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s**********n
发帖数: 3199 | 4 一边听一边做了笔记(?)。好像是葛在海外讲的，比较照顾大众？
开始感觉比较失望底 :D 比如开头葛讲一些小学常识看讲稿啦，一二三四口误成伯仲季
叔；后来越来越好玩。
前一半讲了汉族独（特别明显）有的几个大话题：1.汉字，2.家，3.宗教，4.阴阳五行
，5.宇宙观
其中，宇宙观延伸到的（自我中心）朝贡制，有专门研究对吾国弊大于利。
然后后一半开始讲下面底：
汉族文化凝聚成形时期：秦汉，宋，明（初，洪武，永乐，形成汉族文化）
文化打散：蒙元、满清。。。（葛最反感清）满清带来今日不得不面临的严重问题，什
么问题？没听懂 XDD
1895马关条约非常重大（超过鸦片战争），中国开始整体向西转。。。焦虑，文化遭到
。。。现在的汉字和汉语（不仅因蒙元口语，而且五四白话之书面语。。。从前雅言、
俗言区别消失）
将来功过待评的：1.白话文，2.简化字，3.网络词汇
总结一下观感，有趣，但是除了个别定论，不大令我信服。
最后部分讲了家（儒家），宗教（道、佛，葛本行，说当下除非契机，否则将世俗、旅
游、体制化），阴阳五行（中医诊疗也依靠西医），宇宙观（天圆地方，我在中央）在
今日之穷途末路 LOL
以及转... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 6 ＂纠正＂一下（不一定是纠正，就是我的看法），贡纳体系，或说朝贡制度不是说对中
国弊大于利，而是你赠与的钱比纳上来的贡要多，但是在这个体系下可以买来和平，可
以在文化上同化别人，还是挺有利且有效的，不然也无法解释自汉以降历朝都采用这个
做法。 |
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S***G
发帖数: 112 | 9 朝贡制度貌似有点傻，但也不能单纯以经济衡量。
历史上中国的几次亡国都是内部军政问题。
夫兵者不祥之器，不得已而用之。夫国无佳兵者，不祥之兆。 |
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S***G
发帖数: 112 | 10 “我一直说，外国人的汉学归根结底是外国学” -- 真是於我心有戚戚焉！ |
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v*****n
发帖数: 133 | 12 文/葛兆光
我参加高考，是一九七七年的冬天，离现在已经有二十年了，当年高考的严酷感觉已
经渐渐淡了，留在记忆中的，更多的倒是那个时候听说可以参加考试的兴奋，和拿到入学
通知后的感慨。后来常常听到“黑七月”的议论，并没有留心，因为考试对我来说毕竟已
经是过去的事情了，最多，也只是看到电视里可怜天下父母在考场栅栏外一脸焦急的样子
时，吐一口长气，说上两句过来人“幸免于难”的废话。
近来对“考试”重新产生兴趣，倒不是因为身为高校教师要去考学生，而是因为在历
史研究中越来越感受到，考试作为知识的学科化制度化的关键，对后来思想与学术的巨大
影响 。在现代社会中，由国家的正当性和合理性包装起来的制度，使得每一个需要社会
承认才能实现理想的人不得不经由考试来检验自己的知识，而这种知识常常一方面凭借这
种正当性和合理性，成为主流意识形态的一部分，一方面使得拥有这种知识的人忘却他的
个人主体意识，而成为主流社会中一员。福柯(Michel Foucault)曾经冷冰冰地说，“学
校变成了一种不断考试的机构”，考试已经不再是学生对学生的智力较量，而是个人与
全体的比较，在强迫性的规训中，学生被权力纳入其许可 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 可惜没有听过史景迁的课。
许纪霖我也挺喜欢，用他自己的话说，很有“知识分子的良心”。葛兆光我也喜欢，不
过他做古代思想史的多。许纪霖做现代。
事。
究。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 14 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 赞。
想看这本书：
葛兆光：
中国思想史
前段时间读了韦政通的《中国思想史》，上下册。可惜没做笔记，现在已经忘记了大多
数了。想啥时候读读另外一本《中国思想史》。
另外我们人生苦短，是不是应该从经典读起，比如《四书》，然后读《诗经》、《尚书
》之类的，然后再读历代的名人名家的书，而不是先读这些后人侃大山的系列？否则永
远都只是通过别人的眼睛来看经典，呵呵。
有些书好像不怎么样，比如艾思奇任继愈的，会毁三观的吧？ |
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s**********n
发帖数: 3199 | 16 赞～～～有评论旧作吗？有兴趣几时读第四遍，写篇书评吧。
才看到葛兆光给（中文系？）研究生课的演讲稿，阐述写书评的好处｀｀｀虽然他是国
学，很有启发，写一下写一下？
想看这部剧的动机之一是我觉得和他（妄言，还没看过他作品呢，只看人家的评论，他
的话，生平）很共鸣。。。虽然我不酗酒，但是自制力超差，或者说完全没有自制力，
一直任性任意糊涂活着，现世的害处不必多讲，不加拘束自己也很痛苦底。。。因为共
鸣感兴趣的还有allen poe，此公也是没完没了酗酒，毁掉一次一次生机。。。poe是神
秘主义，eugene是悲观主义都非常吸引我，物伤其类（妄言^.^）
这部剧和解之作很期待，想看他是如何达到和解。类似读论语翻心学的动机吧，与其说
敬慕前嫌有心向道，不如说因为自己私欲痛苦所以想看牛人如何劈荆斩棘达到和解。
有兴趣的话推荐你一篇the picture of dorian gray的review，我笑死了～～～
剧也没看过，好多版本啊，推荐一个？//bow |
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C***3
发帖数: 2226 | 17 （英）亚当斯·贝克：
释迦牟尼的一生（互见传记纲）
（日）武者小路实笃：
释迦牟尼传（互见传记纲）
（德）大卫·弗里德里希·施特劳斯：
耶稣传（第一二卷，互见传记纲）
（日）池田大作：
我的佛教观
（日）铃木大拙：
禅与生活
（英）关大眠：
当代学术入门：佛学
胡景钟 张庆熊 主编：
西方宗教哲学文选
（德）汉斯·约纳斯：
奥斯威辛之后的上帝观念
（美）房龙：
漫话圣经
（德）马丁·布伯：
我与你
（瑞）海因利希·奥特：
上帝
圣经
古兰经韵译
（荷）斯宾诺莎：
神学政治论
神、人及其幸福简论
（苏）尼·米·尼科利斯基：
俄国教会史
（美）比德：
英吉利教会史
（美）路易斯·摩尔根/（英）马林诺夫斯基：
古代社会/巫术、科学、宗教与神话（互见人类学纲）
（古罗马）圣·奥古斯丁/（德）费尔巴哈：
忏悔录/基督教的本质
（德）霍尔巴赫/（日）幸德秋水/（德）马丁·路德/（波斯）阿维森纳/：
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
（德）马丁·路德：
马丁·路德文选
（美）威廉·詹姆士：
宗教经验之种种——人性之研究
（法）霍尔巴赫：
健全的思想
（英）约翰·托兰德：
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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w*a
发帖数: 2138 | 18 这是什么时候的事？夏仲翼先生我也很敬仰，记得2002年左右退休。没赶上这个讲座。
以前听过陆谷孙先生开的白菜与国王的系列讲座，请各方名家来演讲。
前两年中文系的贾植芳先生去世也很轰动。现在的王水照王运熙等老先生也很有名望。
葛兆光前两年被挖来复旦，文史哲各个系都不敢接收，最后学校给他单独开了个文史研
究院，真是气派。不知他是否开课或做讲座，他口才很好，名声又响，应该很吸引人。 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 哎呀！我十来年前见到朱老师的时候，他一点不显老，不瘦不胖，黑头发黑边眼镜，一
点不觉得是个老人，只觉得是中年人。他喜欢批评，我不懂史学，偷偷问别人他的学术
如何。从陆谷孙葛兆光，到刘小枫许纪霖，个个都说他的学问是没话可说的，非常扎实
。他的学生送他一幅对联是毒眼看世界，辣手做文章。风格比较犀利狠辣。以前还认识
一个住在上海的史学家唐振常，见面不久听说他去世。很感慨，之前刚去过他家，在苏
州河边上，据说以前是犹太富商哈同建的西式别墅，房子很大，挺暗的，老两口住得有
点冷清，窗口的阳光很耀眼。朱老师曾经一起开过会，玩过欧洲。身边的人一个接一个
走了，真让人感伤。朱老师安息，薪火有继。 |
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a***n
发帖数: 5665 | 23 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 hox 所发表 】
“感受经典”是这学期我给学生出的考题之一，没有权力像陈寅恪先生一
样用“对对子”来测量学生的语文程度，也不太愿意用“梦游清华园”这样的
题目让学生放开胆子随意挥洒，我只好将就着《中国文化名著导读》这一课程
内容，出一个比较容易自由发挥的题目。“感受经典”，说实在的，出这一题
目，只是不想用刻板的考试让大学生死记硬背那些教条，而想激励学生个人的、
自由的和真实的写作。我希望他们来帮助我理解现在大学生，尤其是理工科大
学生对于“经典”的知识和感觉。
一
对这门课，一开始就有误会，我要讲的是《周易》、《论语》、《老子》、
三礼、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》和《般若波罗蜜多心经》、《坛
经》，可是，很多学生期待着在我的课上，听到的是比较有趣的东西。事后他
们承认，“提到经典，好多人的第一反应也许会是《巴黎圣母院》，是《三国
演义》，还有别的好多”；“印象里，称得上经典的似乎总是那些挺流行的或
者曾经红极一时的东西，比如电影中的《乱世佳人》、《魂断蓝桥》，小说中
的《红楼梦》等等”；“看到经典二字，我想到的是莫札特、贝 |
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f***e
发帖数: 332 | 24 温儒敏：北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书，近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明：100年来，北大中文系培养了
8000多名
本科生，2300多名研究生，600多名博士生，还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生，等等，总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才，在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智，建功立业。这里列举100
位著名
的校友，代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分，挂一漏万，
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是，这不是严格的评比选拔，更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见，主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等，尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义上说，凡是曾在中文系就读或任职者，都是校友，但限于篇幅、资料等原
因，这
里只收录在本系的本科与研究生毕业，或者曾在本系就读过的。在北大中文系任教的很
多知名
学者，也都是本系的毕业生，由于前面已另有专门章节述及，此处也就不再... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 25 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 27 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: Re: “上海自来水来自海上”终于有好下联了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 7 17:54:22 2008)
你对小说那么看重呀，大概因为篇幅长，给人感觉就比诗词“厚重”。
但一来小说的出现和成熟比诗歌晚，你要说唐朝的志怪传奇比唐诗的文学成就高，恐怕
没人同意；二来即使在诗歌小说同样成熟的今天，还是有很多人认为，诗歌才是更纯粹
的文学；小说只是稀释的、拖沓的大众化文学，谁都可以读可以写。我是觉得不同的文
学形式，没有高下之分。只要是好作品，无论小说诗歌，都是文学史的基石。
“你们文豪们”说错啦，我不会写小说，你才写小说的，所以是“我们文豪们”。
说起游戏，我刚读博时听葛兆光（清华一个史学老师）说，所有的学术都是
intellectual game，没有实际的作用。我心里很不服。现在自己也这么说了，可见人
越老，越cynical，没有那种济世的热情了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 黑塞最后一本小说是什么样子？
葛兆光可能完全同意鸟的脑容量比按歌唱能力增加的论点；他说一切学术只是知识分子
的思维/智力游戏，可能是说，学术研究对社会没有实际的功利作用。即使知识分子脑
容量再大，社会仍然不因此受益。
很多文科人大概都有此感。不过文科/艺术有审美作用，这也是人生必不可少的，不然
原始人就不用搞那些首饰、不用唱歌跳舞、石器陶器不用花纹了。想来每个人都需要在
功利和非功利（审美）之间寻找平衡。
encephalization |
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