b**u
发帖数: 854 | 1 桥头亡魂，速来饮汤，莫教那地底小鬼钩住了双脚刺穿了喉咙。
你念念不忘的丫头已饮过一碗，先你过桥去了。 |
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b******a
发帖数: 12216 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
cherryblosso (美人香草) 于 (Fri Jan 7 22:18:06 2011, 美东) 提到:
自从养了这个狗娃，就不让我省心。
前一阵子在狗公园里追人家小puppy，把人家吓得子呀乱叫，抓了别人不说，让我丢尽
了脸面。
现在又出新的问题来折磨我了。去jj家过节，本来是件好事。我们舍不得把它送
boarding house关10多天，就带上他了。
jj家里有两个小孩，他见到小孩就吼，尤其欺负小小孩，追着人家跑，把小孩吓得哭爹
喊娘。更气的是，有次小小孩从凳子上摔下来，他就一个健步的冲上去，压在小孩身上
，还好被我拉开，否则后果不堪设想。
这幸好是在自己家，碰上别人我可没发交代了。后来没办法，就只好一直给他关笼子。
请问，他这是性格aggressive吗？我现在整天担惊受怕的，就怕他再给我桐出什么篓子
来？
现在家里人也是天天骚扰，无法接受他。说是东西咬坏了倒是次要的，主要是万一把人
咬了，我就不好交代了，真烦！
☆─────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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qt
发帖数: 9432 | 4 张绍刚：王帅，2x岁，山东人，美国Kentucky大学，本科经济专业，大四在读
我：大家好，各位评审好，我来自济南，我叫王帅，今年2x岁，在美国生活好几年，专
业是经济，今天想招聘的职位是SOHO中国设计师或房产开发管理的工作，谢谢大家。
张绍刚：你这是个正规大学么，怎么不说你是麦当劳的？好吧，不管怎么说，呆了几年
，现在英语是什么程度？
我(微笑)：挺好的程度
张绍刚：来，文颐帮我们考一下英语
文颐：Hello. How are you?
我: I'm good.What about you?
文颐：I'm fine. Thank you, and you? （擦。不是问了一遍了么）oh, you are fine
too.
文颐：You, American, Economies. Can you, difference, economy, China and
American?
我：May I talk about the different economic situation between China and the
States?
文颐：Yes.
我：Well, talki... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 6 李子恒：1978年我在台南空军基地当兵，那时候军队特别注重政治教训，第二年我在讲
习班接受政治教育的时候感觉很乏味，中午11点的时候，天天昏昏的，最后一堂课教官
也不讲课了，所有人都睡觉，唯独我很奇妙地睡不着，随手写了一些东西。后来才发现
居然很像一首歌，句子一直在脑海里转。后来接着写一些句子，把旋律一点一点记录起
来，后来自己慢慢唱，二三十天以后包括曲子也完成了。
那段时间本来所有的年轻人都在唱西洋歌曲，西洋文化排山倒海地过来，但刚好台湾民
歌金韵奖开始，台湾人开始唱自己的歌。也许是受到了时代影响，但我在21岁写《秋蝉
》的当时并不知道为什么目的，只是学了吉他就很直觉地、非常单纯地想写，后来我就
试着录了小样寄给朋友，他偷偷把小样报名了金韵奖，到金韵奖说你来参加比赛，逼着
我跟部队里请假，跑到台北参加，他找他一个同学，我们三个在台上唱。1980年2月我
退伍，快退伍之前到台南发现《秋蝉》出了唱片，我走在马路上都能听到。我把所有唱
片—那时候是黑胶唱片—全部买回来，在退伍之前给很多好朋友、连长一个一个送。
李子恒：我开始接手小虎队工作的时候是他们第三张唱片，他们跟“忧欢派对”的合辑
《... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
llll1111 (怕死的不是共产党员) 于 (Sat Nov 15 13:02:58 2008) 提到:
别的不说，这个windmind老说希望我的灵魂得到安息。
我就奇怪了，我平时对人真诚，善待朋友，孝敬父母，
还没人不说我做人厚道的，怎么我就需要灵魂安息了，
这种嘴脸真是从来没见过，我性子比较直，上次四川地震
华人教会的在上面神神叨叨希望宽恕灾民罪行什么的，希望
什么官员不要贪污，我当时就怒了，什么鬼玩意，就是邪教，
还是那句老话，莫装b，装b早雷劈。大家做好自己的本分，
不害人，能帮人尽量帮人就行了，何必整天神神叨叨这个灵魂
需要拯救，那个需要救赎，什么玩意。
☆─────────────────────────────────────☆
arsablue (上帝) 于 (Sat Nov 15 13:21:23 2008) 提到:
基督徒討人厭還不自覺。
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mat (Mat) 于 (Sat No |
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w*******d
发帖数: 3714 | 9 人家是“属零”的，有两三个“灵”也正常，想搞女人搞女人，想搞男人搞男人，你莫
错怪了他！ |
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B********e
发帖数: 19317 | 10
六千年历史肿莫可能有两千八百代祖先？？！！
出息！！ |
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y**s
发帖数: 563 | 11 惹尘埃 ¬
¬
神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。” ¬
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？” |
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A**z
发帖数: 184 | 12
七张机，春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮，无端剪破，仙鸾彩凤，分做两边衣。
上面是一组，此外还有一组，倒是全的：
一张机，采桑陌上试春衣，风晴日暖慵无力，桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归
两张机，行人立马意迟迟，深心未忍轻分付，回头一笑，花间归去，只控被花知
三张机，吴蠹已老燕雏飞，东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣
四张机，咿呀声里暗颦眉，回梭织朵垂莲子，盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝
五张机，横纹织就沈郎时，中心一句无人会，不言愁恨，不言憔悴，只凭寄相思
六张机，行行都是耍花儿，花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里，独自看多时
七张机，鸳鸯织就又迟疑，只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何时再相随
八张机，回纹知是阿谁诗？织成一片凄凉意，行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思
九张机，双花双叶又双枝，薄情自古多离别，从头到底，将心萦紧，穿过一条丝。
有传说是萧皇后作，但是没有什么证据，还是看作无名氏为好。 |
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u****i
发帖数: 6 | 13 继续诌我的《南柯梦》。
玉茗新池雨，金柅小阁晴。有情歌酒莫教停，看取无情虫蚁，也关情。
国土阴中起，风花眼角成。契玄还有讲残经。为问东风吹梦，几时醒？
手上这本英译的，实在不算好，许多地方觉得夹生，比如开头这支：
A shower has bathed Camellia Hall;
Sunshine now brightens Checkrein Bower.
Let sensuous wine and songs forever flow,
And watch insensate insects busy themselves.
Their story might make sense.
A kingdom rises in the shadows;
Out of the corner of the eye.
A romance unfolds as the preaching goes.
When will the eastern wind of spring
Sweep away the dream?
什么叫做"their story might make sense"？很不ma |
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T****r
发帖数: 22092 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 吴楚姑娘 打倒！
这个谜底扣第二句，莫教枝上啼，曰“止啼”，还有点道理。 |
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j******g
发帖数: 499 | 15 05年3月20日 晴
今天顾铭教我法术，邓飞也因为惊吓过度要求一同学习，后来我想想干脆
把小毕也叫来，一个人是学，三个人也是学。而顾铭只是含着笑看我忙来忙去，完
全没有收学费的打算，这点让我很吃惊。
第一堂课就是画符，我不懂那些奇怪的字是什么意思，但顾铭说照画就好
，于是我们三个就按着模板画了整整一个上午，手酸。
下午顾铭验收成果，小毕画了五种符，共计一百二十张，邓飞画了六种，
共计二百零二张，我画了九种，共计二百三十六张。小毕问我为什么这么拼命，我
说我这是在救命。顾铭整理着厚厚的一叠符，挑出一些不合格的，然后点头说，“
不错，正好库存里的符快用完了。”
我看着小毕和邓飞抽搐的嘴角，终于明白他为什么不收我们学费了。
画完符后，邓飞强烈要求学对付鬼的法术，顾铭说那些法术没有十年的功
力是学不会的，于是我们很无奈的学一些最简单最基本的，例如……障眼法。
起初小毕很兴奋的问，“障眼法是不是可以让别人看不到自己？”
顾铭说，“你直接把他打晕不就看不见了。”
小毕又问，“那到底什么是障眼法？”
顾铭就从我们画的符里抽出一张图案很简单的，轻轻点燃，那符居然在燃
烧完毕后变成一叠钞票，小毕两眼冒绿 |
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j******g
发帖数: 499 | 16 05年4月1日 我自己下雨
天亮得太早，我只睡了五个小时就醒了，不死心的给邓飞和小毕打电话，
依旧关机。穿好衣服去买早点，呆呆的看着包子铺的大妈一个一个的擀皮放馅，最
后上锅蒸好。记得大一的时候有一次聚餐，邓飞不知道从哪里借了间房子，小毕提
议我们自己做饭，贾延迟要吃小笼包子，我们头脑发热的买了一大堆材料，邓飞擀
皮，小毕包，我和贾延迟在旁边添乱，最后我手痒痒，也要学包包子，小毕和邓飞
鄙视的看着我，告诉我，“你只负责吃就好。”
我撅着嘴闹了半天，小毕没办法，只好一点一点教我，可我依然把包子揉
成了馒头，馅流的到处都是，最后成品出来时，贾延迟觉得我包的那东西很倒胃口
，邓飞和小毕笑得很大声，逼着我吃掉，味道还是不错的……
“姑娘，你冷不冷？”大妈忽然放下手里的包子问我。
“啊？”
“哪有人这么早起来买包子的？你看看这街上都没什么人呢。”大妈笑笑
，“等一会儿啊，就好了，看你鼻子都冻红了。”
我笑笑，北方的春天虽然来了，但早晚的温度还是很低的。包子出锅时，
我买了五个，再去旁边的小店要了两份八宝粥、一块钱的小咸菜，满意的拎着回到
月色。刚进门就看到顾铭紧张的神情，他抬头看到我时重重的松了 |
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j******g
发帖数: 499 | 17 中午时，天气又变冷了几分，窗外的天阴了又晴，一会儿一变，就好象是有乌云和
太阳在玩拉锯赛，顾铭说各教的人都到齐了，那阴气在中午最弱，大家都在努力用
尽办法消散阴气，以免更多的人沾染上，所以一会儿阴一会儿出太阳，可这唳气实
在太重了，即使出了太阳，世间依旧阴冷。
我打了个哆嗦，忽然觉得自己到了世界末日，开口问，“如果真的是夫易
和那食魂的鬼怪，我们又打不过他们，是不是所有的人都会死？”
顾铭看着我，想了想又抬起头来笑笑，“如果真是这样的话，你会怎么样
？”
“世界末日？？？”我也笑笑，“那我们可中头奖了，百万年难得一见哦
，我可要好好参观参观。”
“呵呵。”顾铭笑着揉我的头发，“世界末日你就想参观啊，没有点别的
愿望？”
“这个……愿望一大堆，我想找个男朋友，结婚，生小孩，给妈妈爸爸买
一个海边的别墅养老，然后细心的教育自己的小孩，看着他一点一点长大，最大的
愿望就是自己老的时候可以牵着另一个人的手在小路上散步……可是，就一天时间
哦，我就算变成音速超人也完成不了，哈哈。”我大笑着说。
“你还真是……”顾铭扯了扯嘴角，“真没看出来你还是贤妻良母型的。
”
“哼，你眼睛有问题，对了，要是世 |
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v****h
发帖数: 75 | 18 第五章 余论
自我朝考证之学盛行，而读小说者亦以考证之眼读之，于是评《红楼梦》者纷
然索此书之主人公之为谁，此又甚不可解者也。夫美术之所写者非个人之性质，而
人类全体之性质也。惟美术之特质，贵具体而不贵抽象，于是举人类全体之性质，
置诸个人之名字之下。譬诸副墨之子、洛诵之孙，亦随吾人之所好名之而已。善于
观物者，能就个人之事实而发见人类全体之性质。今对人类之全体而必规规焉求个
人以实之，人之知力相越岂不远哉？故《红楼梦》之主人公，谓之贾宝玉可，谓之
子虚乌有先生可，即谓之纳兰容若、谓之曹雪芹亦无不可也。
综观评此书者之说，约有二种：一谓述他人之事，一谓作者自写其生平也。第
一说中大抵以贾宝玉为即纳兰性德。其说要无所本。案性德《饮水诗-别意》六首之
三曰：
独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层？
又《饮水词》中《于中好》一阕云：
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
又《减字木兰花》一阕咏新月云：
莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼 |
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k*********e
发帖数: 238 | 19 明月照高楼，复照在兰堂。
竹风偶尔过，珠帘散流光。
流光映不寐，辗转欲断肠。
君行将远矣，妾身何所傍。
妾身不足叹，唯恐君身寒。
赠君与寒袄，相伴晨昏间。
罗裙芳草意，卿卿似此般。
赠君鸳鸯帕，相伴晴雨间。
鸾镜画眉意，殷殷似此般。
山道艰且阻，水流急且弯。
君行当自重，久羁当思还。
莫教明月夜，妾独倚栏杆。 |
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d********0
发帖数: 57 | 20 泥流狂烈，倚高坡跌，巨石摧铁。三更雨葬舟曲，前桃花源，生灵吞没。只有阴云戚戚
，对江水呜咽。恨万里、天地无情，竟把长长白龙折。
余生莫教哀情灭，待同心、再建家园阔！明年五月初五，花采后、舞迎佳节！十五街灯
，皆是、楹联字画称绝。倩客饮、罐罐儿茶，径取山泉悦。 |
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d***3
发帖数: 75 | 21 独具慧眼！
叫我怎么不挣扎
花园里百花盛开，有一百种颜色呀！高低俯仰，各具情怀，
一花一世界，一叶一如来。
佛说“勤护持”，我谓好开怀。意马心猿已焉哉，
赶忙戒定慧，“明镜亦非台”。
终于“不住相”，住相便三才。
灵犀一点……莫教惹尘埃。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 玉蝴蝶 秋歌
莫教一帘西风，聚成暮雨，团作离愁。倦客伤秋，应自缓步登楼。
大江还，月明星照，持酒唱，新制歌头。展清喉，尽挥心郁，声醉甘州。
云收。但见双鹭，更飞山侧，羽妙身悠。浩荡江波，木华飘落坠轻舟。
采青萍，水烟凝蓝。摘紫叶，衣染香幽。乘槎游，访仙寻道，推背方休。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 2014-10-12 香港報社
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，
乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追
求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老
百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分
子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性
欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必
须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上
述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了
钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可
分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 2014-10-12 香港報社
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，
乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追
求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老
百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分
子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性
欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必
须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上
述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了
钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可
分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 25 商成一下被邵川的话给闹得有点出楞：“不是你有事要见我的么？”
邵川眨巴着细长眼睛，看上去比商成还要迷糊，犹豫了一下才说：“……刚才传令来
说，您要见我呀。”
商成皱起眉头，目光禁不住在周围几个人的脸上扫视了一转。郭表和文沐已经从惊
讶中清醒过来，立刻就意识到这件事的严重性，阴沉着目光一脸严肃地思索着什
么；包坎黑着个脸，盯着十几个传令兵挨个审视打量过去；段四大概还不清楚这边
出了什么事，站一旁攥着马鞭子凶形恶状地监督那群“学军”的将领。帅帐里就这四
个人有权指挥提督府直属的传令兵，可看上去谁都不象是做了亏心事，人人神情举
止自然……倒不是他怀疑这几个人会瞒着自己乱传号令，而是事发突然自然而然的一
种反应。他收回目光，盯视着邵川问：“是哪个传令兵给你送的口信？”
“就是那个。”邵川立刻就在那群传令兵里找到“肇事人”。
商成看都没看那个传令兵，紧接着问：“怎么传的命令？”
邵川微微低下头，目光避开了商成的视线，说：“口令里就说您找我，没说是什么
事……”
“是什么时候的事？
邵川咕哝着回答了一句。但是谁都没听清楚他到底说了句什么。
“嗯？”商成的眉尖一下就挑起来，目光灼灼地凝视着邵川。
邵... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 13035 | 26 其实宁缺有一招，可以教夫子快速打败昊天。
这招就叫做
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日全食。
夫子挪点地方，把自己那张大脸对齐了，昊天就翘了 |
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发帖数: 1 | 27 其实在小说中，问世间情为何物，直教人生死相许。这首词出自郭襄只口，只不过，她
只说了前面几句，后面的两句可能想到杨过和小龙女太伤感了吧 |
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J*o
发帖数: 35 | 28
<<水调歌头>>并非苏东坡在黄州写的，我是东引西用乱表达。
苏东坡写在黄州的词网上翻到几首，现转贴过来
卜算子·黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。
西江月
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
鹧鸪天
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
南乡子 重九涵辉楼呈徐君猷
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 30 蝶恋花 秋语
风送秋心千万语，莫教愁眉，散去偏还聚。可叹菊开如雪絮，武陵陶令今何处？
杜宇依稀啼别绪。既怨秋来，何又悲秋去？煮酒烹茶香一缕，晶帘半下听秋雨。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: Literature
标 题: 风满楼诗文社之夜雨寒———————玉蝴蝶 秋歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 16:37:09 2011, 美东)
玉蝴蝶 秋歌
莫教一帘西风，聚成暮雨，团作离愁。倦客伤秋，应自缓步登楼。
大江还，月明星照，持酒唱，新制歌头。展清喉，尽挥心郁，声醉甘州。
云收。但见双鹭，更飞山侧，羽妙身悠。浩荡江波，木华飘落坠轻舟。
采青萍，水烟凝蓝。摘紫叶，衣染香幽。乘槎游，访仙寻道，推背方休。 |
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发帖数: 1 | 32 渐夜斜阳
尊前柳重
谁称酴醿曲
雁墨新残娇寿黍
莫教一水湘门鼓
又别论
胶烛舞犹今
须依旧 |
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f*******e
发帖数: 785 | 33 为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人
感受到突兀和虚假？诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，
武林/江湖这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，
甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，
对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于
人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍 青霜万里行”令人信服不仅因为
李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子
愿意随恋人/丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，
梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠！
誓欲随君去，形势反仓皇！勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：
“ 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。” 正是有这种深沉
热烈的感情做基础，金庸笔下的女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行
违背历史的真实，却达到了人性的真实。
金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。
郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现，丁典的执着，段誉在爱情中的
痴迷与无私、，丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 34 黔之驴
黔（中国）无驴（民主自由），有好事者（康有为胡适等人）船（文章）载以入。
至则无可用（名为民主自由，其实军阀夺权），放之山下（中小学教育）。虎（忠信义
思想）见之，庞然大物（世界潮流）也，以为神（无所不能），蔽林间窥之（姑且宣传
传媒）。稍出近之（仔细观察社会效果），慭慭然（觉得国将不国），莫相知（不得门
道而入）。
他日（民国），驴一鸣（五四运动），虎（忠信义思想）大骇（革命不可避免爆发
），远遁（退出权力中心）；以为且噬己（完全颠覆传统）也，甚恐。然往来视之，觉
无异能者（文化完全没有贡献）；益习其声（人民的呼声），又近出前后（民主自由反
复试验），终不敢搏（完全没有功效）。稍近益狎（哲学上推翻民主自由），荡倚冲冒
（反转宣传）。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大，断其喉
，尽其肉，乃去。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 35 荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今
子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不
走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵
也！犹百兽之畏虎也！” |
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x*a
发帖数: 4968 | 36 别这么说，莫说你的发言对我本无冒犯，即便有，想必也是被我激地。
我的不妥在先，也请原谅。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 那也得先开宗立派，搞个四位一体的JD教，把盘古和老耶合
为一体才行吧。 |
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s***c
发帖数: 66 | 38 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，
我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用
的语言，是指说话太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲
的不尽恰当。但是，要真正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不
行的，必须闻而思，思而行，行而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是
甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需
要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，
大家必须把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。
其它宗教主要依靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里
并不算什么重要问题，而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。
只有开悟才能明确宇宙人生是怎么 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 白话大般涅槃经卷第三
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一之三
佛复告诸比丘。汝于戒律有所疑者今恣汝问。我当解说令汝心喜。我已修学一
切诸法本性空寂了了通达。汝等比丘。莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告诸比丘。若于
戒律有所疑者今可致问。
佛对比丘们说：“你们对戒律如果还有疑问的，今天随便问吧。我会解说让你
们欢喜。我已经修学一切法本性空寂，了了通达。比丘们，如果对戒律有疑问的，现在
可以问了。
时诸比丘即白佛言。世尊。我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何。如来
境界不可思议。所有诸定不可思议。所演教诲不可思议。是故我等无有智慧能问如来。
世尊。譬如老人年百二十。身婴长病寝卧床席不能起居。气力虚劣余命无几。有一富人
缘事欲行当至他方。以百斤金寄是老人而作是言。我今他行。以是宝物持用相寄。或十
年还。二十年还。汝当还我。是时老人即便受之。而此老人复无继嗣。其后不久病笃命
终。所寄之物悉皆散失。财主行还偿索无所。如是痴人不知筹量可寄不可寄。是故行还
债索无所。以是因缘丧失财宝。世尊。我等声闻 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 白话大般涅槃经卷第五
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
如来性品第四之二
尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故。
诸佛世尊唯有密语无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之
然。佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。
这时迦叶菩萨对佛说：“世尊。如佛所说，诸佛世尊有秘密藏，我并不赞同。因为
诸佛世尊只有密语却没有密藏。比如机器人，普通人虽然看见他能作出屈伸俯仰等等动
作，却不知道是什么样的内部的构造能让他们动作。佛法不是如此，佛法能令众生都能
知见。怎么能说诸佛世尊有秘密藏呢？
佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋
满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解
谓之秘藏。智者了达则不名藏。
佛赞叹迦叶：“善哉善哉。善男子。如你所说，如来确实没有秘密之藏。为什
么呢？比如秋天的满月悬在空中，眼睛健康的人都能看到。如来之言也是如此。开发显
露，清净无翳。愚蠢的人因为不能理解就认为是秘藏，聪明人能 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 佛陀的圣弟子在遇到佛之前都算外道吧，舍利弗跟目楗连原来还是外道的得意弟子呢。
佛陀的弟子度化的对象也大都算外道，因为他们之前没有听过佛法呀。都远离外道，佛
教根本不会流传到现在。
愚痴的倒是远离为上。无慧根的，法水浇灌也没用，正见不增长。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 最高的觉悟之法， 诸佛都深深地赞叹它的不可思异。 各位朋友既然都能来到这里，
每个人都发起了求得最高觉悟的心愿， 这是很难得的。 以前不曾听到的， 今天可以
听说。 以前不曾遇到的， 今天可以遇到。
真正的良师益友， 把最高觉悟的方法传授到朋友的心中， 这就是正缘。 把求的觉悟
的心愿和这个能结合起来， 就是善知识。
如果要追求最高的觉悟， 就必须相信佛说过的话， 依循佛的教导。佛说了什么话呢？
佛经说：诸恶莫做，诸善奉行，自净其意， 是诸佛教。 这就是佛的教导。过去的所
有佛都是这么说的。 各种恶行不要做就是戒律，各种善行都要恭行就是智慧， 自己清
静自己的意念就是禅定。 朋友们一定要具足这三学。才能叫做佛教。 什么是三学一致
呢？ 戒律， 禅定， 和智慧。 虚妄的心不升起叫做戒律， 没有虚妄的心叫禅定， 知
道心中没有虚妄叫智慧。 这就叫做三学一致。大家一定要保持戒律， 否则一切善的事
情总归不能升起，也就无从追求最高的觉悟。朋友们如果不能净化身体，言论， 和意
念， 还说那是可能成佛的， 那就完全不对了。 如果只修习有作为的禅定， 那只是人
和天的因缘和果报， 和最高的觉悟是不相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 简单的比喻方法，我是不教的。
正常心智的人，应该能明白这个比喻的意思。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 44 you made my day.
你教得什么学生啊,这么容忍你的语法.
EVERYDAY 你都来请SEEU MAKE 下你的DAY 好了?
不就是刚逗了你一乐吗,真没完没了的. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 简单的比喻方法，我是不教的。
正常心智的人，应该能明白这个比喻的意思。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 46 you made my day.
你教得什么学生啊,这么容忍你的语法.
EVERYDAY 你都来请SEEU MAKE 下你的DAY 好了?
不就是刚逗了你一乐吗,真没完没了的. |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 以下为转载。
中阴身之寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七
日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚
，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，
非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚
未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三
年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未
转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为
另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之
作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由子
孙代做，所得利益相去甚远。
六道中阴之形色
中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳！欲界、色界众生方有中阴身。六道众生之中阴身各不相同。据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 48 惹尘埃 ¬
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神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。” ¬
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？” |
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d*********d
发帖数: 192 | 49 身在北美的学佛道友，可能大多数读过了。基督徒读佛经的不知道多不多？不过佛经想
自学难度大得多，“佛法无人说，虽慧莫能解”。要闻思啊。 |
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