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s**********n 发帖数: 3199 | 4 一边听一边做了笔记(?)。好像是葛在海外讲的,比较照顾大众?
开始感觉比较失望底 :D 比如开头葛讲一些小学常识看讲稿啦,一二三四口误成伯仲季
叔;后来越来越好玩。
前一半讲了汉族独(特别明显)有的几个大话题:1.汉字,2.家,3.宗教,4.阴阳五行
,5.宇宙观
其中,宇宙观延伸到的(自我中心)朝贡制,有专门研究对吾国弊大于利。
然后后一半开始讲下面底:
汉族文化凝聚成形时期:秦汉,宋,明(初,洪武,永乐,形成汉族文化)
文化打散:蒙元、满清。。。(葛最反感清)满清带来今日不得不面临的严重问题,什
么问题?没听懂 XDD
1895马关条约非常重大(超过鸦片战争),中国开始整体向西转。。。焦虑,文化遭到
。。。现在的汉字和汉语(不仅因蒙元口语,而且五四白话之书面语。。。从前雅言、
俗言区别消失)
将来功过待评的:1.白话文,2.简化字,3.网络词汇
总结一下观感,有趣,但是除了个别定论,不大令我信服。
最后部分讲了家(儒家),宗教(道、佛,葛本行,说当下除非契机,否则将世俗、旅
游、体制化),阴阳五行(中医诊疗也依靠西医),宇宙观(天圆地方,我在中央)在
今日之穷途末路 LOL
以及转... 阅读全帖 |
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e*******c 发帖数: 2133 | 6 "纠正"一下(不一定是纠正,就是我的看法),贡纳体系,或说朝贡制度不是说对中
国弊大于利,而是你赠与的钱比纳上来的贡要多,但是在这个体系下可以买来和平,可
以在文化上同化别人,还是挺有利且有效的,不然也无法解释自汉以降历朝都采用这个
做法。 |
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S***G 发帖数: 112 | 9 朝贡制度貌似有点傻,但也不能单纯以经济衡量。
历史上中国的几次亡国都是内部军政问题。
夫兵者不祥之器,不得已而用之。夫国无佳兵者,不祥之兆。 |
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S***G 发帖数: 112 | 10 “我一直说,外国人的汉学归根结底是外国学” -- 真是於我心有戚戚焉! |
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v*****n 发帖数: 133 | 12 文/葛兆光
我参加高考,是一九七七年的冬天,离现在已经有二十年了,当年高考的严酷感觉已
经渐渐淡了,留在记忆中的,更多的倒是那个时候听说可以参加考试的兴奋,和拿到入学
通知后的感慨。后来常常听到“黑七月”的议论,并没有留心,因为考试对我来说毕竟已
经是过去的事情了,最多,也只是看到电视里可怜天下父母在考场栅栏外一脸焦急的样子
时,吐一口长气,说上两句过来人“幸免于难”的废话。
近来对“考试”重新产生兴趣,倒不是因为身为高校教师要去考学生,而是因为在历
史研究中越来越感受到,考试作为知识的学科化制度化的关键,对后来思想与学术的巨大
影响 。在现代社会中,由国家的正当性和合理性包装起来的制度,使得每一个需要社会
承认才能实现理想的人不得不经由考试来检验自己的知识,而这种知识常常一方面凭借这
种正当性和合理性,成为主流意识形态的一部分,一方面使得拥有这种知识的人忘却他的
个人主体意识,而成为主流社会中一员。福柯(Michel Foucault)曾经冷冰冰地说,“学
校变成了一种不断考试的机构”,考试已经不再是学生对学生的智力较量,而是个人与
全体的比较,在强迫性的规训中,学生被权力纳入其许可 |
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wh 发帖数: 141625 | 13 可惜没有听过史景迁的课。
许纪霖我也挺喜欢,用他自己的话说,很有“知识分子的良心”。葛兆光我也喜欢,不
过他做古代思想史的多。许纪霖做现代。
事。
究。 |
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C***3 发帖数: 2226 | 14 题解:遵swanswanswan之意,先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷:
“你也太无聊了吧,这有什么好玩的?”
正是吾生也有涯,而书也无涯,以有涯逐无涯,看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数,那也太逊了!
这个单子只收录中国人写的哲学书,对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔:
何谓哲学(人文科学荐读丛书)
傅佩荣:
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山:
哲学要义(大学入门丛书)
艾思奇:
大众哲学
黄颂杰 主编:
西方哲学名著提要
汝信 主编:
现代西方思想文化精要
章士嵘 编:
西方思想史
文聘元:
西方哲学的故事
傅佩荣:
西方哲学与人生(第一二卷)
张庆熊 周林东 徐英瑾:
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编:
二十世纪文史哲精义(上、下,互见历史、文学理论)
赵敦华 主编:
西方人学观念史
李志达 主编:
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编:
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著:
现代西方哲学
朱谦之:
日本哲学史
车铭洲 王元明:
现代西方的时代精神
欧阳谦:
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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T*****n 发帖数: 2456 | 15 赞。
想看这本书:
葛兆光:
中国思想史
前段时间读了韦政通的《中国思想史》,上下册。可惜没做笔记,现在已经忘记了大多
数了。想啥时候读读另外一本《中国思想史》。
另外我们人生苦短,是不是应该从经典读起,比如《四书》,然后读《诗经》、《尚书
》之类的,然后再读历代的名人名家的书,而不是先读这些后人侃大山的系列?否则永
远都只是通过别人的眼睛来看经典,呵呵。
有些书好像不怎么样,比如艾思奇任继愈的,会毁三观的吧? |
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s**********n 发帖数: 3199 | 16 赞~~~有评论旧作吗?有兴趣几时读第四遍,写篇书评吧。
才看到葛兆光给(中文系?)研究生课的演讲稿,阐述写书评的好处```虽然他是国
学,很有启发,写一下写一下?
想看这部剧的动机之一是我觉得和他(妄言,还没看过他作品呢,只看人家的评论,他
的话,生平)很共鸣。。。虽然我不酗酒,但是自制力超差,或者说完全没有自制力,
一直任性任意糊涂活着,现世的害处不必多讲,不加拘束自己也很痛苦底。。。因为共
鸣感兴趣的还有allen poe,此公也是没完没了酗酒,毁掉一次一次生机。。。poe是神
秘主义,eugene是悲观主义都非常吸引我,物伤其类(妄言^.^)
这部剧和解之作很期待,想看他是如何达到和解。类似读论语翻心学的动机吧,与其说
敬慕前嫌有心向道,不如说因为自己私欲痛苦所以想看牛人如何劈荆斩棘达到和解。
有兴趣的话推荐你一篇the picture of dorian gray的review,我笑死了~~~
剧也没看过,好多版本啊,推荐一个?//bow |
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C***3 发帖数: 2226 | 17 (英)亚当斯·贝克:
释迦牟尼的一生(互见传记纲)
(日)武者小路实笃:
释迦牟尼传(互见传记纲)
(德)大卫·弗里德里希·施特劳斯:
耶稣传(第一二卷,互见传记纲)
(日)池田大作:
我的佛教观
(日)铃木大拙:
禅与生活
(英)关大眠:
当代学术入门:佛学
胡景钟 张庆熊 主编:
西方宗教哲学文选
(德)汉斯·约纳斯:
奥斯威辛之后的上帝观念
(美)房龙:
漫话圣经
(德)马丁·布伯:
我与你
(瑞)海因利希·奥特:
上帝
圣经
古兰经韵译
(荷)斯宾诺莎:
神学政治论
神、人及其幸福简论
(苏)尼·米·尼科利斯基:
俄国教会史
(美)比德:
英吉利教会史
(美)路易斯·摩尔根/(英)马林诺夫斯基:
古代社会/巫术、科学、宗教与神话(互见人类学纲)
(古罗马)圣·奥古斯丁/(德)费尔巴哈:
忏悔录/基督教的本质
(德)霍尔巴赫/(日)幸德秋水/(德)马丁·路德/(波斯)阿维森纳/:
袖珍神学/基督何许人也/宗教改革宣言/论灵魂
(德)马丁·路德:
马丁·路德文选
(美)威廉·詹姆士:
宗教经验之种种——人性之研究
(法)霍尔巴赫:
健全的思想
(英)约翰·托兰德:
泛神论要义
基督... 阅读全帖 |
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w*a 发帖数: 2138 | 18 这是什么时候的事?夏仲翼先生我也很敬仰,记得2002年左右退休。没赶上这个讲座。
以前听过陆谷孙先生开的白菜与国王的系列讲座,请各方名家来演讲。
前两年中文系的贾植芳先生去世也很轰动。现在的王水照王运熙等老先生也很有名望。
葛兆光前两年被挖来复旦,文史哲各个系都不敢接收,最后学校给他单独开了个文史研
究院,真是气派。不知他是否开课或做讲座,他口才很好,名声又响,应该很吸引人。 |
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wh 发帖数: 141625 | 19 哎呀!我十来年前见到朱老师的时候,他一点不显老,不瘦不胖,黑头发黑边眼镜,一
点不觉得是个老人,只觉得是中年人。他喜欢批评,我不懂史学,偷偷问别人他的学术
如何。从陆谷孙葛兆光,到刘小枫许纪霖,个个都说他的学问是没话可说的,非常扎实
。他的学生送他一幅对联是毒眼看世界,辣手做文章。风格比较犀利狠辣。以前还认识
一个住在上海的史学家唐振常,见面不久听说他去世。很感慨,之前刚去过他家,在苏
州河边上,据说以前是犹太富商哈同建的西式别墅,房子很大,挺暗的,老两口住得有
点冷清,窗口的阳光很耀眼。朱老师曾经一起开过会,玩过欧洲。身边的人一个接一个
走了,真让人感伤。朱老师安息,薪火有继。 |
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a***n 发帖数: 5665 | 23 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
【 原文由 hox 所发表 】
“感受经典”是这学期我给学生出的考题之一,没有权力像陈寅恪先生一
样用“对对子”来测量学生的语文程度,也不太愿意用“梦游清华园”这样的
题目让学生放开胆子随意挥洒,我只好将就着《中国文化名著导读》这一课程
内容,出一个比较容易自由发挥的题目。“感受经典”,说实在的,出这一题
目,只是不想用刻板的考试让大学生死记硬背那些教条,而想激励学生个人的、
自由的和真实的写作。我希望他们来帮助我理解现在大学生,尤其是理工科大
学生对于“经典”的知识和感觉。
一
对这门课,一开始就有误会,我要讲的是《周易》、《论语》、《老子》、
三礼、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》和《般若波罗蜜多心经》、《坛
经》,可是,很多学生期待着在我的课上,听到的是比较有趣的东西。事后他
们承认,“提到经典,好多人的第一反应也许会是《巴黎圣母院》,是《三国
演义》,还有别的好多”;“印象里,称得上经典的似乎总是那些挺流行的或
者曾经红极一时的东西,比如电影中的《乱世佳人》、《魂断蓝桥》,小说中
的《红楼梦》等等”;“看到经典二字,我想到的是莫札特、贝 |
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f***e 发帖数: 332 | 24 温儒敏:北大中文系100年来的100位知名校友
温儒敏教授主编的《北大中文系百年图史》一书,近日将由北大出版社出版。其最后一
节列数
北大中文系100年来的100位知名校友。书中这样说明:100年来,北大中文系培养了
8000多名
本科生,2300多名研究生,600多名博士生,还有留学生、作家班、师范班、专科班、
进修教
师、访问学者、旁听生,等等,总计近2万人。中文系的校友大都成为栋梁之才,在各
个历史
阶段和各行各业为民族复兴、社会进步、文化建设贡献才智,建功立业。这里列举100
位著名
的校友,代表100年来北大中文系教育的辉煌成就。100名只是很小的部分,挂一漏万,
许多优
秀的校友都未能列举。可以理解的是,这不是严格的评比选拔,更多是一种纪念与回顾
。名录
的拟定曾征求过多方面意见,主要考虑业绩、成就、名望和社会影响等,尽可能照顾各
个领域
的平衡。广义上说,凡是曾在中文系就读或任职者,都是校友,但限于篇幅、资料等原
因,这
里只收录在本系的本科与研究生毕业,或者曾在本系就读过的。在北大中文系任教的很
多知名
学者,也都是本系的毕业生,由于前面已另有专门章节述及,此处也就不再... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 25 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四:关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四:关于陈寅恪
作者:梁由之 分类:百年五牛图 提交日期:2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年,岁次丁卯,是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日,农历端午节前两天,一代文史大师王国维(字静安,号观堂,
1877-1927)百岁功名才及
半,,却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉,当时约是上午11点。相隔十余
米处,刚好有个清道夫目击此
事,当即跃入水中将人救起,前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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e***e 发帖数: 3872 | 27 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: Re: “上海自来水来自海上”终于有好下联了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 7 17:54:22 2008)
你对小说那么看重呀,大概因为篇幅长,给人感觉就比诗词“厚重”。
但一来小说的出现和成熟比诗歌晚,你要说唐朝的志怪传奇比唐诗的文学成就高,恐怕
没人同意;二来即使在诗歌小说同样成熟的今天,还是有很多人认为,诗歌才是更纯粹
的文学;小说只是稀释的、拖沓的大众化文学,谁都可以读可以写。我是觉得不同的文
学形式,没有高下之分。只要是好作品,无论小说诗歌,都是文学史的基石。
“你们文豪们”说错啦,我不会写小说,你才写小说的,所以是“我们文豪们”。
说起游戏,我刚读博时听葛兆光(清华一个史学老师)说,所有的学术都是
intellectual game,没有实际的作用。我心里很不服。现在自己也这么说了,可见人
越老,越cynical,没有那种济世的热情了。 |
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wh 发帖数: 141625 | 28 黑塞最后一本小说是什么样子?
葛兆光可能完全同意鸟的脑容量比按歌唱能力增加的论点;他说一切学术只是知识分子
的思维/智力游戏,可能是说,学术研究对社会没有实际的功利作用。即使知识分子脑
容量再大,社会仍然不因此受益。
很多文科人大概都有此感。不过文科/艺术有审美作用,这也是人生必不可少的,不然
原始人就不用搞那些首饰、不用唱歌跳舞、石器陶器不用花纹了。想来每个人都需要在
功利和非功利(审美)之间寻找平衡。
encephalization |
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