c***l
发帖数: 2490 | 1 醉翁欧阳修极度鄙视“赤枢”狄青同学。
在欧阳修的强烈抵制下，很快“赤枢”就被贬官下放了，然后不久就挂了。
狄青其实是个好人，但是犯了忌，武将得民心，居文官高位，还以自己出生低激励士卒
，你想要干什么！
以至于后期被人诬告谋反，文官们说狄青家的狗都长了角（有loong气）了。
狄青、种世衡、杨文广都是跟从范仲淹受范仲淹指点提拔出来的，但是人文官就喜欢杨
文广那样的武将——人出生好，名将之后，又乖。种世衡也不待见，文官们对他也很有
意见。 |
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发帖数: 1 | 2 好文。
补充：
苏轼写的苏轼私识范仲淹，梅尧臣劝老范封口的灵乌赋以及范仲淹回复梅尧臣的灵乌赋
。 |
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发帖数: 1 | 3 受评书、戏剧、电影及电视剧等影响，杨家将的声威在普通人眼里那是神威无比的——
七郎八虎闯幽州、血战金沙滩、穆桂英挂帅、杨门女将、十二寡妇征西、佘太君百岁挂
帅、杨风……一个个栩栩如生的爱国者形象，在世间广为流传，家喻户晓，尽人皆知，
以至分不清哪些是史实，哪些是演义和传说。其实，杨家将并不仅仅是传说，历史上真
有杨家一门忠烈御敌。北宋著名文学家欧阳修，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智
勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”
那么，历史上真实的杨家将到底有着怎么样的战斗力，北宋灭亡时，这样一支生力军去
哪了呢？
杨家将的威名实际上只维持了三代而已，在北宋灭亡前，就已实力不在。杨业，杨延昭
，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人
所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。
历史上的杨家将里并没有佘太君，没有杨宗保，也没有穆桂英。害死杨业的，应该是王
冼，而非潘美。王冼是个小人，以诬陷主帅而起家。可能是由于王冼官职太小，不足以
突出杨家，所以在杨家将的传说中潘美很倒霉地摊上了这件事。
第一代，就是大名鼎鼎的杨业（演义小说的杨令公... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 1529 | 4 李鸿忠：干部应牢记“私罪不可有，公罪不可无”
近日，湖北省委书记李鸿忠的一段讲话在网上被热议，记者查阅后原文如下：“范文正
公的‘凡为官者，私罪不可有，公罪不可无’的政训，我们要谨记。‘为官避事平生耻
’，在其位就要谋其政，遇事绕道而行，只知搞平衡圆滑，不但不足效法，而且是莫大
耻辱。不敢得罪人，保的是一己之私，损害的是党和人民的利益”。
“私罪不可有，公罪不可无”，这是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名句
闻名的范仲淹留下来的政训。意思是为政必须坚持原则，勇于担当，不怕得罪人，而个
人操守务求清白，决不能贪赃枉法。
每个职位都是一个能力席位，也是一种职责。习近平同志说，看一个领导干部，很
重要的是看有没有责任感，有没有担当精神。勇于担当不是小事。勇于担当首要的是责
任感、责任心问题。没有事业心、责任感，一切都无从谈起。不负责任，从小处看，是
有负于上级的重托和群众的期望；从大处看，是置党和国家、人民群众的最高利益于不
顾。我们是领导干部，责任已在身，责任重于泰山。要做有心、用心、尽心之人，敬业
、勤业、精业。没有担当，不负责任，党之罪人，人民唾弃；失职失责... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 新华社北京6月2日电 水文之痛，人文之殇：探访网传南方大旱下消匿的自然人文
景观
新华社“中国网事”记者
长江干旱，洞庭湖、鄱阳湖、洪湖喊渴，长江三峡紧急放水……今年以来长江中下
游的罕见大旱，对湖北、安徽、湖南、江西等地农业和生态造成严重影响。近期，网民
对旱情的关注度不断提升，有网民称，中国古代文人骚客笔下的大江大湖已经面目全非
，古代诗词美文中提及的美景也大打折扣。
【核心网事】“别了，岳阳楼记”
日前有网友发出一个名为《别了，岳阳楼记》的网帖，称今年的大旱导致范仲淹笔
下的名篇《岳阳楼记》所描述的“浩浩汤汤”“横无际涯”的江、湖景观已经荡然无存
，感觉异常痛惜。
此外，还不断有网友发帖称，由于持续大旱，长江中下游“曾经烟波浩渺的洞庭湖
、洪湖只剩下一块小水洼”、“洪湖水不再浪打浪，鄱阳湖变成大草原”；飞流直下三
千尺的庐山瀑布，现在已经“气若游丝，奄奄一息”。
网民痛陈大旱致使人文景观消失引起网络关注。网民“梅在海角”说，“北通巫峡
，南极潇湘”的浩浩汤汤的洞庭水哪里去了？我们再也看不到“沙鸥翔集、锦鳞游泳，
岸芷汀兰、郁郁青青”的美景了，真是可惜啊，让人不免有“不以物喜，只以... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 6 现在很多中国人一提及民工和贫困农村的农民这些弱势群体，就像提及老鼠蟑螂一样地
轻蔑。而蔑视这些弱势群体的那些所谓的小资，同时又是人格上没有自我，盲目崇洋媚
外者。
我2006年在海南支农，走进一个人口一两百人的小村，这个小村的人都姓范，村里有个
木结构的小祠堂，从木柱子的老化情况看，也许有三五百年了，这祠堂供奉的是范仲淹
，这村的人是范的后代。我走进去看那天不是节日，祠堂里还有香火，一个六七十岁的
老头在唱祭歌。 村里还有老房子，也算古香古色。 当时正值中央要建设社会主义新
农村，我对几个大学生新农村建设志愿者说，建设新农村，不应该像中央号召的那样，
把农村都建成一个模样，中国的农村，基本上每一个自然村，都有少则一两百年，多则
上千年的历史，建设新农村，要挖掘这些村子自己的历史和传统，让每个村都在自己的
传统基础上发展，形成自己的特色。 但我估计那些志愿者没人听进我的话。
像前述这个村子的一百多个范仲淹的后裔，如果他们尊重自己的传统，知道自己从哪里
来，无论他们多穷，都不会崇洋媚外。
我2009年去云南农村，那时云南的贫困山区正闹旱灾，村民赶着牛车马车下山去拉消防
车运来的水。 我... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 3968 | 7 没读错，终结此贴
这两个成语的意思其实是一样的。它们有着相同的来源，都是来自《尚书·尧典》。《
尧典》里说当时全国各地发生了大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
”意思是说“滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡
，弥漫接天。” 因此，尧帝急忙选派官员去治理洪水。
这里的汤汤、荡荡、浩浩都是用来表示水势浩大、漫延无际、水流很急的样子。后世在
描写水势浩大无边无际时，把这三组词语和起来使用，就有了“浩浩汤汤”和“浩浩荡
荡”两个成语。但是在使用的过程中，浩浩汤汤使用得越来越少，而浩浩荡荡则是越来
越多。结果，很多人把北宋范仲淹的《岳阳楼记》里“浩浩汤汤，横无际涯”误以为是
“浩浩荡荡，横无际涯”了。也有不少人把孙中山先生名言“世界潮流，浩浩荡荡。顺
之者昌，逆之者亡”的“浩浩荡荡”误改成了“浩浩汤汤”。当代汉语中，“浩浩汤汤
”已经很少见到了。而“浩浩荡荡”则使用越来越广。
通过北京大学汉语语言研究中心的现代汉语语料库搜索着两个成语，前者只得到一例，
而且是在引用范仲淹的诗句时出现的。而后者则出现了六百二十四例。对这六百二十例
的观察表明“浩浩荡荡”... 阅读全帖 |
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U***g
发帖数: 330 | 8 参考百度词典：http://dict.baidu.com/s?wd=%E6%88%96
或[huò]
生词本
英文解释 - 中文解释
英文解释
简明释义 详细释义
<副>（或许； 也许） perhaps；maybe；probably；
<连>（或者） or；either... or...；
<代>[书] （某人； 有的人） someone；some people ；
以下结果由 金山词霸 提供
参考新华在线词典：http://xh.5156edu.com/html3/10829.html
或
huò
也许，有时，表示不定的词：或许。或者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择
关系。均亦单用“或”）。或然。或则。
某人，有的人：或告之曰。
稍微：不可或缓。不可或忽。不可或缺。
或者
笔画数：8；
部首：戈；
笔顺编号：12511534
详细解释：
或
huò
【代】
(会意。甲骨文字形从囗(象城形),从戈(以戈守之)。表示以戈卫国。本义:国家。用本
义时读yù)有人,有的——泛指人或事物〖some;someone〗
或,有也。——《小尔雅·广言》
或跃在渊。——《易·乾》
殷其弗或... 阅读全帖 |
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f*****0
发帖数: 153 | 9 范仲淹家谱真有。
范仲淹的弟弟家一支在无锡， 2011年有祭祖，重修家谱活动。 重修其实就是把我们这
一代的名字添上。
所以楼主不要井底之蛙了。
你不能拍脑袋就说没有，或者别人家是臆想出来的。 |
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m******u
发帖数: 12400 | 10 范仲淹不是宋朝的么？这是谁“化”谁啊？当然西厢记诞生于唐朝。王实甫修订了之后
更脍炙人口了。
发信人: souffle71 (souffle), 信区: Military
标 题: Re: 看了许多越剧了，还是没勇气看红红楼梦
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 15:46:25 2015, 美东)
元曲西厢有些情色。但用词很美。范仲淹的碧云天黄叶地就是里面化出来的。六个字写
尽无边秋色，离人心态 |
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e**a
发帖数: 2169 | 11 《滕王阁序》写于675年，王勃因罪去官，《岳阳楼记》写于1046年，范仲淹当时因庆
历新政失败而被贬，所以这两篇文章都有一些悲情的句子，比如《滕王阁序》中：关山
难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎
！时运不齐，命途多舛。《岳阳楼记》中：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目
萧然，感极而悲者矣。
然后二人对自己的遭遇表现出了各自的态度，王勃的态度是： 勃，三尺微命，一介书
生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。表明愿像终军和宗悫那样请
缨报国和乘风破浪；范仲淹的态度是：不以物喜，不以己悲；居
庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必
曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？
这都是我们追求老婆孩子热炕头的锁男所不会有的情怀。 |
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i********r
发帖数: 12113 | 12 中心思想总结的不错
[在 evga (evga) 的大作中提到：]
:《滕王阁序》写于675年，王勃因罪去官，《岳阳楼记》写于1046年，范仲淹当时因庆
:历新政失败而被贬，所以这两篇文章都有一些悲情的句子，比如《滕王阁序》中：关
山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟
乎！时运不齐，命途多舛。《岳阳楼记》中：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满
目萧然，感极而悲者矣。
:然后二人对自己的遭遇表现出了各自的态度，王勃的态度是： 勃，三尺微命，一介
书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。表明愿像终军和宗悫那样
请缨报国和乘风破浪；范仲淹的态度是：不以物喜，不以己悲；居
:庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其
必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？
:这都是我们追求老婆孩子热炕头的锁男所不会有的情怀。 |
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w*********i
发帖数: 1969 | 13 中国历史，基本都是华北和中原人写的，古文里经常通篇对南方人，特别是广东广西歧
视，一说到北方就是劲悍忠勇，一说南方就是恶瘴，酷暑，传染病，寄生虫。什么闽人
狡险，楚人轻易。不读不知道，一读吓一跳
地图炮专家司马光。湖建和福蓝福北的同学们，请记住这个山西人的样子！还有一位不
主张变法的知识分子刘挚，宋神宗时问他你认不认识王安石？他可是老夸你呀，刘挚不
买账，说我是河北人，不认识。宋代史书里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲
悍忠勇”“勤稼穑”，关于南方是这样——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉
”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，苏州“骄奢好侈”，“长沙民最喜讼，号
难治”，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”……在北宋时最伤大臣心的惩罚就是贬过长
江，在北宋时南方最好的城市杭州都是贬官的地方，蔡京、苏东坡都去杭州蹲过。哦，
说到这里，壹读君（yiduiread）顺便提一下，北宋南宋之际，大批河南人随宋室南迁
，由于这批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富户，在南宋首都临安（今杭州
）举足轻重，杭州人非但不敢歧视，还学着说河南话，以至今天的杭州方言还带北方味
。个中意思，各位... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 14 美贸易代表也读楚辞
2017年09月17日 04:10
工商时报／于国钦
美贸易代表也读楚辞
时任美国贸易代表白茜芙。图╱美联社
离骚：「鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫执异道而相安。屈心而抑
志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。」
■白茜芙（Charlene Barshefsky）为柯林顿任内的美国贸易代表，为两岸加入世贸组
织（WTO）期间，最重要的谈判对手，我国时任经济部长王志刚曾多次与她会晤协商。
民国7年新文学运动风起云涌，胡适、钱玄同等人群起围剿古文，说古文是死的，白话
文是活的。一时文、白大战于《新青年》等刊物，百年后的今天，文、白之争又起，其
猛烈虽不如昔日，但颇为反讽。
百年前的新文学运动是国势衰微下文人们的反应，他们迁怒于古文甚至汉字，他们歌讴
西方的科学，推崇美欧的文学、诗歌、戏剧。然而，平心而论，国势不如人，这是明、
清两代故步自封，为官者昏愦无能，干古文何事？
今天主张降低国文课程古文比例者，有人认为古文实用性不高，也有人表示如今学生最
喜欢的是网路文字，还有人主张语文教育不是与过去对话而是与现代、未来对话，甚者
，连「学文言文是拿年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧
阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成
为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”
，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任
，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵
的。 |
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n**********r
发帖数: 4 | 16 “平易近民，民必归之。”最近，一场思想文化盛宴引发人们广泛热议。“原声微视频
”“思想解读”“经典释义”“现场访谈”“互动问答”“经典诵读”，丰富的形式和
内容，让《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》给人耳目
一新之感。
提起典故，往往有人会觉得艰涩难懂。习近平总书记用典为何有如此之魅力？让人想听
、爱听、愿听，让人听得进，记得住，传得开，用得上，忘不掉。总书记是如何引用中
国经史典籍中的华章佳句的？又是如何赋予典故以新的时代内涵，让古籍里的文字活起
来，成为百姓喜闻乐见的贴心话？
10月18日，光明日报邀请参与《平“语”近人——习近平总书记用典》的专家、节目主
持人、朗诵家和相关学者、行业代表、青年学生齐聚一堂，细论总书记典故运用之妙，
探讨如何让传统文化别开生面，让中国故事历久弥新，让理论思想入脑入心。
△光明日报《平“语”近人——习近平总书记用典》研讨会现场图 郭红松摄
“《百家讲坛》系列特别节目用一种特别的形式，把习近平总书记治国理政新思想新理
念新战略，以富有魅力的风格呈现出来，受到大家的欢迎。”光明日报总编辑张政说，
“平‘语’来自人民至上的深厚情怀... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 18 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月九日】十二年的风雨岁月，十二年的春华秋实，十二年的铁窗
冤狱，十二年天各一方……这是怎样的十二年啊！丈夫在中共铁窗内历尽酷刑折磨仍正
信如山，妻子在高墙外苦苦等待望穿秋水。
在中共江泽民流氓集团迫害法轮功最疯狂的日子里，黑龙江省鹤岗市五位勇士用铁肩担
道义，利用有线电视成功插播“天安门自焚”真相，向被蒙骗的民众揭露中共栽赃陷害
法轮功的谎言，善意的告诉百姓：法轮大法是正法，法轮大法在中华大地蒙受千古奇冤
！然而在“一言堂”的专制暴政下，这五位正义之士、善良人被中共绑架构陷、含冤入
狱，少则被枉判十三年，最重的被枉判十八、九年。
本文的主人公叫王树森，一九六六年十一月十八日出生于黑龙江省庆安县民乐乡解放村
。王树森家中兄妹六人，他排行老四，上有一兄俩姐，哥哥是残疾人，下有一弟一妹，
家境贫寒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 欧阳修画像
欧阳修是北宋时杰出的文学家、史学家，他四岁丧父，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画
地，教他识字。欧阳修勤读儒书，二十四岁考中进士，为官四十多年，官声清廉，爱民
如子。他坚持正义，在庆历新政中，因杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等人因触怒权贵被相
继罢官，他写了《论杜衍范仲淹等罢政事状》，为杜、范等人据理申诉而遭贬谪。他任
地方官时，施行“宽简之政”和仁政爱民之策，使当地政通人和，赢得了百姓的赞誉。
他提出“文者以明道”，提倡简练，平易自然的文风，对宋代和后代文风产生了深远的
影响，被称为北宋文坛的领袖。他识才惜才，尽力提携后俊，曾巩、苏洵、苏轼、苏辙
等人都是由他举荐而闻名的。
当时宋仁宗崇信神佛，契嵩禅师因自幼修行，道心坚定，经书章句无所不通，深得宋仁
宗的赞赏。欧阳修认为儒、道的道理是最正确的，因此只拥护儒、道学说，对佛家道理
予以排斥。契嵩禅师于是针对时弊，加以辩正，指明佛家讲“慈悲普度”，教人向善，
儒、道、释三家思想皆有济世之功。当欧阳修看到禅师的文章后被折服，完全改变以往
错误的观念，说：“我不曾深看佛书，连一本佛经都未明其义理，有什么资格谈佛法？
”于是整装端肃去拜见契嵩... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 李嘉诚御用风水师的临终遗训 再热传网络
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 16:41:05 2016, 美东)
李嘉诚多年稳居亚洲首富，他曾表示：“小富在人，大富在天。”似指冥冥之中有定数
。（孙明国／大纪元）李嘉诚多年稳居亚洲首富，他曾表示：“小富在人，大富在天。
”似指冥冥之中有定数。香港十大风水师之一陈伯，据称是李嘉诚的御用风水师，他俩
之间有着传奇一样的故事，近日陈伯临终遗言再次热传网络。
陈伯，原名陈朗，笃信道教，擅长观人气色，能把眼前人的命运，过去和未来一一细诉
，预测命中率精确得令人震惊。曾找陈伯算命的香港人有：李兆基、郑裕彤、刘嘉玲、
章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、黎姿、吕良伟等。另外，还有泰国国王、印度尼西
亚以前的总统苏哈托，都尊陈伯为坐上宾。
陈伯在一次饭局上与李嘉诚相遇，那时李嘉诚三十岁，当时还是个小商人。陈伯给他算
了命，随后问他：你希望将来拥有多少财富，你就... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 21 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 南方大旱致庐山瀑布等自然人文景观消失
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 14:22:35 2011, 美东)
新华社北京6月2日电 水文之痛，人文之殇：探访网传南方大旱下消匿的自然人文
景观
新华社“中国网事”记者
长江干旱，洞庭湖、鄱阳湖、洪湖喊渴，长江三峡紧急放水……今年以来长江中下
游的罕见大旱，对湖北、安徽、湖南、江西等地农业和生态造成严重影响。近期，网民
对旱情的关注度不断提升，有网民称，中国古代文人骚客笔下的大江大湖已经面目全非
，古代诗词美文中提及的美景也大打折扣。
【核心网事】“别了，岳阳楼记”
日前有网友发出一个名为《别了，岳阳楼记》的网帖，称今年的大旱导致范仲淹笔
下的名篇《岳阳楼记》所描述的“浩浩汤汤”“横无际涯”的江、湖景观已经荡然无存
，感觉异常痛惜。
此外，还不断有网友发帖称，由于持续大旱，长江中下游“曾经烟波浩渺的洞庭湖
、洪湖只剩下一块小水洼”、“洪湖水不再浪打浪，鄱阳湖变成大草原”；飞流直下三
千尺的庐山瀑布，现在已经“气若游丝，奄奄一息”。
网民痛陈... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 22
ZHAO
古文观止太长了，简化一下有必要。
我觉得广东高中语文的古文选挺有趣，可以做一个简化版的底子：
1. 论语六则 （第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公
冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇）
2．生于忧患，死于安乐 《孟子》
3．鱼我所欲也 《孟子》
4．逍遥游 《庄子》
5．劝学 《苟子》
6．曹刿论战 《左传》
7．出师表 诸葛亮
8．桃花源记 陶潜
9．三峡 郦道元
10．师说 韩愈
11．陋室铭 刘禹锡
12．阿房宫赋 杜牧
13．岳阳楼记 范仲淹
14．醉翁亭记 欧阳修
15．赤壁赋 苏轼
16．爱莲说 周敦颐
18.王羲之的《兰亭集序》
19.陶潜的《归去来兮辞》
20.王勃的《滕王阁序》
21.苏洵《六国论》
诗词47篇 （后面唐诗 宋词300首是进一步）
1．关雎 《诗经》
2．蒹葭 《诗经》
3．氓 《诗经》
4．离骚 曲原
5．观沧海 曹操
6．饮酒（结庐在人境） 陶潜
7．送杜少府之任蜀州 王勃
8．次北固山下 王湾
9．使至塞上 王维
10．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白
11．行路难（金樽清酒斗十千） 李白
12．蜀道难 李... 阅读全帖 |
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g**g
发帖数: 1121 | 23 你给你的行为加这么多限定，看来你也知道，你说的那3件事，在中国，很多情况下都
会让你进局子。那就行了呗。
再说你的态度，你说参考范仲淹，但你的态度就是：“当官的不听我也没办法”？？？
你有没有想过，为什么领导们个个身加上亿，但是小学没钱烧煤？这不是草蛋吗？你觉
得现在的领导，当年像你的同学那样年轻的时候，人品都比你的同学差，所以才有今天
？？？范仲淹人家生活在宋朝，虽然忠于皇帝，尚且知道解决问题要从制度入手，提出
《答手诏条陈十事》，尚且知道不能掩耳盗铃，解决问题首先要认清原因，而不是把制
度问题硬说成是暂时的、个人的问题。你这么善良，想为大家做点事，又生活在民主的
新中国，怎么比他还差这么多？这是为什么？？？
“当官不听”，还真说到点子上了。制度就是解决你这个问题，告诉你如何解决当官不
听老百姓，不为百姓谋利的问题。不解决这个问题，你的同学哪天做了领导，只会比今
天的领导更过分而已。 |
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H********y
发帖数: 3322 | 24 感谢YU阿姨陪我喝到最后, 这从STARBUCKS喝到东北菜, 从东北菜喝到快可利, 从快可
利喝到植物园, 从植物园喝回到STARBUCKS, 又从STARBUCKS喝到新世界, 到最后都开始
喝汤了.
感谢惊得兄一路陪同, 并提供各家美味作参考并精确到食物在菜单上的编号, 人才呀,
这以后去FLUSHING吃饭只需要给出口味倾向, 就能给出相应店家和食物作参考.
感谢果脸姐带MUA出席. 感谢范姐露脸, BTW, 范姐, 地铁口太吵, 你ID重复了几次我都
听成范仲淹, 范仲淹了.
同学们相会在下一次喝闷可乐活动中吧. |
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m**********e
发帖数: 2808 | 26 其实诗句的观感是很主观的东西，各人感受都不同。
不过我觉得要说写富贵，晏殊还挺有发言权的。在中国位高权重还能写有点文名的，基
本就是曹操曹丕张九龄韩愈王安石欧阳修范仲淹。曹操王安石都是有雄心的人，不会理
会日常享乐的，曹丕觉得有点忧郁，太女子气，韩愈欧阳修范仲淹都是有点苦大仇深，
唯有晏殊张九龄都是少年得志一帆风顺，尤其晏殊为甚。他位高权重而且心境悠闲，所
以诗中如何表现富贵，他容易做到，其他诗人再有天分，毕竟那个环境没有他经历得那
么深。
我没有糟蹋那些牌子，尤其LV，听很多人说过质量的确是好，用了很多年乱放地上都不
磨蚀。不过我是反感国人太喜欢把这些东西作为品味的符号，通过对他们的认识，说明
自己是有品味的connoisseur。 |
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t**********k
发帖数: 511 | 27 读史有感（介子推和严子陵）
介子推（?－前636年），一作介之推，又称介子、介推，春秋时期周晋（今山西介休）
人，晋文公重耳的辅臣，骊姬之乱发生后，他跟随重耳出奔，历尽艰辛，忠心辅佐重耳
得以返国，介子推却淡泊功名，归隐乡间。”《维基百科》
关于介子推的历史记载非常有限，传说居多。其实冷静地想一下，历史说到底都是一些
传说，无非是现在我们认为过去人的某些言行，有着那些影响，至于那人真正的想法，
或者说真正是什么样的人，有谁能知道？
那些人都死了，我们无法问；甚至记录这些言行的人也死了，真假又怎么能知道。我们
现在就来看一下关于他有那些传说，还是很有些意思的。
晋文公重耳是春秋五霸之一，历史名人，但其经历非常坎坷，无人能比。他的父亲喜欢
年轻漂亮的小老婆，准备把君位传给他的弟弟，这样他就危险了，只好流亡。重耳之所
以能成大事，就在于有一些能干人死忠于他，跟他一起受苦受难，介子推是其中之一。
有一回为重耳管钱的头须带着钱开了小差，估计是认为革命没有希望了。重耳虽然是不
凡之人，但肚子一样会饿，饿了一样走不动，于是介子推毅然割下自己大... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 28 这个也不尽然。你看看儒林外史和官场现形记。也是黑的狠。 狗来的一篇，未必都对
哦。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我国古代官员的俸禄是和秩级联系在一起的。
宋代官员的俸禄丰厚，名目繁多，如最高文散官除每月给俸钱120贯外，还有绢绫罗绵
等以及职钱、公用钱、出差费和仆人费用等。每个官员都可按规定配有仆人，最低的官
员配给一名仆人，宰相可配给100人，费用都由国家提供。在宋代，做官就意味着发财
。比如宰相吕蒙正和范仲淹，出身贫寒，为官期间也都算廉洁，但吕蒙正退休后，在洛
阳建有“园亭花木，日与亲旧宴会”，范仲淹能用自己的钱在家乡修建“义庄”，赡养
族人。
明代官秩分为九品十八级，俸禄也据此分为十八等。正一品每年禄米1000石，俸钞300
贯，从九品禄米60石，俸钞30贯。后来只给少部分米，其余的折合成钱。因折算得不合
理，官员的实际收入变得很有限。宣宗初年，有一位叫孔友谅的知县上书说：“大小官
自折钞外，月不过米二石，不足食数人，仰事俯育，与道路往来，费安所取资？”意思
是说，上要养老，下要育小，加上送往迎来，实在是拿不出钱来。
清朝立国之初，官员的俸禄也很少。在京文... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 中国吟酒古诗词集锦 (2014-06-28 06:30:33)
《桃花诗》唐寅
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。半醒半醉
日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。马尘车驰贵者趣，酒盏
花枝贫者缘。若将富贵比车马，他的富贵我的闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《清明 》 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸
眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
《骤雨打新荷》 元好问
绿叶阴浓，遍池塘阁，遍趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳
鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前
定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯
有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在
... 阅读全帖 |
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p**********3
发帖数: 307 | 30 少年时没什么好东西可吃的，但是家中藏书倒不少，只好在字里行间寻找美食的踪迹。
最初的美食印象来自连环画。有一本<<古人勤学故事>>，讲到范仲淹断齑画粥的故事。
范仲淹家贫，他煮一锅粥，等凉了凝固成块后，一划为四，早晚各吃两块。那画图的插
画家水平十分了得，把冻粥晶莹剔透颤颤微微吹弹即破的感觉画的很到位。我总感觉这
粥块应该是放了冰糖的，猜想象果冻或凉粉，不由垂涎三尺。还有一本是讲船员悲惨生
活境遇的，一个船员下船后买了一些糖糕用草绳捆着，带回家去给孩子们。插图里的糖
糕是黑色的，看上去质地细密，我想象中是一种类似羊羹但比羊羹更细软香甜的东西,
十分盼望能得一尝。父母买这两本书本来是想让我忆苦思甜，如果知道我看完光记住吃
，而且对＂苦＂心向神往，大概会哭笑不得。
之后读了高尔基的<<童年>>. 印象最深刻的是一次他的外祖父毒打他后，从集市上带回
来一个甜饼，一个苹果和一包葡萄干, 对孩子表示歉意。小时候对那自私狡诈狠毒的老
头无比憎恶. 现在人到中年，理解了他其实也是被命运摧残的可恨又可悲的人. 这些
吃食是那可恶的老头在书里表现出的仅有的一点温情, 是阴沉苦难中一丝仅存未泯的人
性。... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 228 | 31 LZ的意思是，延续好基因的事，得女PHD去做，优秀男人和生优秀基因的孩子都是要优
先留给女PHD的，哪轮得到小留？而且小留也不看看自己长得什么样
那范仲淹是不是要延续他的好基因呢，可范仲淹的两个儿子都是痴呆，两个儿子的娘也
是书香门第的才女呢 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 32 现在很多中国人一提及民工和贫困农村的农民这些弱势群体，就像提及老鼠蟑螂一样地
轻蔑。而蔑视这些弱势群体的那些所谓的小资，同时又是人格上没有自我，盲目崇洋媚
外者。
我2006年在海南支农，走进一个人口一两百人的小村，这个小村的人都姓范，村里有个
木结构的小祠堂，从木柱子的老化情况看，也许有三五百年了，这祠堂供奉的是范仲淹
，这村的人是范的后代。我走进去看那天不是节日，祠堂里还有香火，一个六七十岁的
老头在唱祭歌。 村里还有老房子，也算古香古色。 当时正值中央要建设社会主义新
农村，我对几个大学生新农村建设志愿者说，建设新农村，不应该像中央号召的那样，
把农村都建成一个模样，中国的农村，基本上每一个自然村，都有少则一两百年，多则
上千年的历史，建设新农村，要挖掘这些村子自己的历史和传统，让每个村都在自己的
传统基础上发展，形成自己的特色。 但我估计那些志愿者没人听进我的话。
像前述这个村子的一百多个范仲淹的后裔，如果他们尊重自己的传统，知道自己从哪里
来，无论他们多穷，都不会崇洋媚外。
我2010年去云南农村，那时云南的贫困山区正闹旱灾，村民赶着牛车马车下山去拉消防
车运来的水。 我... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 33 地球人都知道，幽默是一种本事，是人际关系的润滑剂，有着相当重要的作用。在男女
恋爱过程中，一个人幽默好逗，结果又怎样呢？当然是大大地好！如果一个小伙很逗，
能让姑娘笑个不停，他抱得美人归就大有希望。男人搞笑，女人来笑，恋爱往往比较有
效率，这就要求男人必须具备“逗”功。
我读宋史，喜欢把苏东坡和范仲淹放在一起比较。他们性格相同，属于满肚子“不合时
宜”的人；他们仕途坎坷，经常被朝廷贬谪排挤；他们甚至连罗曼史也很相像，都曾在
落难时分，爱上过年仅十二岁的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的罗曼史，历经数年靠朋
友帮助花了钱，才瓜熟蒂落；而苏东坡的罗曼史，第一次见面，即缘定三生。那么，苏
东坡博取少女心凭的是什么？是满腹经纶，还是盛名之故？可能有这方面的因素，但最
主要的，赵炎以为，恐怕还是苏东坡的幽默功夫，即“逗”功。
被苏东坡“俘虏”的少女，名叫王朝云，字子霞，宋代浙江钱塘人，因家境清寒，自幼
沦落在歌舞班中，为西湖名妓。神宗熙宁四年，苏东坡大约四十岁，因反对王安石新法
而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助
兴，此时王朝云刚刚十二岁，天生丽质，聪颖灵慧，... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 34 地球人都知道，幽默是一种本事，是人际关系的润滑剂，有着相当重要的作用。在男女
恋爱过程中，一个人幽默好逗，结果又怎样呢？当然是大大地好！如果一个小伙很逗，
能让姑娘笑个不停，他抱得美人归就大有希望。男人搞笑，女人来笑，恋爱往往比较有
效率，这就要求男人必须具备“逗”功。
我读宋史，喜欢把苏东坡和范仲淹放在一起比较。他们性格相同，属于满肚子“不合时
宜”的人；他们仕途坎坷，经常被朝廷贬谪排挤；他们甚至连罗曼史也很相像，都曾在
落难时分，爱上过年仅十二岁的歌舞伎。所不同的是，范仲淹的罗曼史，历经数年靠朋
友帮助花了钱，才瓜熟蒂落；而苏东坡的罗曼史，第一次见面，即缘定三生。那么，苏
东坡博取少女心凭的是什么？是满腹经纶，还是盛名之故？可能有这方面的因素，但最
主要的，赵炎以为，恐怕还是苏东坡的幽默功夫，即“逗”功。
被苏东坡“俘虏”的少女，名叫王朝云，字子霞，宋代浙江钱塘人，因家境清寒，自幼
沦落在歌舞班中，为西湖名妓。神宗熙宁四年，苏东坡大约四十岁，因反对王安石新法
而被贬为杭州通判。一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助
兴，此时王朝云刚刚十二岁，天生丽质，聪颖灵慧，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 35 我的否已极了,可泰说他没空来。
世界上最遥远的距离是，我们俩一起出门，你去买苹果四代，我去买四袋苹果
各位女同事,请不要对我放电,我老婆有来电显示
为人民服务的越来越少了，为人民币服务的越来越多了；挽着奶奶过马路的越来越少
了，挽着二奶过马路的越来越多了；日记里写帮过几次忙的越来越少了，日记里写上过
几次床的越来越多了！
漫漫人生路，总要错几步。
贫僧是自东土大唐而来，专程去西天拜佛求亲的
三分天注定，七分靠打扮
只要功夫深，一日夫妻百日恩
现在衡量成功与否的重要指标是回床率
我先脱了，您随意
公司的无耻程度总是超出员工的想像
琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累，拒绝生儿育女，上床按次收费。（新新时代女性宣言）
贵国有风险，投胎须谨慎
你有权保持不沉默，但我们很快就会让你沉默
问世间情为何物？当然是一物降一物
我和脂肪做斗争，差点没牺牲
把事情复杂化，才能体现我们的工作能力！
出租车司机，司机中的战斗机！
我不但手气好，脚气也不错。
人有时也需要马桶精神，按一下按扭什么都干净了。
你让我放你一条生路，我就大发慈悲把你放牲了。
人生五种最高境界：1、事业最高境界：家人想你，情人盼你，单位念你。2... 阅读全帖 |
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f*****r
发帖数: 111 | 36
nod, 宋朝的中央机构是中书省政事堂和枢密院双峰并立，中央财政三司由独立其外的
基本格局。政事堂相是沿用唐制而来的。以中书省下平章事为宰相，总揽行政， 以“
参知政事”副之，为副相。参知政事又常称为执政。与宰相合称宰，执。两者地位渐渐
相当。枢密院的职责和唐时已经大不相同。成为最高军事机关，掌管军国事物，边防守
备。皆以文臣担当，其长官称为枢密使，或者知枢密院事。副长官称为副枢密使，或同
知枢密院事，但如果担任副职者资历较浅，则又有另外的称呼：枢密直学士签署院事，
或同签署院事。
而三司则是盐铁，度支和户部的合并。因总领财政，别称为计省，其长官称为三司使，
又称计相。计相在地位上仅次参知政事，同样是中央政府的首脑之一。
范仲淹当参知政事的时候的平章事是章得象和晏殊。不过我到不知道章和范竟有这么一段
公案。不过范仲淹此人太过梗直，言天下事往往奋不顾身，辞论切直无所避讳。出发点虽
好，往往事倍功半。私下以为他不是一个很好的政治家。 |
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L******e
发帖数: 651 | 37 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 来自主题: ChineseClassics版 - 寺和庙的区别 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地
庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，
是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负
责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新
寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译
经典，再一个就是指导大众共同修行。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起
到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读
书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定
期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修
行的一个场所。
寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分
工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里
教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好
像学知识不一定非要当老师... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 39 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 40 12月1日
经过十二个多小时的颠簸，我们总算回到了银川。肚肚小朋友和刘大人吃了不
少苦头，肚肚一夜都在肚子里闹腾，刘大人则几乎没有合眼。等回到家中时，
岳母大人已经蒸好了热腾腾的包子等待我们。我们都很感慨。一年之间，很多
事情都变了。我是嘴笨的人，不知道如何劝慰。岳父大人生病了，她要去医院
照顾，所以等刘大人终于在温暖熟悉的床上入睡后，她就急匆匆走了。
下午去了妇幼医院。除了两个月前曾托人情在解放军总医院做过一次大排畸检
查外， 北京所有公立医院的大门一直向我们关闭着。我们错过了两次重要的产
检，加之在昌平公园门口和另一家小私立医院里量血压时，大夫都表示刘大人
血压超低，一度只有50/80mm贡柱，所以心里都搁着一块大石头。等刘大人酣睡
了四个小时后，我们能想到的第一件事，就是去医院检查。当然我也不期望银
川的医生会有好脸色，然而检查结果显示一切OK，血压也在正常范围内
（75/129）。这几个月提心吊胆，终于可以松一口气。有一瞬间，我心里充满
感激，也饱含着骄傲——我们的肚肚一直在健康地生长。
回的时候，我们走得很慢很慢，路上行人很少（和北京比起来，简直可以称之
为人迹罕至了），西坠... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 41 挑刺 :)
文中说这句话是道家思想，结果引用的是孟子。单看这八个字，是与道家的思想有一致
的地方；但是看到后面的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那就典型的儒家思想了，
和道家根本扯不上关系。原作者既然说这是“互文”（其实根本不是“互文现义”的修
辞手法，原作者望文生义，乱用术语），就更不该说这是道家思想了。
更何况这话是范仲淹说的，而他恰恰是个在政治观点上反道家反得很凶的大儒。
当然，要非说这话受到了道家思想的启发，也是能硬说通一点点的，比如说范仲淹赞过
道家的衣冠。但显然这篇文章的作者没有这个文史背景知识。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 42 菩萨五明(2008-07-05 16:51:57)
标签：共生书院 五明佛学 南怀瑾 文化 分类：背景资料
作者：南怀瑾
曼殊室利！若见男子女人，有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，
或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵
，皆得如是，无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！
若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘！
修持药师法的人，看到别人有病，要尽心为人家治病。这里讲到用咒语治病，实际
上，真正一个修持的人或菩萨，必须要懂五明，要懂得医药，其目的是要救世救人。
好几年前我到国防医学院演讲，大家说笑话，说老师又去骂人。我说你们学医，没
有一个人是真正来学医的，因为学医的人第一个动机必须是为了救世救人。中国文化中
有一句话，范仲淹也说过这句话，大丈夫立志，“不为良相，必为良医”。要嘛！就作
一个有名的良相，可以救国家、救世界。范仲淹年轻立志，不作宰相就作良医，因为这
两样都可以救人救世。今天放眼望去，会场有一千多人，从联考挤进医学之门，你们的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
不知道和你说的是不是一回事，我前一段发现，“忧”是根植于内心深处的一个东西，
甚至已经因为习惯而到了视而不见的地步了，
当我面对它的时候，才意识到“范仲淹”可能是错的。
当时很想写篇文，“范仲淹可能是错的”，核心意思就是想探讨
为什么“先天下之忧而忧是错的”。
然后再GOOGLE,发现孔子有说过，君子無憂
【原文】：
子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。君子之修行也，其未得之,則樂
其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患
弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」
——《孔子家語?在厄第二十》
==============================
人们分不清楚“忧”和“有效工作，以便解决问题”的差别，“把”一种“心态”混淆
而“当”成了“方法”。很误人的。
进而理解，即使是名人，也可能犯很隐晦的错误而误人。并且流传甚广。
在这种思维误导下，人们常常分不清有效工作和无效率干发愁之间的差别。
我甚至记得很多人会理直气壮地责备别人，这人怎么一点都不发愁呢？
然后再看，禅定里其实也有个地方会离忧。
如此才会心安。
说... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46
这个因果关系说来话长，害怕引起太多话头。
只写一点，不再多说。
实际上当任何人说因果关系的时候，都会或明或暗引发自由意志的问题，甚至是上帝的
问题。
当年牛顿三定律盛行，F=ma 一统天下，有所谓的唯物主义者就说：“人是机器”。然
后科学家们非常高兴，感觉到既然我们已经有了因果律的公式，然后只要有个完整的现
在状态，以后任一时刻的状况也就可以预测了。
好心人就难免发问：既然一切都是f=ma决定的，那么上帝在哪里？怎么你们好像是把上
帝给弄没了。科学家说：我们的系统里不需要上帝。
马克思恩格斯也都跟风说，物质决定意识。意识只不过是一堆物质的状态表述而已。
而所谓的主观能动性，在“物质决定意识”这个前提下，不过是安装一个负反馈机制
的物质集合而已。
在f=ma的世界里，你不能说你改变世界，也不能说世界改变了你。因为都是宿命的延续
而已。你的行为都是以前的状态和公式决定的，怎么说改变世界？
如果把这个思路用到因果报应里来，你做好事也不能说是做好事，因为你的行为也是不
由自主，都是状态和时间决定的。所以你甚至不能说我介入了别人的因果，因为你是否
介入都不是自己决定的。
但是在这个f=ma的世... 阅读全帖 |
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l*********d
发帖数: 315 | 47 完蛋了，来了个道家的哥们。：P
我也很欣赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种心境。
看看我的签名档，其实是苏轼“定风波”里的几句。苏轼行路遇到下雨，后来又遇到天晴
；由此感悟：自然界的风风雨雨变化莫测，不必在意；仕途上的风风雨雨更难预料，也不
必在意。
我的签名档是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。到了“也无风雨也无晴”的
境界，就是追求内心的平静和美好，不把外物的得失放在心上。我正在朝这一境界努力。
如果真能够“一蓑烟雨任平生”，潇洒旷达度过此生，也不冤了。
其实，追求理想和和追求内心的平静美好并不冲突。范仲淹（我的偶像--本人偶像曾经不
是他）曾在《岳阳楼记》里写过：“不以物喜，不以己悲”，就是不以外物的好坏和自己
的得失或喜或悲。这种心境应该正是老兄你所追求的。可是范仲淹并没有归隐田园。他“
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民，舍却归隐田园的乐趣，到塞北统兵御敌
。像他这样既不滞于物，又忠君爱国、保境安民的英雄豪杰，不比苏轼那种只会感慨吟词
的文士更令人钦佩么？
老兄你对理想也太悲观了，我就不明白为什么追妹妹也会成为“作茧自缚，徒增苦恼”。
“追求理想的过程， |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31000
【所有历代的禁毁、批判、打倒，究其真正的原因都是来自当道对知识思想的恐惧，是
枪杆子怕笔杆子。胡适的书至今不能以全貌示诸国人，这正是胡适思想在中国大陆不曾
过时最好的证明……】
2011年12月17日是胡适一百二十岁的冥诞，海峡两岸都举行纪念胡适的学术研讨会。一
个出生在晚清、成名在五四前后的知识分子，至今还让无数的中国人缅怀追思，这究竟
是因为胡适的思想歷久常新？还是因为社会的变动不大，使胡适的思想始终不过时？
由於工作的关係，我经常往返於两岸三地，有机会和美国、大陆、港台的学生谈到胡适
的思想。对美国学生来说，胡适所提倡的自由民主，只是常识（common sense），他们
很难理解，这样的「卑之无甚高论」，何以竟能震动一时、开啟一个新时代？对台湾学
生而言，胡适只是一个过气的白话作家和政论家，他在国民党统治时期的直言、敢言，
衡之以今日的言论尺度，都不免失之「温吞」，很难激动台湾少年人的心。至於五四时
期胡适意气风发的言论，对八○后、九○后的台湾青年... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 49 发信人: whose (张德平), 信区: TsinghuaCent
标 题: 遗憾一个接一个，Bless 清华百年校庆
发信站: 水木社区 (Wed Feb 9 22:59:56 2011), 站内
有一次和闺蜜在琉璃厂瞎逛，走过十字路口的时候，她突然捅捅我，说那是我们老院长
。我侧脸一看，一位须发皆白的老人坐在敞门的店里，正在和人聊天。闺蜜是一个刀子
嘴豆腐心的人，对颇多老师都有调侃，提起这位老院长却是一脸郑重。从此我才得知这
位新闻学院德高望重的老院长，范仲淹28代孙。
以下转一篇怀念范敬宜先生的文章，以示悼念。
讣 告
我国当代著名新闻工作者、新闻教育家、人民日报社前总编辑、清华大学新闻与传
播学院院长范敬宜教授因病医治无效，于2010年11月13日中午在北京医院不幸去世，享
年79岁。
从昨天知道这个消息，我就一直犹豫要不要写点什么。心里有很多话，不敢写，因
为本来还可以止住的眼泪，会跟文字一起决堤。
我们不叫他院长，而是爷爷。因为他是那么和蔼可亲。什么时候见到他，尤其在课
堂上，都觉得自己是个小孩子，这是要搬着小板凳听爷爷讲故事了??... 阅读全帖 |
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d**********p
发帖数: 126 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
iboar (爱宝@哼哈二将之哼哼) 于 (Sat May 12 03:32:56 2007) 提到:
发信人: LinQi (Link), 信区: FoodColumn
标 题: [吃情故事]闻着咸菜味 想念家乡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 21:19:45 2007), 转信
稍微读过一点古文的人，大概都知道范仲淹“断齑划粥”的故事。
范仲淹少时家贫，住在寺庙里发奋苦读。每天煮一锅稀粥，冷凝后划为四块，早晚
各二，只以切碎的咸菜佐餐。
不仅如此，他还“食髓知味”，写了一篇《齑赋》，其中有“陶家瓮内，腌成碧绿
青黄；措大口中，嚼出宫商徵羽”之句，一碟仅供贫者下饭的咸菜，让他写来却声色俱
佳，陶陶然乐在其中。这般艰辛备尝的境遇，使他养成了坚毅刚强、勤苦俭约的作风，
也深刻体察到民生的疾苦。日后，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都以天下
为己任，忧国忧民，革除弊政，造福苍生。
古人又云：咬得菜根则百事可做，“布衣暖，菜根香，读书滋味长”。这些格言多
是勉励那些苦度寒 |
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