C********y
发帖数: 87 | 1 记不得这是第几遍看《步步惊心》了。只道是前几遍关注的皆为四爷和若曦的感情起伏
，其余情节都选择性地屏蔽掉。从那以后，便一发不可收拾地爱上了吴奇隆，喜欢上了
那个清水出芙蓉般的刘诗诗。
这次看下来，不由得由衷佩服起原著桐华来。她用冷静苍凉的的视角，为读者讲述了一
个女人一生的爱情经历和成长：从一个少女对爱情天真烂漫的遐想，到经历挫折碰壁后
变得现实淡然，刻画得是丝丝入扣，又不着痕迹。
为什么和八爷分手？
那时的若曦认为爱情的魔力无限，自信编织的情网可以令情郎为爱牺牲一切。那也确实
是每个少女怀春初恋时自以为是的遐想。哪里知道成熟男人认为“男女情爱只不过是锦
上添花之物罢了”。
少不更事的若曦当然无法接受八爷要皇位不要她了，分手是顺理成章的事情。
后面，若曦与八爷重逢剖白的一幕：若曦大意是说，若不是我当时年轻气盛，太偏执高
尚的爱情理想，也许你我的结局会不一样。（初看这个桥段，以为若曦是口是心非，为
自己找个另寻新欢的理由还要惺惺作态一番。）
再细看这一幕，理解了若曦的改变：真是她入宫后，看得多经历得多，心态变了，变现
实了，变苍凉了。
为什么接受四爷？
此时的若曦意识到了“爱能力有限”。... 阅读全帖 |
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d*********n
发帖数: 11 | 2 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 约伯的儿女
约伯自始至终，认神为主，认神为神。
无论自己境遇如何，朋友如何催逼奚落，
心中如何委屈，仍是认定神才是至高的审判者，
一切苦情，唯有在神那里，才能得着解脱。
经文篇幅很长的，摘录些片段如下吧……
9:1 约伯回答说、
9:2 我真知道是这样．但人在神面前怎能成为义呢。
9:3 若愿意与他争辩、千中之一也不能回答。
9:4 他心里有智慧、且大有能力．谁向神刚硬而得亨通呢。
9:5 他发怒、把山翻倒挪移、山并不知觉．
9:6 他使地震动、离其本位、地的柱子就摇撼。
9:7 他吩咐日头不出来、就不出来、又封闭众星。
9:8 他独自铺张苍天、步行在海浪之上。
9:9 他造北斗、参星、昴星、并南方的密宫。
9:10 他行大事不可测度、行奇事不可胜数。
9:11 他从我旁边经过、我却不看见．他在我面前行走、我倒不知觉。
9:12 他夺取、谁能阻挡、谁敢问他、你作甚么。
9:13 神必不收回他的怒气．扶助拉哈伯的、屈身在他以下。
9:14 既是这样、我怎敢回答他、怎敢选择言语与他辩论呢。
10:10 你不是倒... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 4 靠恩典"行律法"的说法没有圣经根据。。。是吗！
约翰一书 - 第 3 章 第 4 节
凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
你引用这节经文正好解释了圣经对犯罪的定义，犯罪就是违背律法。那么，靠恩典行律
法就是靠恩典不犯罪。是这样理解吗！
罗3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知
罪。
罗5：20 律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。
罗7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为
罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
律法的功用是叫人知道何为罪，不是使人称义。保罗也说，若非因律法指出贪心是罪，
他也不知道原来贪心就是罪。如此，律法就是把人不以为罪的过犯显明出来，人本不知
道杀人是罪，奸淫是罪。。。但因律法的出现就知道了原来那么多行为都是罪。罪在哪
里增多，恩典就更加增多了，就是因为我们要靠恩典来不犯罪（=守律法）。我们越多
犯罪，恩典的需要就越多，只要我们求，上帝必定赐下足够的给我们用。如此，律法就
不能定我们的罪，因为我们已经靠着恩典不再犯了。那就是不在律法定罪之... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 第十疑
问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子
，未知不断淫欲得生彼否？
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。
言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期
。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅槃经云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？’又经云：‘此身
众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。’
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌
作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白
和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯
食母血，即是食 不净。
五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血
遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食 ，即是究竟不净
。
自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，
淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。
又发愿，愿我 |
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n**********a
发帖数: 438 | 6 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 7 （似為西山會議之文件）
介石同志、執事以純粹之黨員、爲總理所訓育、固本黨倚重之人也、然自去年
（1926?）十一月以還、執事初則附和揚言左傾之汪精衛、繼而發見共產黨之陰謀、又
召集五月十五之偽會、思有以解决之、解决無方、又與之委蛇、半年之中態度三變、甚
非同志所望於執事者也、執事最近與溥泉（張繼）同志書、爲共產黨委曲掩饰、甚至說
成功固黨之幸、失敗則願以一身負責、此種介石即黨之言、實反乎總理以言黨公諸黨員
之旨、敗固黨受其禍、成亦何足爲訓、中央黨部久欲告諭執事、使知警惕、而自廣州來
者、率言執事將遵重决議案、澈底解决共產派、海內外同志亦存此願望以待執事之實行
、然緘默至今、不圖仍與所望相左也、事已至此、决不絕因執事一人而遂置黨之根本於
後圖、爰摘據事實最切著者四端、提出嚴重警告、執事其諦聽而省改之、
總理逝世以後共產黨破壞本黨顛覆國民政府之陰謀、逐渐暴露、即執事在廣州五月
十五日之偽會提案反對黨代表演說、亦甚明瞭、獨不解該偽會整理之結晶有所設國共兩
黨聯席會議者、執事何誤之甚也、共產黨人之加入本黨也、在第一次全國代表大會會議
時、曾再三聲明係以個人資格入黨、... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 创世纪的进化 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 25 01:06:07 2008)
创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三... 阅读全帖 |
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G***W
发帖数: 1967 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立，寒着一张
脸盯住他，眼中似乎冷意森然。他不禁大骇，双手乱舞，口中慌道：“你。。。你
是什么人？你想干什么？”
那黑衣人正是君惟明，他冷冷盯了段恒一会，忽地缓下神色，展颜笑道：“段老爷
不必... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 2834 | 10 我再来个更全的，哈哈：
指纹算命一：箩、箩、箩、箩、箩
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：涡纹(箩)
【分析结果】有信念，办事积极认真努力，能创造，讲究发明，经常体壮，不听
人意见。
诗曰:
信念坚深为人直，贫贱不移威不屈。行正得尊邪入寇，躬身修行富贵职。
性格:
博学多文型，是领袖级的人物，有超人的记忆力，可与他人祸福与共，对任何事
都有信心勇往直前，中年运势会很好。中年以後会做到主管的位置，男人英俊潇洒，和
全有流纹之人将会主宰新世界，子孙都很优秀，会为大众谋福利。
婚姻:
男人会有一颗温和善良的心来对待自己的伴侣。
女人是保守且老练的，是个诚挚有礼的贤妻良母。
职业:
政治家。企划人员。顾问谘询家。独立事业。企业管理事业。
健康:
注意神经机能衰弱，心脏、脑部、胃肠。
运势:
必须知道养兵千日用在一时，平日应好好充实自己，遇到挫折不要因为一时的失
败而气馁，只要在工作上好好努力，成功是指日可待。
指纹算命二：箩、箩、箩、箩、簸箕
大拇指：涡纹(箩)
食指：涡纹(箩)
中指：涡纹(箩)
无名指：涡纹(箩)
小指：流纹(簸箕)
【分析结... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Nashville (TN) 于 (Sat Oct 1 12:35:43 2011, 美东) 提到:
在现代接受了高等教育,至少会高中数学能通过四级英语.带着这样的脑电波回到300年
前的中国,投身贵族之体. 有几分姿色,有和康熙和众多阿哥接触的机会. 如果我是若曦
,那我就充分利用这个难得机会改变中国的命运.
我会
自己在家做实验，设法发明蒸汽机。
在家编教材，把中学物理化学默写一边，广开学堂，培养工程师。
鼓励阿哥们向传教士学英语,多了解科学文化知识。
进谏康熙与其流放阿哥到边塞，不如送他们去英国留学。
鼓励八阿哥放弃皇位,发现美国,让西部大开发提前150年。
鼓励九阿哥推动市场经济,催生资本主义萌芽。
鼓励十三阿哥开发新式武器，预防150年后列强欺凌的局面。
鼓励十四阿哥移民日本，加强对日韩统治，杜绝日本侵华之心。
国家兴亡，匹夫有责，若曦明知之后的中国苦难深重，却只想着自己的个人得失，置天
赐良机于爱情坟墓，任百年后的华夏民族于水深火热中。
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 12 创世纪的进化
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=700315&extra=
也和话
序
人类在什么时候开始问“我们生活在这个世界是什么时候开始的？”，“这个世界为什
么存在？”“我们从哪里来的？”这样的问题，已经无从考证，因为，人类三百万年的
历史里（从露西 Lucy 开始），有文字记录下来的，实在是少得可怜。
我们可以猜想，当人类能够制造一些简单的工具时，他们突然得到了启示：或许，这个
世界是由什么东西造出来的，同样类比，我们人也是被造出来的。这个猜想，也无从证
实了。可以肯定的是，自从人类在六千年前发明了文字以来，创世纪这些神话已经相当
详细地被记录下来。
六千年的说法，来自美索不达米亚人遗留下来的泥板图形文字和后来进化成的楔形文字
，这是我们至今发现的最早的文字。楔形文字在西亚流行长达三千年，发现的最后一块
楔形文字泥板来自公元后75年，此后楔形文字失传，很长时间内无人知晓。
楔形文字的失传，加上基督教两千多年来的武力灌输，犹太神话《旧约》里面的耶和华
也成了创世纪的主角。但是，随着十九世纪楔形文字的破译，人们看到... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 13 “哥林多前书15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
星期天去教会崇拜时，一个好久不见的姐妹问了我一个问题，为什么神没有医治最近去
世的那个得胃癌的弟兄？教会里这个得胃癌的弟兄，我06年搬来的时候，就看到祷告表
上有为他代祷的事项。那个时候他已经是胃癌晚期了，今年9月末的时候，他去世了。
这个姐妹也是众多代祷者的一员，她因此很困惑，为什么神不医治他？我跟她讲我也不
知道答案。就象我的一个朋友，最近为tenure的事情发愁，她算来算去，明年也拿不到
tenure了，压力很大，也觉得委屈，为什么神不让她拿到tenure?
凡此种种，我也不明白为什么。我想，如果神照着我们每一个祷告所求的，把所有患病
的都医治了，把所有我们要的都给我们了，比如绿卡、工作、婚姻等等，我们会不会信
心更坚定呢？是不是全世界的人都会因此要信耶稣呢？答案是不会。在四福音里面，耶
稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。那些跟随耶稣经历过五饼
二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。甚至连跟随了主耶稣三年的门徒，亲眼见证
主耶稣所做的一切，特别是彼得亲眼看到耶稣在山上变相，在主耶稣被抓... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 某种程度上，袁世凯的称帝也是社会合力的结果，拦不住。那么，都谁在助推洪宪帝制
呢？
第一方，老大袁世凯。政治理念本就是君主立宪。在坐稳了民国大总统的席位后，四顾
无人心茫然，既对革命党的无法无天深恶痛绝，更架不住内心的渴求与宵小的起哄，终
于起了帝制的意念。
第二方，大公子袁克定。克定落魄后，人才清醒过来，而且晚年很有操守，但是年轻时
候犯昏——虽然说理念上我不认为帝制有什么不好，但是不理解中国人民的”猴性”（
不知国体与政体的区别，听见皇帝就跳脚，听见共和就狂喜）而胡乱走子，就算臭棋了。
第三方，袁身边的新宠们。水涨船高，随着袁世凯位置的高升，手下老兄弟们，也都一
步一步高升。中国传统社会下，这种高升只会影响他们的亲密关系。中国的宫廷悲剧，
子弑父、妻鸩夫的，何况江湖兄弟？随着段祺瑞等老兄老弟与袁世凯之间隔阂的加深，
代之而起的只能是一些新宠了，他们是内务总长朱启钤、税务督办梁士诒、奉天军务段
芝贵、农商总长周自齐、参政张镇芳、军政执法处处长雷震宗、拱卫军军需长袁乃宽等
（人称“帝制七凶”，与筹安六君子被人并称为“十三太保”）。也不知互相之间是怎
么博弈的，是老大的意思新宠们猜着了，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 某种程度上，袁世凯的称帝也是社会合力的结果，拦不住。那么，都谁在助推洪宪帝制
呢？
第一方，老大袁世凯。政治理念本就是君主立宪。在坐稳了民国大总统的席位后，四顾
无人心茫然，既对革命党的无法无天深恶痛绝，更架不住内心的渴求与宵小的起哄，终
于起了帝制的意念。
第二方，大公子袁克定。克定落魄后，人才清醒过来，而且晚年很有操守，但是年轻时
候犯昏——虽然说理念上我不认为帝制有什么不好，但是不理解中国人民的”猴性”（
不知国体与政体的区别，听见皇帝就跳脚，听见共和就狂喜）而胡乱走子，就算臭棋了。
第三方，袁身边的新宠们。水涨船高，随着袁世凯位置的高升，手下老兄弟们，也都一
步一步高升。中国传统社会下，这种高升只会影响他们的亲密关系。中国的宫廷悲剧，
子弑父、妻鸩夫的，何况江湖兄弟？随着段祺瑞等老兄老弟与袁世凯之间隔阂的加深，
代之而起的只能是一些新宠了，他们是内务总长朱启钤、税务督办梁士诒、奉天军务段
芝贵、农商总长周自齐、参政张镇芳、军政执法处处长雷震宗、拱卫军军需长袁乃宽等
（人称“帝制七凶”，与筹安六君子被人并称为“十三太保”）。也不知互相之间是怎
么博弈的，是老大的意思新宠们猜着了，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 中國有一位驚世偉人，他被蕭何譽為「國士無雙」；劉邦讚他：「戰必勝，攻必取」；楚漢時期，人們評價他「功高無二，略不世出」；後人奉他為「兵仙」、「神帥」，他就是韓信，歷史上有15個成語皆與他有關。
1、胯下之辱
韓信，漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，
熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦於生計無著，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到
周圍人的歧視和冷遇。
一天，有一個市井無賴對韓信說：「你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子
小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。」
韓信素有大志，那時殺人也要報官償命，能夠隨便殺人嗎？韓信心無所動，當著許多圍
觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱此事為「胯下之辱」。
2、一飯千金
韓信少年時，由於家境貧... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 21 来自主题: WaterWorld版 - 实践论 诗 最著名的当属这句--宋 陆游《冬夜读书示子聿》“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
”。另外《荀子 儒效》》“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若
行之”，朱熹《朱子语类辑略》“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，
知为先；论轻重，行为重”
清 刘岩《杂诗》读书虽可喜，何如躬践履。明 王守仁《答顾东桥书》尽天下之学，无
有不行而可以言学者。《尚书引义》卷三 君子之学，未尝离行以为知也。 |
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c********i
发帖数: 695 | 22 夜凉如水，观云惨淡，寂静无声心若堵，月隐星疏若虚无。凭栏独倚落目处，繁华
散尽红尘路。清风拂过绿柳絮，枝杪轻曳影无序！
不知此刻，还有谁同我一样，一帘清风空惆怅，梦回相思比天长，三千青丝绕指上
，心殇无处话凄凉！
一曲无词乐，幽幽入心魂，循环了一夜，忧伤了一夜，心疼成碎，泪化清愁！心似
双丝网，中有千千结。情似雨中月，似有万万难!站在相思的渡口，望眼欲穿，君影何
在？纸短情长，言不犹尽。烟花易冷，青花易碎。谁许我，今生不离别，来世不泣殇？
谁慰我，心壑尤疼，情断尤残？
云潇潇兮欲雨连，水潺潺兮寄无言。红尘无你生何欢？执手一念死何憾？岁月有情
，余生无涯，素颜笑流灯，朦胧盼月影。琵琶弦上舞霓裳，触目愁断肠，执笔于笺诉情
长，滴墨染惆怅！
前世未了情，今生未了缘。那一世，奈何桥，你只饮半盏孟婆汤，只为来生，依循
残存的记忆，将我召唤！
但求，今生情缘不负相思引，等待繁华盛开漫天星，只愿供你一生不忘情，回首处
笑对万千风情！
千里婵娟，一世盟约。你说，心魂孤寂，只待一人懂，此番缘遇，愿千年相守不负
卿；我言，三千痴缠，只为一人留，此生缘识，愿生死轮回不离君！
你说，不论人千里，不论生几时，不... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 23 第一章 坐
‘我们主耶稣基督的神…使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执
政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了
。’（一17～21。）
‘祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，…你们得救是本乎恩，也因着信，
这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。’（二6～9。）
‘神…叫祂…坐…又叫我们与（祂）…一同坐…。’让我们先思想这‘坐’字的含意。
正如我们所说过的，‘坐’字启示出属天生命的秘诀。基督徒的信仰不是开始于行，乃
是开始于坐。基督徒的纪元开始于基督，圣经告诉我们，祂洗净了人的罪，‘就坐在高
天至大者的右边。’（来一3。）我们能同样真实的说，个别基督徒的生命乃是开始于
一个‘在基督里’的人─也就是说，开始于我们藉着信，看见自己与祂一同坐在诸天之
上的时候。
大多数基督徒都弄错了，想要去行以达到坐，那是颠倒了真正的次序。我们天然的理性
说，我们若不行，如何能达到目标？我们若不努力，能达到什么？我们若不行动，怎么
能到达任何地方？但基督徒的信仰是一件奇特的事！我们若一开头就想要作什么，就一
无所得；我们若 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic4.htm
受访者: J·P·莫尔兰德(J. P. Moreland)[1]
很多人不满基督信仰中关于地狱的教导, 认为地狱的教导仿佛环宇大杀戮, 一种自动的
、不能上诉的判刑. 他们强烈表示, 接受永远痛苦的处罚, 是一种极端的强制课刑: 不
管个别情况如何, 只因与上帝的要求过于严厉, 每人都受到同样的后果 — 承受无止无
休的地狱刑罚. 这里有何正义可言? 这里有何罪与罚的相称? 这是什么神, 竟喜欢看见
他所造的人类永远在痛苦中煎熬 — 没有希望, 没有救赎, 关在受刑室里, 完全恐怖和
野蛮得像纳粹集中营! 无神论者罗素(B. Russell)[2]抗议道: “我认为基督的道德品
格中, 有个非常严重的缺点, 那就是他相信地狱. 我不觉得一个真正非常仁慈的人, 会
相信有永刑.” 另一位无神论者约翰逊(B. C. Johnson)说: “地狱这个观念在道德上
荒谬绝伦.” 诚然, “不信者将下地狱受永远的刑罚”是今日绝大部分的人, 对基督信
仰的质疑和抗议. 为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 有关律法的问题
一、律法的功能
1. 如果救恩是如保罗所说的“因信称义”，那么神为什么当初要藉摩西给人律法？
我们可以综合多处经文，将神当初藉由摩西赐给以色列人律法之功能与目的归纳成
以下几点：(1) 启示的功能：律法告诉人，神是圣洁的（彼前一15），人是有罪的（加
三19），说明人与神交通必须有的圣洁标准（诗廿四3-5）。(2) 监督的功能：律法使
旧约中得救的以色列人在身、心、灵各方面得以渐渐成熟（加三24；诗一一九71）。(3
) 分别的功能：律法提供建立新国度的原则（出十九5-8；申五27-28）；分别以色列与
其他不信神的民族，使之成为一个祭司的国度（出十九5-6；卅一13）。(4) 规范的功
能：律法规范赦罪和与神恢复关系之事项（利一至七章），使以色列人知道如何敬拜神
、事奉神（利廿三章）。
2. 为什么在新约中，有时候一方面说是“因信称义”，有时候却又好像是指着要靠律
法称义，如“人若行那出于律法的义就必因此活着”（罗十5）？
照人的本性，是不可能靠行律法来称义的，罗马书十章五节正是以反面的描述，指
出没有人能将律法完全地行出来，但人却有以信心回应神的能力。神的义自始至终... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 26 恭敬录自《入菩萨行论》 索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
壬二（断除罪过之方法）分二：一、不应出现罪业；二、出现罪业则制止。
癸一、不应出现罪业：
循血急流动，箭毒速遍身，
如是惑得便，罪恶尽覆心。
若在战场上不慎中了毒箭，毒就会依靠血流而很快遍及全身。同样，在没有正
知正念的情况下，一旦烦恼逮到了机会，罪业染污就会立刻遍覆自心。
在古代的战争中，战士把毒液涂在箭上，敌方中箭后，如果没有尽快拔出来，
对伤口作妥善处理，毒就会顺着血液而蔓延全身，最后只有死路一条。不仅仅是毒箭，
平时被毒蛇咬了也很危险，为了活命，要毫不犹豫地将伤口附近的皮肉割除，不让毒液
流向其他地方。
同样，有些人由于前世的习气，即生中对治烦恼的力量比较薄弱。如果烦恼抓
住了机会，大肆制造贪心、嗔心，自己没有尽快认识它并断除它，烦恼毒便会逐渐遍覆
自心，从而造下各种恶业，将今生来世的一切功德摧毁无余。无著菩萨在《佛子行》中
说：“烦恼的习气难以克制，故要执持正知正念的宝剑，一旦生起贪等烦恼的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 27 挺薄政黨遭取締 狀告民政局
至憲黨發起人﹕若執法證中共亦非合法
【明報專訊】由重慶前市委書記薄熙來的支持者成立的「中國至憲黨」近日遭北京市民
政局取締，「至憲黨」回應稱：若該黨被取締，等於昭示世界「中共和八大民主黨派均
為非法組織」。該黨已向北京法院遞交行政訴訟狀，起訴北京市民政局。
局方指違社團條例 沒收印章
11月6日， 薄熙來的支持者成立「至憲黨」，擁戴繫獄的薄熙來為終身黨主席。本月2
日，北京市民政局發出對該黨的「取締決定書」，指該黨「未經登記，擅自以社會團體
名義進行活動的行為，違反了《社會團體登記管理條例》第三條之規定，因此對『至憲
黨』予以取締」。北京市民政局向「至憲黨」發起人王錚知會了該決定，並收繳了該黨
印章等物品。
本月5日，「至憲黨」代表王錚、徐華等4人到北京市民政局交涉，稱根據現行法律，只
有「社會團體」才需註冊和批准，成立政黨毋須註冊，「至憲黨」從未使用社團名義，
因此民政局無權取締。如果該決定被執行，等於向全世界昭示「中國共產黨和八大民主
黨派均為非法組織」。
王錚日前向「德國之聲」電台稱，「在我們當面交涉的時候他們已經承認了，我們確實
沒有以社團名義活動，... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 154 | 28 有时候在想，心若阳光，人生无常又怎样？很多时候觉得是无奈呢？还是对生活更
有深处的感悟？我们在生活中很容易牵一片光阴行走在流年里，看年华似水，缘聚缘散
。曾经执着过的感情，慢慢的就淡了；曾经牵过手的人，走着走着就散了。流年的光阴
里，温习着一场场错过；岁月的转角处，上演着悲欢离合。尘世间有太少的相濡以沫，
太多的相忘于江湖。永远到底有多远？是天涯咫尺，亦或是咫尺天涯？被你牵过的手，
揽不住永久，一句对不起辜负了多少我爱你。转身，你不再是我风花雪月的主角，我也
不再是你心头的那颗朱砂。缘起，你在人群中；缘灭，你已在天涯。往事是一道风景，
就算再美也只适合欣赏，或许，学会放开双手，心，才会自由。
生活是什么？生活是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；生活是错的时
间遇到对的人的遗憾；是爱的付出与回报；生活是看不同的风景，遇到不同的人；是行
至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被
晾晒后的坚强；生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；
生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。
人生山一程水一程，总会有高潮和低谷，掬一捧光阴，握一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 你们自己看着办解释吧，到底神后悔不后悔，后悔是神的本意，还是不后悔的后悔是神
的本意
1.創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
2.創6:7 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅
，因為我造他們後悔了。
3.出13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為
神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。
4.出32:12 為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，
將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。
5.出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
6.民23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發
言豈不要成就呢？
7.申32:36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸
冤，為他的僕人後悔。
8.士2:18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯
救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
9.士21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 32 身心调柔 行持善法更容易成就---索达吉堪布
如絮极轻盈，随风任来去，
身心若振奋，众善皆易成。
就像轻盈的柳絮随风飘送、来去自如一样，我们的身心如果调柔，为欢喜心所带动，那
么一切善事轻而易举即可成办。
人的心态很重要，禅宗这样认为，密宗也是这样认为，所以大家先要认识自己的心，尽
量不要被烦恼控制，每天都是苦不堪言。虽然《中观宝鬘论释》说轮回是痛苦的自性，
快乐只是暂时的、虚伪的，这方面讲了很多理由；《中观四百论》也讲轮回的本性是一
种痛苦；诸高僧大德在教言里，也一再宣说轮回痛苦。在这样的痛苦中，心完全快乐有
一定的困难。但是我们通过学习佛法，心的欢喜是无法用文字来描述的，每个人或多或
少都有所感受。
很多人在没有学佛时，对生活、感情等乱七八糟的事情非常执著，为此流过的眼泪若积
在一处，不敢说有大海那么多，但一碗可能没问题，爱哭的人甚至有一大锅。这样的话
，懒惰的人就不用提水了。（听说有些人特别懒，不愿意到很远的地方去提水，节约水
的方法多种多样。）
假如心没有快乐，很多事情都难以成办。现在西方心理学家，通过对心情进行各种测试
，得出的结论是：心情的放松愉悦很重要，若想长命百岁，就不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: “国情”论小考
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 12:49:45 2016, 美东)
人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 34 突然“休职”的亚投行副行长洪起泽
中韩关系目前正因“萨德”反导系统的部署，而处于敏感时刻。中国主导的亚洲基础设施投资银行（简称“亚投行”）5名副行长之一，韩国人洪起泽(Kyttack Hong)在就任4个月后，却突然休职，目前已经离开中国。
韩国国际广播电台7月9日报道，负责投资风险事务的亚投行副行长洪起泽在进入长期休职以后，该职位级别被降至局长级。韩国事实上已失去向亚投行缴纳250亿元人民币后取得的副行长地位。
报道称，日前亚投行已在官方网站上登载了招聘财务事务副总裁的告示。报道还称，韩国的副行长地位将由法国取代，并行使其影响力。
或因大宇造船会计舞弊丑闻
韩国媒体此前报道，洪起泽休职源于大宇造船公司会计舞弊一事。6月初，世界排名第二的韩国大宇造船和海洋工程公司因涉嫌做假账遭到了检方调查。检方发现，大宇造船在过去两年间通过假账隐藏了1.5万亿韩元（约合人民币87.3亿元）的经营损失，震惊了韩国社会。而韩国产业银行持有大宇造船49.7%的股份。
关于这一事件，洪起泽在接受媒体采访时曾表示，对大宇造船公司的支援是韩国政府和青瓦台主导决定的，产业银行只是起到了配角的作用。该发言随即引起更多... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 35 [为免误会，本人声明无意借此作宣教，而是试图以一个新的视角看待圣经和现代科学之间的关系。]
异曲同工的宇宙大爆炸理论和创世纪
所谓的物理学中的“大爆炸”理论其实就是现代版的披着科学外衣（即使用物理
学的术语加以陈述）的神创论。那个起点就是“奇点”，即“神奇的点”。在此之前没
有时间和空间，时间和空间就是那个神奇的点爆发后形成的，或者说时间和空间就是那
个奇点创造的。这与圣经乃是异曲同工。
人们读了圣经的创世纪和物理学的大爆炸理论后就会明白，尽管两者使用的术语
不同，一个是不知道多少年前人们用神学的语言（也就是近乎于想象和文学化的风格）
描述的宇宙诞生的情景，另一个是用现代物理学的发现和推理（也就是披着一件科学的
外衣）所描述的宇宙诞生的情景，它们之间存在着相似的陈述。
爱因斯坦有一句关于圣经的名言：The bible is naive. 他虽然这么说，但却陈述了一
个事实，它是真实的存在。有谁能说一个孩童说出的话不是真话呢？显然，在人类心智尚
处于蒙昧状态时，除了浅显的语言能让受众听懂外，难道人们能期望远古的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大抵是
因为当时造反的中国百姓，用的是刀、矛、剑、戟，拿火药武器对付他们自然很合“情
”。至于“民主”、“共和”一类的新玩艺，则属“大逆不道”、“犯上作乱”之类，
近代以来一直就被认为“不合国情”而屡遭排斥、镇压，毫无通融之余地。
戊戌变法时，康有... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
KittyKat (兮若妞儿她娘) 于 (Mon May 23 16:09:56 2011, 美东) 提到:
雙子座的貓（5月21日–6月20日）
雙子貓天生賦有聰明且機警的特質，舉止神情間充滿智慧，像是一個書卷味十足的學者。
不過，雙子貓好奇的腦袋瓜會驅動牠的活力，所以牠是頑皮和惡作劇的專家；你可能會
發現雙子貓會像小蜜蜂似的在屋裡轉不停，總是尖著鼻子四處聞聞，活像個小探索家。
沒有一刻閒下來，小手小腳伸進各種縫隙和角落尋找新奇未知的事物，
就算只是一條尼龍繩，也可以撥撥弄弄地玩上半天。所以當牠遊戲時，會顯現牠不得了
的聰明才智與靈巧可愛，令人不禁讚嘆。
由於雙子貓愛探險的個性，牠常常會想闖入貓咪的禁區，像是跳上餐桌，鑽出大門外…
等等，所以當你打開衣櫥或是書櫃時，要特別小心，探索貓可能已經輕盈地跳進這些神
秘的地帶。
若是探索貓在家中突然失去蹤影，先不要驚慌，打開各種櫥櫃找看看吧！也許牠會在裡
面睡個覺或是躲躲藏藏，一點也不會感到害怕呢！
這個活氣靈現的小東西的情緒變化是非常之快，前一秒鐘... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的粗鲁 号称“历代最伟大的道德导师”的耶稣常常毫无同情心，他威胁所有亵渎圣灵的人将受
永久的诅咒（马可3:29），指望自己的福音将会导致“弟兄要把弟兄、父亲要把儿子送
到死地”（马太10:21），告诫我们，“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是
叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇
与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”（马太10:34-36；基督徒们被教导，甚至
不要和异教徒打招呼，而耶稣要让人变成人的仇敌！如果说耶稣的这些话不能做字面理
解，那么至少还是要问已经提到过的问题，就是，为什么其他的段落，比如耶稣的复活
的段落，就应该按字面理解？对经文做象征性阐释相当愚蠢，至少是主观得无边无际，
因为，释经家们总是把原话颠来倒去，直到得出目前的情况所需要的意思为止，“引申
意义上的”的诠释的标准是时代精神。这样，基督教的福音就不再是“世界上的盐”，
而只不过是对已经存在的道德观念的一种反应。）
尽管自由派的神学家大多有意忽略，但是毫无疑问的是，耶稣确信撒旦的存在，甚至是
中了这种念头的魔：他称撒旦是自己的敌人，说自己来是为了毁灭撒旦，看到撒旦像一
道... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 乾隆大藏经·小乘单译经·第0679部
禅行法想经
后汉安息国三藏法师安世高译
闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教。从佛而听。
佛言。诸比丘。若以弹指间。思惟死想。念有身皆死。是为精进行禅。为如佛教。不是
愚痴食国人施也。何况多行者。
取要言之。若念不净想。秽食想。一切世间无有乐想。无常想。无常为苦想。苦为非身想
。非身为空想。弃离想。却淫想。灭尽想。无我想。身死为虫食想。血流想。膖胀想。
青腐想。糜烂腥臭想。发落肉尽想。一切缚解想。骨节分散想。骨变赤白枯黑亦如鸠色
想。骨糜为灰想。世间无所归想。世间无牢固想。世间为别离想。世间闇冥想。世间难忍
想。世为费耗不中用想。世为灾变可患厌想。一切世间归泥洹想。
诸比丘。若以弹指间。念此诸想之事。皆为精进行。为奉佛教。不是愚痴食人施也。何
况能多行。是故可念行法想。
佛说是已。皆欢喜受。 |
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发帖数: 1 | 42 作者:
徐泽荣
大陆官修党史向持以下观点：红军时期武器装备非常简陋，主要武器是步枪、机枪、手
榴弹和少量小口径火炮，某些部队中还使用部分大刀、长矛等冷兵器作战。子弹严重不
足，作战之时，往往每个战士临战只有几发子弹。红军时期武器装备的来源主要有三：
一是取之于敌，二是农民自卫队带着武器参加红军或收编地方武装，三是建立小型兵工
厂制配少量枪支，复装有限子弹。在最早期，红军所需要的武器装备弹药几乎完全取之
于作战缴获，全靠蒋介石这个“运输大队长”供应。当打胜仗了，队伍壮大了，所拥有
的武器装备数量就会多一些；而当受到敌人围剿而没有取得胜利时，就会损失一定数量
的武器装备，特别是当红军进行长征之时，为了轻装简行，许多不便携带的重型武器沿
途被迫放弃。到达陕北之时仅剩下些轻武器。真相是否如此？
1927年国方宁汉合流之后，中共“八·七会议”之前，共产国际派驻中国特使罗易、中
共中央总书记陈独秀、武汉政府（跨党）农业部部长谭平山，曾在武汉召开一次三人秘
密会议。会上，谭氏力主鄂湘赣三省工农革命群众，跟随中共秘掌军队返回广东，和当
地工农革命群众一道再组新军，重作北伐，夺取政权，一统天下，因为——... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 43 某公者，好古风，文雅其质，见人之难乃至泣下，或有良名，然居位两届，竟豪强日盛
，贪腐无忌，民多聊到，纷怨于野，渐失国望，终不称能。按其所为，大言而无实，好
廉而不治，泥书而无谋，自持以强行。
更近日新政，所谓雷霆震发，志在必得。然虽称救民，实则滋富，所为乖悖，胜于奸
权。奸权者，人必不信，不信则难行，难行则少祸。今借清名行乖政，吾不知弹冠相庆
者几，以公之明，竟不知经济之弊，在民不富乎？万千虽好，羞在囊中，国资亏耗，不
能同济，偶有所通，尽在衙帷。
呜呼，若其终不知大道所在，纷扰求虚名，空耗天下心，虽曰死而后已，终于民无万
一之利，何颜以对苍生父老？若其知大道所在而不行，可为天下一叹也。
古人云，大廉无名，又云，大奸若忠。或曰，观其公子所在，望其治者，与虎谋皮也。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 44 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: USANews
标 题: 张益唐：若在中国现在无法取得如此数学突破
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 26 14:40:54 2014, 美东)
张益唐：若在中国现在无法取得如此数学突破
发表于 2014 年 09 月 23 日 由 lixindai
近闻数学家张益唐获美国麦克阿瑟“天才”奖的消息，在此表示祝贺!张益唐先生
默默无闻辛勤耕耘十多年终于在学术上取得重大突破，其坎坷的经历和工作十多年只发
表一篇论文的特例让人们感受到他的传奇，于是萌生好奇之心，现将搜索到的一篇文章
放在这里与大家共享。
2013年6月8日，受哥伦比亚大学邀请前来纽约讲学的华人数学家丶新罕布什尔大学讲师
张益唐，在法拉盛湘水山庄与新朋老友聚会，约50馀人挤满了二楼餐厅，庆祝这位数学
家取得伟大的数学成就。庆祝会之后，张益唐在距离湘水山庄不远的玫瑰茶室接受了《
名星》记者陈小平的专访，一同参加谈话的还有张益唐的北大好友丶哲学家胡平。在采
访中，张益唐对记者谈到了他的数学研究历程丶未来研究计划丶与妻子... 阅读全帖 |
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G*******r
发帖数: 657 | 45 財政部昨天表示，周日（十七日）已正式發函亞洲基礎設施投資銀行（亞投行），除祝
賀金立群出任行長外，也在信中強調，台灣能對亞投行做出的貢獻，並希望今年四月爭
取成為亞投行新會員。
台灣在去年三月已遞件申請加入亞投行成為創始會員，但最後並未成為創始會員，今年
捲土重來。財政部表示，今年四月亞投行將舉行首次理事會，並針對新會員做入會審查
，包括台灣在內，目前已有卅幾個國家申請。
至於我國總統大選結果，民進黨總統候選人蔡英文當選，未來「改朝換代」後，會否改
變加入亞投行的既定政策，財政部表示，「目前沒有接到最新指示」，且新總統五月才
就職，但若順利的話，台灣最快四月就能加入亞投行。
財政部同時也強調，台灣是主權國家，申請加入亞投行，一定會以平等、尊嚴為前提，
若被矮化或只能當觀察員，就不會加入。至於名稱的底限也會是「中華台北」（
Chinese Taipei）。
財政部也表示，因為周日才正式發出信函，預估亞投行應該在一個月內會回應。 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 46 美国哈佛大学教授马若德10日去世，震惊学术界。因马若德说中国文化大革命专家，其
著作《文化大革命的起源》（The Origins of The Cultural Revolution）更是文革史
的权威作品。马若德曾形容毛泽东是狡猾政治家，发动文革属七分过三分功。苹果日报
引述明镜新闻指马若德曾经担任习近平之女习明泽哈佛心理学研究生指导老师。
据中央社今天报道，美国研究中国文革史西方权威马若德（Roderick MacFarquhar
）逝世，享寿88岁。
据哈佛大学费正清研究中心官网今天上午公告，专研中国文革史、精英政治研究的
西方权威学者马若德2月10日过世，享寿88岁。中国异议人士胡平、王丹在社群网站发
文悼念。
据公告表示，马若德的家人近期将為他举办一场私人告别式，在适当的时候会再举
行一场公开追思会，费正清研究中心届时将会参与。
报道指北京之春杂志名誉主编胡平上午在脸书（Facebook）发文表示，最早知道马
若德的名字，是文革期间在「参考消息」上读到他有关文革的文章；第一次见到他则是
1986年，最后一次见面是... 阅读全帖 |
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W******8
发帖数: 725 | 47 時間: 四月十三日星期六下午二時至四時
地點: 休士頓華僑文教服務中心大禮堂
主講: 著名作家陳若曦女士
講題: 尋找桃花源
休士頓臺大校友會為慶祝母校八十五週年校慶將舉辦臺大人演講系
列活動。外文系校友，名作家陳若曦女士，應休士頓臺大校友會、
美南大專校聯會及美南華文寫作協會邀請，將於四月十三日星期六
下午二時在僑教中心大禮堂舉行演講「尋找桃花源」。陳若曦將與
大家分享她在充滿熱情、理想的青年時期是如何努力地尋找她理想
中的桃花源和其間幾經幻滅的痛苦。中年後日趨成熟、歴練的她又
如何在大澈大悟後終於找到了自己的桃花源。
台大人陳若曦，原名陳秀美，台灣台北縣人。就學台大外文系時即
與白先勇、王文興、歐陽子等人創辦「現代文學」雜誌，除致力
編輯及短篇小說寫作並大力引介西洋文學。1962年出版英文小說集
「招魂」，同年負笈美國，獲約翰霍普金斯大學寫作碩士。
1966年偕夫投奔中國大陸，適逢文化大革命，目睹清算鬥爭，亦曾
下放勞動，身心備受驚嚇。1973年舉家遷居香港，開始寫作「尹縣
長」等一系列反映文革傷痕的長短篇小說，撼動海內外華人社會並
成為舉世矚目的作家。
1974年移民加拿大，任職... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 48 有一种山川遥远而又触手可及，有一条河虚无而又清晰可见，有一种等待，微笑与清风
同在，有一阵微笑，美了流年，种下爱情的因果。世间繁华，缘来缘往，尘世中的人们
太忙碌，没有时间顾忌擦肩而过的风景，为别人忧，为自己活。荒废了山水，淡忘了人
心，苦了岁月，抛弃梦中相约的誓言。
你若微笑，清风自来。有些坎，没有人能翻越，可又近在咫尺；有些水，有你的影
子，一笑而安，给人宁静，楚楚而动人。憧憬多久，苦等多少春秋酷暑，日落云起，鸟
倦鸟飞。有座山叫人心，有条河，谓之缘分，有一种爱叫等待。缘分临门，于屋下窃喜
，心宽则明，心乐则美。
“世间所有相遇都是久别重逢。”唯有时间，空间，有所改变而已，相遇春天，相
逢夏日，邂逅秋意，偶遇寒梅。四季的点滴，曾经都有过，只是换了些人，换了一个好
心情罢了。云雾缭绕，山间空间清新舒坦。常怀一颗静谧的心，拿一旧手机，于熟悉小
道翻看，曾经秋月，相遇，等待，重逢，相思，不觉泪已模糊视线。你若微笑，流年不
逝，你若微笑，清风自来。
“山静似太古，日长如小年。”在初夏，迎着五月遗落的点点春光，踏上六月的港
口，晓风拂面，野鸭飞飞。那时候，你不认识我，亦不懂得你，只是短信里听... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 49 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 该隐与亚伯 1 该隐
ａ 为自己工作生活－“种地的”
该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说
，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕
落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。该
隐就是一个这样生活的人。
ｂ 照着他自己那源于撒但的观念敬拜神
该隐到底有甚么错？就着人说，他原先没有错。当我是个年轻的基督徒时，我替该隐作
辩护人，在天上的法庭为他争辩。我觉得该隐没有甚么错。他是第一个向神献祭的人，
亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博
、说谎或杀人。因此，我与神争辩说，“神，你对该隐不公平，你的不公平激动他杀了
他的兄弟。如果你公平，该隐也许会很爱他的兄弟。”我像一个没有学问的辩护人，像
一个乡下孩子在法庭里说话。但神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神也怜
悯我，没有叫我死。最后，经过了许多年日，我慢慢明白了神拒绝接受，或看不中该隐
和他供物的原因。
让我把原因告诉你。该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问
题，他们里面也已经... 阅读全帖 |
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