，一如基督教的传播。
任何一派/教试图独霸“仁”这样一个基本原则，本质上是指责其他人都是禽兽、不开
化。无礼霸道是其次，历史上更多的是鲜血淋沥。
不少人对儒教割舍不下，不是因为儒教多么有道理，而是因为有感情。这些和哲学的本
义背道而驰。所以很多解释是伪解释。
例如，如果有确切的考古证据(例如外星人的录像)，说历史上的孔子是个吃喝嫖赌无恶
不作粗陋无文的... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 2 我很好奇，假如孔子老人家，或者苏格拉底老人家，都年纪轻轻的，也跑来和我们一起
灌水了（他们那些对话体语录可不就是灌水么），我们会怎么对待他们？假如版面上突
然冒出一个ID像孔子那样说话，会是什么下场？我们会在生活中接纳一个圣人或者智者
吗？我们的生存空间中，还有容纳他们的余地吗？假如生活中早就没有这个余地了，那
我们学习他们或者讨论他们，算不算滑稽呢？我们在学习和讨论的，真是那位名叫“孔
子”或者“苏格拉底”的人吗？ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 江勇振 台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士。现任美国印第安那州私立德堡(
DePauw)大学历史系教授。
“胡适有开山有功，
但留下太多未竟之业”
晶报：您这本《日正当中》从胡适进入北京大学写起，讲述了这个留学生归国后名
满天下、谤亦随之的巅峰十年，是否可以说1917年至1927年这十年，是胡适一生最重要
的十年？
江勇振：《日正当中》，顾名思义，分析的确实是胡适如日中天的十年。然而，这
所指的，是胡适在中国近代思想史上的地位而言。这是胡适奠定他学术界权威、文化霸
权以及思想界龙头地位的关键阶段。当然，这并不意味着从那以后胡适的巅峰地位就开
始倾颓。事实上，在学术思想界的地位上，胡适还会在1930年代从权威更上一层楼达到
“祭酒”的地位。在舆论界，胡适也更进一步成为“近代中国公共知识分子的第一人”
。然而，胡适是一个多方面的人物。他不只是一个学者、思想家、公共知识分子，他还
是世界级的人物。他在1938年到1942年，是中国驻美的大使。1917年至1927年就胡适在
近代中国思想史地位而言，是他一生的日正当中。可是，等胡适出任中国驻美大使以后
，他等于是跃上了国际外交的舞台，与美... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 江勇振 台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士。现任美国印第安那州私立德堡(
DePauw)大学历史系教授。
“胡适有开山有功，
但留下太多未竟之业”
晶报：您这本《日正当中》从胡适进入北京大学写起，讲述了这个留学生归国后名
满天下、谤亦随之的巅峰十年，是否可以说1917年至1927年这十年，是胡适一生最重要
的十年？
江勇振：《日正当中》，顾名思义，分析的确实是胡适如日中天的十年。然而，这
所指的，是胡适在中国近代思想史上的地位而言。这是胡适奠定他学术界权威、文化霸
权以及思想界龙头地位的关键阶段。当然，这并不意味着从那以后胡适的巅峰地位就开
始倾颓。事实上，在学术思想界的地位上，胡适还会在1930年代从权威更上一层楼达到
“祭酒”的地位。在舆论界，胡适也更进一步成为“近代中国公共知识分子的第一人”
。然而，胡适是一个多方面的人物。他不只是一个学者、思想家、公共知识分子，他还
是世界级的人物。他在1938年到1942年，是中国驻美的大使。1917年至1927年就胡适在
近代中国思想史地位而言，是他一生的日正当中。可是，等胡适出任中国驻美大使以后
，他等于是跃上了国际外交的舞台，与美... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 名人论耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 13:27:54 2014, 美东)
名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史
来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau），曾将耶稣与苏格拉底相比较，他说：“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界，那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
，是一个奇迹；倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事，除了出现比耶稣还大的奇迹，是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵（Lord Byron）不服膺基督教的道德伦理，一生沉迷玩乐不羁，以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会：“若果真有人是神，又或真有神成为人，
耶... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 6 同意这个原则。大体上，苏格拉底是人类思想发展史上的基因突变。就和猿变人一样，
没有这个基因，就不是人。数量基数再大也不行。
然而 -- 跟印度、波斯等其他非希腊罗马古文明比较，中华文明特殊的一点是其古典哲
学思辩的高度非常高。战国百家争鸣时期的道家、墨家，其成就并不逊于古希腊太多。
例如墨子曾经思考时间是否连续还是中断，事物的基本粒子是无穷小还是有一个最小尺
度，君主体制的基础是否是社会契约。。。
但是因为没有苏格拉底elenctic method这个文明基因突变，就好像现代物理没有爱因
斯坦这个突变，最终这些哲学思辩无法抵挡庸俗化的世俗信仰（儒教）的仇视。 |
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y**s
发帖数: 563 | 7 转发:"天才与精神病"
多少年来，有许多医学家推测创造力还与“精神病”有关，但一直没有科学的定论。
英国心理学家非利克斯·波斯特博士通过十年的研究后终于发现：“创造性的才华和病
态的心理，确实有着某种联系。天才中多有精神疯狂病症，而精神疯狂症又时常能激发
灵感和创造性。因此，许多高智商的人也都患有精神病。”莫斯科精神病研究所的费拉
基米尔·埃夫罗姆松研究后也坚定地认为：“在天才和疾病之间，确实有一种不可忽视
的联系。”
波斯特博士用现代精神病理学的分析方法，研究了人类近代300位著名人物后得出
了以下结论：在政治家中占17%的人有明显精神病特征，如希特勒、林肯、拿破仑；科
学家中占18%，如高尔登、门德耳、安培、哥白尼、法拉弟；思想家中占26%，如罗素、
卢梭、叔本华；作曲家中占31%，如瓦格纳、普契尼、舒曼；画家中占37%，如凡高、毕
加索、；小说家和诗人中占的比例最大竟达46%，如福克纳、普鲁斯特、劳伦斯、莱蒙
托夫……
据2007年8月1日的《中国日报》报道：由牛津大学的一个研究小组牵头，多国科学
家参加的一项研究表明，与普通人相比，左撇子则更容易患上精神分裂症。... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 形而上学 不懂滴瞎说几句。
中国文化、政治云遮雾罩看不清，短到前汉是否真以儒学治国，大到先秦儒家对后世到
底多少影响都没有定论吧。儒、法一脉相承，和道小远，道家略揉杂、庄老差别略大。
中庸是大词，你怎么理解也可以，但是因此下定义，『曰中庸』，那只是你。尼采和纳
粹德国更似urban legends，专业学术的反对意见很多，讨论很充分。
最后，看到你关于『哲学被强有力的执行』的讨论，令我想起金岳霖关于哲学家本人和
他的哲学的讨论，我曾受益，虽然和你的关注其实两回事，还是循章摘句抄录一下，灌
个小水：
『...分工以外，这种超脱的倾向使他成为超脱的逻辑家、超脱的认识论者，或者超脱
的形而上学家。往日的哲学家从来不是专职的。职业哲学家的出现可以对哲学有些好处
，但是对哲学家似乎也有所损伤。他懂哲学，却不用哲学。』
『采用这种做法之后，哲学当然也有所得。...一方面有所进步，是由于表达工具有了
改进，思路得以分明的技术发达了，这是不容忽视的。...有所得的还不限于哲学，哲
学家也得到一种超脱的理想。我们可以把这超脱描述为一种美妙的怀疑主义，在这种怀
疑主义里，可以说希腊的明朗渗透着希伯来的美妙...』
... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 10 machina 是古希腊戏剧中神出场时用的道具。
苏格拉底得罪很多人，阿里斯托芬再戏剧《云》路面讽刺他，
让他从machina出场。对神明不敬是指控苏格拉底三大罪证之一。
ex machina这个电影难道映射AI是人类想做神玩火自焚！ |
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S*********e
发帖数: 3006 | 11 Free Will是methaphysics几大主题之一。没有定论。我个人的看法是人类肯定有自由
意志（但是不那么自由）。证据是人类能够创造自然所没有的东西，例如飞机大炮、计
算机手机。。。这些发明物的每一个分子原子都来自于自然，但是人类把这些分子原子
以奇特的形式组合起来，达到自然本身不能完成的效果。
也就是说，人类的思维能够超越自然（自然包括宇宙，也包括人脑的生理过程），不完
全被自然束缚。这超出自然的部分，是自由的。
也就是说，用反证法的话，假设人类没有自由意志，那么一切都受控于自然，那么一些
后果必然都在自然体系之内，那么人类就不会想想自然界所不存在的东西、也不会发明
自然界所不存在的东西。出现矛盾。所以，人类有自然意志。
这和甲壳虫有本质区别。甲壳虫趋光而行避热而走，完全受控于自然，没有创造任何自
然本身没有的东西。所以甲壳虫没有自由意识。
不是每个人都有自由意志。苏格拉底之前的人类自由意志很少。苏格拉底之后，严格说
思想启蒙之后，人类的自由意志才开始爆炸式地增加。
个人的自由意志的扩大伴随着“悟”，可以是很痛苦或者艰难的一个过程。不是每个人
生来就有自由意志。自由意志需要主... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 12 嗯，现在看到故事中一个人和大多数人的取舍问题首先会想到功利主义。一般来讲，功
利主义可以看成是与达尔文和马克思理论同样具有革命性的学说，因为在它的道德范畴
内上帝的概念或绝对道德法则不见了踪影。所以，是否杀了这个人首先应该统计一下基
督徒和功利主义者各占多少？
另外，Bentham 和 John Stuart Mill的功利主义还是有些差别的。前者对于快乐或幸
福的计算只是以数量为唯一标准。而Mill在分量之外，还承认快乐是有性质上的差异的
。所以他说：“为一不满足之人，较愈于为一满足之猪“；“为不幸之苏格拉底，较愈
于为一满足之痴人。“因此，这一个人是苏格拉底还是痴人也是个问题。
如果大家都是“拔一毛而利天下不为也”的杨朱的信徒呢。。。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 13 在我的一生中，我制定了一个概念框架帮助我既作为一个对冲基金经理去挣钱，也
作为一个政策导向的慈善家去花钱。但是，框架本身是无关乎钱财的，它是关于思想和
现实之间的关系，而这个问题从很早开始，就已经被哲学家们广泛地研究。
50年代末，我还是伦敦经济学院的一个学生时，就开始发展我的哲学。由于我提前
一年参加了最后的考试，在我得到学位之前，有一年的空白时间去打发，可以选择导师
对我进行指导，我选择了卡尔波普尔，一位维也纳出生的哲学家，他的名著《开放社会
及其敌人》已经给我留下了深刻的印象。
在他的书中，波普尔认为，经验真理不能被绝对地肯定。即便科学规律也不可能摆
脱疑云：他们可以被实验所证伪。也就是说，只要有一个实验数据证明这个理论是错的
，就足以证明整个理论不成立，而哪怕有再多的数据支持该理论，也无法完全肯定该理
论是对的。科学规律实际上是假设性质的，而真相永远有待检验。意识形态声称掌握着
绝对真理是胡说八道，因此，他们只能由武力去推行。这适用于共产主义、法西斯主义
、国家社会主义等等。所有这些思想最终都导致镇压。波普尔提出了一个更具吸引力的
社会组织形式：开放社会，一个人们自由持... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 来自主题: LeisureTime版 - 垃圾人定律 我也想过类似的问题，苏格拉底、谭嗣同、Thomas Becket等等这些人死得有没有意义
？生死关头如何选择？做完牺牲主题的论文，得出的结论是事到临头你就知道该选择哪
个了……跟贴一篇旧帖：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/158583.html
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 那个扎马尾辫的诗人去了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 14 10:29:05 2010, 美东)
九十年代前期入校的同学，大概会记得校园里一对瞩目的人物：一个扎马尾辫的男生，
一看就是诗人，圆圆的脸也很天真单纯；另一个男生不扎辫子，但五官细腻柔和不亚于
女生，也是一看就诗人。这俩常走一起，那是双重诗人气场，连我这样走路目不斜视的
人都被吸引得回头过好几次。
扎马尾辫的叫马骅，不扎辫子的是韩博。两人都是91国政本科生。国政尽出能说会道之
辈，且不说因新加坡辩论赛而一举成名的蒋昌建，就连我偶然认识的几个国政女子都是
谈笑间樯橹灰飞烟灭的厉害角色，言语亲热，行事世故，善经营、有手段，不愧国政
之称号。马骅和韩博我没打过交... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 15 论快乐
钱钟书
在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)， 信手翻开，
就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名 词是“好”和“钟点”两
字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿 (Silebon heurn'taitqu'
unebonnedenie!)。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快
乐的快字，就把人生一切乐事的 飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：
“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了
似的，走得特别慢。德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”
的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。”这种神话，确反
映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过
。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“
鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，
不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 读书笔记：《极简欧洲史》
2016-08-01 10:28:57
为人父
此书对欧洲文明起源的介绍超过对历史细节的介绍。其实也可看做是一本简明欧洲文明
史。
欧洲文明是个混合体，它的三个来源分别是：1，古希腊和罗马文化（古希腊学术，古
罗马律法）；二是基督教文化；三是北方日耳曼蛮族的战士文化。
文艺复兴不是要走向现代，而是要复古，是想回到基督文明之前的古典主义。其实也是
对基督教思想统治的一种变相反抗。
马丁路德的宗教没有被天主教会镇压是因为欧洲政权的分崩离析，各自为政，再就是得
益于印刷术的发明，使教会还没想好如何惩罚路德时，路德已经迅速成名，尾大不掉了。
路德新教的中心教义是因信称义。这是一种反求诸己的内省式宗教。
西罗马帝国被日耳曼蛮族摧毁后，东罗马帝国又延续了一千余年，东罗马帝国也称拜占
庭帝国。日耳曼蛮族虽然摧毁了西罗马帝国，可他们并没有真正统治这个辽阔的帝国，
这些目不识丁的蛮族，不懂如何治理国家，并且全部皈依了基督教，带着粗野不文的蛮
族文化融入了原有文化，也给欧洲文明注入了强悍的战士文化。
法国启蒙运动发端于理性主义，但启蒙运动的领导人物并不是民主主义者，如果有开明
专... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 17 回复snowboat的评论如下：
1. 为什么从刘某之死想到《河殇》？
刘本人与《河殇》没有直接联系，但是刘这一代人有共性，就是对现代西方兜售的东西
有痴迷的信仰，把民主，人权，自由，宪政这些当公理，普遍信仰洋教。这些人之间言
论有互相攻伐，偶尔撕逼，强奸，但是共性在那里。我拿《河殇》做个象征应该没问题
。 拿刘做代表，第一是因为刘在这代人中声望最大，德行可以做表率；第二是因为刘
死的时机，刘某如果3年前死，身后不会有这么多人批评其观点。
刘这代人精神上是我这代人的父辈，但是后辈总有埋葬前人的时候。
2. 福山和杰斐逊
福山的一大毛病是写东西不清楚，观点不明。福山后来对《历史的终结》进行了自我批
评，承认下结论太早了。
杰斐逊不是最讨厌多数暴政的人，汉密尔顿这些联邦党人比他更讨厌多数暴政，进而厌
恶一人一票的民主制。杰斐逊这句话是我造的，从他两个信件里的话来，一个是他定义
多数暴政的讲话“ 173个暴君肯定和一个暴君一样地富于压迫性。”，另一个是 “与
其今后在我们这里建立一个糟糕的政府，倒不如从一开始就接受这个大洋彼岸的英国为
我们设立的坏政府。” 但是这句话 “让身边... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 18 雪舟我把你的帖子也转到我的帖子后面，方便读者。
讨论的地方我写个回复如下。
1. 为什么从刘某之死想到《河殇》？
刘本人与《河殇》没有直接联系，但是刘这一代人有共性，就是对现代西方兜售的东西
有痴迷的信仰，把民主，人权，自由，宪政这些当公理，普遍信仰洋教。这些人之间言
论有互相攻伐，偶尔撕逼，强奸，但是共性在那里。我拿《河殇》做个象征应该没问题
。 拿刘做代表，第一是因为刘在这代人中声望最大，德行可以做表率；第二是因为刘
死的时机，刘某如果3年前死，身后不会有这么多人批评其观点。
刘这代人精神上是我这代人的父辈，但是后辈总有埋葬前人的时候。
2. 福山和杰斐逊
福山的一大毛病是写东西不清楚，观点不明。福山后来对《历史的终结》进行了自我批
评，承认下结论太早了。
杰斐逊不是最讨厌多数暴政的人，汉密尔顿这些联邦党人比他更讨厌多数暴政，进而厌
恶一人一票的民主制。杰斐逊这句话是我造的，从他两个信件里的话来，一个是他定义
多数暴政的讲话“ 173个暴君肯定和一个暴君一样地富于压迫性。”，另一个是 “与
其今后在我们这里建立一个糟糕的政府，倒不如从一开始就接受这个大洋彼岸的英国为
我... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: LosAngeles
标 题: 13种常见的心理防御机制
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 18:30:10 2010, 美东)
心理防御机制，是指人面对紧张情绪时避免精神上的痛苦和不安而采取的一种应对方式
。每个人的性格与经历的不同，所选用的防御措施也大不一样。
1.升华：
把社会中所不能接受的转为所能接受的，以保持内心的宁静与平衡。
例如，居里夫人年轻是曾恋爱受挫，对方因她饿长相和学识浅薄而嫌弃她，从此，她立
志在学术上超过此人，于是埋头发奋，终于成为举世闻名的科学家。
2.合理化：
潜意识里有一种似乎合理的解释来掩饰自己，其目的是减少因挫折而产生的焦虑，保持
个人的自尊。
例如生活中常说的：不打不成才，棍棒下出人才。病人把因疾病导致的明显体重下降解
释为“减肥”，等等。
3.补偿：
个人的身体和心理缺陷，通过补偿而得到非常有效的纠正.
例如，某些残疾者通过惊人的努力，克服自身的缺陷，成为著名的画家，运动员，等等
。适当补偿对心理有利，过度补偿则会... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 20 扯淡出来的“西方文明”
来源: wayofflying 于 2011-07-20 20:39:06 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
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西方文明”
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一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有法律、强大、艺术，锦
上添花尚嫌不足，似乎如果没有从天而降的祸患，罗马帝国不知会创造... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 21 6、独裁与野蛮的古罗马(上)
除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 22 11、可悲可怜的古代欧洲妇女
五四以来，不少精英人物痛感中国妇女地位低下，在不断呼吁提高妇女地位的同时
，将中国妇女受虐待归因于中国传统文化，矛头直指儒家学说，并持续地进行深揭猛批。
殊不知，欧洲无数的文字记载证明，自古以来，欧洲妇女的地位一点儿也不比中国
女人高，可以说处境更糟糕。
欧洲圣贤谈女权
圣贤苏格拉底是这样教导雅典女人的：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也
可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她
的丈夫”。
柏拉图认为，女人的智商和小孩、奴隶差不多，除了有各种欲望、痛苦和快乐，啥
也不知道。
德谟克利特说：“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱”。德谟克
利特还谆谆告诫道：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的，”“少说话对于女人是
一种装饰，而装饰简朴，在她也是一种美”。
欧洲文化的另一主要源头《圣经》之中，也有不少类似的言论。《马太福音》说
：“人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就
是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”男... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 23 英国哲学家罗素 - 《我为什么不是基督徒》摘录：
接着讲道德问题。我认为在基督的道德品性中存在着一个非常严重的缺点，那就是他相
信地狱。我自己认为，真正非常慈悲的人决不会相信永远的惩罚。《福音》书中描绘的
基督无疑是相信永远的惩罚的，我们也一再发现把不听从他训导的那些人视为寇仇的报
复心理，这种态度在传教士中并不少见，但它确实有损于他至善至美的形象。举例来说
，苏格拉底就没有这种态度，他对不听从训导的人总是和颜悦色，彬彬有礼；我自己认
为，采取这样的态进要比采取忿怒的态度，对于圣贤来说、是更值得称道的。也许大家
还记得他临终的遗言，以及他平时对持不同观点的人所说的活吧。
你们会发现基督在《福音》中曾说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱
的刑罚呢？”这是对那些不听他教诲的人讲的。我认为这并不是很高明的口气，而诸如
此类关于地狱的描写也比比皆是。当然，还有一段经文，是关于亵渎圣灵的罪的，也是
大家很熟悉的：“唯独说话干犯圣灵的。今世来世总不得赦免。”这句经文给世界带来
了无穷苦难，使各种各样的人都以为自己已犯下了亵渎圣灵的大罪，今生来世都不能得
到饶恕。我坚决相信，生性还有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 名人论耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 13:27:54 2014, 美东)
名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史
来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau），曾将耶稣与苏格拉底相比较，他说：“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界，那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
，是一个奇迹；倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事，除了出现比耶稣还大的奇迹，是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵（Lord Byron）不服膺基督教的道德伦理，一生沉迷玩乐不羁，以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会：“若果真有人是神，又或真有神成为人，
耶... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 26 你时常问我一些十分具体的一类问题，忘记我们之间相隔着辽阔的大海。一个忠告的关
键之处，主要就在于时机，这样就不可避免，对某些问题，等你知道了我的意见，相反
的看法大概已经更加适合了。实际上，忠告必须符合境况，因为我们的生活匆匆忙忙，
熙熙攘攘，正是因此，一个建议要在准确的日子作出。即使是这样，还有可能到达晚了
：必须象人们常说的那样，忠告要作得恰逢其时。然则我来给你指出一个让你把握方向
的办法。只要是你想知道什么是该避免或采取的态度，就用至善来作为标准，以你一生
的目标作为标准。我们的一切行动都应该符合至高之善：只有一个具有人生最高目的意
识的人，才有能力决定他每个单独的行为。任何一个画家，如果没有确定下来要画什么
的想法，即便是准备好了颜料，也不能随意画出什么来。因此，所有人都考虑生活的每
个场景，却没有人通盘地思考人生，这是一种错误。弓箭手在射箭的时候，应该知道要
射中的标的，对准它和调节力量的大小。我们的思索如果没有一个精确的要击中的目标
，就是空洞的，一个不知道目的港口在哪里的人，就永远找不到顺风！这样在我们的生
活中偶然性就必然份量很重，因此我们生活得漫无方向。甚至会发生这种... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 27 如果比较孔子，苏格拉底，释迦牟尼的生活时代，就会发现，几乎都是在同一个地球人
类历史时期。孔子生活与前552至479年，苏格拉底生活在前470至339年，释迦牟尼最早
，也在前564至484，还有人说佛陀生活于前624至544年。从历史的视角，这些古代文明
的圣人，都几乎在同一个时代，年谱上的时间甚至都有交集。这部能不说是个奇异的现
象。这些人的同时出现，究竟是地球气候适于经济发展的原因，因而出现足以产生文明
思想的经济文化基础呢，还是那时候的神，或制造了地球文明的外星人，有意送来了一
些“观念”给人类呢？ |
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z***t
发帖数: 2261 | 28 第七十
时隔很久以后，我再次去了你心爱的城市庞贝 。我重新回顾我的青年时代，年轻时在
那里所作的一切，似乎还能再作，仿佛是才刚刚作的。啊！路西利奥朋友，我们一生都
在航行，生活就象海洋，正如维吉尔的诗句：
大地，城市，消失在地平线
我们也是这样，在生命这个时间的快船上，我们先看到童年的消失，然后是少年，接着
是青年和成年这两端之间的时代，然后是老年最初的那几年最美好的时光；最后开始众
人都看得出来的，我们作为人的终点。我们愚昧地以为这个终点是选项：实际上是个港
口，有时侯，我们不得不在那里停泊，而且我们不论如何都不能拒绝登岸；即便是我们
还年轻，我们抱怨死得太早，航行得太快，都是疯狂。正如你知道，有时侯没有风对航
海者是一种折磨，让他前进不得，极端的风平浪静夺走他的耐心，另一些情况，强大的
水流阻碍他全速行驶。想一想对我们发生的也是如此：有的人生命飞快地抵达终点，即
便是不情愿，还是有抵达的那一天；可是另一些人，生命没完没了，一天天的消耗。好
吧，你十分清楚，生命不是一种应该拼命保存的财产；重要的不是活着，而是活得有尊
严！
正是因此，智者在应当的时候，而不是能够的时候，延续他... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 29 这个关于苏格拉底，我就把我所有的知识都给你讲。
苏没有留下任何作品，关于苏的事迹和思想，除了柏拉图，基本只有色诺芬的几个回忆
录和阿里斯托芬的喜剧。现代学术基本都认为柏拉图是把苏当作一个人物，不是在记载
事实。但是柏拉图的思想又受到苏很多影响，所以已经很难从柏拉图的对话录里面把只
是苏格拉底的东西剥离出来。
亚里斯多德做的事其实是要在柏拉图和赫拉克利特中间找到一条中间道路的，以后再聊。 |
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e***d
发帖数: 21 | 30
狗屁，狗屁，都是狗屁。唯心主义与唯物主义哪个更真确更科学？
抛开课本上的说法，至少我是不会选择后者的。“花美丽是因为我认为他美丽”，
多么美的意识！我幸福因为我认为我幸福。你能说这不是唯心的吗？你又能说这不
是美丽的吗？你能说他不会活得比苏格拉底更幸福吗？（事
实上活得也不幸的很，还是被他所爱的群众处以极刑了！）
有人说：读佛宜对美人，以防堕空。看来是读哲学宜对钞票呀。
不论你在理论上证明得多么完美，在实践中还是钞票说了算。孔子当年
不是鄙夷地说“阿堵物”吗，可是他广收门徒，学费还是照收，“阿堵物”还
是有用得很呀。任
何上层建筑都要有物质基础的呀！
周国平说过女人不宜学哲学，他认为这对女人和哲学都是一种浪费。
看来他说得很对。从纯感性的层面上来理解哲学，那哲学也和狗屁差不多了。
按我的思路再推下去，除了颓废还是颓废。干脆放下武器，这才是向着幸福最近
的方式。从理论上也可以说的头头是道，可是到了实践中就弃之
如弊履，那哲学又什么意义？事实上，苏格拉底活得不如一只猪快乐，那我
们也活得不如一只猪快乐呢？哦，老天，看来，女人还是扔掉哲学吧！
所以说哲学可学不可用也。你说一个 |
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H******7
发帖数: 34403 | 31 论爱情的本质 ——以现象学方法把握爱情本质的尝试
作者:李智星
摘要:本文运用现象学方法分析爱情的本质，通过耙梳出爱因素和互爱因素，并对它们
予以悬搁，从而可以直观地直接把握爱情的爱情因素。凭借现象学还原可得的结论就是
，爱情的本质就在于相爱的双方所具有的、渴盼彼此的生活能够结合为一的强烈的
desire。然而，当在现象学方法的道路上进一步深入后却发现，“爱情的本质是什么？
”这个问题根本就不该问，因为爱情的最终归宿“是”“诗”而“非”“思”。
Tag: 爱情 现象学方法 诗性
爱情对我们来说并不陌生，即便没有亲身体验过它的人，在很多关于爱情的浪漫文艺作
品里也会经常遇见它。当我们在路上看见一男一女相互依偎着耳鬓厮磨，我们 就说他
们是一对恋人，他们之间有爱情。我们发现我们使用起“爱情”这个词的时候是多么地
随意，好像“爱情究竟是什么？”这个问题的答案对我们来说是完全自 明的一样。
然而，刚才提到的那对有爱情的恋人，他们之间的爱情是具体的爱情，为了突出这一点
，我们给具体的爱情一个名字，叫做“恋情”。恋情具体可见，它存在于特定 的某两
个人之间，是一份个别的、具体的感情。我们经常可以看... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 32 希腊与哥斯达黎加的比赛虽然说不上精彩纷呈，但着实是荡气回肠地大战了120分钟。
比赛的内容也许难免平淡，情节却足够波澜起伏——红牌、补时扳平、点球大战，样样
不少。值得一提的是希腊队救命的扳平球中还有一个有趣的细节，他们创造了世界杯姓
氏最长的进球者的记录。
获得这一“殊荣”的是来自多特蒙德的希腊队中后卫苏格拉底斯·帕帕斯塔索普洛
斯。由于他的姓氏实在太长，在他的球衣上印号的时候干脆没有印姓氏而是印了他的名
字苏格拉底斯。就是这位名字长到球衣印不下的中后卫在补时阶段门前补射得手，帮助
希腊顽强地把比赛拖入了加时赛。他的姓氏Papastathopoulos有16个字母，碾压了此前
所有在世界杯进球者的姓氏长度。此外本届世界杯上还出现了世界杯史上上场球员中球
衣印号姓名最短的，他就是巴西前锋若(Jô)。
众所周知，希腊队的球员们姓名长度是他们一个显著的特点，今天上场的16号球员
赫里斯托祖洛普洛斯的姓氏甚至达到了18个字母长。希腊队在点球大战中被哥斯达黎加
淘汰，或许也让解说员们长舒了一口气吧。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 苏格拉底的形象是按照达芬奇画的，柏拉图的形象是按照米开朗琪罗画的。
其实孔老二办学比他们都早，老二死后10年苏格拉底才出生。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 有一天我给自己发了五千万个红包，得出来这样一个规律
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 18 23:39:38 2017, 美东)
http://wemedia.ifeng.com/37091552/wemedia.shtml
有一天我给自己发了五千万个红包，得出来这样一个规律
毕导 一席第537位讲者
一席
2017-11-14 22:11:58
有一天我给自己发了五千万个红包，得出来这样一个规律 | 毕导 一席第537位讲者
毕啸天，清华大学化工系博士。
经常有人在看完我这些文章之后会问我，你整天研究这些乱七八糟的东西有什么用？其
实生活中我特别害怕面对这样一个问题。因为我也同样害怕我在生活中会变成一个要求
别人去做有用的事情的人。我觉得本来一个单纯好玩的事在你要求它变得有用的时候，
那一个瞬间它就变得不好玩了。
一本正经 胡说八道
毕啸天
非常荣幸今天能站在一席的演讲台上。我叫毕啸天，现在是清华大学化学工程系的一名
直博四年级... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 35 Hogwarts校训
Mott Draco Dormiens Nunquam Titillandus
(Latin: "Never Tickle a Sleeping Dragon")
Rowling的专业是法文和拉丁文，所以小说中也有很强的古典气。
比如说，Gryffindor 进宿舍的暗语有个就是"Quid agis”，
拉丁文里的"How are you"（字面意思是你在作什么）。
咒语当然充满了拉丁成分。最最有古典气息的是全书的主要线索，
对一个预言的错误解释。对预言的错误解释是古典故事中的一大特点。
最为著名的要数希罗多得讲的Lydia王朝的国王Krycis。他想攻打波斯，
阿波罗神谕告诉他，如果他那样做，一个伟大的国家会被一头骡子灭掉。
结果他出兵攻打，被波斯居鲁士大帝所灭。这个居鲁士是混血而生，所以
神谕称他为“骡子”。这个Krycis错误理解，导致国家破灭。
伶牙俐齿的苏格拉底被雅典人杀掉，就是因为他不相信神谕所说：雅典没人比
苏格拉底更有智慧。于是他在大庭广众之下问问题，证明他不是最有智慧的。
得罪不少人，被处死。这个Lord Voldemort，根据一个不全的预言 |
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a********n
发帖数: 48 | 36 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: book (书中自有黄金屋，还有颜如玉啊), 信区: Heart
标 题: Re: 柏拉图的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 04:35:05 2008), 转信
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情
苏格拉底说：你丫这个死玻璃，别老缠着我！ |
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e*********e
发帖数: 2013 | 37 你没有在命题里面限定出来
此外，如果你没有听说过这个人，你很可能没有修过本科或者研究生级别的哲学史
如果仅限于家喻户晓，就和哲学家本人的学术理论无关了
听说过苏格拉底的人多，能说出苏格拉底哲学有些什么的（哪怕一两条）比例有多少？
哲学家出名的原因在于他故事的戏剧性和任何一个时期是否有很多人采用／或者批驳他
的理论。
如果没有被重视的基础，即使有哲学理论也不会留名。
近100年女性才逐渐有了地位，近50年才在一些国家实现了法律上的男女平等。你能说
几个近50年内产生的世界级的家喻户晓的哲学家（男女不限）吗？现代哲学家成名的是
微比例，更不要说其中的女性了。 |
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l*********e
发帖数: 5483 | 38 哈哈哈
雀斑上没有像苏格拉底老婆这样强悍的女性
倒是发现有不少类似格拉底老婆这样强悍的男性----完全有望在不远的未来造就出女式
苏格拉底哲学家 |
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M**B
发帖数: 572 | 39 嗯
起码第一句是实话
但你装的还是挺懂的
想学习苏格拉底的诘问式 有时候是危险的
虽然苏格拉底经常说自己无知 但那是大智慧的表现
但如果以无知的头脑 偏要自认为大智慧 又要各处诘问
只能一层层暴露自己知识的匮乏
其实 有一技之长就可以了
其他的 何必呢
还是回到没有语言 步步算计的世界去 起码那里能带给你奖牌 |
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o*****e
发帖数: 435 | 40 如果耶稣确实存在的话,他可能是一个经常有幻觉的人. 几种解释:
1. 某种精神病
2. 吸食大麻
3. 通过修炼而导致的幻觉(不一定是病).
类似,苏格拉底也常"宣称自己被神谕或者命运之神所引导", 在罗素的
<西方哲学史>中,他推测"苏格拉底可能患有癫痫性的昏迷病",
还有就是圣女贞德, 她"是受到声音的鼓舞的，那原是精神不健全的一种
普通形态。"
http://www.shuku.net:8082/novels/zatan/xfzxs/xfzxs11.html
专家表示，基督教会早期所使用的该香膏含有萃取自大麻、称作「大麻波仁」(kanehbose
m |
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b*****h
发帖数: 3386 | 41
说这句话的可能是个哲人. 挺看得起哲学的.
古希腊辩士们普遍认为善恶由神定义. 苏格拉底频繁地从"何谓善恶"的诘问中,
教授古希腊神话里的言行标准各异的众神是不可能存在的, 而倾向于一种单一
的源头. 苏格拉底并不是因为不敬神而被处死, 而是因为不敬古希腊的众神而
被处死, 同时因为信仰他心目中的一个制定一切自然规律和法律的神, 而甘愿领死.
接着他的徒孙亚里士多德提出了一个可能算是最有影响的支持有神论的哲学观点,即
所谓的unmoved mover, uncaused cause. 鉴于苏, 帕, 亚徒孙三代在西方哲学史中
的地位, 说Monotheistic religion thrives when philosophy begins似乎更合适.
2k年后, 康德的例子最有意思了, 一方面推翻了他之前所有关于神存在的论证,
是一个不可知论者. 另一方面却为了道德得到保障, 要求一种公义神的存在.
后来黑格尔的观点性质基本类似.
历史上(不包括当代和现代)不支持宗教的哲学家都是谁啊? 似乎屈指可数,
尼采, 休谟, 马, 恩.
如果说religion fades when s |
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G*****b
发帖数: 72 | 42 做出各种价值判断，人采用了之后，可以较好的生活。
我觉得真正搅乱这些价值判断的是苏格拉底，真正创立了探讨这些价值观的一些方法。
这套方法现在成了主流，youtube上那个harvard justice lecture，几乎现场演示
了苏格拉底的对话式教学，引出伦理的分类等哲学问题。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 43 我有简单的以对我自身是否有利的判断原则，所以我肯定不会去参加奥姆真理教等等，
但这只适用于我个人，我无权从全人类的善恶高度来判断它
至于我自己到底该不该杀，这更不是我目前可以判断的问题。如果你身处苏格拉底审判
的那个时间点，你能保证自己不会和大多数人一样赞成杀苏格拉底？
PS: trolley problem就已经明确表示了，即使你什么也不做，也可以产生恶（有三个
人因你的选择而死） |
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