C***Y
发帖数: 1323 | 1 http://www.mitbbs.com/article_t/WaterWorld/2351385.html
发信人: dayetama (dayetama), 信区: WaterWorld
标 题: 古人怎样过夜生活？(转摘)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 6 09:29:27 2014, 美东)
古代人晚上一般都做什么呢?
一、睡觉
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
二、发呆
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
三、喝酒
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
四、等人下棋
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
五、会基友
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
六、叹气
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
七、织布
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
八、洗衣服
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
九、听小曲
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 2 第161章 是我干的
库库得知自己得到的东西后，笑得下巴都快掉下来了，竟然是上次的三倍。她不由得豪
迈的讲道：“太好了，我们继续去抢吧。不知道怎么回事，我有点喜欢上这些白使了，
真是群大方的人。”
“抢什么？现在没你的事了，我们回暗摩利达地区吧。虽然那里有灭杀者，但是不
用缩手缩脚，连人都不敢攻击。”乌鸦库突然讲道。
“啊，回去干什么？”库库不解的看着它，这些东西交给双姬王，就他们的那两个
小店，卖一年都卖不完。
她这次收获特别大，烟悔干进一次货，是要加价再发给手下所有的BOSS。而他现在
手下70级的BOSS，暗的明的已经达到了10多人，可想而知这买一次货就有多少的量。
库库抢到的是两次货，和三份同等货的进价钱。光是金钱的数量就早破掉她拥有过
的金钱上限，就算是自己来付学技能的钱，她都没有任何问题了。
再不喜欢钱的人，有这么可以让别人不爽，让自己特别爽快的事，都不会这么轻易
就想放手。库库也不例外，不止双姬王和天十讨厌烟悔干，她也不喜欢那人。
珠珠他们被烟悔干弄走了，害得一个手下也没有，她自己给双姬王和天十做了几天
仆人。如果不是他们故意阴双姬王，自己哪里会这么忙，早就轻松自在的过日... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 3 第161章 是我干的
库库得知自己得到的东西后，笑得下巴都快掉下来了，竟然是上次的三倍。她不由得豪
迈的讲道：“太好了，我们继续去抢吧。不知道怎么回事，我有点喜欢上这些白使了，
真是群大方的人。”
“抢什么？现在没你的事了，我们回暗摩利达地区吧。虽然那里有灭杀者，但是不
用缩手缩脚，连人都不敢攻击。”乌鸦库突然讲道。
“啊，回去干什么？”库库不解的看着它，这些东西交给双姬王，就他们的那两个
小店，卖一年都卖不完。
她这次收获特别大，烟悔干进一次货，是要加价再发给手下所有的BOSS。而他现在
手下70级的BOSS，暗的明的已经达到了10多人，可想而知这买一次货就有多少的量。
库库抢到的是两次货，和三份同等货的进价钱。光是金钱的数量就早破掉她拥有过
的金钱上限，就算是自己来付学技能的钱，她都没有任何问题了。
再不喜欢钱的人，有这么可以让别人不爽，让自己特别爽快的事，都不会这么轻易
就想放手。库库也不例外，不止双姬王和天十讨厌烟悔干，她也不喜欢那人。
珠珠他们被烟悔干弄走了，害得一个手下也没有，她自己给双姬王和天十做了几天
仆人。如果不是他们故意阴双姬王，自己哪里会这么忙，早就轻松自在的过日... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 4 第262章 瞬间发
库库奸笑着就捅了上去，重击必杀早已经准备了好久，就等着站在他旁边的机会了。苍
郁试图往后退，库库却马上使用了镜花水月，要用不停的必杀攻击把他的动作粘住。
噼里啪啦攻击声不断，苍郁瞬间就吃了库库十一次攻击，他的身体动不了，被控制在必
杀中。如果持续下去，很有可能会被当沙包打到死。
蜜迷正想去找接引使反应他们要合作的事，突然就看到这里打了起来。她手慌脚乱的把
假话筒拿住，兴奋的喊了起来：“大家快看，他们突然又打起来了。刚才还说要合作，
现在马上就杀起来，原来刚才全部都是骗人的，苍郁和库库都是在骗对方，真是太卑鄙
了!”
“水纹遁!”
就在库库继续攻击时，苍郁却突然使用了瞬发技能，整个人在库库的攻击中被踢成了一
泼水，瞬间就出现在了七八米之外。库库眉头一皱，唰的就向他扑了过去，短刀直指他
的要害，她绝对不能让苍郁逃出自己的攻击。
苍郁手往空中一招，这次没有招出什么攻击的水龙出来，而是虚空多出了条晶莹剔透的
水鞭子。他抓住鞭子往地上狠狠的一抽，啪得打得响亮，然后嗖的就向库库打了过来。
库库飞身跃起，翻过横扫过来的水鞭，落到地面上唰的就瞬移到了苍郁的身侧。鞭子的
攻击范围很广... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 5 第262章 瞬间发
库库奸笑着就捅了上去，重击必杀早已经准备了好久，就等着站在他旁边的机会了。苍
郁试图往后退，库库却马上使用了镜花水月，要用不停的必杀攻击把他的动作粘住。
噼里啪啦攻击声不断，苍郁瞬间就吃了库库十一次攻击，他的身体动不了，被控制在必
杀中。如果持续下去，很有可能会被当沙包打到死。
蜜迷正想去找接引使反应他们要合作的事，突然就看到这里打了起来。她手慌脚乱的把
假话筒拿住，兴奋的喊了起来：“大家快看，他们突然又打起来了。刚才还说要合作，
现在马上就杀起来，原来刚才全部都是骗人的，苍郁和库库都是在骗对方，真是太卑鄙
了!”
“水纹遁!”
就在库库继续攻击时，苍郁却突然使用了瞬发技能，整个人在库库的攻击中被踢成了一
泼水，瞬间就出现在了七八米之外。库库眉头一皱，唰的就向他扑了过去，短刀直指他
的要害，她绝对不能让苍郁逃出自己的攻击。
苍郁手往空中一招，这次没有招出什么攻击的水龙出来，而是虚空多出了条晶莹剔透的
水鞭子。他抓住鞭子往地上狠狠的一抽，啪得打得响亮，然后嗖的就向库库打了过来。
库库飞身跃起，翻过横扫过来的水鞭，落到地面上唰的就瞬移到了苍郁的身侧。鞭子的
攻击范围很广... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 6 本版有几个网络暴力，新人需要注意小心免得受到伤害
之前AntiChrist总结了一些，但是其中针对嘁里喀嚓和针对水王炸版的是专指的，普遍
性不强制要注意到“嘁里喀嚓”即可。
下面重新总结一下，考虑到词语的褒贬，尽量使用中性词汇：
1 人言可畏：主要是指说一些不是事实的话造成造谣中伤的后果
人言可畏,中国成语,出自《诗经·郑风·将仲子》:“人之多言,亦可畏也。”大概意思
是指流言蜚语很可怕。
出处： 《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面
乎?”
释义： 这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
1a 积毁销骨：谎言说了一千遍就变成了真理 人言可畏 的连续应用
指不断的毁谤能使人毁灭。 《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
谓众口不断毁谤，会致人于死地。《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，羣
轻折轴，众口铄金，积毁销骨。” 宋 杨万里 《答陈国材书》：“一事未作，羣咻至积
毁销骨，其何可当！
就是不停的重复谣言，使你以为是真的了。
1b 众口铄金：三人成虎，指 多个人同时使用 人言可畏的多人同时使用。
《国语·周语下》：“众心成城，众... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 7 本版有几个网络暴力，新人需要注意小心免得受到伤害
之前AntiChrist总结了一些，但是其中针对嘁里喀嚓和针对水王炸版的是专指的，普遍
性不强制要注意到“嘁里喀嚓”即可。
下面重新总结一下，考虑到词语的褒贬，尽量使用中性词汇：
1 人言可畏：主要是指说一些不是事实的话造成造谣中伤的后果
人言可畏,中国成语,出自《诗经·郑风·将仲子》:“人之多言,亦可畏也。”大概意思
是指流言蜚语很可怕。
出处： 《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面
乎?”
释义： 这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
1a 积毁销骨：谎言说了一千遍就变成了真理 人言可畏 的连续应用
指不断的毁谤能使人毁灭。 《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
谓众口不断毁谤，会致人于死地。《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，羣
轻折轴，众口铄金，积毁销骨。” 宋 杨万里 《答陈国材书》：“一事未作，羣咻至积
毁销骨，其何可当！
就是不停的重复谣言，使你以为是真的了。
1b 众口铄金：三人成虎，指 多个人同时使用 人言可畏的多人同时使用。
《国语·周语下》：“众心成城，众... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 8 无知者无畏，无耻，用到你身上再好不过！
圣经中那么多被拣选的属灵伟人，从诺亚到亚伯拉罕倒雅各再到彼得，
保罗，甚至救主耶稣，特别提到外形俊美的只占很少一部分，绝大多少都是
外表普通的，有的甚至可以说丑陋比如伟大先知以利沙，是个秃子，雅各就没有哥哥以扫
高大威猛，还是个瘸子，保罗自称自己外貌丑陋言语粗俗
反过来，一些容貌俊美的下场却很悲催，比如说扫罗，比如说大卫儿子甲沙龙。
所以容貌俊美不是神祝福的必要或充分条件。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 9 从神经科学看主体和客体
——二元对立的思想是心的动态能量
现在，我们对物理学和生物学的认识已经增加了一些，所以可以开始问一些比较深入的
问题，继续探讨空性的绝对实相与日常生活经验的相对实相。例如，从物理学家的观点
来说，物体本身只是一堆旋转的微小粒子的集合体，假使我们所接收的对境只是目标物
的某种影像，那么，为什么我们会认为面前的桌子是具体的？我们是如何看到或感受到
桌子上的那杯水的？喝水的时候，水似乎相当真实、可触知的，怎么会这样呢？不喝水
的话，我们就会觉得口渴，这又是为什么呢？
首先，心以许多种方式进行一种所谓的“执持”过程。“执持”在藏文中称为“紧巴”
（dzinpa）（藏文，紧握或执持。），是心“执着对境为原本真实”的习性，也可翻译
为“执着”。佛法的修持提供了一种替代方法，让我们放弃原本基于恐惧的生存观点，
而把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示，并以这种态度去体验生命。
两者的差异可通过一个简单的例子来说明：想象我一只手掌心朝下地握住一串念珠（
Mala）（梵文，用来计算持咒次数的串珠。就像天主教徒祈祷时所使用的玫瑰念珠)。
在这个例子中，念珠代表人们一般认为需要的东西... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 10 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
结果？”
大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
证了佛法的”相由心生“这句话。
”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
相由心生“
大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
就自然“忍无可忍”了。 |
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l**o
发帖数: 491 | 11 在此与您前面帖子的问题一起回答 “大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的
结果？”
大师开悟后，示现出家相，一辈子心甘情愿去渡化众生，纵使身体上有劳累饥饿，但是
心里清安自在，不会有“忍”的感觉，也不会有无尽欢喜，不以物喜，不以己悲，心无
挂碍。 佛法是心法，讲一切唯心造，大师一生心里清净，慈悲，所以相貌很庄严。印
证了佛法的”相由心生“这句话。
”大师看上去倒是富态，气色也好，难道是信佛的结果？“ 答案是的确是。这就是”
相由心生“
大师这里说的”忍“，是以过来人的角度开示大家开始的时候怎么样修行。 开始是要
”忍“，”忍“是对”我“的感觉讲的， 当悟到世界本空，本来就没有”我“时，也
就自然“忍无可忍”了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 主要是看捐多少钱噢。要是像参加追悼会、给一份不多的礼钱，主要表达同情的心意，
那就和对方有多少钱没太大关系。如果捐得多，的确要了解对方的经济情况。
哎你回国有没有留意报纸，我在好几个不同城市的报纸上看到很实在的求助和帮助信息
：比如谁考上大学，付不起多少学费；谁家缺什么实物。让有心人认领认捐。钱江晚报
上好像也有，记不清了。民间这种互助越来越多，看得人挺高兴的。为富不仁的上层也
多。有喜有悲吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 主要是看捐多少钱噢。要是像参加追悼会、给一份不多的礼钱，主要表达同情的心意，
那就和对方有多少钱没太大关系。如果捐得多，的确要了解对方的经济情况。
哎你回国有没有留意报纸，我在好几个不同城市的报纸上看到很实在的求助和帮助信息
：比如谁考上大学，付不起多少学费；谁家缺什么实物。让有心人认领认捐。钱江晚报
上好像也有，记不清了。民间这种互助越来越多，看得人挺高兴的。为富不仁的上层也
多。有喜有悲吧。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 18 每个行业都有好职务坏职务，你是要在计算机行业混涅，还是去试试生物苦逼千老？
世界上的事情就是个程度不同，你这种混淆程度的说法是不对的。 |
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d*********y
发帖数: 748 | 19 我就是那个学校工科的，老实说，熬夜复习考试做实验是家常便饭。我当年为了写论文
，一连七天，总共只睡了16个小时。经常熬夜一通宵编程那是家常便饭。不要以为医学
院就苦，考试算什么，从来没有什么考试算难的。不知道你们医学院为了考个试就叫苦
连天，有什么难的。学校自杀的经常见。记得当年某县高考第一进来的，第一学期结果
班里倒数，自杀了。还有世界奥赛金牌，最后大三成绩跟不上被劝退的。什么叫难，什
么叫压力，就是你翻遍所有教科书，和看遍所有学术期刊，但实验却做不出来，而
deadline就在眼前，你才知道叫生不如死，因为这课题除了你连教授都不知道如何做。
最后编程敲键盘手都在发抖，因为太紧张。我当年晚上睡觉，经常听到凌晨2点有人在
外举杠铃减压。当年记得校园有人穿T恤，后面写着：重压之下，毫无惧色。 |
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A*******s
发帖数: 9638 | 20 只有高薪才对得起医学生吃的苦受的累。 如果没人愿意当医生， 中医，法轮功恐怕就
是将来中国人的生存之道了。 |
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w*******7
发帖数: 412 | 21 其实我们感情不错，都比较独立。他也许更看中事业些。我对自己有自信，根本不担心
他回国变心。只是2人如果两地，担心苦了孩子。孩子怎么带都能带活带大，但看你想
给她什么样的童年，我希望给她很多很多的快乐和惊喜，给她很多很多的爱和安全感。
这些东西在孩子很小的时候不砸时间陪伴她是不可能的。
不要歧视精神病人，他们和他们的家人其实很痛苦，作为一个医者，或者一个有同情心
的人，就算不能理解，至少也应该宽容。另外psychiatry是个很好的specialty.相对轻
松，而且做得好的private practice, 一年可以half million.另外幸福和钱不是线性
相关，就算只是赚个十来万，在我看来也够了。但嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的心态一定不会
让我感到幸福。
其实我只是来这里吐下槽，想看看有没有和我有类似经历的ggjjddmm能share 一下经验
和建议
。很多版友的发言让我feel being supported,feel much less anxious。不管怎么样
，路再难走还是要走的。而且其实对今天的生活我即使烦恼，还是心怀感激的。 |
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发帖数: 1 | 22
20亿
绝逼是一个商业上的奇才，商战被写进教科书作为经典商战案例，就是这命太尼玛的苦
了。 |
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发帖数: 1 | 23
20亿
绝逼是一个商业上的奇才，商战被写进教科书作为经典商战案例，就是这命太尼玛的苦
了。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 24 这三个一个不沾，悲催
想办法沾地方豪强还有少许可能
其实红几代和地方豪强已经在联姻了，安邦保险就是一个活生生的例子
的。 |
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S*******w
发帖数: 24236 | 25 在家的时候至少还有父母说说话
现在一个人在美帝 就只能上网灌水
麻痹的 悲衰的生活！ |
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R*******e
发帖数: 25533 | 26 http://www.xiami.com/album/565490
艺人： 赵传
语种： 国语
唱片公司： 华纳唱片
发行时间： 2012年12月28日
专辑类别： 个人专辑
专辑曲目：
1.音乐武侠
2.谢了爱
3.那女孩的曾经
4.简单东路
5.空城记
6.两极
7.泪伤
8.366天
9.午门之舞
10.柳毛挂链
专辑介绍：
赵传 华语乐坛经典传奇 独一无二音乐武侠
潜沉十年人生路 音乐绝学倾力而出
直接高亢的嗓音 唱尽男人淬鍊成长的甜酸苦悲
品嚐欣喜 学会负责 经过沉淀 悟得阔达 十年生命历程内化为音符
唱出男人真实的心境 言语表达不出的愁困
十本失传乐谱 十种音乐秘笈
1.《音乐武侠》修练多年的侠客轻功
这首开门歌来自一个街边做麵包老人的灵感，对应出人生中每一种行业都需要全心投入
的真功夫，数十年的真诚修为才能无愧于心的表现出游刃有馀的心灵境界也才能以此战
胜苦闷的生活，快乐又自在的生存在人间。
2.《谢了 爱》浪迹天涯的黯然销魂掌
爱情像一部心中无法下片的电影，在最初的甜蜜到无形诞生的心魔，都一起存在余回... 阅读全帖 |
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n**m
发帖数: 7872 | 28 失敬失敬啊，太牛了
btw，我能听出迷糊来，听不出苦。。。 |
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g*****n
发帖数: 157 | 30 孔雀东南飞 五里一徘徊 十三能织素 十四学裁衣 十五弹箜篌 十六诵诗书
十七为君妇 心中常苦悲 君既为府吏 守节情不移 贱妾留空房 相见常日稀
鸡鸣入机织 夜夜不得息 三日断五疋 大人故嫌迟 非为织作迟 君家妇难为
妾不堪驱使 徒留无所施 便可白公姥 及时相遣归
府吏得闻之 堂上启阿母 儿已薄禄相 幸复得此妇 结发同枕席 黄泉共为友
共事二三年 始而未为久 女行无偏斜 何意致不厚
阿母谓府吏 何乃太区区 此妇无礼节 举动自专由 吾意久怀忿 汝岂得自由
东家有贤女 自名秦罗敷 可怜体无比 阿母为汝求 便可速遣之 遣去慎莫留
府吏长跪告 伏惟启阿母 今若遣此妇 终老不复娶 阿母得闻之 槌床便大怒
小子无所畏 何敢助妇语 吾已失恩意 会不相从许
府吏默无声 再拜还入户 举言谓新妇 哽咽不能语 我自不驱卿 逼迫有阿母
卿但暂还家 吾今且报府 不久当归还 还必相迎取 以此下心意 慎勿违我语
新妇谓府吏 勿复重纷纭 往昔初阳岁 谢家来贵门 奉事循公姥 进止敢自专
昼夜勤作息 伶俜萦苦辛 谓言无罪过 供养卒大恩 仍更被驱遣 何言复来还
妾有绣腰襦 葳蕤自生光 红罗复斗帐 四角垂香囊 箱帘六七十 绿碧 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 32 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 35 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 38 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 39 （其他提到十二因缘的经文：简单的重复）
293经 所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受
爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃
至如是纯大苦聚灭
296经 谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．
悲．恼苦。是名缘生法
297经 如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识
．行。缘无明故有行
344经 如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行
集．行灭．行灭道迹如实知
云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明
集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何
行灭道迹如实知。谓八圣道。
347经 有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．
识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
357经 （七十七种智）如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘
行智。非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 40 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:07:20 2012, 美东) 提到:
欢迎大家引用杂阿含和相应部讨论 ：）
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insight007 (insight007) 于 (Wed Oct 10 14:21:15 2012, 美东) 提到:
杂阿含经65：
佛陀指出禅观是如实观察：
”爾時，世尊告諸比丘：
「常當修習方便禪思，內寂其心，所以者何？
比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。
云何如實觀察？“
那么如实观察的内容呢？
”此是色，此是色集，此是色滅；此是受……想……行……識，此是識集，此是識滅。
云何色集？受、想、行、識集？“
观察五阴的集与灭为如实观察，不是自己在静坐中自己想象，比如不净观，慈心观之类。
那么什么是五阴的集？
”愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受不如實觀察此受集，受滅，受味，受患，受離；
不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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