s*********n
发帖数: 80 | 1 自移动互联网大幕拉开之后，天涯社区几乎从没有像今年一样被高频率的关注和提及。
今年3月，西祠胡同被曝被艺龙以8500万人民币售给紫金汇文。（详见钛媒体报道《终
于被艺龙出售，说说西祠胡同的辉煌与没落》）两次易主的西祠，其风格气质已经和最
初时相距甚远，这些年发展的可以用举步维艰概括。无数网友在感叹西祠的凋零的同时
，被拿出来祭奠的还有天涯社区。在之后，天涯社区新三板上市文件被披露而误传的转
卖风波，更是将众多网民陷入追思和惋惜的情绪之中。而7月28日的大旗网关闭更引得
网友感叹：大旗网死了，天涯还会远吗？
求变：挂牌新三板，最后的希望与梦想
天涯社区作为BBS社区的代表性网站，一直站在 BBS鄙视链的最顶端。彼时微信微博还
未出现，所以天涯作为网友高度活跃的中文社区，一直是舆论的重要发源地。“三聚氰
胺”事件，新红楼“黛玉裸死”、“唐骏学历造假”以及红极一时的小月月事件最初都
是从天涯的火爆到最后几乎演变为全民事件。但是在微博、微信已成为网民主要网络社
交平台的今天，天涯虽然还是站在BBS鄙视链的顶端，但随着BBS社区整体没落，重大爆
料和事件已经极少由天涯引发，所以不知不觉中已经沦为... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 2 艺妓--神秘的日本国粹
文章提交者:【冷静坚定】于2001-4-19 11:58:55
文章作者：豆腐乳
日本的艺妓产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性
，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓
职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
艺妓并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想----享乐、浪漫
和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。在昂
贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们
斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。
今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入
艺妓行业。但在二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一
职业的。
在当今这个家庭妇女与妓女并存的社会中，艺妓有自己特殊的定
位。华丽考究的和服，精心修饰的面庞，彬彬有理的举止是她们的标
志。在19世纪艺妓的全盛时期，她们是时装的典范、潮流的领导者。
但当西方文化渐渐充斥了日本，艺妓也演变成了传统文化的一部分。
艺妓，意味着"以艺术为生"。每个艺妓要经过严格的训练，学习
茶道、书法、乐器、舞蹈、礼节等等。舞蹈是她们向大众展现 |
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t*****r
发帖数: 117 | 3 其实我也遇到和你一样的问题, 和这里的很多中国人确实没有什么共同语言的.
所以不高兴的时候, 我可能跑到海边, 坐在一块石头或者就是沙滩上, 闭上眼睛, 静静
的听海水的声音.
高兴的时候, 我曾经出去, 从哥本哈根的城市边沿一直走到市中心, 享受绿草和阳光.
唯一的, 我不喜欢去咖啡馆,hehe, 可能是经济原因吧, 因为在国内的时候,
我非常喜欢和几个朋友一起去茶舍坐着的 |
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S********t
发帖数: 18987 | 6 传统风格最高档就是紫禁城，恭王府，苏州园林吧
但真正高档的是韩熙载夜宴，曲水流觞吧，这个老外估计完全不懂。
现代风格其实没有中国风格吧，都是带点中国元素，所谓中国风，其实还是西方风格。
不过的确也有传统元素运用的好的，但是过于精妙之处未必适合有钱食客。 |
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f*******x
发帖数: 683 | 7 我的团队都是老美，设计风格的是现代主义的，不需要对文化了解太深，但是要对顾客
饮食行为，空间喜好，服务流程，包括大厅如何， 包间如何，聚会厅如何，有个直观
的感受。 |
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S********t
发帖数: 18987 | 8 你这是要功能性的了解餐厅布局
找你客户这种餐厅类型中最典型的餐馆去参观体会就可以了。
设计风格设计师可以自己把握，别到时候出现设计很高档却放不圆台面这样的问题就可
以了。不是要冒充内行，就是胡诌两句啊 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 9 以前看travel channel上介绍过best Chinese restaurant
看起来非常豪华高档，估计没一个中国客人，纯粹是哄老外玩的。不过不记得在哪了，
貌似就是洛杉矶地区 |
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f*******x
发帖数: 683 | 10 这个去的人都是老美，客户心理，喜好，行为都不一样的。国内的项目，还是要在国人
用餐环境中，才能体会到顾客需求，尺度感，包括喧哗程度。 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 11 国人去的，哪有豪华的。稍微装修好点的一般里边没啥人
门口挂个C牌的，才人头攒动 |
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S********t
发帖数: 18987 | 12 这里是老外地方，当然首先要满足老外口味
解放区例外
昨天吃了个铁板烧，居然还现场铁板烤pizza，但老外喜欢这个，我看着觉得很欢乐。 |
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S********t
发帖数: 18987 | 13 国内还是有的，要请贪官，客户什么的，不能去丁胖子广场啊。
我估计国内高档馆子，设置封闭式停车场和秘密通道直达包房才是关键
拿不拿的下项目，这点估计是关键，但客户是不会明说的。 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 14 我说的是这边啊，哪有国人光顾的高档中餐馆啊，你听说过？给推荐一个我去假装用厕
所见识见识 |
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l****o
发帖数: 270 | 16 tea station, 2 in 1 combo, best place in L.A. |
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f***a
发帖数: 11477 | 18 国内好像北京的白家大宅院老外超喜欢。门口丫环小厮，里面大花园。可以在湖上吃，
点一出戏，边吃边听。 |
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n****r
发帖数: 5801 | 21 挺奇怪的，按道理来说国内的设计应该费用低得多。。。高档中国餐厅请以老美为主的
团队设计，我想就是想要带老美的现代风格吧，不一定真的需要太多中国元素，主要保
证基本的中国请客吃饭风格就可以了。
让老美体验，半岛应该就够了吧 |
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N***R
发帖数: 222 | 22 纽约是不是也搞一个？
【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: hanyiqing (韩怡晴), 信区: SanFrancisco
标 题: 【5月19日】今天我们说相声
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 03:34:40 2012, 美东)
品杯香茶，今天我们说相声，一网打尽开心幽默
时间：5月19日 2pm~5:30pm
地点： Tea Six
34460 Fremont Blvd，Ste F
Fremont, CA 94555
(510) 791-6489
人物：地球人
费用：$5左右，为了使用茶舍的场地，总是要点杯茶水的。
请站内报名，提供你的联系电话/节目表演类型。
活动安排：
单口相声/双口相声/群口相声
不会说相声的，讲个笑话吧。可以原创，可以网上搜索经典段子
欢迎约朋友一起报名参加，或者如果你需要拍档，也可以由我统一安排。
自娱自乐而已，希望大家都能有个愉快的周末。
6pm~8pm optional dinner afterwards
Newark Buffet
35201 New... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 994 | 23 品杯香茶，今天我们说相声，一网打尽开心幽默
时间：5月19日 2pm~5:30pm
地点： Tea Six
34460 Fremont Blvd，Ste F
Fremont, CA 94555
(510) 791-6489
人物：地球人
费用：$5左右，为了使用茶舍的场地，总是要点杯茶水的。
请站内报名，提供你的联系电话/节目表演类型。
活动安排：
单口相声/双口相声/群口相声
不会说相声的，讲个笑话吧。可以原创，可以网上搜索经典段子
欢迎约朋友一起报名参加，或者如果你需要拍档，也可以由我统一安排。
自娱自乐而已，希望大家都能有个愉快的周末。
6pm~8pm optional dinner afterwards
Newark Buffet
35201 Newark Blvd, Newark, CA 94560
(510) 818-1136 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 一个基督徒的Internet十年（2001-2011）
与《旧金山共识》
（网络最终版）2012年5月29日
（书版）2013年2月16日
目 录
第一章 前言 一些说明
第二章 关于《见证》中的一段
第三章 上网原因
第四章 我的ID及网上原则
第五章 刚上网时的信仰状况
第六章 加拿大移民论坛
第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
第八章 “大陆”基督徒论坛（二)
第九章 “大陆”基督徒论坛（三)
第十章 “大陆”基督徒论坛（四)上传《十字架》
第十一章 流鼻血
第十二章 “大陆”基督徒论坛（五) “三自教会”及“西门彼得”
第十三章 “大陆”基督徒论坛（六) “共党党员基督徒”赵晓
第十四章 福音论坛（一） Christ.bbs.net和李思怡禁食活动
第十五章 福音论坛（二）骂人
第十六章 不寐之夜（一）政治
第十七章 不寐之夜（二）政治
第十八章 《旧金山共识》人物分析（一）
第十九章 《旧金山共识》人物分析（二）
第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
第二十二章 《旧金山共识》人物分析（五）
第二十三章 三个“基督徒”见美国总统布什(... 阅读全帖 |
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E*****n
发帖数: 7961 | 25
挑几个没人去的那种
赚个伪币
序号 版面英文名称 版面中文名称 上任日期 卸任日期(天) 版主／版副
1 HomeOfDetective 侦探之家 no no
2 ChessCardGame 棋牌类 no no
3 JapanView “日本研究”俱乐部 no no
4 Medicalpractice ] 医疗实践 no no
5 Parenting 为人父母 no no
6 Alumni 校友录 no no
7 NPO US海外华人基金会 no no
8 HuNaUuniversity 湖南大学 no no
9 Advertisement 广而告之 no no
10 SARS 抗击非典 no no
11 CAN 加拿大 no no ... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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t**d
发帖数: 52 | 27 谈到1950-1953年期间的朝鲜战争，国内不少人认为美国好莱坞没有拍摄这个战争的影片
，其原因是美国没有打赢这场战争，所以不好意思宣扬。例如，在网上广为流传的一篇署
名黎阳的题为“中国封锁美国20年——写在中国人民志愿军入朝参战50周年”的文章（20
00年10月21日）写道：
“二十世纪以来美国在亚洲打过三仗：对日战争，朝鲜战争，越南战争。对日战争中
美国和中国是盟友，结果美国赢了。朝鲜战争和越南战争中美国和中国是对头，结果美国
表面上一平一输，实际是都输了，而且输得一次比一次惨。好莱坞的电影对这三场战争的
表现也很有意思：有关对日战争和越南战争的片子绵绵不绝，有关朝鲜战争的则几乎空白
一片。[……]好莱坞的作品反映了一般美国人对这几场战争的心理状态：彻底赢了的自然
要耀武扬威一番；彻底输了的也得找个替罪羊出出鸟气；但表面上不输不赢而实际上输了
的就不知如何是好，只好按下不提。朝鲜战争被美国人称为“被遗忘的战争”(The
Forgotten War)，绝对不堪回首。没有卖点的片子必赔本，好莱坞岂敢违背市场法则？”
又如，在天涯网站《关天茶舍》一篇署名为我是湖南人的题为“港人看朝鲜战 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 28 Re [亦明早就总结过，教主写东西靠铺点的基本上是抄的]
Found it: http://www.bullogger.com/blogs/antixys/archives/241060.aspx
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亦明：不知道“脸红”的方舟子
天涯博客
不知道“脸红”的方舟子(一)
在分析方舟子“科普”转基因问题时，我曾把方氏的“科普”定性为“科唬”：
“以科学的名义”唬弄人、吓唬人、瞎诈唬。
对于这个定性，方舟子本人是默认的，因为他从来就没有敢对这个论断发出一丝声
响----虽然他对我恨之入骨。但时至今日，方舟子仍旧不乏跟班帮闲，他们之中也许有
人会说：就算你亦明说得对，那也仅仅能够证明方舟子在转基因问题上搞科唬。他科普
的领域五花八门，难道都是科唬吗？这就是本文要解答的一个问题。
方舟子自称是“无业游民”，因此导致了社会上对他“何以为生”发生了怀疑。几
年前，方博士还可以得意洋洋地挥挥手中的那张“美国生物信息公司科学家”名片把疑
问驱散。而如今，虽然方舟子的这个名片本身又变成... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 29 融融茶舍
夜夜笙歌
薄荷漫野
小雨滂沱
取彼铜盘
置彼高檐
采彼玉露
雀舌同煎
小雨璀兮
清茶沸兮
薰风良夜
共我醉兮 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 30 偶宣布，这是最好的！应该表起来放进门处，嗯嗯。
融融茶舍
夜夜笙歌
薄荷漫野
小雨滂沱
取彼铜盘
置彼高檐
采彼玉露
雀舌同煎
小雨璀兮
清茶沸兮
薰风良夜
共我醉兮 |
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n*********2
发帖数: 6 | 31 发信人: newidea1982 (New Idea), 信区: Family
标 题: 这篇论文有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 23:53:59 2009)
朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
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cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别 |
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s*****j
发帖数: 31 | 32 日本艺伎的世界一直是神秘的。她们的行业被称为“花柳界”。年轻貌美的艺伎一脸
粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺
伎生活却是别有一番滋味。近日，以培养年轻艺伎而著称的日本向导向人们掀起了它的
神秘面纱。
日本艺妓(Geisha)产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺妓全部是男性，他们在妓院
和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统
也一直沿袭至今。
艺妓并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与
她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人
们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。今
天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在二战以前
，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。
在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是
陪客饮酒作乐。艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。不过，这里面包含着男
欢女乐的成分，所以称之为艺妓。艺妓雅而不俗之处，不仅在于它与妓有 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 33 不久应网友之邀，小聚于某茶舍。闲聊间谈及当前大唱红歌，七嘴八舌，褒贬不一，唯
我静坐一旁，片言未发，只顾低头品茗。
热议稍歇间，在座某年轻网友向我发话，要我这个“资深前辈”也谈谈对红歌的看法。
余皆随声附和。我淡然一笑后答曰：“说来惭愧，不提也罢，免得各位讥笑。”
听我如此说，众人连问何故？
一看大家都想知道，我只得据实相告：“我之所以自称惭愧，主要指自己在对待红歌的
感情这点上，几十年来一直连狗都不如。”
为防众人误以为我故作惊人之语，赶忙又补充了一下：这可不是我信口编造，而是确有
其事，并且在我档案中有详细记载。
话音刚落，众人一齐大声催了起来：“到底怎么回事？快给我们说说。”看来，我那句
“连狗都不如”撩起了诸位的好奇心。
于是，我对在座者讲了下面这段绝对真实的往事。
上世纪六十年代，我在南京一个农场上班。每到下班时广播站就开始广播，播音员在开
口之前，通常要播放一段开始曲。“文革”前这开始曲大都是“喜洋洋”、“花好月圆
”之类的轻音乐，“文革”爆发后，属于“封资修”范围的轻音乐当然不能再用，于是
广播开始曲改成了红歌《大海航行靠舵手》。
按当时不成文规则，天字第一号红歌是《东方... 阅读全帖 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 34 今天忽然又想起前生后世这个话头。
当年在关天茶舍和某人辩论，内容早忘了，唯独记得他的id：前身汉武帝。当时我
就想，靠，做什么劳什子汉武帝？ 若有得选，我觉得能做隋炀帝挺好的。---------虽
然他被称为六短之君，不过，历史本就是任人打扮的小姑娘嘛。-------他老人家一
生随心所欲，真正活得痛快。 |
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n*********2
发帖数: 6 | 35 朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
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cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别：程朱理学的产生与科学精神的建立
作者：怀念当年明月 提交日期：2007-11-4 0:55:00
作者：杜车别 提交日期：2007-10-31 22:14:00
看了论坛一些帖子，感觉许 |
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n*********2
发帖数: 6 | 36 发信人: newidea1982 (New Idea), 信区: Family
标 题: 这篇论文有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 9 23:53:59 2009)
朱熹的道德观对家庭美德建设的意义
摘 要:朱熹的道德观对“家庭美德”建设的意义有三：一，朱熹孝道是每个家度成
员讲道德的起点；二，朱熹修身之道是提高家庭成员道德素质的有效途径；三，朱熹的
恕道是处理邻里关系最基本的道德准则。朱熹道德观对当前我国提倡“三德”建设有着
重要的借鉴作用。 (共5页)
http://www.cqvip.com/qk/83605B/200302/7751224.html
发信人: memoria (memoire), 信区: Thoughts
标 题: [合集] 程朱理学的产生与科学精神的建立zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 16 02:03:00 2008), 站内
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cxc (天下) 于 (Sat Nov 3 16:26:41 2007) 提到:
『关天茶舍』 [学术]杜车别 |
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l*****7
发帖数: 15 | 37 『关天茶舍』 America Alone：欧洲穆斯林化与西方的衰落
作者Mark Steyn
America Alone: The end of the world as we know it
副标题的意思是说"我们知道的这个世界"的结束，西方世界的结束。
Prologue
现代人总觉得应该担心一些事情，he feels good about feeling bad。有什么事
最值得担心呢？
- 核大战么？那是上世纪80年代以前大家担心的事情，那时候大家对核大战如此担
心花样百出，结果证明核大战的担心根本是多余的。
- 全球变暖？是，Gore 整了个 An Inconvenient Truth，可是海平面上升不知道
要等多少年才能发生。
但眼前就有一个重大危机：西方文明快要消失了。
其实说到全球变暖这样的"预言"，历史上不知道发生过多少次类似的：
- 1968年资深科学家 Paul Ehrlich 出畅销书预言1970年地球上数亿人将死于饥荒；
- 1972年Club of Rome的研究表明世界将于1981到1993年把金属等资源消耗光；
- 1976年Ponte预言新的冰川时代； |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 『关天茶舍』風雲起時．總有飛砂──再談于丹〔論語〕引起的爭論
作者：皮介行 提交日期：2007-2-28 18:49:00
儒學是內聖外王之道，是悲天憫人之心，是成己成物之仁，是憂以天下樂以天下之
志，是大愛大志大德大心之氣象，是即人性以見神性，是即此岸而融通彼岸，是即當下
而諦聽天地的超越信仰。若從伏羲起算，實足以貫穿所有中華的文明史，是中華民族之
所以為中華民族的精神形構物，然而，如此內在華人心靈之中的文明源代碼，卻在近百
年的歲月裡，被其兒女子民們毫不留情的踐踏．醜化．破壞，成了人間罪大惡極的惡魔
。魯迅所謂“不憚以最大惡意來測度中國人”，所謂“不讀中國書”，都因為中國人的
心靈與書本中到處都彰顯著儒學的心志氣象。對這些心魂被西神懾去的人而言，最迫切
的是要全盤西化，是要“一面倒”，而不徹底砸爛儒學，總妨害其一面倒之西化也！所
以，百年來的儒學蒙難史，也是中國人尊嚴的沉淪史。
30多年前，在瘋癲高潮的文革時代，破四舊．批孔子，打倒在地還要踩上一腳，
何其猖狂而不可一世啊！可是中華文明悲天憫人．諦聽天地的大德大愛，畢竟有其九轉
精鋼，不可摧毀，不可戰勝的一顆丹心在。於是文革之後， |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 『关天茶舍』水果刀 思辩 苏格拉底和曾子之死 儒学和现代哲学的区别
作者：老砍 提交日期：2003-12-24 13:53:00
黑暗的水果刀给我找了佛和鬘童子的回答故事，我觉得故事很受用。正高兴之余，
双手合掌礼拜之时，黑暗的水果刀同学曰：“毒箭喻”是佛经“阿含部”里相当有名的
一故事，但这个故事也相当残酷，本来哲学的源头也可以在东方诞生，但是过于关注内
心的佛教创始人却轻易的用狡辩毁掉了哲学的发端，那个鬘童子本可以是一代哲学宗师
的，但是最后却只成了世尊的一个跟班，佛经的一个注脚而已，想想看如果“鬘童子”
他遇到的不是“释珈”而是“苏格拉底”会怎么样？但不幸的是他却被伟大的老师所毁
了。中国难道没有出现过这样曾经追求思辨的人吗？肯定有但是遇到了伟大的儒家，自
然也会最后失去思辨的能力，在中国释儒的合流并非没有原因的。
水果刀的认识让我呆若木鸡，“残酷？哲学宗师？跟班？
不知从何言语。只好将新比心，推人及己，慢慢感受到小水果刀对西方逻辑顶礼膜
拜之情，圆圆融融，但混混沌沌。灼灼热热，但却热在锅边，水难烧开。
小水果刀的状态，就好比，一个人看到某武林高手从强盗手中救出一位姑娘。其所 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 『关天茶舍』 [关天论道]秦晖：儒家的命运(转载)
作者：描图 提交日期：2007-5-5 17:25:00
秦晖：儒家的命运
作者：秦晖
文章来源：岭南大讲坛
谢谢大家。我今天要讲的题目是“儒家的命运”。大家都知道，儒家在中国可以说
是一个非常大的话题了，我要用很短的一个时间，涉及到儒家的原初、历史和现状，这
恐怕是一个非常复杂的事情。我今天的演讲，恐怕只能把我关于这些问题的一些看法，
以观点的形式直接讲出来，一些具体的论证过程就不在这里做详细介绍了。但是这不要
紧，我讲完之后，双向交流过程中大家有什么不清楚的，或者是有什么质疑的，我们有
非常好的机会可以互动。
原初的儒家，主要是指先秦儒家，到底他们主张什么、反对什么呢？进入到秦
之后，儒家发生了什么样的演变？我把它叫做从“焚书坑儒”到“儒表法里”。第三个
问题，我要讲从“引西救儒”到“西儒对立”。现在大家都很关心一个话题，儒家是不
是可能获得兴盛？
第一个问题，原初儒家主张什么呢？儒家最早受到官方提倡的汉代，当时就曾经有
过一个争论，儒学的宗师到底是谁？现在大家都认为孔子是儒学的第一号宗师，可是孔
子本人，乃至先秦时代的这些儒家 |
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发帖数: 2397 | 41 『关天茶舍』 [人文]美人，美人，你听我说(首页推荐）
作者：老金在线 提交日期：2006-8-10 23:39:00
美人，美人，你听我说
忍看美人吃马粪，慨向冬烘噀玉珠。
——作者题记
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
——楚辞•少司命
结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。
——楚辞•抽思
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
——诗经•小雅•伐木
〇孔子不是卡里斯玛
人的理性有限性，是对全体人类的有效判断。
孔子&儒学也不例外。
应该，也有必要，对儒学做一个理性限定。
《荀子•儒效》说：“言有坛宇,行有防表,道有一隆”，说得就是人和学说
的理性有限性。孔子是有限的，儒学是有限的。孔子和儒学在有限范围内就是光荣的；
超越了应有的限制，孔儒就会出现漏洞——但这是所有的人与学说都有的共性。佛学、
耶教可以可以规划法治道路吗？民主主义、自由主义可以作为参谋长联席会议的行动指
南吗？人道主义、女权主义可以规定“三千年未有之变局”的对策吗？
世无包治百病之 |
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发帖数: 2397 | 42 『关天茶舍』非其鬼而祭之，谄也！（论历史）
作者：老砍 提交日期：2004-12-29 14:53:00
近百年的历史，是舍弃的历史，我们舍弃了自己的历史.
也是得到的历史，我们得到了别人的历史
自己的历史,是馒头、面条、大米、高梁。它们真实地存在。
别人的历史，是世界名画，或者是肯德基、麦当劳。对于国人而言，他们是昂贵的
消费。
抛弃自己的历史，于是真实生活被架空。
贪慕别人的历史，无论精神还是物质。我们沦为消费别人产品的消费者。
消费者从来缺乏创造力的。且被动。
胡适说：历史是任人打扮的小姑娘。这话不错。不错不等于有价值。
难怪牟宗三说胡适此人清且浅。
在华严经中，佛教的时空观为十世之说。
过去 现在 未来密不可分。儒家“悖”的概念也表达了同样的思想：言悖而出，必
悖而入。
就是说，我们如果打砸抢地议论过去（因），那么明天的后人将以打砸抢的方式议
论现在（果）。
历史不是遮羞布，历史就是我们自己，我们如何阐释历史，历史就把我们指向何方。
今天的反鲁者，就是昨天的鲁迅。因，其实是一种教育！这种教育塑造出一种思维
方式。这种思维方式，在未来以某种方式表现出来，就是果。不要侮辱祖先，侮 |
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发帖数: 2397 | 43 『关天茶舍』 [学术]作为社会重心的知识分子
作者：张洪彬 提交日期：2007-9-25 13:42:00
作为社会重心的知识分子
张洪彬
问题意识：为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心？
许纪霖《重建社会重心：现代中国知识分子与公共空间》一文中，开篇就有这样一
段话：“在漫长的两千年的古代历史之中，中国士大夫作为四民之首，曾经是社会与国
家的中枢，在朝辅助帝王共治天下，在野作为地方精英领导民间社会。士大夫阶层成为
最有影响、举足轻重的社会重心。” 所谓四民社会的说法，指的是古代中国社会的主
要职业“士农工商”，这个范畴的适用期上起战国，下迄清末。“士农工商”一说最早
见于《管子》，只是没有使用“四民社会”的表述。其中士居于四民之首，可见士之重
要性。
但是，为什么说在古代中国，士大夫是社会和政治的重心呢？
对此，许纪霖先生在另一篇文章中做出了一个比较概括的解释：“士大夫阶级，在
古代中华帝国，是帝国王权制度与宗法制度相互联系的中枢和纽带。其表现为两个方面
：其一，士大夫阶级所信奉的道统——儒家价值观既是帝国官方的政治意识形态，也是
宗法家族社会共同的文化传统；其二，士大夫阶 |
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发帖数: 2397 | 44 『关天茶舍』 [学术]老金在线《论语鼓吹》出版 真诚期待朋友批评
作者：老金在线 提交日期：2007-10-16 14:11:00
老金在线《论语鼓吹》出版 真诚期待朋友批评
我的《论语鼓吹》已经出版，现在来向朋友们汇报。
我写作此书的直接目的是：完成一项“经典儒学的创造性转化”工程；间接目的是
：要澄清圣贤的“理性有限性”；最后目的是：说明一个老掉牙的结论性意见——孔子
儒学，是人学，不是神学。人，不能僭越神的位置。世界上除了神，所有的人都是有限
的。
昔人云“六经皆史”，西贤云“一切历史都是当代史”。从这个意义上来研究《论
语》，就会发现：作为历史的儒学应能获得现代性。
中国最大的问题有二：民族性与现代化。这是近代以来的中国两大主题。我自认为
：《论语鼓吹》是百年来以儒学和现代士大夫的身份，直接面对并充满个性化地回应这
两大主题的一部政治哲学专著。此前，对经典思想的“创造性转化”意见也常常可见（
他们的意见也在多方面启发了我），但《论语鼓吹》，可能是规模化程度较高的一部—
—总104万字（但编辑在版权页将其处理为90万字）。
本书可能有几个创新之处。其中一个是：对儒学核心理念提出 |
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发帖数: 2397 | 45 『关天茶舍』中国学界确无大师
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作者：江南樵夫 提交日期：2006-12-15 10:41:00
浅论“废‘伪’”双方共同的误区
最近一段时间，随着国家高层对认识领域尤其是科学领域内一些极端思潮和观点的
清算，“反伪科学”扩大化的情况开始扭转，但是此消彼长，那些正沉浸于反“反伪科
学”斗争胜利中的斗士们却由于存在和过去那些“反伪斗士”同样的认识局限性，矫枉
过正，又荒谬的开始了反对《科普法》中有关“伪科学”提法的战争，大有欲将“反伪
斗士”赶尽杀绝的气势。
凤凰台也推波助澜，还不失时机的于零六年十二月十三日，邀请中科院自然科学史
研究所的宋正海和著名反伪斗士何作休院士在“一虎一席谈”节目中就是否应该废除《
科普法》中有关“伪科学”提法的问题进行了公开电视辩论。
这场辩论的起因其实源自两件事：
其一、是有个叫张功耀的人牵头在网上万人签名要求废除中医“伪科学”；
其二、是因“其一”而引发的一百五十位学者联合签名要求废除《科普法》中关于
“伪科学”提法。
真是针锋相对，寸土必争，一时间中国学界上空乌云弥漫，飞沙走石，大有黑云压
城城欲摧之 |
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发帖数: 2397 | 46 『关天茶舍』 [人文]美人，美人，你听我说(首页推荐）
作者：老金在线 提交日期：2006-8-10 23:39:00
美人，美人，你听我说
忍看美人吃马粪，慨向冬烘噀玉珠。
——作者题记
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
——楚辞•少司命
结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。
——楚辞•抽思
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
——诗经•小雅•伐木
〇孔子不是卡里斯玛
人的理性有限性，是对全体人类的有效判断。
孔子&儒学也不例外。
应该，也有必要，对儒学做一个理性限定。
《荀子•儒效》说：“言有坛宇,行有防表,道有一隆”，说得就是人和学说
的理
性有限性。孔子是有限的，儒学是有限的。孔子和儒学在有限范围内就是光荣的；超越了
应有的限制，孔儒就会出现漏洞——但这是所有的人与学说都有的共性。佛学、耶教可以
可以规划法治道路吗？民主主义、自由主义可以作为参谋长联席会议的行动指南吗？人道
主义、女权主义可以规定“三千年未有之变局”的对策吗？
世无包治百病 |
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发帖数: 9796 | 47 茶舍？哪里会落伍。。就是旅行社一定会带你到那些地方让你喝茶然后买茶阿-_- |
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发帖数: 188 | 48 『关天茶舍』试论方鸿渐
作者：霜天鹤影 提交日期：2002-6-24 16:22:00
试论方鸿渐
一
在《围城》的开篇处，作者钱钟书在介绍方鸿渐的身世行状时对这位小说主人公下了
这样一个评语：“他是个无用之人。”后来在第五章，方鸿渐一行五人赴湘西任教职，由
于正值抗战时期，内地交通及生活条件又较落后，他们一路颠踬困顿，吃尽苦头，就在旅
途即将结束，目的地抬头可见之时，方鸿渐问好朋友赵辛楣：“你经过这次旅行，对我的
感想怎么样？觉得我讨厌不讨厌？”赵辛楣的回答是：“你不讨厌，可是全无用处。”方
鸿渐对此的反应是“苦笑”，“闷闷不乐，不动为什么说话坦白算是美德。”可见，他私
下里也承认这样的评价虽不中听，却很中肯。到小说将要煞尾时，方鸿渐与妻子孙柔嘉为
职业事大吵了一通，又得知仆人李妈已打电话请柔嘉姑母来给柔嘉助阵，便要躲出去，气
得柔嘉大骂“Coward（懦夫），Coward，Coward！”这三处评语分别从叙述者、朋友、妻
子及当事者本人四个角度给了方鸿渐一个共同的结论：“无用”（懦夫正是无用者的典型
）。
当然这种“无用”还只是表达了一种外在的突出印象，或者说是一种笼统的断语。方 |
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K****u
发帖数: 166 | 49 http://www2.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0
&idArticle=82937&strItem=no01
『关天茶舍』中国农民调查（全文扫描刊载）(转载)
作者：wenbin 提交日期：2004-01-07 08:25:00
因为我原来贴的那一篇因为系统问题，没了:(，所以在此重新贴一遍。http://trust
me.vip.myrice.com《中国农民调查》独家全文扫描刊载。
中国农民调查
陈桂棣 春桃
引言 在现实与目标的夹缝中
中国是一个农业大国，十三亿人口就有九亿农民，可是，很久以来，农民在农村中的
生存状态究竟如何，绝大多数城市人并不清楚。只依稀记得，上个世纪七十年代末那场让
整个世界都为之震惊的伟大改革，是从农村开始的，自从农村实行了以“大包干”为标志
的家庭联产承包责任制，农业生产上连年获得大丰收，很快就出现了“卖粮难”，而且冒
出了许许多多“万元户”。一时间，中国的农民好像已经富得流油了。然而，以后不久，
随着城市改革的不断深入，我们就很少再听到有关中国 |
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