w****w
发帖数: 14828 | 1 人性。。。你確定你真的了解人性了嗎？
柳湘蓮放現在就是一個不折不扣的憤青，對現實的一切憤世嫉俗，和中國網絡上義憤填
膺對不符合自己理念的事就喊打喊殺的憤青相似。他出家做道士不是因為看透了看淡了
世事，而是激憤之下的行為，以示對這個骯髒世界的不滿和抗爭。柳湘蓮無論是幫寶玉
，或是打薛蕃，或是拒婚出家，都是受“性情”驅使，而非理性決定或道德抉擇。柳湘
蓮就是紅樓夢裏的楊過。
這樣的人，在治世是好兄弟，性情中人，在亂世，就是性情激烈的造反頭頭。不要說這
樣的人少，
事實上，因為中國國民性經過元明清三朝的低劣化改造，這樣的事情比比皆是。
我不用說遠，就說1959-1979之間的反右文革，父子決裂，夫妻反目，朋友互捅的事滿
眼皆是。在無政府狀態下，多少憤青起來闖入他們認為“罪大惡極”人家中抄家，打砸
搶燒，侮辱批鬥，隨意殺人，甚至動用槍砲互相攻擊，屍骨如山。甚至連平日文質彬彬
的學者也互相揭發舉報批鬥他人。
而亂世平定後，這些人可能會如同什麼都未曾發生過一樣，繼續回到往昔生活軌道，似
乎從未吃過那個人血饅頭。這就是人性，當年的紅衛兵就是活樣板。
哄搶高速公路上的蘋果，花展的鮮花等等，只是一個小側... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 2 人性。。。你確定你真的了解人性了嗎？
柳湘蓮放現在就是一個不折不扣的憤青，對現實的一切憤世嫉俗，和中國網絡上義憤填
膺對不符合自己理念的事就喊打喊殺的憤青相似。他出家做道士不是因為看透了看淡了
世事，而是激憤之下的行為，以示對這個骯髒世界的不滿和抗爭。柳湘蓮無論是幫寶玉
，或是打薛蕃，或是拒婚出家，都是受“性情”驅使，而非理性決定或道德抉擇。柳湘
蓮就是紅樓夢裏的楊過。
這樣的人，在治世是好兄弟，性情中人，在亂世，就是性情激烈的造反頭頭。不要說這
樣的人少，
事實上，因為中國國民性經過元明清三朝的低劣化改造，這樣的事情比比皆是。
我不用說遠，就說1959-1979之間的反右文革，父子決裂，夫妻反目，朋友互捅的事滿
眼皆是。在無政府狀態下，多少憤青起來闖入他們認為“罪大惡極”人家中抄家，打砸
搶燒，侮辱批鬥，隨意殺人，甚至動用槍砲互相攻擊，屍骨如山。甚至連平日文質彬彬
的學者也互相揭發舉報批鬥他人。
而亂世平定後，這些人可能會如同什麼都未曾發生過一樣，繼續回到往昔生活軌道，似
乎從未吃過那個人血饅頭。這就是人性，當年的紅衛兵就是活樣板。
哄搶高速公路上的蘋果，花展的鮮花等等，只是一個小側... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 3 1．牙齿不好的，脾气一般都好。反之，一口利牙的人，脾气不小。张飞是一例。
2．求人办事，一口答应者，一般都办不成事。更要防备这种人可能是骗子。例如，高
考之后，大学门口为家长承诺包上学的人。刚入官场的青年人，宜选老诚执重者为师。
“凌霄羽毛轻无力，掷地金石自有声。”
3．在逆境中，不断说些劝你的话的“好心人”，一定小心。如《水浒》中的林冲好友
陆迁。
4． 学英语中，口语好的，一般语法差些。近视者，听力都好。
5．对当领导的人，所谓专业与学问的标榜切不可全信。有领导才能的人，不太可能同
时献身学术。
6．不吸烟饮酒的人，大都是对自已严格要求的人。一般可托终生。凡迷恋“酒色财气
烟”者，一定要小心。
7．对你吹拍人，最可能背叛你。伤你最深的人，一定是你最爱的人。百分之七十的凶
杀案发生于熟人之间。“生虎犹可近，熟人不可亲。”
9．左撇子中的大学生比其它人多一倍，比其它人的平均寿命少6岁。
10．家中父母最喜欢的一个子女，一般都不成器。
11．农村的青年一般爱做官，城市的孩子大都爱玩。大官贪污的，岀身乡村的比例高些
。北京的go-vern-ment机关与高校中，外地人比例高些。
12．一个... 阅读全帖 |
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f****b
发帖数: 2410 | 4 要说你也来美国不旧，我这个２０年的老移民都读的出来，你是真傻，还是挖坑啊，
第一，人家一眼就藐出你个中国WSN，才敢搭线的，傻啊你
第二，对我师兄长，师兄短的，这是从农村出来的，还不知道， 傻啊你
第三，要不你当我男朋友，看你傻的可爱，才有此策，傻啊你
要我，第一句就是，TMD 我认识你吗？SB， |
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h***a
发帖数: 2349 | 5 歌词（唐。三藏玄奘法师譯）
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 （堪称为：世界上最短最经典的经书）
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
。行深般若波罗蜜多时。（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空。（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄。（
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）舍利子。（智慧第一的舍利子啊）
色不异空。空不异色。（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
色即是空。空即是色。（物质世界就是精神世界），（精神世界就是物质世界）受想行
识。亦复如是。（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）舍利子。（智慧第一
的舍利子啊）
是诸法空相。（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）不生不灭，不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生，也不会灭亡），（不会被尘埃沾污，也不需要去
洁净），（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色。（在真实世界里并没有物质这一概念）无受想行识。（也在人类对物质
世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌意。（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）无
色声香... 阅读全帖 |
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C**K
发帖数: 3672 | 6 是啊, 咪咪也對Da-bird無動於衷, 對laser pointer這種行騙工具極度藐視, 貓心難測
啊, 因為這樣我不敢給他買床, 怕他就是看不上, 前三個禮拜天天睡我的床, 前天忽然
變心, 又開始睡橘子紙箱. 據說貓科動物喜歡不定期更換憩息地, 以免被敵方掌握行蹤
偷襲, 家貓還保持這個天性. |
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r****y
发帖数: 26819 | 7 是啊，不如转配郭沫若的名作
四害余生四海逃
郭沫若诗 华君武画
1、苍蝇逃向英国
远从中国逃来，
真是十分愉快。
在此建立王国，
传之子孙万代。
中文虽叫苍蝇，
英文是叫“福来”。
（注）
可见英国绅士，
表示忠诚拥戴。
英国害过中国，
欠下鸦片旧债。
苍蝇帮助霍乱，
也曾为过大害。
中国人民憎恨，
那是理所应该。
英国绅士欢迎，
这是同类相爱。
（注）Fly的音译
2、麻雀逃向美国
我们真是自由，
到了北部美洲。
麦克、艾克、杰克，个个都是朋友。
要吃就有粮吃，
要游就可园游。
吃成便便大腹，
散步华尔街头。
人说超额利润，
带着血的腥臭。
有奶便是亲娘，
血腥于我何有？
三十九亿美援，
有些政府领受。
比起某位总统，
麻雀不算下流。
3、蚊子逃向日本
蚊子虽然微藐，
本领却是不小。
任你英雄好汉，
都可把他病倒。
疟疾、脑炎、黄热，千村万落人少。
我们就是瘟神，
结队成群乱搞。
中国不准再呆，
如今逃往三岛。
三岛岸姓政府，
不打中国交道。
镇压日本人民，
专向美帝投靠。
咱们同气相求，
吸血总要吸饱。
4、老鼠逃向西德
老鼠别号高客，
惯在梁上横行。
传播鼠疫细菌，
猛烈不亚战争 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 第三篇
一八二八年七月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給予先知約瑟 · 斯密的啟示，述及譯自摩
爾門經第一部分，稱為李海書的一百一十六頁手稿遺失的事。先知勉強允許曾在翻譯摩
爾門經時，擔任短期抄寫員的馬丁 · 哈里斯保管他曾保管的這些譯稿。這啟示經由烏
陵和土明而給予。〔教會史，1:21–23。〕（見教約第十篇。）
1–4，主的道是一條永恆的環；5–15，約瑟 · 斯密必須悔改，否則就會喪失翻譯的
恩賜；16–20，摩爾門經問世是要拯救李海的後裔。
1 神的事工、設計、目的絕不會挫敗，也不會落空。
2 因為神不走彎曲的路，祂不向右也不向左轉，也不改變祂說過的話，因此祂的路是
直的，祂的道是一條永恆的環。
3 記住，記住那挫敗的不是神的事工，而是人的工作；
4 雖然一個人可能蒙得許多啟示，並有能力行許多奇事，但是如果他誇耀自己的力量
，藐視神的勸告，順從自己的意思和肉慾的指使，他必墜落並招致公正之神的報復。
5 看啊，這些東西已託付給你，但給你的誡命是何等嚴格；也應記得若你不違反誡命
，那些對你所作的應許。
6 而且看啊，你已多次違背了神的誡命和律法，連續聽從了人的勸誘。 |
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y**s
发帖数: 563 | 9 王菲演唱"心经 "网址：
http://www.youtube.com/watch?v=vbx74s_L6bM&feature=fvwrel
歌词（唐。三藏玄奘法师譯）
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 （堪称为：世界上最短最经典的经书）
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
。行深般若波罗蜜多时。（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空。（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄。（
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）舍利子。（智慧第一的舍利子啊）
色不异空。空不异色。（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
色即是空。空即是色。（物质世界就是精神世界），（精神世界就是物质世界）受想行
识。亦复如是。（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）舍利子。（智慧第一
的舍利子啊）
是诸法空相。（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）不生不灭，不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生，也不会灭亡），（不会被尘埃沾污，也不需要去
洁净），（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色。（在真实世界里并没有物质这一概念）无受... 阅读全帖 |
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L***o
发帖数: 170 | 10 收藏了
王菲演唱"心经 "网址：
http://www.youtube.com/watch?v=vbx74s_L6bM&feature=fvwrel
歌词（唐。三藏玄奘法师譯）
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 （堪称为：世界上最短最经典的经书）
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
。行深般若波罗蜜多时。（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空。（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄。（
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）舍利子。（智慧第一的舍利子啊）
色不异空。空不异色。（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
色即是空。空即是色。（物质世界就是精神世界），（精神世界就是物质世界）受想行
识。亦复如是。（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）舍利子。（智慧第一
的舍利子啊）
是诸法空相。（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）不生不灭，不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生，也不会灭亡），（不会被尘埃沾污，也不需要去
洁净），（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色。（在真实世界里并没有物质这一... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 11 總論一首
入海量舟，投物量器，任事量才，苟無其才，不必言矣。若能窺見一二，用志精專，則
有漸進之法五：一曰虛心，二曰廣覽，三曰篆文，四曰刀法，五曰養機。蓋立志不虛，
則見聞必寡；賞鑒不博，則杜撰必多，縱能獨創一家，終墮野狐下乘。是以有志之士，
秦璽漢章不徒見其文，必如見其人。或成有徐疾，或手有輕重，或心有粗細，或時有閑
忙，或興有濃淡，雖破壞刷缺，必洞見其血脈而後已。不獨是也，即文、何而下，尚有
其人，一長片善，豈不可師？是宜求長於短，略跡窺神而又不止是也。文墨之流，往往
有手不執刀管，品題確中；目不熟籀篆，識見實精。尤當領其言論，資吾實行，此所謂
心虛而見廣，見廣而規模尺度固已了然於胸中矣。至於蟲魚鳥獸之文，八體六書之辨，
精入絲毫，必經師授，稍有謬誤，遺譏大雅。自當窮究偏旁，博綜形象。既曉篆法，乃
論運刀。印不離握，遠若懸弧百步；刀不盈尺，重若發矢持弓。的不審，矢不中，印不
審，刀不稱。故執刀須拔山扛鼎之力；運刀若風雲雷電之神，兩言而外無刀法矣！由斯
而後，固不難藐視秦、漢，高睨文、何。然而，有不可強者，機也。情神不暢則機不滿
，興致不高則機不動，膽力不壯則機不遠，此皆不可猝辦，甚 |
|
z********r
发帖数: 5804 | 12 （一）
百鬼辟荔长剑拔，锦帽貂裘，一笑凝杀。飞袖挥鞭千神碎，迅若风雷，爪有毒华。
（二）
怒海涛边月飞灰，血滴，意浓，潮退。斯人固去，言无尽。秋草笑春晖，绝容藐慈心。
刹时，回首，一瞬，天牙难生，铁牙不碎。
（三）
夜风吹，深林独相随，孤臂不道残，千邪万魅难近身。
冷风醉，幽谷踏绝尘。飞袖泯情伤，天生一剑斗鬼神。
晓风累，香圃灭芳魂。君容冠逍遥，羽舟如叶笑死门。
夕风愧，雄姿月海分。恍惚血如泪，阴阳永隔空遗恨。 |
|
Ag
发帖数: 481 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
【 原文由 sheepfly 所发表 】
第一章
小武是豫章县青云里的亭长，自小拜同里的退休老吏李顺为师，学习法律条文。三年
过去，水平很高了。李顺也很赏识他，以自己的老面子，推荐他到豫章县当个狱吏，比如
有秩、佐史什么的。但是不巧，狱吏满员。县令王德碍于李顺的面子，也禁不住李顺一个
劲地夸奖小武的才能，就让他先在青云里担任亭长。
亭长这个官职，在有勇力者看来，是一个好差使，任务就是监察整个青云里内的各种
不法活动。也不需要涉足行政上的烦琐事物，比如登记户口，征收赋税之类。本朝的高祖
皇帝就是从亭长干起，逐渐交接群豪，发展壮大，最后夺得天下的。做亭长的任务只是日
日在闾阎巡行，如果发现哪个健壮的男子每天到处游逛，不干活，就要严加盘问，甚至马
上可以收捕。小武还有两个职位分别称为“求盗”和“亭父”的副手，顾名思义，“求盗
”就是协助小武捕人的，至于“亭父”，一般用来使唤打杂。捕人这种活可不是好干的，
得自身孔武有力才行，否则对方根本不会把你放在眼里，理所当然要拔剑反击。小武是个
懦弱的人，因为他本身生得秀气，闾里的不良少年们也都公然藐 |
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b**a
发帖数: 1118 | 14 玻璃的事情是由田岫在总揽统筹，杨衡只是负责一些场地人工原料等杂务，所以眼下就
由田岫来介绍小洛坊烧制玻璃的前前后后。
“……眼下小洛坊的几位烧火匠人，都是从大内巧器司特调过来的。他们的取料和手法
，一是据唐人肖藐《南山含雾录》的记载，‘以石为质，以硝和之，礁而后锻，凡铜、
铁、丹铅可使其变；非石不能成，非硝不能行，无铜、铁、丹铅则不为精，三者相合方
可称粹’。此为古法，历代典籍史书之中多有记载，《尚书禹贡》时有载，炼合青铜时
即有‘缪琳’，《楚辞》中也多见‘陆离’，魏晋南北朝之后各家佛经中所谓‘琉离’
、‘玻黎’、‘颇璃’、‘药玉’，名虽各异，又因其色而有赤白黑绿黄青绀缥红紫等
十种之分，其实尽皆一物。再一种制琉璃的工艺就是烧铸，是中唐时从西域传来胡法，
先做器模，再嵌以金石，混杂五灰，入火后金灰相熔自然有形状。这种方法不见于民间
，大内匠师也不知其来历，只说是祖辈留下的技艺。不过，《魏书》与《北史》中记载
，北魏太武帝时，有大月氏人商人于京城烧铸玻璃，‘乃招为行殿，容百余人，光色映
澈，以为神明所作。’以此法所做玻璃器，料色清澈，胎薄透光。只是与应伯所述‘透
明’的玻璃相去何止千里。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 前言
這不是一篇反基督的言論，亦不是勸諭教徒離教的文章。創作本文的目的，是希望能提
供各準離教者和已離教者的一些基本資料，對離教的心理、技巧、將要走或正在走的路
有一個概括的了解，令他們的離教之路走得更輕鬆。
離教的定義
「教」，這裡狹義指基督教，包括天主教、新教、東正教及其他信奉耶穌為救主的宗派
。「離教」，即曾經是基督徒，而決定離開基督教，否認自己為基督徒的過程。離教並
不一定要支持無神論、反基督等，亦無規定需要改信其他相反教派，如撒但教。
為甚麼離教？
離教，與信教一樣，不同人有不同的原因。不過，根據我們所接觸的例子，大致上可歸
納如下：
看見苦難，與上帝的愛有矛盾
教會中人（包括牧師、教徒）的虛偽、罪惡等，令人失望
明白教義（部分或全部）的不合理性
無效的祈禱，質疑自己只是跟空氣說話
天堂容許偽善的教徒，卻容不下善良的非教徒親友
了解《聖經》的權威性問題，包括翻譯、來源、版本等
突然醒覺到基督教所形容的上帝，原來只是心理幻覺，根本不存在
了解基督教的霸道排他、威逼利誘等的特性
暸解宗教的成因
宗教源於恐懼，而恐懼與無知是相輔相乘 [1]。
┌──┐ ┌──┐ ┌──┐
│無知│... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 情人節剛剛過去，對夫婦來說，除了用花、朱古力、法式晚餐等等表達心意外，性愛也
是雙方表達愛意的最佳方法。最近團契有人問了一個很有趣的問題：就是基督徒可否進
行人工避孕。當中有留言者表示，他「朋友的同事」因著信仰和不想太早有小朋友的原
故，新婚期間要分房睡覺！據作者推測，他們應該是天主教徒。
奉行禁欲主義的羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，理由是十誡第五誡說「不可
殺人」，他們認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種。但
梵蒂岡內部亦有不同的聲音：去年一名退休主教甚至贊成結婚伴侶使用「安全套」，為
的是防止愛滋病傳播﹝原來他們只是出於逼不得已：愛滋病在夫婦之間傳播，最大的可
能是婚外情，這也暗示了這位主教認為天主教徒中婚外情的情況嚴重﹞。天主教徒是以
計算女性月事週期來進行自然避孕的，但自然避孕實際上是否可行？作者對此有很大懷
疑，雖然作者亦明白自然避孕有一定的好處，例如它沒有因服食避孕藥而產生對身體的
副作用和暫時未能知道的後遺症，又或不用避孕套可以增加夫婦之間肉體的親密和快感
度。
大部份基督徒﹝新教﹞對人工避孕的看法與天主教徒是不同的。就作者最基本的理解，
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
马 太 福 音 Matthew
27:15 巡 抚 有 一 个 常 例 ， 每 逢 这 节 期 ， 随 众 人 所 要 的 ， 释
放 一 个 囚 犯 给 他 们 。
27:16 当 时 ， 有 一 个 出 名 的 囚 犯 叫 巴 拉 巴 。
27:17 众 人 聚 集 的 时 候 ， 彼 拉 多 就 对 他 们 说 ， 你 们 要 我 释
放 哪 一 个 给 你 们 ？ 是 巴 拉 巴 呢 ？ 是 称 为 基 督 的 耶 稣 呢 ？
27:18 巡 抚 原 知 道 ， 他 们 是 因 为 嫉 妒 才 把 他 解 了 来 。
27:19 正 坐 堂 的 时 候 ， 他 的 夫 人 打 发 人 来 说 ， 这 义 人 的 事
， 你 一 点 不 可 管 。 因 为 我 今 天 在 梦 中 ， 为 他 受 了 许 多 的 苦
。
27:20 祭 司 长 和 长 老 ， 挑 唆 众 人 ， 求 释 放 巴 拉 巴 ， 除 灭 耶
稣 。
27:21 巡 抚 对 众 人 说 ， 这 两 个 人 ， 你 们 要 我 释 放 哪 一 个 给
... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 19 http://www.511god.net/jianzhen.asp
重生的见证——王明道
我从小的时候就常由母亲带着到礼拜堂中去聚会。（我的父亲和母亲都是伦敦会的
会友。）入学以后更是每日都有聚会。及至住校以后，聚会的机会更增加了。每星期聚
会至少在十次以上。从星期一至星期六，每天早晨男女两校的学生都到礼拜堂参加半小
时的早礼拜。每星期三下午有一次祈祷会。礼拜天上午有主日学，下午有勉励会，晚间
还有学校青年会的聚会。除此以外，每周还有三四堂的圣经课程。礼拜堂所有的聚会，
全校的学生都必须参加。圣经课程与其他的课程一样的考试，一样的算分数。为了分数
的缘故，学生们都死记所学的圣经，考试完毕便再不过问了。所学的也全是圣经中历史
方面的记载，圣经中的真理是向来没有人过问的。聚会虽然都必须到，但并不考试所听
的，因此学生们到礼拜堂去，有乘机预备功课的，有偷着看小说的，也有在礼拜堂里睡
觉的。讲道的人所讲的根本也没有什么能力和兴趣，我们又心被油蒙，因此聚会便成了
学生眼中最讨厌的事。开学的时候，每到聚会，总是坐得满满一堂，其中十分之七八以
上都是学生。但一到暑假、年假，除了几... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 16:1 论 到 为 圣 徒 捐 钱 ， 我 从 前 怎 样 吩 咐 加 拉 太 的 众 教 会 ，
你 们 也 当 怎 样 行 。
16:2 每 逢 七 日 的 第 一 日 ， 各 人 要 照 自 己 的 进 项 抽 出 来 留 着
。 免 得 我 来 的 时 候 现 凑 。
16:3 及 至 我 来 到 了 ， 你 们 写 信 举 荐 谁 ， 我 就 打 发 他 们 ， 把
你 们 的 捐 资 送 到 耶 路 撒 冷 去 。
16:4 若 我 也 该 去 ， 他 们 可 以 和 我 同 去 。
16:5 我 要 从 马 其 顿 经 过 。 既 经 过 了 ， 就 要 到 你 们 那 里 去 。
16:6 或 者 和 你 们 同 住 几 时 ， 或 者 也 过 冬 。 无 论 我 往 哪 里 去
， 你 们 就 可 以 给 我 送 行 。
16:7 我 如 今 不 愿 意 路 过 见 你 们 。 主 若 许 我 ， 我 就 指 望 和 你
们 同 住 几 时 。
16:8 但 我 要 仍 旧 住 在 以 弗 所 ， 直 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 各抒己见，大家自己心里有数就行了。
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我的文章被張逸萍“博士”批判了
我以前上林慈信牧師“聖經輔導學”課程的時候，有幸認識這位名叫張逸萍的女士，聽
她講了一個多鐘頭。她強烈批判心理學研究，認爲是不符合聖經。我那時對心理輔導的
各種方法和學説毫無了解，但是張女士的排斥拒絕態度給我留下不甚良好的印象。
後來我在我們神學院的圖書館看到她寫的兩本書，也是批判心理學不合聖經方面的。順
手翻一翻，文中火藥味十足。那天我剛好領我父親來參觀學校，他看見書的標題就嘖嘖
稱奇，說基督教這麽落伍，排斥現代的心理學研究嗎？借來看看吧。我說她的觀點僅供
參考，很多基督徒都不同意。我有好幾位熱心的基督徒朋友都是執業的家庭治療師和精
神科醫生，他們都採納家庭系統（family system）的各種療法，是張女士所批判的。
這不是嗎，我在舉目雜誌的投稿《理性主義的背後》遭到了張女士的激烈反對。她的回
應文章題目是《注重感覺，壓制理性？》。這個人哪，我所投稿的文章沒有想要批判、
貶低、或者壓制理性嘛。文中鄭重其事地宣告：我們不應該忽略、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 各抒己见，大家自己心里有数就行了。
張逸萍的网站
http://www.chinesechristiandiscernment.net/
http://www.chineseapologetics.net/
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我的文章被張逸萍“博士”批判了
我以前上林慈信牧師“聖經輔導學”課程的時候，有幸認識這位名叫張逸萍的女士，聽
她講了一個多鐘頭。她強烈批判心理學研究，認爲是不符合聖經。我那時對心理輔導的
各種方法和學説毫無了解，但是張女士的排斥拒絕態度給我留下不甚良好的印象。
後來我在我們神學院的圖書館看到她寫的兩本書，也是批判心理學不合聖經方面的。順
手翻一翻，文中火藥味十足。那天我剛好領我父親來參觀學校，他看見書的標題就嘖嘖
稱奇，說基督教這麽落伍，排斥現代的心理學研究嗎？借來看看吧。我說她的觀點僅供
參考，很多基督徒都不同意。我有好幾位熱心的基督徒朋友都是執業的家庭治療師和精
神科醫生，他們都採納家庭系統（family system）的各種療法，是張女士所批判的。
這不是嗎，我在舉目雜誌的投稿《理性主義的背... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
大乘佛法与阿含是否有矛盾，不知，要问对大乘有研究的人。
有时候不见得是佛法上有矛盾才是伤害，
仅仅是信仰上的感情有冲击，也是伤害。
要知道，中国大乘一千多年的传统是很看不起阿含的，被贬为小乘。
三十年前可能一讲阿含，很多大乘法师是语带轻藐贬为小乘。
然后话锋一转，说大乘佛法多伟大，如何临驾在小乘(包含阿含)之上。
即使至今仍然很多人这样。
一位法师说，当年他讲阿含，其它法师不与他同坐，都躲的远远的。
印顺当年在中国提出阿含圣典地位，被多少大乘法师围攻。
而那时距离阿含被考证为佛教圣典，已经快一百年了。
中国却一直孤立于国际佛学研究之外，可以说是闷着头搞信仰的佛学研究落后国家。
在这么封闭又骄傲的大乘信仰国度，突然被打破，阿含光芒近年很耀眼，
这种感情的冲击，也是伤害。
就像以前被视为天才的人，今天有人告诉它，那个你轻视的白痴，其实比你聪明。
其实，谁聪明还不知道，大乘也未必都是非佛说，还是有可取之处。
不过，被自己轻视的白痴超越，心里是不好受的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 你从哪听说如来藏是为了解决这个问题而提出来的？
谁用不可思议来遮挡了？起用=是作者？对你这种理解力只能说不可思议了。。。
哪位小乘祖师说过业力属于涅槃界了？
人家问，你就躲，真是无上高明，阿耨多罗三藐三高明。。。 |
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y**s
发帖数: 563 | 25 王菲演唱"心经 "网址：
http://www.youtube.com/watch?v=vbx74s_L6bM&feature=fvwrel
歌词（唐。三藏玄奘法师譯）
及翻译成白话文注释
般若波罗蜜多心经 （堪称为：世界上最短最经典的经书）
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
。行深般若波罗蜜多时。（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空。（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）度一切苦厄。（
所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）舍利子。（智慧第一的舍利子啊）
色不异空,空不异色。（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
色即是空,空即是色。（物质世界就是精神世界），（精神世界就是物质世界）受想行
识,亦复如是。（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）舍利子。（智慧第一
的舍利子啊）
是诸法空相。（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）不生不灭，不垢不净
。不增不减。(真实的世界不会产生，也不会灭亡），（不会被尘埃沾污，也不需要去
洁净），（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色。（在真实世界里并没有物质这一概念）无受... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 1883 | 26 陕西荨麻
你见过荨麻吗?它四海为家，到处都可以看到它的英姿。以川、陕一带山区和云、
贵高原的山野生长最为繁多。我省三秦大地，不分南北，都有分布。当你挨着植株从下
往上顺毛抓它，则平安无事；倘若由上而下逆毛抓或触上毛芒，即如蜂蜇，奇痛难忍，
轻则红肿，重则溃烂。这是荨麻茎叶上的蜇毛，用以杀伤来犯的敌人而保卫自己的武器
。 陕西荨麻
荨麻，俗称藿（huò）麻。古称毛藐或荨草。明代李时珍在《本草纲目》中云：“荨麻
，荨音寻”。又云：“荨麻又称毛薮。荨字本作薮。杜子美有除薮草诗，是也”。《辞
源》说：“荨，草名。俗读如寻，本作薮”。又“荨麻，古谓之薮草”。《中华大字典
》臼：“按古文薮字皆作寻，故薮通作荨”。陕南山民有称“蜇人草”的，草原牧民则
叫它“咬人草”。 由于荨麻其茎叶有刺蜇人，所以许多人对它望而生畏，没有好
感，因而对它的价值也就了解甚少了。 国内外的科研成果证实，荨麻是很有经济
价值的野生植物和农作物，可供纤维、食物、药物和优质饲料。荨麻的茎皮纤维韧性好
，拉力强，光泽好，易染色，可作纺织原料，或制麻绳、编织地毯等。 荨麻的茎
和叶，含有丰富的蛋白质、多种维生素、胡萝... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 27 （《庚子西狩丛谈》对围攻使馆一役有所记述。作者是在怀来接驾的知县吴永，
在随后的西行途中，与荣禄多有接触，且深受赏识。荣是攻打使馆的司令，吴永
所述当时情景当有相当的可信度。）
五月十五日，日本书记生杉山彬突在永定门外遇害。都人闻讯，咸索索戒惧，
知有危祸。各使馆外人，尤大哗愤，群起向总署诘责，问我政府究竟有无保护外
人能力。当局支吾应付，仍不闻有何等措置。拳匪益藐玩无所瞻顾，遂相率结队
入城，一二日间，城内拳匪已集至数万。王公世爵，争延请大师兄住其府第，竭
诚供奉，内监之入夥者尤众。于是辇毂之下，悉成团匪世界矣。
十七日，匪众遂乘势暴动，以焚烧教堂为名，到处放火。前门一带，如东西
荷包巷、珠宝市、大栅栏、廊房头条二条、煤市街等处，繁盛市场，悉付一炬。
火势延烧正阳门城楼，红光烛天，各处教堂及教士居宅，同时举火。凡教士教民
家属，无少长男女，咸被屠戮，伏尸载道。匪中呼洋人为“老毛子”，教民为“
二毛子”。先犹专杀教民，次则凡家有西洋器具货物，或与西人稍有交往者，概
加以“二毛子”之名，任意屠掠；次则有无事证，一无所别择。于是全城居民，
惊号狂窜，哭声震天地，真一时之浩劫... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 28 还有一个我个人认为是最惨烈的故事。就是祭司以利的两个儿子，谗烤肉，不让煮，藐
视祭肉烧脂油的规则，被神惩罚，以利家的所有后代都将死于中年。英文版的圣经写的
是＂如花的年纪＂。
详见撒母耳记上 2
12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
13 这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手
拿三齿的叉子，
14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上
到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
15 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不
要煮过的，要生的。
16 献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不
然我便抢去。
17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他
们使人厌弃给耶和华献祭）。
。。。
27 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我
不是向他们显现麽。
28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面
前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家麽。
29... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 29 出污泥之珍珠兮，顶青天之巨峰。
投革命于西欧兮，书少年之峥嵘。
救革命于危急兮，发南昌之炮声。
居魔窟而不惧兮，处险境仍从容。
参军机之神谋兮，俘百万之敌兵。
执领袖之韬略兮，驭天下之风云。
倡五项于德里兮，聚亚非于万隆。
导世界之潮流兮，逼凶顽于困境。
嗤赫秃于广众兮，抗苏修之欺凌。
抒工农之大义兮，振中华之威风。
结穷朋于患难兮，传马列于新兴。
定三分于乱世兮，反两霸之先锋。
集人类之智慧兮，理万机定乾坤。
吃创业之大苦兮，历守业之艰辛。
献终身于马列兮，尽赤胆之忠心。
鄙荣华如粪土兮，藐富贵若浮云。
敞胸怀于宇宙兮，灌两袖之清风。
积大功于晚年兮，倾心血于人民。
过历世之奇才兮，超群雄之伟人。
一旦名垂青史兮，牵动亿万红心。
青山为您流泪兮，江河之您捶胸。
老幼心胆欲碎兮，青壮热血欲喷！
今天向您宣誓兮，勇承革命业绩。
学您毫无私心兮，高举先辈红旗。
学您鞠躬尽瘁兮，热泪化作力量。
学您从容坚定兮，战斗永不停息。
君不见桃花开罢桃花落，桃花落时雨滂沱。
君不见崇山峻岭仰天啸，五洲四海齐呜咽。
花儿鲜，松柏青，风飘悲歌泪晶莹。
纪念碑，三百丈，烈士英灵何处寻？
壮志未酬身先去，恨无 |
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v********r
发帖数: 123 | 30 注释：约翰福音 4:43-54
声明：内容引用了《新约圣经》Witness Lee的注释，《约翰福音生命读经》等书。
44：主之所以去加利利，是为避免得名声，像在耶路撒冷一样。（二23。）
46：加利利，被人藐視的地方，（七41，52上，）象征低下、卑贱的世界。
伽拿：主也在伽拿参加过一个娶亲的筵席（约翰福音第二章2:1)，在那里变水为酒。
婚姻表征人生命的延续，婚筵表征人生的快乐和享受。酒是葡萄的生命汁，象征生命。
因此，酒用尽了，表征人的生命到了尽头。
主的第一件、第二件神迹都行在加利利。
50： 从主口里出来的带有生命的话，将生命赐给垂死的人。
54：在迦拿所行的第一件神迹，（二1～11，）意义是变死为生命，立定了生命的原則。
這里第二件神迹，是继续应用变死亡为生命的原則。死亡的源头是知识树，生命的源头是
生命树。
（參创世纪二9，17。）
综合注释：
这个事例启示垂死的人需要医治。一个大臣的儿子快要死了。人类首先需要重生，其次需
要满足，第三需要医治。我们多多少少都需要医治。就某种意义说，我们都在活着；但就
另一种意义说，我们都在渐渐死去。一个刚出生的婴儿，他母亲会想到他是在渐 |
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