l*****a
发帖数: 38403 | 1 学佛吧， 不然十八层地狱更可怕，
其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（
即人间135亿年）。其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即
人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。如此计算，到
第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法
形容。
第一层 拔舌地狱
拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，
而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层 剪刀地狱
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭
桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，
就像《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并
赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱
够她一戗
第三层 铁树地狱
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 2 除了要搞死同性恋，
《利未记》第18章22节：“你不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”
《利未记》第20章13节：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，
总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
还有不能做的13件事：
1.纹身
《利未记》19章28节：
不可为死人用刀划身，
也不可在身上刺花纹。
我是耶和华。
2.剃光头剃胡子
《利未记》19章27节：
头的周围（或两鬓）不可剃，
胡须的周围也不可损坏。
3.鸡鸡受伤的进教堂
《申命记》23章第1节：
凡外肾受伤的，
或被阉割的，
不可入耶和华的会。
4. 求神占卜
《利未记》19章31节：
不要偏向那些交鬼的和行巫术的；
不可求问他们，以致被他们玷污了。
我是耶和华你们的神。
5.沉迷于流言
《利未记》19章16节：
不可在民中往来搬弄是非，
也不可与邻舍为敌，
置之于死。我是耶和华。
6.丈夫打架时女人来帮忙
《申命记》25章第11-12节：
若有二人争斗，这人的妻近前来，
要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，
抓住那人的下体，
就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。
7. 吃猪肉
《利未记》11章第7节-第8节：... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 3 我们不必惊奇生命中每一样行动都当为主而活，因为我们的一生本都应当为上帝的荣耀
而活。基督徒只当以上帝的旨意为生活的目标，他的生活才有价值。假如我们的一生都
为讨上帝的喜悦而活，那我们若去行那上帝不喜悦的事，就错了；若我们行那我们不认
为能取悦上帝的事，也是不敬虔。
这里与6章11节中的借着圣灵而“向上帝活”意义不同，这里乃是要配合主喜悦的旨意
，凡事都当以他的荣耀为念。我们不但是为主而活，而且也当为主而死，意思是说：我
们的死与生都当以他的旨意为依据。保罗也给我们最好的理由——因我们或活或死，总
是主的人。由于这个原因，他有权处理我们的生或死。这个教训的用处很广泛。上帝对
于我们的生死有权随意处理，因此每一个人都当担起生活的担子，因为是上帝所给的。
正因如此，上帝指定每一个人都有他的责任与负担。因此我们若没有上帝的命令就不会
贸然行事，同时他吩咐我们要忍受生命中一切的困苦与丧失。因此，假如肉体想要逃避
苦难时，但愿我们记得，我们并不是自己的主人；如果我们不依赖上帝的旨意，就是颠
倒了律法与秩序。因此我们学到了生与死的法则，所以当我们在忧伤疲乏中时，假如上
帝延长我们的生命，我们就不应当... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 4 耶稣从死里复活可信吗？
2018-03-31 耶书仑 今日佳音
现代很多人无法接受耶稣复活，觉得这是神话，没有科学根据；基督教信仰建立这基础
上，因此很不可信。记得我大三刚信主的时候，我跟父亲讲福音，提到耶稣从死里复活
。他一听，就跳起来，好像神经受了很大的刺激，指着我的鼻子，咬牙切齿的骂我说：
“看来我白供你读书了，你书都读到牛背上去了（闽南俗语，意思是：书都白读了）。
现在人一死，就到火葬场去火化，一下子就变成灰了，哪里有可能复活呢？”我父亲是
中国南方的精明的小生意人，文化不高；讲求实际，非常勤劳，崇尚个人奋斗。他的至
理名言就是国际歌的词：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。在利益当头，他是
天生的唯物论主义者，但这不妨碍他去烧香拜佛求个平安。
面对父亲的问题，我当时也没怎么回答他，也知道跟他说不通；对一个只相信眼见不相
信神迹的人来说，死里复活怎么说也是不可能的。 对朴实的唯物主义者来说，眼见就
是科学；眼睛不能看见的，都是虚的，都是迷信。他们认为自己受教育程度不高，烧香
拜佛也就算了；对于受过高等教育的人，去相信一个所谓的“死而复活”的神迹，简直
是天方夜谭，天大的笑话。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 http://www.godwithus.cn/wiki/HC01
海德堡要理问答主日01
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
海德堡要理问答 海德堡要理问答主日1 HC01
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 中文赵中辉版
4 中文钱耀诚版
5 中文陈达版（王志勇版）
6 圣经课程 -- 基督教教义
英文版
1. Lord's Day
Question 1. What is thy only comfort in life and death?
Answer.
That I with body and soul, both in life and death, (a)
am not my own, (b)
but belong unto my faithful Saviour Jesus Christ; (c)
who, with his precious blood, has fully satisfied for all my sins, (d)
and delivered me from all the power of the devil; (... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 7 张柏芝新片内地已收1800万，竟被封为“负数演员”。
张柏芝与儿子Lucas合作《无价之宝》，引来不少是非。
萧若元不留情面批评张柏芝，却认为这只是轻微批评。
向太一向疼惜张柏芝，后来张柏芝还要告中国星。
北京时间9月10日消息，据香港媒体报道，张柏芝的片酬高达1500万，活跃于香港影圈的女演员身价，她绝对是数一数二的。不过，她日前在《无价之宝》香港首映礼的戏言，却惹来曾担任编剧的萧若元替王晶与编剧同业不值。萧若元连续两天在微博以千字文向张柏芝炮轰，指她的所作所为应得到一点教训。因此，香港女星身价最高的张柏芝被他封为首席的“负数演员”、“扣分演员”，还公开声讨她在行内的“三宗罪”。不过，王晶与被萧若元视为“老衬(被别人占便宜)”的余毓兴，对事件冷淡回应，一个认为只是开玩笑，另一个则不认为自己是老衬。
早前张柏芝在《无价之宝》首映礼上指儿子Lucas参与演出的情况，她笑说他懂得改剧本自创对白，可能觉得编剧不好、剧本行，当时王晶在旁也陪笑。
余毓兴：是否老衬将来才知
不过，萧若元却看不过眼，不忿她骂自己演出的戏。他指张柏芝骂老板的行为极不讨好，但仍有人用数亿元签她8年。萧若元笑着说：“世界... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 第二卷 第二十章 聪明糊涂心
叶昭迷迷糊糊睁开了眼，愕然发现室内多了两人，左边是瑞四，右边则是一位裙饰华丽
艳光四射的丽人。
叶昭就有些冒火，早几日瑞四就念叨，说是西关蓬莱小院有一位美妇双十年华，多
么多么诱人，想给主子召来尝尝滋味，当时叶昭就臭骂了他一顿，妓院香舍，叶昭可再
不登门了，不是道德作祟，而是落了阴影，在京城时可是小命都差点送了，幸好红娘被
自己忽悠住了，要不然自己这个小鞑子怕早就被砍了脑袋。上次是运气，若这次再遇到
什么借机行刺都统大人的刺客，可就没那么好彩了。
沉着脸，叶昭蹙眉道：“你胆子可越来越大了！”
瑞四赔着笑，说了几句什么，叶昭也没听清，更为冒火：“还不把人送蓬莱小院去
？”
他塞着耳塞，委实没听清瑞四的话，而自己不觉，声音却是极大。
听到瑞四介绍完自己的身份，那恶少张嘴就要送自己进妓院，锦二奶奶眼前就一黑
，险些晕厥在地。
瑞四赔着笑，小心翼翼指了指自己的耳朵，叶昭才猛地醒悟，伸手把两个耳塞拽了
出来，瑞四贴在叶昭耳边小声道：“主子，这是陶老二的夫人锦二奶奶，来讨情的。”
说完垂手退下，“奴才外面候着。”
... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第二卷 第二十章 聪明糊涂心
叶昭迷迷糊糊睁开了眼，愕然发现室内多了两人，左边是瑞四，右边则是一位裙饰华丽
艳光四射的丽人。
叶昭就有些冒火，早几日瑞四就念叨，说是西关蓬莱小院有一位美妇双十年华，多
么多么诱人，想给主子召来尝尝滋味，当时叶昭就臭骂了他一顿，妓院香舍，叶昭可再
不登门了，不是道德作祟，而是落了阴影，在京城时可是小命都差点送了，幸好红娘被
自己忽悠住了，要不然自己这个小鞑子怕早就被砍了脑袋。上次是运气，若这次再遇到
什么借机行刺都统大人的刺客，可就没那么好彩了。
沉着脸，叶昭蹙眉道：“你胆子可越来越大了！”
瑞四赔着笑，说了几句什么，叶昭也没听清，更为冒火：“还不把人送蓬莱小院去
？”
他塞着耳塞，委实没听清瑞四的话，而自己不觉，声音却是极大。
听到瑞四介绍完自己的身份，那恶少张嘴就要送自己进妓院，锦二奶奶眼前就一黑
，险些晕厥在地。
瑞四赔着笑，小心翼翼指了指自己的耳朵，叶昭才猛地醒悟，伸手把两个耳塞拽了
出来，瑞四贴在叶昭耳边小声道：“主子，这是陶老二的夫人锦二奶奶，来讨情的。”
说完垂手退下，“奴才外面候着。”
... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 10 问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上
荣耀神。
2、罗14：7-9：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，
是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，
又活了，为要作死人并活人的主。
3、林前3：23：并且你们是属基督的；基督又是属神... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 11 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 12 死亡不是终结也不是目的地，死后有天堂，有地狱。上帝是最公平的主宰。
http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/shengshi/index.htm
《生死之间》Beyond Death's Door又译作《超越死亡之门》》、《死：怎么回事》 -
罗林斯医生Maurice Rawlings
作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威，并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授
团。由于心脏复苏技术的进步，从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多，他亲耳听到的病
人的自述，说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始，有天堂，有地狱，与圣经所述相
符。
一、从地狱中回来
越来越多从濒死边缘复生的病人告诉我，人死后不仅有生命，而且有天堂和地狱。过去
我总以为死亡是没有痛苦的，最起码我敢以自己的性命来做赌注。但现在我要重新考虑
我对生命终结的看法，因为我发现它并不是我想的那样好。另外，死亡也不意味着一了
百了。
促使我思想有这种改变的转折点，是我经历过的一些事情。我曾叫一位患胸痛的病人作
"应力试验"（Stress test），这个试验是叫病人在原地踏自行车（treadmil... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 信基督教，死无人哭？
从前，有一些人反对基督教信仰时，常会以闽南语押韵地嘲弄道：「信基督教，死无人
哭！」意思是基督教徒因为不拿香祭拜亡灵，所以信基督教的人，死了以后就没有人为
他上香致哀哭泣。说话者以此藐视基督教徒，他的观点是把对死者哀伤的弔唁等同于上
香哀泣（其实主要是「上香」等礼仪的参与被认为才能代表真正的致哀），而死亡又是
一个人最终的句点，身后绝响的一刻，焉能不痛加悲泣。
当然，没有人会真的认为基督徒在他们亲友的丧礼上是不哭泣哀伤的。但是，这句轻蔑
的攻击话语，其实相当程度地反映了世人观察到基督教面对死亡时的确有一个相当特别
的观点。基督徒若幽默些将「信基督教，死无人哭！」当作上联，那么它的下联应该就
是——「不致灭亡，反得永生！」（约翰福音三章16节）
大卫的例子
圣经中记载，大卫与别人的妻子发生婚外情生了一个孩子，这是件甚不讨神喜悦的事。
所以这个孩子生了重病，大卫为了孩子，禁食恳求神，终夜躺在地上，任他的臣仆怎么
劝说都不肯起来，就是不吃、不睡地拼命求神让孩子好起来。七天后，这孩子死了，没
人敢跟大卫说，「因他们说：『孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话
，... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 14 相关经节：
罗 马 书
14:1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
14:2 有 人 信 百 物 都 可 吃 。 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
14:3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 。 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人
。 因 为 神 已 经 收 纳 他 了 。
14:4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ，
自 有 他 的 主 人 在 。 而 且 他 也 必 要 站 住 。 因 为 主 能 使 他 站 住
。
14:5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ， 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各
人 心 里 要 意 见 坚 定 。
14:6 守 日 的 人 ， 是 为 主 守 的 。 吃 的 人 ， 是 为 主 吃 的 ， 因 他
感 谢 神 。 不 吃 的 人 ， 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
14:7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 死啊，你的毒钩在哪里？（箴士·布易士）
基督的复活证明死不是生命的终结，对所有相信并与基督联合的人，死已被击败。
耶稣在地上时告诉门徒说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；
我在那里，叫你们也在那里。”（约十四3）这话假设门徒必要复活。保罗也曾写过同
样的话：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一
同带来。”（帖前四14）信徒藉着信，在基督里已经与基督合为一，以致耶稣从死里复
活时，信徒也必一同复活。我们既在死的形状上与祂联合，也必与祂一同复活。
有两点真理必须加以强调。第一，耶稣基督若是没有复活，任何人死后都没有得永
生的把握。第二，信徒只有立在耶稣基督复活的根基上，对永生才有完全的信心。许多
哲学家的著作论到不朽，但至多也只能提出想象中的不朽。有一个哲学家说不朽乃是“
一根蜡烛在漆黑的洞尾中摇曳”；另一个哲学家说，不朽是“一颗在尽黑的夜空中微微
发光的星”。这些哲学家想象出来的不朽不能给我们信心；它只是一种可能，却缺乏肯
定。我们复活的惟一根据便是耶稣自己，祂说：“因为我活着，你们也要活着”（约十
四：19），祂的复活使我们能对死亡持... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 16 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 17
经说似乎是三者互依，没有说顺序。
杂阿含568经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0568.htm
......
复问∶
「尊者！有几法若人舍身时，彼身尸卧地，弃于丘冢间，无心如木石。」
答言∶
「长者！寿、暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石。」
复问∶
「尊者！若死、若入灭尽正受有差别不？」
答∶
「舍于寿、暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。
灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属。此则
命终、入灭正受差别之相。」
南传:相应部41相应6经
......
「大德！当这死者死时，与这已入想受灭的比丘，他们的差异是什么呢？」
「屋主！当死者死时，他的身行已灭、已安息；语行已灭、已安息；心行已灭、已
安息，寿命已灭尽，热已平息，诸根已完全破坏。
北传:杂阿含265经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0265.htm
......
于此苦阴身，大智分别说∶离于三法者，身为成弃物。
寿暖及诸识，离此余身分，永弃丘冢间，如木无识想。
佛教通常说的心是非物质的，当然不是指心脏。
yes.
这个应该... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 第一课 唯一的安慰 * 主日一
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 21:28:25 2011, 美东)
问１：你生与死的唯一安慰是什么？
答：在生和死两者之中，我的身体、灵魂1都不属于我自己2，乃是属于我信实的救
主耶稣基督3，他用宝血4完全涂抹了我一切的罪恶5，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势6
；他保守我7，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下8；他又叫万事互相效力，使我
得救9。因为我属基督，他借着圣灵使我确实知道有永生10，也使我从此以后甘心乐意
为他而活11。
问２：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
答：有三件事我应当知道12：第一，我的罪恶和愁苦有多大13。第二，我当怎样从
自己一切罪恶和愁苦中得到释放14。第三，我当如何为这样的拯救感谢上帝15。
1、林前6：19-20：岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在
你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 19 羅 馬 書 14
1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 ； 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 ； 因
为 神 已 经 收 纳 他 了 。
4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自 有
他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 为 主 能 使 他 站 住 。
5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ； 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各 人 心
里 要 意 见 坚 定 。
6 守 日 的 人 是 为 主 守 的 ； 吃 的 人 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感 谢 神 ；
不 吃 的 人 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 没 有 一 个 人 为 自 己 死 。
8 我 们 若 活 着 ， 是 为 主 而 活 ； 若 死 了 ，... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 20 【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使他站住。』(羅 14:1 -4)
在吃食物的事上，要運用的原則... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 21 刘康侠姐妹痛哭失声。
2011年10月15日，罹患癌症多年的边城格尔木亿万富翁王荣斌离世，时年53岁。
不久前，王荣斌和前妻刘康侠所生的一双儿女，在一场突如其来的车祸中殒命。是车祸，还是一桩为争夺上亿的家产而精心设计的连环谋杀案？加上早年同样死于车祸的长女，刘康侠已经失去了3个子女，她固执地认为，是后者。
王荣斌生前发生的一连串蹊跷事，诸如发迹了的丈夫另结新欢、夫妻反目并分道扬镳，2名家产继承人死于一场存在诸多疑点的车祸，母亲与亲生女儿结怨，前妻与现任妻子相互猜忌……在留下一个又一个疑问的同时，也为这个刚刚失去掌舵者与两名继承人的边城豪门，笼罩上一层挥之不去的阴影。
疑点众多的车祸
2010年12月30日傍晚，连接格尔木和西宁的109国道，笔直地穿过广袤、冷清的大漠。暮云初合之际，一场突如其来的车祸发生了，3名青年男女死于非命。其中，就有刘康侠的一双儿女。
这天中午，王宁宁(刘康侠独子)没来得及吃饭，就急匆匆地乘坐一辆车牌号为青H55599黑色桑塔纳3000，前往100公里外的都兰县金辉矿业有限公司 (下称“金辉矿业”)工地他的二姐王捷捷那里，那里有三姐王艳丽从云南昆明寄来的户籍证明。... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 22 第三季第15回《反服贸台湾学生大闹立法院，强征地平度恶吏烧死守田人》
这回先不说大陆CP这里的明枪暗箭，说说这台湾这里出了一个惊天动地的大事情，就是
台湾大学生因为海峡两岸政府间的一个服务贸易协定，居然冲进立法院了，要立法院退
回服贸协定，重新审议。
这事情来得有些突然，其实里头有着很多线头，说书的虽然看了半天，也只是理出一小
部分，就这几个线头，拆解这个事情的前因后果，来龙去脉。
大陆和台湾乃是敌对的两个政党相持几十年的地盘，大陆这里自然就是CP了，台湾就是
国民党了。只是后来，蒋经国开放媒体和党禁，台湾渐渐有了本土的一个大党派，就是
民进党。等到李登辉结束任期的时候，台湾正式开始两党竞选，结果CP这里大为紧张，
害怕民进党上台以后就宣布独立，故而又是军演，又是朱容基讲话，谁想这个反而激起
台湾民众的巨大反感，本来很多支持国民党的就转去投了民进党的票，结果民进党大获
全胜，上台执政。
不过其实国民党这里还有很多曲折故事，李登辉又在其中翻云覆雨，大陆潜伏人员也兴
风作浪，结果最终还是败下阵来。这里的许多故事，说书的也只是只闻其一，不知其二
，等以后知道更多详情，再慢慢道来。
这民进党上... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 23 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 左宗棠之死
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 18:23:08 2016, 美东)
左宗棠之死
作者： 冯伟林
一
光绪十一年（1885年）7月27日清晨，74岁的湘人左宗棠停止了最后的呼吸。他是在福
州北门黄华馆钦差行辕任上去世的。他一死，意味着大清王朝最后的顶梁柱倒下了，这
大厦还能维持多久？
接到丧折后，慈禧太后的心情是复杂的。“中国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗
棠”言犹在耳，可左宗棠走了。走了也好，这个汉人太强硬，太无拘束，甚至在万寿圣
节也不参加行礼。但态是要表的，要不然还会有谁去为朝廷卖命呢？于是诏谕立即派发
各省：追赠左宗棠为太傅，恩谥“文襄”，赏治丧银三千两。
就在慈禧太后下达诏谕后的一个夜晚，福州暴雨倾盆，忽听一声劈雷，东南角城墙，顿
时被撕裂一个几丈宽的大口子，而城下居民安然无恙。老百姓说，左宗棠死了，此乃天
意，要毁我长城。
左宗棠死了，左公行辕标着“肃静”、“回避”字样的灯笼。已被罩以白纱的长明灯代... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 24 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
|
s*******s
发帖数: 5087 | 25 书里是帝女，剧里好歹也是一派掌门之女，怎么算都是六界红二代，含着金汤匙出生的
。小小年纪就被老爹送入长留。别人看着，这丫头既是特招，又能拜入白core门下，不
知道多少眼热。其实呢，老白那时候已经是个咳血西施，不可能传授什么本领（幽若连
御剑这种入门法术都是后来到小骨这儿才学的），幽若从家里衣来伸手饭来张口的小公
主变成照白core的小护工。第一年还算好的，好歹还有白大大照着。后来又被送到云宫
，和小骨一起劳改，幽若招谁惹谁了？看到她说每天天不亮就起来给小骨做牢饭，太让
人心疼了。原著里老白和小骨一起呆在长留海底16年期间，幽若在长留又是孤身一人的
留守儿童，很难说和剧里改编的情况哪个更惨。然后小姑娘好歹熬成妙龄少女了吧，莫
名其妙又变成你们长留掌门了，一辈子不许谈恋爱。。。
幽若这丫头上辈子到底造了什么孽，有人生没人疼，别人家孩子都还在父母身边膝下承
欢，这孩子先是被亲爹当成和长留拉关系的工具给送出去，又是被后爹当成和后妈拉关
系的工具给送了出去，后爹后妈又是从身体到心理都不太健康那种，你们俩既然在那里
‘我爱你你爱不爱我’天雷地火的闹别扭，顾不上这丫头，当初就别收这孩子，别影响
人... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 26 老白牛：多谢王孙武阳书友的明朝爵位资料，比我收集的详细多了。
也感谢朋友们的支持，书评区的贴子多起来了，很高兴。
崇祯十四年十月二十日。
王斗靖边军等，已经早早经过山海关，抚宁，到达永平府，详情捷报发出后，不久
在辽东的各镇援兵，都接到了班师圣旨，因此在十月初，各镇便集体回归。
因为此战大捷，所以蓟辽总督洪承畴，宁远总兵吴三桂，辽东总兵刘肇基等人，都
将前往京师接受封赏，参加祝捷大宴，他们以部下镇守，只带一些家丁亲卫，随同大军
前行。
锦州之战，大明战死了祖大寿，马科，白广恩，李辅明，左光先五位总兵，还有将
士数万，消息传到后，朝野震惊，有感于他们为国殉身，朝廷对他们的表彰也紧锣密鼓
进行，将要建庙祭祀不说，他们的棺木也要进京，接受君臣的哀悼痛哭。
由于是班师回朝，还要扶棺进京等，所以大军走得很慢，刚刚到达永平府，王斗得
到一份情报，皇太极死了。
他是在退兵路上死的，死因不明，回到盛京后，多尔衮立时称帝，国号仍是大清，
年号顺治。
似乎，皇太极死时，退走的八旗兵起了一些混乱争杀，一直回到盛京都是如此，可
能有什么阴谋在内，不过声势最大的二白旗还是掌控了大局，又一系列的争执妥协后，
多尔... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 27 第十五章 断指与旋转的箭（上）
中年书生浑身是血，身体摇晃，似乎随时都可能倒下，然而面对这样一个、这样唯一一
个敌人，车队方面活下来的草原蛮子和侍卫们却非常紧张，如临大敌。
宁缺也很紧张，但更多的情绪是兴奋和无措。
在渭城住了很多年，学习太上感应篇很多年，通过那些市井传闻想像这些强者很多
年，今天北山道口的战斗却是他这一生第一次亲眼目睹真实的强者战。
大唐帝国军方那些强悍的将军听闻也有各自的霸道手段，只是边境承平多年，他一
个边城小小军卒根本没有机会在战场上见识这种战斗。
无柄小剑飞行漫天落叶之间，力士气拔山兮掷石破车，双眼闭阖之间念力纵横，隔
空伤人，这些极不可思议的神奇方面在很短的时间内连接上演，让他心神摇荡无法自安。
书院，开除，笨学生，这三个词进入他的耳朵，让他稍微冷静清醒了些，却又马上
让他感觉到头皮开始发麻。
一名被书院开除的笨学生，凭一把暗哑无光的无柄小剑，便能杀死近十名大唐最精
锐的侍卫，那么书院里真正的学生，会拥有怎样强大到不可思议的力量？
“应该是夏侯的人。”婢女在旁边低声冷漠说道。
听到夏侯两个字，宁缺的表情微凛，身体变得有些僵硬，过了数秒时间才重新回复
正常，只... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第十五章 断指与旋转的箭（上）
中年书生浑身是血，身体摇晃，似乎随时都可能倒下，然而面对这样一个、这样唯一一
个敌人，车队方面活下来的草原蛮子和侍卫们却非常紧张，如临大敌。
宁缺也很紧张，但更多的情绪是兴奋和无措。
在渭城住了很多年，学习太上感应篇很多年，通过那些市井传闻想像这些强者很多
年，今天北山道口的战斗却是他这一生第一次亲眼目睹真实的强者战。
大唐帝国军方那些强悍的将军听闻也有各自的霸道手段，只是边境承平多年，他一
个边城小小军卒根本没有机会在战场上见识这种战斗。
无柄小剑飞行漫天落叶之间，力士气拔山兮掷石破车，双眼闭阖之间念力纵横，隔
空伤人，这些极不可思议的神奇方面在很短的时间内连接上演，让他心神摇荡无法自安。
书院，开除，笨学生，这三个词进入他的耳朵，让他稍微冷静清醒了些，却又马上
让他感觉到头皮开始发麻。
一名被书院开除的笨学生，凭一把暗哑无光的无柄小剑，便能杀死近十名大唐最精
锐的侍卫，那么书院里真正的学生，会拥有怎样强大到不可思议的力量？
“应该是夏侯的人。”婢女在旁边低声冷漠说道。
听到夏侯两个字，宁缺的表情微凛，身体变得有些僵硬，过了数秒时间才重新回复
正常，只... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 29 14 : 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14 : 2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。
14 : 3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
14 : 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他
也必要站住，因为主能使他站住。
14 : 5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14 : 6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃
的，也感谢神。
14 : 7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14 : 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主
的人。
14 : 9 因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。
14 : 10 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台
前。
14 : 11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。
14 : 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
14 : 13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 30 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必
要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不
吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人
。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不... 阅读全帖 |
|
Z*****e
发帖数: 1629 | 31 14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也
必站住。因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主
不吃的，也感谢神。
14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的
人。
14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢。又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的
台前。
14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
14:13 所以我们不可再彼此论断。... 阅读全帖 |
|
h****9
发帖数: 1087 | 32 罗马书 14章
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了
。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且
他也必要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是
为主不吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是
主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神
的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万... 阅读全帖 |
|
h****9
发帖数: 1087 | 33 罗马书 14章
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了
。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且
他也必要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是
为主不吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是
主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神
的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 罗马书 14
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要
站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃
的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 35 来自主题: _Mao_and_Deng版 - 左宗棠之死 左宗棠之死
作者： 冯伟林
一
光绪十一年（1885年）7月27日清晨，74岁的湘人左宗棠停止了最后的呼吸。他是在福
州北门黄华馆钦差行辕任上去世的。他一死，意味着大清王朝最后的顶梁柱倒下了，这
大厦还能维持多久？
接到丧折后，慈禧太后的心情是复杂的。“中国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗
棠”言犹在耳，可左宗棠走了。走了也好，这个汉人太强硬，太无拘束，甚至在万寿圣
节也不参加行礼。但态是要表的，要不然还会有谁去为朝廷卖命呢？于是诏谕立即派发
各省：追赠左宗棠为太傅，恩谥“文襄”，赏治丧银三千两。
就在慈禧太后下达诏谕后的一个夜晚，福州暴雨倾盆，忽听一声劈雷，东南角城墙，顿
时被撕裂一个几丈宽的大口子，而城下居民安然无恙。老百姓说，左宗棠死了，此乃天
意，要毁我长城。
左宗棠死了，左公行辕标着“肃静”、“回避”字样的灯笼。已被罩以白纱的长明灯代
替，沉重的死亡气息，压得人透不过气来。这盏盏白灯，宣告着时代强音的终结，这是
一个奋起抗争、抵御外侮的时代，左宗棠是中流砥柱。而拥有“二等恪靖侯、东阁大学
士、太子太保、一等轻骑都尉、赏穿黄马褂、两江总督、南洋通商事务大臣”等七个头
衔的左宗... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 36 何許人：再过死荫幽谷（七）
送交者: 何許人 2011年09月30日17:21:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．你却使我们到丰富之地。诗66：12
一天，一位朋友告诉我有一个新的治癌药物，在目前的临床试验中特别有效，并号召病
患者踊跃参加。太太要来了有关材料，觉得我特别合适。我和周围朋友就为此祷告，都
觉得神或许就是要用此药来医治我。于是萍儿跟在堪萨斯城的医生取得了联系，并把病
例档案及有关申请材料都寄了过去。但不幸的是，几天后医生打来电话，告诉萍儿说，
我因脑瘤过大，开刀过于危险而不能参加试验。少数知道此事的人为我惋惜，而我则是
安然接受，因为我相信若不是神的旨意，仙丹也没有用；若是神的主意，阿司匹林也行。
这事后不久，我就听到一个细微的声音不时对我说：阿娃死定（谢谢wjbh姐妹/弟兄的
幽默命名）。开始的时候我没太在意：嗯，就是那个医生提到的，但一半要死的抗癌药
吧? 效果倒是马马虎虎，不过呢，阿娃者，徒子徒孙也。所以癌细胞杀伤时，好细胞也
够呛，故也不以为然。但时间久了，我开始意识到，或许神就是偏要用这个阿娃死定在
俺身上牛B一回？跟周围的... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 37 再过死荫幽谷（八） 2011-10-20 09:30:36
我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有
指望。耶29：11
遗憾的是，度假时间只有三天而已，几乎一晃而过。在回来的的路上，我开始与太太谈
论心中的感想和向往，其中之一就是找一处像湖边一样安静的居所，好让我们永远居住
！虽然恶娃死定疗效显著，但也不是什么都好，其中之一就是怕噪声。早就听人谈及隐
居静养对脑瘤康复的好处，说隐居能修身，静养能养性，加在一起就治癌症。好多人也
著书立说，谆谆教导治疗期间的锅碗瓢盆交响曲乃一大忌，不利康复，能避免就尽量避
免。
但生活上的事情常常是哪壶不开提哪壶。虽然我们所住的房子算不得闹市繁华区，门前
偶尔路过的小车也会让人心情烦躁；尤其是当谁心血来潮，按一声喇叭扬长而过，那更
是叫人心惊肉跳；再加上家里小孩的吹军号弹钢琴，让人整天都在心惊胆战之中，严重
影响了我的康复。
很自然最容易的，就是找一处像湖边一样安静的别墅，跳出水深火热的闹市区，然后每
天躺在安乐椅上，静静地等待着黎明的曙光。
得这种癌症的后果之一是脑儿痴呆症。在回家的路上，我兴致勃勃地继续思... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 38 何許人：再过死荫幽谷（七）
送交者: 何許人 2011年09月30日17:21:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
你使人坐车轧我们的头．我们经过水火．你却使我们到丰富之地。诗66：12
一天，一位朋友告诉我有一个新的治癌药物，在目前的临床试验中特别有效，并号召病
患者踊跃参加。太太要来了有关材料，觉得我特别合适。我和周围朋友就为此祷告，都
觉得神或许就是要用此药来医治我。于是萍儿跟在堪萨斯城的医生取得了联系，并把病
例档案及有关申请材料都寄了过去。但不幸的是，几天后医生打来电话，告诉萍儿说，
我因脑瘤过大，开刀过于危险而不能参加试验。少数知道此事的人为我惋惜，而我则是
安然接受，因为我相信若不是神的旨意，仙丹也没有用；若是神的主意，阿司匹林也行。
这事后不久，我就听到一个细微的声音不时对我说：阿娃死定（谢谢wjbh姐妹/弟兄的
幽默命名）。开始的时候我没太在意：嗯，就是那个医生提到的，但一半要死的抗癌药
吧? 效果倒是马马虎虎，不过呢，阿娃者，徒子徒孙也。所以癌细胞杀伤时，好细胞也
够呛，故也不以为然。但时间久了，我开始意识到，或许神就是偏要用这个阿娃死定在
俺身上牛B一回？跟周围的... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 39 再过死荫幽谷（八） 2011-10-20 09:30:36
我知道我向你们所怀的意念、是赐平安的意念、不是降灾祸的意念、要叫你们末后有
指望。耶29：11
遗憾的是，度假时间只有三天而已，几乎一晃而过。在回来的的路上，我开始与太太谈
论心中的感想和向往，其中之一就是找一处像湖边一样安静的居所，好让我们永远居住
！虽然恶娃死定疗效显著，但也不是什么都好，其中之一就是怕噪声。早就听人谈及隐
居静养对脑瘤康复的好处，说隐居能修身，静养能养性，加在一起就治癌症。好多人也
著书立说，谆谆教导治疗期间的锅碗瓢盆交响曲乃一大忌，不利康复，能避免就尽量避
免。
但生活上的事情常常是哪壶不开提哪壶。虽然我们所住的房子算不得闹市繁华区，门前
偶尔路过的小车也会让人心情烦躁；尤其是当谁心血来潮，按一声喇叭扬长而过，那更
是叫人心惊肉跳；再加上家里小孩的吹军号弹钢琴，让人整天都在心惊胆战之中，严重
影响了我的康复。
很自然最容易的，就是找一处像湖边一样安静的别墅，跳出水深火热的闹市区，然后每
天躺在安乐椅上，静静地等待着黎明的曙光。
得这种癌症的后果之一是脑儿痴呆症。在回家的路上，我兴致勃勃地继续思... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 40 http://news.xinhuanet.com/legal/2015-10/27/c_128363647.htm
2015年10月27日15:23:20来源：中新网
二十年前发生的一宗死亡案件，让死者家属吴燕一直如鲠在喉，揪心难眠。原琼山
市云露派出所所长吴卫飞是吴燕的同胞二哥，当时与海南省某公司旅行社一名黄姓女售
票员一起死在自己大哥家的车库里，后法医鉴定，她二哥和黄某两人的尸体尸斑均呈樱
红色，血液呈鲜红色，这是一氧化碳中毒死亡的典型尸体现象。然而，吴燕作为吴卫飞
的妹妹，和其父亲等家人对这一鉴定结论一直持反对意见，一直向多个部门反映不止。
吴燕及亲人认为，法医没有进行毒物化验，对死者的血液没做鉴定，没有提取死者胃液
、内脏、血液及排泄物进行化验。若两人在死前有过性行为，也没有对避孕套内是否有
吴卫飞的精斑以及避孕套是否有女性分泌物作鉴定。但琼山公安分局一直未能将非正常
死亡的鉴定结论依据的相关证据材料向吴燕及家人展示并完整复印交给吴燕，没有保障
吴卫飞的亲人对吴卫飞死因的知情权和申请复查权。10月12日，琼山区法院以“信息不
公开”就吴燕告琼山公安分局一案开庭审理。
新闻回顾... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 41 罗汝才之死
董骁涵
罗汝才是一个很有意思的人物。在后来的历史记忆里，他却没有得到相应的地位。
《明史》里记载了《流贼列传》，其中只写了两个人：李自成、张献忠。因为他们
是流贼中少有的需要“独志其亡天下者”。
可是并没有罗汝才的列传。于是老罗的身影就渐渐消逝在远方，很久以后，大家只
记得差点坐了江山的李自成，差点杀光四川人的张献忠，并没有人记得罗汝才——一个
充满暴发户气质的快乐男人，比李自成真实，比张献忠善良。
《明史》的作者其实是很势利的，即便是在写“贼”，竟然也遵循“成王败寇”的
臭规律。当过“皇帝”的“贼”多写，不成气候的“贼”少写。唉，我常常掩卷太息，
大抵除了《史记》，其他史书的作者都是很势利的。我始终以为，《流贼列传》并没有
用心去定位“流贼”的概念。如果一伙人，居然是以“亡天下”为宗旨，那末，他们就
脱离了“流贼”，转变为“僭伪”。清季如张廷玉辈，尽可以去写篇《僭伪列传》。
有一次，看到有篇文章大胆地论断，明末流贼的核心人物并不是高迎祥、李自成、
张献忠，而是绰号“曹操”的罗汝... 阅读全帖 |
|
l****z
发帖数: 29846 | 42 作者:余创豪
2011-06-25 03:27:18
最近【时代论坛】刊登了不少关于本拉丹之死的文章，例如古斌的〈拉登之死伸张了什
么？〉，Ben Ho的〈拉登被杀死，叫人更沉重难过〉，文可风的〈拉登之死的反思〉。
这类反应是可以预期的，因为许多年来我一遍又一遍地听到类似的说法，但我依然为这
些文章而感到难过。基本上，这些文章传达了以下的要点：
一，以暴易暴会使事情变得更糟。Ben Ho说：“得悉拉登被杀死，我立刻预料他的追随
者，会策动一连串更厉害的报复——厮杀，令报复的巨轮不停地打转。”文可风写道：
“若拉登之死惹来另一次的反恐战，死伤将会更多。”丘放河牧师亦担心杀死拉登会引
发更多仇恨，使更多的人陷入危险。
二，庆祝本拉丹之死是缺乏爱与宽恕之表现。Ben Ho说：“难过，是因我见到奥巴马那
义正辞严的样子；因我见到一班美国民众，在白宫外因所谓的正义得到伸张而疯狂地庆
祝。”文可风认为：“见到那班美国人跳舞，庆祝，真有感似返回原始年代的猎头族…
…一个高举上帝之国，我在想爱与宽恕跑到哪里去了？”
三，美国和西方国家正在利用反恐为藉口而扩张，他们不断创造恶魔。古斌说：“拉登
已死... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic4.htm
受访者: J·P·莫尔兰德(J. P. Moreland)[1]
很多人不满基督信仰中关于地狱的教导, 认为地狱的教导仿佛环宇大杀戮, 一种自动的
、不能上诉的判刑. 他们强烈表示, 接受永远痛苦的处罚, 是一种极端的强制课刑: 不
管个别情况如何, 只因与上帝的要求过于严厉, 每人都受到同样的后果 — 承受无止无
休的地狱刑罚. 这里有何正义可言? 这里有何罪与罚的相称? 这是什么神, 竟喜欢看见
他所造的人类永远在痛苦中煎熬 — 没有希望, 没有救赎, 关在受刑室里, 完全恐怖和
野蛮得像纳粹集中营! 无神论者罗素(B. Russell)[2]抗议道: “我认为基督的道德品
格中, 有个非常严重的缺点, 那就是他相信地狱. 我不觉得一个真正非常仁慈的人, 会
相信有永刑.” 另一位无神论者约翰逊(B. C. Johnson)说: “地狱这个观念在道德上
荒谬绝伦.” 诚然, “不信者将下地狱受永远的刑罚”是今日绝大部分的人, 对基督信
仰的质疑和抗议. 为... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 罗马书只有在第7章同时提到了律法和诫命，这里显然是同义指代的。十诫完全包含在
律法和诫
命中。
罗马书7
1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法
。
3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽
然归于别人，也不是淫妇。
4我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人
，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡
的果子。
6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵
的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。
非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
8然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。
9我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。
1... 阅读全帖 |
|
w***x
发帖数: 1763 | 45 关于天津死鱼事件的初步解答
开水族馆的生物男 发布于2015年8月20日 19:46
此贴为纯学术探讨，欢迎补充细节
1.理清概念。
1.1必须将死鱼区域分为两个区域探讨：船闸以上水域、船闸以下水域。这事因为船闸
封闭客观形成的，且对于相关属性有直接影响。
1.2根据现有媒体图片与视频，死鱼主要是斑鰶（ Konosirus punctatus）与黄鲫 （
Setipinna tenuifilis） 两种。两者均为入海口生活的海水鱼类，但斑鰶会拟水进口
河口甚至淡水区域，而黄鲫仅生活在海水区域。
2现场分析。
2.1船闸封闭后，船闸以上水域不再有海水倒灌，而淡水会持续增加减低盐度提高水位
。船闸以下水域由于无淡水注入，成为纯海水区域。
2.2船闸以上水域的死鱼主要为斑鰶（根据现有媒体视频、图片以及网友资料显示），
迄今为止未发现黄鲫（符合不进入），也未见淡水鱼。
2.2.1斑鰶虽能进入淡水，但不能长时间适应低盐度环境，且极其不耐缺氧，由于船闸
封闭溶氧降低且淡水注入盐度降低，最终致其大量死亡，符合鱼类生理学认知。
2.2.2排除污染因素的方法：可取样并分析死鱼的构成，如确实主要为斑鰶则上... 阅读全帖 |
|
w***x
发帖数: 1763 | 46 关于天津死鱼事件的初步解答
开水族馆的生物男 发布于2015年8月20日 19:46
此贴为纯学术探讨，欢迎补充细节
1.理清概念。
1.1必须将死鱼区域分为两个区域探讨：船闸以上水域、船闸以下水域。这事因为船闸
封闭客观形成的，且对于相关属性有直接影响。
1.2根据现有媒体图片与视频，死鱼主要是斑鰶（ Konosirus punctatus）与黄鲫 （
Setipinna tenuifilis） 两种。两者均为入海口生活的海水鱼类，但斑鰶会拟水进口
河口甚至淡水区域，而黄鲫仅生活在海水区域。
2现场分析。
2.1船闸封闭后，船闸以上水域不再有海水倒灌，而淡水会持续增加减低盐度提高水位
。船闸以下水域由于无淡水注入，成为纯海水区域。
2.2船闸以上水域的死鱼主要为斑鰶（根据现有媒体视频、图片以及网友资料显示），
迄今为止未发现黄鲫（符合不进入），也未见淡水鱼。
2.2.1斑鰶虽能进入淡水，但不能长时间适应低盐度环境，且极其不耐缺氧，由于船闸
封闭溶氧降低且淡水注入盐度降低，最终致其大量死亡，符合鱼类生理学认知。
2.2.2排除污染因素的方法：可取样并分析死鱼的构成，如确实主要为斑鰶则上... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 9892 | 47 无法改变历史，又企图改变
这很难理解么？无法改变是出于理智，书里边若曦恐惧过如果改变历史会不会让现代的
自己和家人消失掉，企图改变是出于情感。8阿哥不光是皇位那么简单，还有现实生活
中的诸多隔阂，比如八福晋，比如若兰，比如弘旺。更关键是若曦也并没有爱得那么刻
骨铭心。而且若曦拒绝老八之后一度是心死的，当时她还以为自己将来能出宫去，孤独
终老也就罢了。但后来敏敏的事把她推到了不可能无牵无挂出宫的位置，被太子要求指
婚，无奈何之下左思右想她才决定选择老四，不为感情，只为平平安安过一辈子。后来
老四却待她很真诚，才慢慢感动她。后来的事情难道仅仅是因为若曦？虽然若曦因为玉
檀（在她心中的地位跟她姐姐差不多）而对老四心生恐惧，老四不也因为知道了老八跟
若曦的感情而生了嫌隙？那种情况下若曦才觉得无法再在宫中坚持下去的。书中若曦对十四从来就没有过爱恋之情，去十四府上就是为了孤独终老，十四自己也知道……
别的阿哥被幽禁没准还能性命无忧，老八老九作为雍正的主要政敌是没戏的，他们都死
在了雍正年间。这不是吃不吃青菜豆腐的问题。 |
|
b***b
发帖数: 13249 | 48 其实我已经不太容易被所谓的琼瑶剧和感情戏打动了， 可是看了步步惊心的最后三集
（38，39和40集），满感动的。
若熙爱着的是四爷， 不是皇上。当她看到皇上为了保全自己的皇位，杀了很多人，善
良的若熙现在唯一想做的是“离开紫荆城”。 她用了伤害四爷的方式离开了紫荆城。
可是她无时无刻不在思恋着她的四爷。临终前，她给四爷写信，希望四爷来看她。 苦
苦等了几天，终于撑不住了， 在落寞中离世。
同时， 若熙离开皇宫时， 四爷在城墙上看着她离开，孤单的身影映在城墙上，显得格
外落寞。我的心一颤，是的，他是高高在上的皇上，可是连心爱的人都得不到，孤独地
守着他的高高的危机四伏的皇位，突然间，我觉得四爷好可怜。这就是人生，你得到了
一些，却失去了另一些。
四爷知道若熙已死，赌气地说“没有我的允许，你不能死！”。最难过的是，有情人错
过了，从此天涯两隔。
最后，若熙回到了现代，寻找自己的历史和影子，什么都没找到。终于，在一个展览中
，发现了四爷找人故意画的画，其中有若熙，头上带着他们的定情物， 若熙泪如雨下
。接着看到了现代的四爷，可是他没有认出若熙。下一生的情也没有了。 |
|
b********1
发帖数: 2861 | 49 我都快忘了的，竟然还在讨论...
lz你去剧里或者书里找找，若曦有哪句话说她爱八爷了？她不过就是说，他等了她这么
多年，她被感动了。再就是想靠自己逼他不再争夺皇位，其中也有报恩老八的意思。但
是对四爷，最后的表白书里写的可是字字泣血啊。我觉得老四的魅力是，他那种成熟的
魅力和准确的判断，像父亲一样指导若曦的成长（在太子求赐婚之前就多次提醒若曦要
为将来打算），对于25岁的张晓，是非常有吸引力的。但是八爷就不行，八爷的能力，
体现在八爷党议政时，看中的往往是皇阿玛怎么想，而不是老四那种即使因为贪腐与康
熙产生争执，也坚持己见。相比之下，14的执政能力要比老8强。老8就是出身的悲剧，
太过于讨好康熙，反而失了本心。
让若曦当皇后的话是最不可信的，可见老八为了一时急火攻心，啥话都说得出来，反而
不靠谱。他劝老十的时候，对明慧的评价，才是真的。就是他当了皇帝，皇后也必然是
明慧，康熙不就是个例子么？出身高贵、妻族势力大的妃子地位才高，所以若曦一旦嫁
给老八，绝对被明慧欺负。何况，老八喜欢若曦，还因为她有若兰的影子，这就不是真
爱了。
我觉得最后的悲剧不是因为若曦太圣母了，而是她也没想过她自己死... 阅读全帖 |
|
d*********n
发帖数: 11 | 50 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
|
