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发帖数: 554 | 1 世界范氏宗亲4月1日相聚泰州
【日期：2011-03-12来源：泰州新闻网| 阅读次数：164】 【选择字号：大 中 小】
一部垂史千古的《岳阳楼记》，一篇载入史册的《重修望海楼记》，北宋著名诗人
范仲淹及其28世孙范敬宜，与泰州有着深厚的渊源。作为第三届中国泰州水城水乡国际
旅游节的重要活动，4月1日，世界范氏宗亲会将抵泰，在凤城河景区举办首届泰州范仲
淹文化旅游节暨第三届范氏宗亲联谊大会。届时，诸多海内外知名人士将欢聚泰州，共
谋姓氏文化发展大计。
【活动】
文会堂前追思范仲淹
联谊会的第一项议程就是追思范仲淹。来自世界范氏宗亲会、中国范仲淹研究会的
170名成员，将于4月1日上午，齐聚凤城河景区文会堂前，面对范仲淹铜像，举行公祭
仪式。同时，在文会堂内，举办范仲淹书画展。
提起范仲淹，人们会想起《岳阳楼记》，却很少有人知道促使范仲淹与滕子京交往
并写下此千古名作的海陵文会堂。凤城河景区管委会文化顾问范观澜说，范仲淹在杭州
、苏州做过官，但他的仕途起始于泰州。
北宋大中祥符八年(1015年)春，滕子京与范仲淹同举进士。天圣年间，范仲淹在泰
州任西溪盐... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 2 宋朝的尚书省，实际沿袭的是原来的中书门下省，又被称为东府或者东省。但其职权，
与中书门下仍有相当的不同。为了方便宰执们办公，它在绍圣年间，又经过一次较大规
模的修葺与调整。因为改制后的诸部寺监，虽然名义上都隶属尚书省，但实际上却并不
在禁中，而是在皇宫以外，各立衙门，故此修葺之后的尚书省，亦常被宋人称为“政事
堂”。但真正的“政事堂”，其实却只是尚书省内的一座小院子而已。
这座小院子座落于禁中右掖门至文德门之间的横街的北面，它东边的建筑直到文德
门钟楼为止，西边的建筑直到枢密院为止，也都属于尚书省，是尚书省诸房与左右丞、
左右司郎中、员外郎们办公的地方，其中只有一座小院子，是中书舍人院，算是归属于
中书省的。政事堂的所在，便在尚书省建筑群的正中央。院子的正北，便是最狭义上的
“政事堂”，一间朴实无华的单层木结构建筑，那是宰执们召开会议时才使用的地方，
平时大门紧锁，除了每日洒扫的内侍，无人进去；东西两边，是两列厢房，也都不事纹
饰，所有门窗柱壁，皆漆着深红色的红漆，让人感觉单调到乏味，全无半点美感可言。
但这里，却正是主宰这个庞大的国家日常运转的地方。东厢房是当值的宰执日常办公的
地方... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 3 韩拖古烈又吩咐了南面房知事一些事情之后，后者便告辞离去。为免启人疑窦，韩拖古
烈自是不便相送。南面房知事一走，他便端了几盏蜡烛到书案之上，打开札子，细细阅
读。就算是在军心涣散的局面下，通事局南面房还是恪尽职守的，这份札子中，的确收
罗了许多的紧要军情，包括宋朝宣抚副使、京东路转运使蔡京已经水陆兵马两万余众，
向沧州进发等机密军情。
南面房还打探得清楚，蔡京是奉南朝皇帝密旨行事，而齐州都总管府宋球则仍奉石
越之令，并没有北上。因此蔡京率领的两万余众，其中只几个指挥，不足千人的禁军，
其余都是所谓的“京东兵”。那是战争开始后，蔡京在京东路征募的厢兵，其中还有许
多受招安的寇贼。虽然大宋是承平之世，然而京东绿林，在宋朝也算是赫赫有名的，不
过，这些绿林豪杰，先是被李清臣严厉镇压，后又被蔡京剿抚并用，如今已是十去其九
，余下的都是些小寇，已经难成气候。此次蔡京两万余人马，其中一半以上，倒是绿林
出身。因此这两万余“京东兵”其实是乌合之众，倒是不足为惧。然而南面房获得到的
消息，是皇帝已令蔡京兼领沧州一切兵马，其目的可能是救援霸州。一旦蔡京的京东兵
与沧州的海船水军、禁军、教阅厢军，以及霸州的... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 3244 | 4 为延续和弘扬中华民族的“家国”文化，涵养新时代的良好家风，中纪委网站和客户端
推出专题“中国传统中的家规”。近日，该专题推出的人物为写出“先天下之忧而忧、
后天下之乐而乐”的范仲淹。
昨天（27日），中纪委再次刊文指出，有一种颇为流行的观点说，贫寒出身的干部容易
变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱，深知物质匮乏之痛，一旦有权，就会敛财，即
使知道有风险，也会为了钱不顾一切。
文章强调，这种观点已遭批驳。事实上，从范仲淹的经历来看，一个人，是清官良吏，
还是贪官污吏，不是出身的问题，而是“三观”的问题。
以下为文章原文：
有一种颇为流行的观点说，贫寒出身的干部容易变贪官。理由是他们小时候吃苦、缺钱
，深知物质匮乏之痛，一旦有权，就会敛财，即使知道有风险，也会为了钱不顾一切。
这种观点已遭批驳。事实上，从范仲淹的经历来看，一个人，是清官良吏，还是贪官污
吏，不是出身的问题，而是“三观”的问题。
范仲淹出身极其贫困，两岁时父亲就去世了，母亲带着他改嫁，他知道身世后，离开母
亲出去苦读，苦到什么程度？他在冬天煮一锅粥，冻住之后，划成四块，每餐吃两块。
《宋史·范仲淹列传》载：“昼夜不息，冬月惫... 阅读全帖 |
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t**********n
发帖数: 283 | 5 几人真是经纶手【一之全】
绍圣八年二月十八，汴河上还浮着些许冰碴，但是南来北往的商船已经开始忙碌起来。
在熙熙攘攘的船流中，有几艘毫不起眼的船正在河中慢慢南行，虽然吃水不深，速度竟
然还没有那些货船快。
“相公？”船内一处房间内，虽然装饰的不是特别华丽，却极为精致，尤其是摆放的许
多书更是显得与众不同。外面的人再无论如何也想不到大宋朝被誉为孔孟之下第一人，
大宋朝左辅星的石越正捧着一本刚从西夷翻译过来的书读得津津有味。
听得声音，石越放下手中书，抬起头回道，“潜光兄？”看着潘潜光，石越总有说不出
的感觉，两人相知二十年了，每次都是在自己最需要的时候出现，昨天上船后说要送自
己一程，今天又陪着自己读了一天书，虽然对于潘潜光的心思有些了解，但依然是莫名
的感动。
“相公莫非打算读一路的书？”潘潜光语气中的讽刺之意几乎是毫不掩饰。昨天石越出
行，汴京城内文武百官自范纯仁和韩忠彦以下，送出城门三十余里，送行的官员送走一
批又一批，一直到晚间才得以上船。上船后，石越也没做别的，拿了一本亚里什么德的
书就开始读。潘潜光开始时还以为石越是故作镇定，也就拿了一本《司马法》慢慢细品
，想等着看看石越什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 古风悠悠：量大必然福大！（数文）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:18:22 2018, 美东)
古风悠悠：量大必然福大！（数文）
一、范仲淹从小立志
宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生
，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”
这位算命先生，一辈子从来没有见过：一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓
了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大?”
范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看：我能不能当
医生?”
算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿?”
范仲淹回答：“我想：不能为良相，就为良医，因为良相跟良医，最能救人。”
算命先生听完之后，很感动，一个孩子念念想着要救人！算命先生立刻就跟范仲淹说：
“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以你以后一定可以当宰相。”
二、父子同心
古代父母，给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹就给他的大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 古风悠悠：量大必然福大！（数文）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 14:18:22 2018, 美东)
古风悠悠：量大必然福大！（数文）
一、范仲淹从小立志
宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生
，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”
这位算命先生，一辈子从来没有见过：一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓
了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大?”
范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看：我能不能当
医生?”
算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿?”
范仲淹回答：“我想：不能为良相，就为良医，因为良相跟良医，最能救人。”
算命先生听完之后，很感动，一个孩子念念想着要救人！算命先生立刻就跟范仲淹说：
“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以你以后一定可以当宰相。”
二、父子同心
古代父母，给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹就给他的大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 古风悠悠：量大必然福大！（数文）
一、范仲淹从小立志
宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生
，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”
这位算命先生，一辈子从来没有见过：一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓
了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大?”
范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看：我能不能当
医生?”
算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿?”
范仲淹回答：“我想：不能为良相，就为良医，因为良相跟良医，最能救人。”
算命先生听完之后，很感动，一个孩子念念想着要救人！算命先生立刻就跟范仲淹说：
“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以你以后一定可以当宰相。”
二、父子同心
古代父母，给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫
范纯仁，期许孩子，有一颗纯正、仁慈之心。
他的孩子长大了，有一天，吩咐儿子押解五百斗麦子，回江苏老家。在运送过程中，范
纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈中，了解到父亲的这位故友，家庭状况很不好，
父母都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 古风悠悠：量大必然福大！（数文）
一、范仲淹从小立志
宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生
，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”
这位算命先生，一辈子从来没有见过：一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓
了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大?”
范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看：我能不能当
医生?”
算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿?”
范仲淹回答：“我想：不能为良相，就为良医，因为良相跟良医，最能救人。”
算命先生听完之后，很感动，一个孩子念念想着要救人！算命先生立刻就跟范仲淹说：
“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以你以后一定可以当宰相。”
二、父子同心
古代父母，给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫
范纯仁，期许孩子，有一颗纯正、仁慈之心。
他的孩子长大了，有一天，吩咐儿子押解五百斗麦子，回江苏老家。在运送过程中，范
纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈中，了解到父亲的这位故友，家庭状况很不好，
父母都... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 10 吴从龙的担忧，却也不算全是杞人忧天。正如唐康所猜到的，皇帝赵煦的的确确是
迫于两府的压力，而不得不点头同意接纳辽使，然而石越也低估了赵煦不甘心受人摆布
的心意。这一次的议和，虽然朝中有韩维与范纯仁极力主持，可即便是在御前会议中，
也是态度分化的。其中枢密副使许将、刑部尚书李清臣、翰林学士苏轼、工部侍郎曾布
、权太府寺卿沈括、权知军器监事蔡卞、职方馆知事种建中等七人立场皆十分鲜明，全
靠韩维与范纯仁一再保证和议条款绝不会辱国，又用数十万的流民问题向他们施加压力
，御前会议这才算勉强达成一致。然而，分歧仍然存在。赵煦年纪虽轻，但对于“异论
相搅”这等家传的帝王之术，却是毫不陌生。对于一个新掌握权力的君主来说，臣子们
之间出现大分歧，是一个难得的机会。利用他们的矛盾趁机得利，竖立起自己的权威，
这也算是必修的一课。更何况，这一次的政策，的确是赵煦所无法接受的。
因此，他故意在向太后面前说出石越、韩忠彦是霍光这样的话来。而这句话也不出
他所料很快便流传出去，许多本就不满的人、望风承旨的人、对石越与韩忠彦有私怨的
人，立即读懂了这句流言的意思，在他的鼓励下，弹劾当政者的奏状，便如雪片一般飞
进宫... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 13 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善德：范仲淹八百年家族兴旺 家风不坠的秘密！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:53:15 2015, 美东)
范仲淹像（网络图片）
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这
句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长
，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净
戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡
是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛
法上不遗余力。
其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问
：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩
子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这
么大？”
范仲淹有些不好意... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 善德：范仲淹八百年家族兴旺 家风不坠的秘密！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 20:53:15 2015, 美东)
范仲淹像（网络图片）
大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这
句诗的作者就是一代名臣范仲俺。
宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长
，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净
戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡
是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛
法上不遗余力。
其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问
：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩
子居然开口就说要当宰相，也著实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这
么大？”
范仲淹有些不好意... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 15 nod，两人其实是一个模子里出来的，就像范纯仁对司马光说的那样：“若欲媚公以为容
悦，何如少年合安石以速富贵哉！”
可怜的是苏轼、范纯仁这样的人，新、旧党都不容，止不住的倒霉；
倒是蔡京这样的人如鱼得水，司马光上台，蔡京五日之内在把治下开封府的募役改为差
役（这正是苏轼、范纯仁反对的），司马光大为赞赏；后来新党又上台，蔡京摇身一变
，又成了章慞推行新法的帮手；
不止政治上，生活上两人也相似，都曾拒绝纳妾，不过相较之，王安石拒绝的原因还更
可爱通人情一些，可能也是因此，所以谈迁八卦笔记里记载了一个故事：一株桃树成了
精，变作美女，看到王安石读《易经》，就来和王安石谈易，相谈甚欢，此时突然司马
光来拜访，吓得美女妖精急忙逃走，等司马光走了才出来，王安石很奇怪，问为什么，
美女妖精说，司马光是正人，不敢相见 。
当然，这个故事肯定是后人编出来转着弯儿骂王安石是邪人的，但是能有个美女妖精谈
谈易经，肯定比司马温公伙同三个老男人写《通鉴》有趣，呵呵 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 16 靖康之难，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅
速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成，靖康之难到底是
谁造成的祸害，这个话题在南宋以后一直都很热门。
为什么靖康之难这么重大的一个历史教训，到我们的时代突然变得这么混乱，会有这么
多人对这么严肃的一个问题信口雌黄？事实上，南宋以后人们对靖康之难进行了深刻的
总结，并且基本认定其祸首就是——王安石。
汉式帝国结构发展到宋代日趋完善，组织能力更加强大，所以宋朝创造出汉唐都远远不
能望其项背的文明高峰，但仍有其缺陷，其中最严重的就是抗大风险能力。封建领主制
民族将主权分散到许多个层叠的领主单元，所以组织能力很差，但其中一个甚至几个领
主的损毁都不会造成全盘崩溃。而庞大的汉式帝国虽然组织能力奇强，但是高度统一的
主权形式也将所有的鸡蛋放在了一个篮子里，一旦被敌军攻克国都，整个国家都陷入群
龙无首的境地。
前代的汉唐面临的敌人很弱，做不出来这样的事，但时代发展到宋代，辽、金甚至西夏
、蒙古的出现就有了将这种危险转化为现实的可能。而由于缺乏长城的稳定防御以及蒙
古草原的现代化，宋帝国的国土安全远逊... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 17 哲宗元祐元年（1086年）司马光执政，尽废新法，苏轼、范纯仁等人皆曰不可，温公执
意而行，“熙宁变法”以司马光的“元祐更化”结束。不久王安石在南京病死，同年九
月，司马光病逝。史载王安石退居金陵时“闻朝廷变其法，夷然不以为意；及闻罢助役
，复差役，愕然失声曰：‘亦罢及此乎？’良久曰：‘此法终不可罢也。’”[9]元佑
元年二月，罢青苗法。到了三月，范纯仁以国用不足，请复之。八月，司马光奏称：“
散青苗本为利民。”
苏轼在反对免役法时说，“自古役人之必用乡户，犹食之必用五谷……行地之必用牛马
，虽其间或有以它物充代，然终为天下所可常行”；还说“士大夫捐亲戚弃坟墓，以从
官于四方者，宣力之余，亦欲取乐……若厨傅萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之圣观
”，但是后来苏轼又认为免役法确实可行，他在《与滕达道书》中承认，“吾齐新法之
初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国；而所言差谬，少有中理者……
回视向之所执，益觉疏矣”，十余年后元祐更化时，苏轼反对司马光废除免役法，他说
“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用所长”[10]。
哲宗元祐八年（1093年），在宣仁太后主导下，致力于恢复祖宗旧... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 18 核心提示：为什么靖康之难这么重大的一个历史教训，到我们的时代突然变得这么混乱
，会有这么多人对这么严肃的一个问题信口雌黄？事实上，南宋以后人们对靖康之难进
行了深刻的总结，并且基本认定其祸首就是——王安石。
本文摘自《铁血强宋》 作者：黄如一 出版：云南人民出版社
靖康之难，一个极其富强的宋王朝，突然崩盘，绝大多数人尚未来得及反应，就已经迅
速跌落至谷底。这其中既有一些客观原因，但更多的是人为因素造成，靖康之难到底是
谁造成的祸害，这个话题在南宋以后一直都很热门。
汉式帝国结构发展到宋代日趋完善，组织能力更加强大，所以宋朝创造出汉唐都远远不
能望其项背的文明高峰，但仍有其缺陷，其中最严重的就是抗大风险能力。封建领主制
民族将主权分散到许多个层叠的领主单元，所以组织能力很差，但其中一个甚至几个领
主的损毁都不会造成全盘崩溃。而庞大的汉式帝国虽然组织能力奇强，但是高度统一的
主权形式也将所有的鸡蛋放在了一个篮子里，一旦被敌军攻克国都，整个国家都陷入群
龙无首的境地。
前代的汉唐面临的敌人很弱，做不出来这样的事，但时代发展到宋代，辽、金甚至西夏
、蒙古的出现就有了将这种危险转化为现实的可能。... 阅读全帖 |
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发帖数: 420 | 19 出宫之后，陈元凤特意绕道去了一趟州桥投西大街。陈元凤现在住的驿馆是新城西
北，投西大街在旧城城南，两处原本是南辕北辙，但辽国使馆在投西大街街南，而韩拖
古烈一行又住在街北的都亭驿，投西大街如今也算是汴京一个炙手可热的地方。不过陈
元凤是没甚么借口去拜会韩拖古烈的，他心里面也并无这个想法，如今陈元凤在汴京，
是以“知北事”、“主战”两件事而立身的，朝中如今除了那些因为吕惠卿事而怨恨他
的新党，以及对他偏见很深的旧党，许多年轻力壮而渴望有为的官员，都十分亲近他，
认为他是个“不党不阿”的君子，值得信任。而且，大家暗地里都觉得他既在宣台之中
举足轻重，在皇帝与御前会议中，也颇受重视。陈元凤知道自己并无什么根基，反倒是
政敌不少，因此也格外注重自己的形象，绝不肯在这个时候去私见韩拖古烈，招人非议。
他去投西大街，只是因为李敦敏不久之前，刚刚把家搬到了投西大街。
太府寺丞的确是个肥差，大宋朝官员薪俸虽然优厚，可州桥一带的宅子，也不是寻
常官员买得起的，李敦敏才入京时，穷得连马车都坐不起，但几年下来，已是宦囊颇丰
，难得的是，他官职虽卑，却没少得罪人，可御史台居然没找他麻烦。这一点让陈元凤
十分羡... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 20 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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发帖数: 3774 | 21 第三十二章三更雪压飞狐城（一之全）
高耸的太行山脉从宋朝境内黄河北岸的王屋山，一直向东北蜿蜒，迄于北方辽 国境
内的燕山山脉，正好成为世界岛东部黄河大平原与河东高原之分界。太行山脉的西侧，
坡度徐缓，而东侧则十分陡峻。但这长达数千里的山脉中，亦有八处中断之所，成为联
结东部平原与西部高原之间的交通孔道。这就是所谓的“太行八陉”。绍圣七年之时，
这太行八陉，其中有五陉，在宋朝境内，是联系河东路与河北路的要道：而另有三陉，
则在辽国境内，联系着辽国的南京道与西京道—在宋朝这边，这个地区有时候亦称之为
“燕云十六州”或者“山前七州”与“山后九州”。所谓“山前山后”之“山”，指的
便是太行山脉的北支。这“燕云十六州”，其实是由太行山北支与燕山山脉隔断的两个
地区，其联系之道路，严格来说，便只有两条。在北，则是居庸关：在南，则是易州。
而太行八陉在辽国境内的三陉—飞狐、蒲阴、军都，正与这两条道路，息息相关。这三
陉中，飞狐、蒲阴其实是一条道路的北南两口，于是，这条道路也是太行八陉中途... 阅读全帖 |
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发帖数: 2792 | 22 节选自虞云国的“细说宋朝”
说到仁宗朝人才，在宋朝历史上真可谓是首屈一指的，可以开列一长串名单：政治上被
称为名臣的就有吕夷简、范仲淹、鲁宗道、薛奎、蔡齐、陈尧佐、韩亿、杜衍、庞籍、
吴育、王尧臣、包拯、范祥、孔道辅、余靖、胡宿、田况、王素、韩琦、富弼、文彦博
、种世衡、狄青、王德用等；活跃在神宗、哲宗乃至徽宗前期的赵槩、吴奎、张方平、
唐介、赵抃、吕诲、范镇、曾公亮、王安石、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠
卿、曾布、章惇、韩绛、韩维、韩忠彦、傅尧俞、彭汝砺、范纯仁、范纯礼、刘挚、王
岩叟等一大批人才，实际上也都是仁宗一朝养育而成的。文学艺术上有张先、柳永、晏
殊、宋庠、宋祁、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、苏洵、欧阳修（以上文学，苏轼、黄庭坚兼
擅书法）、蔡襄（书法）、燕文贵、武宗元、许道宁、赵昌、易元吉、文同、郭熙、王
诜（以上绘画）等。思想学术上有孙奭、刘敞（以上经学）、胡瑗、孙复、石介、李觏
（以上哲学）、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、吕大临（以上理学）、宋敏求、范
祖禹、刘恕、刘攽（以上史学）等。科学技术上有王惟一、钱乙、燕肃、毕昇、沈括、
贾宪、苏颂等。正如苏轼所说：“仁宗之 |
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发帖数: 9753 | 23 靠，不要想当然的胡扯，下面是宋朝宰相列表，你说说看有几个贫下中农？
太祖朝
宰相六人 范质 王溥 魏仁浦 赵普 薛居正 沈义伦
太宗朝
宰相九人 赵普 薛居正 沈义伦 卢多逊 宋琪 李昉 吕蒙正 张齐贤 吕端
真宗朝
宰相十二人 吕蒙正 张齐贤 吕端 李沆 向敏中 毕士安 寇准 王旦 王钦若 丁谓 李迪
冯拯
仁宗朝
宰相二十三人 王钦若 丁谓 冯拯 王曾 李迪 张知白 张士逊 吕夷简 王随 陈尧佐 章
得象 晏殊 杜衍 贾昌朝 陈执中 文彦博 宋庠 庞籍 梁适 刘沆 富弼 韩琦 曾公亮
英宗朝
宰相二人 韩琦 曾公亮
神宗朝
宰相九人 富弼 韩琦 曾公亮 陈旭 王安石 韩绛 吴充 王圭 蔡确
哲宗朝
宰相十一人 司马光 文彦博 王圭 蔡确 韩缜 吕公著 吕大防 范纯仁 刘挚 苏颂 章敦
徽宗朝
宰相十二人 章敦 韩忠彦 曾布 蔡京 赵挺之 何执中 张商英 刘正夫 余深 王黼 李邦
彦 白时中
钦宗朝
宰相七人 李邦彦 白时中 张邦昌 吴敏 徐处仁 唐恪 何㮚
高宗朝
宰相十五人 李纲 黄潜善 汪伯彦 朱胜非 吕颐浩 杜充 范宗尹 赵鼎 张浚 秦桧 万俟
卨 沈该 汤思退 |
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发帖数: 27852 | 24 北宋赋重役轻说
长期以来，学界认同度颇高的共识是：随着北宋专制主义中央集权的进一步强化，强制
性劳役比前代大大加重。[①]而笔者则以为：北宋与前代相比，赋税虽有较大幅度的增
长，但徭役有所减轻。一言以蔽之，北宋赋重而役轻。
一、职役非役
按照通常的说法，北宋的役包括职役和夫役两种。有必要指出的是，职役和夫役的性质
并不相同。职役不可与“身任军旅土木之徭役”[②]混为一谈，一般应当排除在徭役范
畴之外。其主要理由有二：
第一，从承担差事上看。马端临说：“古之所谓役者，或以起军旅，则执干戈，冒锋镝
而后谓之役。或以营土木，则亲畚锸，疲筋力，然后谓之役。”[③]职役既不“亲畚锸
，疲筋力”，也不“执干戈，冒锋镝”，而是承担胥吏一类的职责。用北宋人晁说之的
话来说，便是：“有官府则有府吏胥徒，有府吏胥徒则差役于民。”[④]诸如主管官物
、负责辇运的衙前、掌管督催赋税、参与推排户等的里正之类，在当时虽有“差役”之
称，但断断不是一般意义上的力役或徭役篪，甚至还应当将其视为一种特权。这些所谓
“差役”确实是有机会利用手中的权力，骑在百姓头上作威作福的。
第二，从差派对象上看。北宋人韩琦称乡村上三等... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
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本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 26 石越突然决定亲自前往冀州前线视察，对此宣抚使司内众谟臣都各持己见，意见不一。
但是，石越似乎心意已决，九月十三日，便率众人自大名府出发，除了楼烦侯呼延忠率
三千殿前侍卫班寸步不离外，石越只留下了参议官游师雄在大名府处理日常事务，其余
主要的谟臣，除了陈元凤还在横塞军中，仁多保忠已经返京，唐康、何畏之、和诜皆已
先后去了冀州与永静军前线，自李祥以下，折可适、吴从龙、高世亮、黄裳、何去非，
以及范翔、石鉴，尽皆随行。此外，随石越北上的，还有数十名在宣台听差的低级文武
官吏，以及十几位文士清客——这些大多是河北本地人，都是石越在北京开府之后，前
来投效的。这是当时风气，这些人在河北各府州都算小有名气，也算是当地人望，延揽
这些人，于了解河北之民情地理以及宣台军令通行皆颇有好处，这十几人中，也有几名
是逃难而来的，石越将之招致慕府，也是为了安抚河北的士大夫们。
其实在军事上的决策，别说是这些人，便是范翔、吴从龙、黄裳的建议，石越也并
不甚重视。他倚为谋主的，身边主要是折可适、游师雄与何去非三人，除开这三人，他
是宁肯舍近求远，公文往来去询问王厚、慕容谦、何畏之等人的。至于此刻聚集在大名
府的许... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 28 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 29 古语云：“自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。”
历史上的一些奸臣，或败坏朝纲，或陷害忠良，或横征暴敛，而往往是兼而有之，使民
怨鼎沸，其结果皆无好下场。
如蔡京、严嵩昔日曾权倾一时，穷奢极欲，最后皆落得穷饿而死，前后反差之强烈，对
比之悬殊，不由得使人想到因果报应的天理。
奸臣蔡京 北宋“六贼”之首
据宋人罗大经《鹤林玉露》记载：“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中
人。一日，令其作包子，辞以不能。诘之曰：‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’
对曰：‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。’”
这个蔡太师，就是北宋的奸臣蔡京，宋徽宗朝“六贼”之首。根据罗大经的记载可想而
知，太师府的厨房里，有缕葱丝者，连料理佐料这般粗活，都有如此专业、细致化的分
工，以此类推，更不知该有多少厨师、帮手、采买、杂工。可见蔡京当朝柄政，那腐败
堕落、淫奢糜烂的程度，到了何等地步。
宋徽宗即位初时，因蔡京名声不好，曾将其罢免，居杭州。适逢宦官童贯搜寻书画珍奇
南下，蔡京便极力笼络他。蔡京擅长书画，当时很有名气，他就把自己的书画及所画条
屏、扇面等托童贯送给宋徽宗、宫嫔和宦官，他就是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 智真
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2018/01/01/b212255s.jpg
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
【人民报消息】古人从天地生养万物的过程中看到天地真实无妄、自强不息的特征，就
把这种特征称作「诚」。并由此推出人的行为准则：「是故诚者，天之道也；思诚者，
人之道也。」指出人应思诚而与天道相通。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是：
例如孔子教育他的学生对待学习的态度是「知之为知之，不知为不知」，知道的就说知
道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一
致，「君子耻其言而过其行」。
孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到「信」：「为人谋而不忠乎？」「
与朋友交而不信乎？」「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
？」人无信则无以立，无以行。孔子谈到治理国家大事时说：「民无信不立。」认为「
信」比军队、粮食还要重要。
北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，
请人找来范仲淹说：「我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，... 阅读全帖 |
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发帖数: 11103 | 31 司马光和王安石为什么算仁宗朝的？范纯仁和韩忠彦也不能算，三苏也不能算，更何况
这些都是些不入流的大臣 |
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发帖数: 1 | 32 著名预言著作《推背图》及其神奇传说
一、《推背图》是一部什么性质的著作
相传《推背图》一书诞生在唐代初期，它是一部中国历史发展预言书。它的作者是唐代
初期著名预言家袁天罡和李淳风二人。其中，由南宋抗金名将岳飞的后代岳珂所作的《
桯史》中主张此书的作者只是李淳风一人。
此书的由来是唐太宗李世民问袁天罡和李淳风二人：“大唐的江山能够维持多久?继承
大唐江山的都是些什么人?”这个问题本来是中国古代社会中的帝王们所患的一种“江
山病”而已。但是，精通天文、历法的著名预言家袁天罡和李淳风二人，为了回答唐太
宗李世民的这一疑问，立刻一人在前面走、一人在后面推前面人的后背，二人走一步就
说出一句识语和颂语 (即预言诗)，御用画家马上就把他们二人所说所看的情景画下来
。故名之为《推背图》。
传说，袁天罡和李淳风二人共走了一千六百步，象征着自大唐开国626年开始，往下预
言了一千六百年的中国历史更替。即此书预言的范围始自626年、终于2026年。实际上
此识语和颂语(即预言诗)的内容是开始自盘古开天地的，即此二人首先把唐代以前的历
史更替进行了说明。但《推背图》只有六十幅图，它利用了中国古代易学理论中的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 宇祥：因果之报影随形 莫违天理莫欺心(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 18 22:25:50 2016, 美东)
因果报应，是宇宙间不变的真理，无论人相信与否都要受其制约，“善因善报，恶因恶
报”。有人一听说因果之事，便会相信，从而自觉遵守道德。但也有些人，不信也不愿
听，总以为自己做的什么事别人看不见，没有了心灵的约束，肆意胡为而给自己造下无
端罪业，因违背了天理、良知而导致恶报，古籍中记载了许多这方面的事例以警示后人
，以下举几个例子。
一、诬陷恶报
宋代的林希在元祐初年曾任中书舍人。中书舍人在当时是个要职，在这个位置上，不仅
主管中书六房（吏、户、礼、兵、刑、工）承办各项文书，更重要的是为皇帝起草诏令
。但林希任职不久因“行谊浮伪”，也就是说品行不佳，便被贬出京城外任了。
章惇为相时，想陷害元祐年间的直谏之士，因找不到合适的人担任中书舍人而发愁，此
时有人向他推荐了林希。适逢已任成都知府的林希来京领命，于是章惇召见了他... 阅读全帖 |
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W**T
发帖数: 18996 | 34 宋朝立国，黄袍加身， 自太祖起，重文轻武。 所以， 宋朝宰相也多是耳闻能详的文
学家。
当年在包拯手下， 有两个才华横溢，且相互仰慕文艺青年， 分别是王安石干和司马光
提。 两人一度公用同一个马甲清凉MM。
王安石干， 字老干部，号半山， 买卖提乒版著名的政治家、文学家、思想家、改革家
。公社宰相、新黨領袖。
司马光提， 字君實，号穆提。是买卖提乒板的政治家、文学家、史学家，历仕仁宗、
英宗、神宗、甲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
明珠杯神宗年间， 王安石干任明珠杯宰相时发动改革，史称“熙宁变法” 或“王安石
干变法”，是中国历史上一次著名的变法改革，变法引起朝廷内部变法派与保守派之间
的激烈冲突，史称“新舊黨爭”。
当时朝野分成三派， 王安石干为首的激进改革派， 司马光提为首的保守派和欧阳修枪
为首的温和保守派。
王安石干提出的青苗梯队法， 以队长打分的方式来分明珠梯队， 遭遇了司马光提，
一流苏轼， 横直范纯仁等一致反对， 但是， 王安石干本着「天命不足畏，人言不足
恤，祖宗不足法」的信念， 锐行新法。
司马光提在王安石干开始变法之后， 离开朝廷十五年... 阅读全帖 |
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发帖数: 79569 | 35 我都不知道范纯粹
应该是范纯仁吧，我就知道他一个
话说新宋写完了么？。。。。 |
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发帖数: 411 | 36 绍圣七年六月一日。
这一天，宋朝太皇太后高太后应允了右丞相石越的建议，拜枢密使韩维为左丞相
、吏部尚书范纯仁为枢密使，而以石越为右丞相兼河北、河东、京东三路宣抚使，奉诏
送于长景门外。
同一天，诏令以河东转运使章楶、京东转运使蔡京为宣抚副使，两府在河东、京
东各设都总管司，受宣抚使司节制。
根据石越的建议，河东路设河东行营教总管司与雁代、太原都总管府，分别以府
州知州兼河东蕃军都指挥使忠武将军永安侯折克行、河东路转运使章栥、观文殿大学士
判太原府建国公吕惠卿为都总管；京东路设齐州都总管府，以齐州知州宋球为都总管。
河北路则设前军、左军、右军、中军四个行营都总管司，另外改北道都总管府为北京都
总管府，一共是五个都总管司。五个都总管分别是：前军行营都总管忠武将军姚兕、左
军行营都总管游骑将军慕容谦、右军行营都总管定远将军田烈武、中军行营都总管宁远
将军王厚、北京都总管大名府知府孙路。
在西军老将凋零之后——到绍圣七年，不仅仅李宪、种古、种谔、种谊、刘昌祚
等石越曾经信用、重用的西军名将皆已故世，如燕达、宋守约、曲珍、高永能、苗授、
王君万等 |
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发帖数: 1783 | 37 绍圣七年六月一日。
这一天，宋朝太皇太后高太后应允了右丞相石越的建议，拜枢密使韩维为左丞相、
吏部尚书范纯仁为枢密使，而以石越为右丞相兼河北、河东、京东三路宣抚使，率殿前
侍卫班三千“羽林孤儿”，离开汴京，前往北京大名府。京师文武百官，奉诏送于长景
门外。
同一天，诏令以河东转运使章楶、京东转运使蔡京为宣抚副使，两府在河东、京东
各设都总管司，受宣抚使司节制。
根据石越的建议，河东路设河东行营都总管司与雁代、太原都总管府，分别以府州
知州兼河东蕃军都指挥使忠武将军永安侯折克行、河东路转运使章栥、观文殿大学士判
太原府建国公吕惠卿为都总管；京东路设齐州都总管府，以齐州知州宋球为都总管。河
北路则设前军、左军、右军、中军四个行营都总管司，另外改北道都总管府为北京都总
管府，一共是五个都总管司。五个都总管分别是：前军行营都总管忠武将军姚兕、左军
行营都总管游骑将军慕容谦、右军行营都总管定远将军田烈武、中军行营都总管宁远将
军王厚、北京都总管大名府知府孙路。
在西军老将凋零之后——到绍圣七年，不仅仅李宪、种古、种谔、种谊、刘昌祚等
石越曾经信用、重用的西军名将皆 |
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发帖数: 2895 | 38 第二十七章 臣忧顾不在边陲（六）（精校）
七月七日。
绍圣七年的乞巧节，至少对于汴京皇宫中的女人来说，是一个压抑、悲伤的日子。原本
，宫里的嫔妃宫女们，还做好了种种准备，要好好过一过这个节日，虽然她们不能祈愿
早日找到如意郎君，却也可以祈祷太皇太后长命百岁，前线将士早日克捷，打败契丹人
……但是
，七月六日的变故，让宫里欢乐的气氛一扫而空。高太后在听完御前会议禀报前线的局
势之后，在返回寝宫的路上，突然昏倒在凤辇上，在急招来御医诊治之后，所有的医官
都只能默默摇头。
这让大家都意识到，太皇太后能呆在这个世界上的时间，已经屈指可数了。
从七月六日开始，清河与小皇帝赵煦，以及向太后，全都呆在了保慈宫，衣不解带的照
顾着高太后。其余的嫔妃宗室，则只能在殿外请安。从六日到七日，高太后只短暂清醒
过一次，在这个短暂的时间里，她念叨了四个名字：韩维、韩忠彦、范纯仁，还有雍王
赵颢的第三
子，雍国驻汴京正使，年方八岁的赵孝锡。赵煦立即下旨诏四人进宫，如今老幼四人，
皆侍立于殿外，却不知高太后何时能再次清醒。
赵煦对于高太后这个时候还念念不忘赵孝锡，心里面是有些不舒服的，但真到了这一刻
，他想着日后便 |
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发帖数: 1888 | 39 第三十二章三更雪压飞狐城（一之全）
高耸的太行山脉从宋朝境内黄河北岸的王屋山，一直向东北蜿蜒，迄于北方辽 国境
内的燕山山脉，正好成为世界岛东部黄河大平原与河东高原之分界。太行山脉的西侧，
坡度徐缓，而东侧则十分陡峻。但这长达数千里的山脉中，亦有八处中断之所，成为联
结东部平原与西部高原之间的交通孔道。这就是所谓的“太行八陉”。绍圣七年之时，
这太行八陉，其中有五陉，在宋朝境内，是联系河东路与河北路的要道：而另有三陉，
则在辽国境内，联系着辽国的南京道与西京道—在宋朝这边，这个地区有时候亦称之为
“燕云十六州”或者“山前七州”与“山后九州”。所谓“山前山后”之“山”，指的
便是太行山脉的北支。这“燕云十六州”，其实是由太行山北支与燕山山脉隔断的两个
地区，其联系之道路，严格来说，便只有两条。在北，则是居庸关：在南，则是易州。
而太行八陉在辽国境内的三陉—飞狐、蒲阴、军都，正与这两条道路，息息相关。这三
陉中，飞狐、蒲阴其实是一条道路的北南两口，于是，这条道路也是太行八陉中... 阅读全帖 |
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l*****k
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第二十三章《热河一窝鼠（上）》
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猛听到这八个字，范老铲顿时浑身一震，连搭话的声音也有些发了颤，说道：“我说罗
锅子啊，还有这位老兄弟。我当你们就是到这山里来踩踩盘子，闹半天你们连那东西在
山里头也知道？”说着说着就看范老铲的脸在屋里那昏暗的灯泡映衬下阴晴不定。
“唉——”范老铲叹了口气又猛抽了一口手里的旱烟，跟着就下了炕，两步就来到屋里
头靠墙的那两口破旧的大红漆柜边上，打开了其中的一口，一哈腰就把右胳膊探进里头
，左手在外头还夹着半截燃着的旱烟头。这右手在柜子里头摸索了半天，却掏出来一个
半新的红塑料皮儿的小本子，这范老铲也不废话，随手一甩，“啪”一下子就甩到了三
个人围坐的小黑方桌上，不偏不倚就稳稳当当地摆在徐二爷和冉九爷中间，这落点的位
置拿捏的妙到毫巅，差一点就要打落了方桌上的酒盏。
冉九爷禁不住赞了一句：“漂亮！四哥这些年功夫也没见落下啦！”。这时徐二爷才把
目光落到小桌上的小红本本上。就见那红红的封皮儿上用金色的线漆寥寥几笔勾勒着一
个身着... 阅读全帖 |
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b*****n
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发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 42 原文在：
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莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
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前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
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