Y**u
发帖数: 5466 | 1 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 乘是行义。不在口争
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 09:47:32 2011, 美东)
智常一日问师曰。佛说三乘法。又言最上乘。弟子未解。愿为教授。
师曰。汝观自本心。莫著外法相。法无四乘。人心自有等差。见闻转诵是小乘。悟
法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所
得。名最上乘。乘是行义。不在口争。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 2 既然你们不信圣经，为何用圣经来反驳呢？圣经对了，你们是否信奉它呢？圣经错了，
你们的反驳就无效了。你们真是自做聪明。
不仅如此，你们用来反驳我的圣经也被你们误解了。请看以下的生命读经。真心的希望
你们能谦虚下来，好好读经。
第二十六篇 神圣出生的美德以实行神圣的义（二）
读经： 约翰一书二章二十八节至三章十节上。
约翰一书有三个主要的段落：神圣生命的交通、（约壹一1～二11、）神圣膏抹的教导
、（约壹二12～27、）和神圣出生的美德。（约壹二28～五21。）这些段落的次序指明
，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。
在 第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德
有关。神圣的出生带进许多美德。我们惟有借着神圣生命的交通和神圣膏抹的教 导，
纔能经历并享受借着神圣的出生，所分赐给我们的一切美德。按照约翰一书，这些美德
中的第一项是实行神圣的义。因此，本篇信息的题目是『神圣出生的美德 以实行神圣
的义。』
神圣的出生为基础
实行神圣的义有个基础，这基础就是神圣的出生。（约壹二29，三9，四7，五 1，4，
18。）我们借着这出生，已经接... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 3 http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
(七千人教会论坛转贴）
远志明柴玲谁该下地狱 曹长青
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3722
曹长青
远志明和柴玲都在华人世界知名度很高，在这样两个来到美国后成了基督徒的公众人物
之间，发生了柴玲指控远志明二十多年前曾强暴她的事件，但主要华文媒体却几乎连理
都不理。导致这种现状的原因，首先是华文媒体远不够专业，再就是柴玲成为基督徒后
发表的“宽恕”六四屠杀者的言论引起了众怒，导致很多人对她可能是强暴受害者一事
也漠然。这当然是完全错误的，却也不无可理解之处。
第一，政治层面的对错、轻重。
但问题是，如果因政治观点，因“宽恕”言论而反感柴玲、认为她被强暴也活该的人们
，是否想过，被指控强奸的远志明为首的19人签署的《旧金山共识》的问题远比柴玲的
宽恕更严重！我们看这样的句子∶
“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建
信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 6 [转载]一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2014-01-24 13:51:
40)[删除]转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101cbf3.html
标签： 转载
好文，和徐静听的《里应外合》一样写得好！
原文地址：一代人见证了什么--旧金山与谁共识作者：我算什么
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”/高约翰
(博讯北京时间2009年1月10日 来稿)
经文：
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗1：1) (博讯 boxun.
com)
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 (林后6：14)
你不能容忍恶人。(启2：2)
1. 一个维护中共专制政权的大会
由远志明等人筹划了很久的一代人的见证大会已经落幕了，当我们参加完此次大
会，并看到了大会发表的 “旧金山共识”之后，终於明白了为什么中共不但不阻止甚
至鼓励大陆的基督徒代表们到美国来参加大会。因为这次大会的主旨就是和中共政权维
护其独裁统治的计谋相配合，是企图使中国海内外的基督徒和教会完全纳入中共掌控的
“和谐社会”的策略之中。这次大会的 “成功”，是中共多年向海外基督教方面渗透
的结果。中南海会有人举杯向渗透有功人员祝贺，这种成功可以消除自从波兰共党政权
被推翻以来的的隐患了，因为中共认为占波兰人口多数的信徒受了天主教教宗的号召，
起来推翻了波共政权。中共一再强调不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 9 一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
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t******g
发帖数: 17520 | 10 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 空间和时间问题 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 18:36:41 2015, 美东)
http://hk.plm.org.cn/qikan/xdfx/6301-034A.htm
期 刊 号:6301
作 者:常仁
文章名称:空间和时间问题
空间和时间问题
常仁
“诸行无常，是生灭法。”这是佛教对宇宙间万事万物的基本看法。但是一切事物
的生灭无常，决不能离开空间和时间。因此，佛教在分析宇宙间万事万物的同时，也谈
到空间和时间问题，并有其独特的见解。佛教有大乘和小乘派系，它们对空间和时间问
题的看法基本槪念虽然相同，但在解释上也有所争论。这是因为空间和时间问题同各派
的整个思想体系有密切的联系。这些思想体系各有不同的特点，因此对空间和时间问题
的看法有分歧，自然是不可避免的。
一 关于空间问题
关于空间问题的解释，在佛典中分... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 496 | 12 赞同你老的观念。
人本性驱利，让人无条件行义，是会增加行义的成本。
出于良心的义行受到褒奖，是对行义的肯定和支持，这样会产生良性循环，人的良心也
会越来越敏感。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 13 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预备
好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的真
理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认为
我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我所
讲的不是... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 16 名誉与膏油，表面看起来没什么可比性，
可是后面说到死，就感觉很凝重了。
死后有隆重的葬礼，尸体被上好的膏油涂抹，
也能被安葬在风水宝地……这很有气派么？
却比不上人身后能留下的好名誉。
而去遭丧的人家中，看到死亡的警戒所得到的好处，
也超过去往宴乐的人家，饱食终日所得的好处更大。
因为活人必要思想，
为何死是众人的结局？
人生的日子，来至世间纷扰之地；
人死的日子，回到黑暗安息之所。
前者竟不如后者: 生不如死。
诗人这里奇怪的感叹，实在是对人间罪恶的控诉。
只有思想到人生整体的过程，
诗人这里所发的感概才有明确的意义。
若生命是在罪恶中沾染堕落的过程，
那么愁苦而悔改，终必使人得见神。
反过来，若是很“enjoy”这样的世界，
并在其中嬉笑享受，这样短暂的快乐，
终必引领人步入永恒的痛苦之中。
忠言逆耳利于行，
酒肉朋友却如爆声。
当时烧得噼哩啪啦响，
很快就灰飞烟灭。
一是主动去勒索钱财，
二是被动来接受贿赂。
这两样事情的效果其实倒是一样，
都是能将智慧人转为愚妄的捷径。
俗语云，笑到最后的笑得最好。
虽然总觉得这句酸了些，但也不是没有道理。
很多时候我们眼见的现状，
好像一天不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 原来耶证的审判日是“受教育日”和“再造日”，然后复活的恶人仍不学习行义，所以
会被毁
灭。
摘自耶证网站：
【使徒约翰在异象里看见，“书卷都展开了”，“死了的人都根据这些书卷上所写的话
，按照自己的行为受审判”。书卷上所写的是人们以往做过的事吗？不。耶稣基督不会
根据人生前做过的事审判人。我们怎么知道呢？圣经说:“人死了，就不用担负罪责。
”（罗马书6:7）因此，死去的人复活时都可说是清白无罪的。显然，“书卷”代表上
帝进一步颁布的诫命。 无论是渡过哈米吉多顿大战的人，还是复活的人，都必须服从
耶和华的诫命，包括他在那一千年期间所颁布的一切旨意，才可享有永生。耶稣会根据
各人在审判日期间所做的事审判各人。
审判日期间，上帝会让千千万万人首次有机会认识他的旨意，按照他的旨意生活。这意
味着一项大规模的教育工作将会展开。到时，“世上的居民必学习行义”。（以赛亚书
26:9）然而，不是人人都愿意按照上帝的旨意生活。以赛亚书26:10说:“恶人虽然蒙恩
，仍不学习行义。他在正直的地上也行事不正，结果看不到耶和华的威荣。”这些恶人
会在审判日期间遭受永远的毁灭。（以赛亚书65:20）
当审判日结... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 18 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
http://ccxun176.blog.163.com/blog/static/2838510720132114525695
2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 代人见证了什么--旧金山与谁共识
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2013-03-11 16:52:56| 分类： 默认分类 |字号 订阅
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 20 人们吃自己儿女的肉！！！
这不就是人吃自己的儿女，
他借着先知耶利米把人不敬拜神会发生什么？做出那些没人性的事，
人不敬拜神，随从撒旦必然是这样，到合适的环境人的本性就显露出来了，在绝境中，
有些人就能做出畜生的事，衣冠禽兽就是指一些人说的，现代史上就有，例如北朝鲜就
发生过人吃人的现象。
例如：人的父母在孩子小时候不懂事，不知道什么是好，什么是坏，那父母是不是要给
孩子阐明危害，你这样做比会怎么样……等等。但是孩子不听，硬着颈项要作恶，他的
恶能是父母的吗？难道父母说：你必会有什么样的结果，而归罪于父母，这显然不合逻
辑，
“每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点
关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加
在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁
也不能代替谁，这是公义。在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母
就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行
出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别
... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 21 人们吃自己儿女的肉！！！
这不就是人吃自己的儿女，
他借着先知耶利米把人不敬拜神会发生什么？做出那些没人性的事，
人不敬拜神，随从撒旦必然是这样，到合适的环境人的本性就显露出来了，在绝境中，
有些人就能做出畜生的事，衣冠禽兽就是指一些人说的，现代史上就有，例如北朝鲜就
发生过人吃人的现象。
例如：人的父母在孩子小时候不懂事，不知道什么是好，什么是坏，那父母是不是要给
孩子阐明危害，你这样做比会怎么样……等等。但是孩子不听，硬着颈项要作恶，他的
恶能是父母的吗？难道父母说：你必会有什么样的结果，而归罪于父母，这显然不合逻
辑，
“每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点
关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加
在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁
也不能代替谁，这是公义。在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母
就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行
出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别
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发帖数: 1 | 22 一代人见证了什么--旧金山与谁共识
2013-03-08 13:48阅读：3,146
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 1429 | 24
索性贴一个谥法版本，从最好到最坏。160多个。景排第九。你自己算算它是好，是中
还是坏。
文
经天纬地 勤学好问 修德来远 慈惠爱民
忠信接礼 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位
刚柔相济 修治班制 敏而好学 施而中礼
武
克定戡乱 刚强直礼 保大定功 夸志多穷
刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德
成
礼乐明具 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政
康
安乐抚民 温柔好乐 渊源流通 令民安乐
献
聪明睿智 向惠好德 智质有理
懿
温柔贤善 柔克有光
元
体仁长民 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都 立义行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由义而济 布义行刚 耆意大图
宣
施而不私 善闻周达 诚意见外 圣善周闻
明
照临四方 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情 招集殊异
昭
明德有功 圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊
贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶 博闻多见 行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应 ... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 25 江青点评“闪闪的红星”
来源：周群 发布时间：2011-10-14 查看次数：138
1972年，在《拍摄革命样板戏影片座谈会》上，江青号召给孩子们拍摄电影。
1974年，《闪闪的红星》由八一电影制片厂摄制完成。
江青在审查时看到“小小竹排向东流”一段，不禁大喊：“让那些资产阶级的
王八蛋看看，我们无产阶级的作品多么抒情啊！”
当江青见到该片导演李俊时，江青紧紧握住他的手，兴奋地高声叫着：“我可
得宝了！可得宝了！画面真美啊！真抒情啊！你们是怎么拍的？”
随后，江青对《闪闪的红星》的修改提了一些意见，共计34条，谈话记录如下
：
《闪闪的红星》是部好片子，我很喜欢，还有些不足的地方，可以再细磨一下
，搞得更完美些。一部好片子是可以演几十年的，一定要改好。
1.冬子在树杈上喊椿伢子时，视线是平的，是向远处看，而椿伢子来得很快，
就在树下，视线不对。补椿伢子应声的镜头。椿伢子上树的时候冬子可拉他一下，注意
先要接得上。
2.冬子看到潘行义去找红军时，说话声音太大。补冬子给父亲悄悄说话的大近
景，和春伢子在一旁注意听的近景。
3.在地上的银圆、珍珠等物，光太暗，把银圆擦亮些，有点反光。
4.... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 发信人: xiumu (朽木☀病树前头万木春), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 江青对《闪闪的红星》的34条修改意见
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 24 16:54:02 2010, 美东)
以下摘自《红色往事－－1966-1976年的中国电影》
1972年，在《拍摄革命样板戏影片座谈会》上，江青号召给孩子们拍摄电影。
1974年，《闪闪的红星》由八一电影制片厂摄制完成。
江青在审查时看到“小小竹排向东流”一段，不禁大喊：“让那些资产阶级的王八
蛋看看，我们无产阶级的作品多么抒情啊！”
当江青见到该片导演李俊时，江青紧紧握住他的手，兴奋地高声叫着：“我可得宝
了！可得宝了！画面真美啊！真抒情啊！你们是怎么拍的？”
随后，江青对《闪闪的红星》的修改提了一些意见，共计34条，谈话记录如下：
《闪闪的红星》是部好片子，我很喜欢，还有些不足的地方，可以再细磨一下，搞
得更完美些。一部好片子是可以演几十年的，一定要改好。
1.冬子在树杈上喊椿伢子时，视线是平的，是向远处看，而椿伢子来得很快，就在
树下，视线不对。补椿伢子应声的镜头。椿伢子上树的时候冬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 给毛主席，林副主席，周总理，邓主任，华主席，胡总书记，赵总书记，李总理，李主
席，杨主席，江核心，胡主席，各位老人家上个谥号
汲冢周书周公谥法解（晋孔晃注）
释义一
一人无名曰神（不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人 所善得实 所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靖民则法曰皇 ( 靖安)
仁义所往曰王 ( 民从之也）
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之）
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (法正民能使服）
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士）
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功）
既过能乂曰恭 (言有智也）
执事坚固曰恭 (守正不移）
安民长悌曰恭 (顺长... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 28 李洪志在1994年出版的《转法轮》中说：“在国内外，真正往高层次上传功，目前
只有我一个人在做……我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么
一个大门，我揭示了一个千古之谜，绝对不能讲的秘中之秘，把历代修炼的各种修炼方
法的根底都揭示出来了……我要度不了你，谁也度不了你”；在《转法轮》（卷二）中
又说：“法轮大法是把宇宙的特性（佛法）万古以来第一次留给了人，等于给人留下了
一部上天的阶梯”。
李洪志言下之意，无非是让弟子们坚信遇上了“救世主”。果真如此，那弟子们倾
其所有跟随的他，岂能用老师一词来表达感激。而恬不知耻的李洪志竟也心安理得地以
师父自居。尤其是在他所谓“5.13”假生日之时，每年都兴师动众地组织全球各地大法
弟子为他庆贺，肉麻的令人起一身鸡皮疙瘩。
果真如李洪志所言也罢，令人大跌眼镜的是，从他1992年“出山”至今已经有22个
年头了，仍不见有任何一位法轮功弟子“圆满”到“法轮世界”中去？何故？源自于李
洪志是位假大师也。 “为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”(
《吕氏春秋》)。荀子说“师，所以正礼也，无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 3778 | 29 非常好
讨论才有共识，有共识才能形成舆论，有舆论才能教化民众，改变社会风气。
-是
-即使子贡不宣扬，别人也还是会知道，会评价。而且更可怕的是从此以后，不但要求
别人赎人而不拿钱，而且不能让人知道。不但要损利还不能得名。这是加倍的不义。
-孔子怎么说，我们没法知道了。我个人看法这是大大的善举。子贡如果捐资成立鲁国
赎人基金会，专门支付赎人的费用，那才是加倍的善举。为啥呢？因为这给了其他人行
义的机会。而不是独我行义。
拿补贴。
-是，但是文治教化之功正在于让普通人有行义举的可能和便利。如果大众经常因此而
行义，那么社会怎么冷漠无情呢？
-是，媒体的道德堪忧。因此才额外需要你我这样的平头百姓自己思考。
-嗯，这是另外一个故事了。但是，yes，大肆宣扬受牛我也认为不妥，因此我没提，哈
哈哈。但是另外一个方面，即使帮助身无长物之人，虽不能获利，但可以得名。被帮助
的人表达感谢也没啥不妥。分寸如何把握需要自己权衡。因此和子贡的故事不同，这是
由被帮助者个人来表达的感谢，而子贡的故事是有国家来补偿的。也就是说是第三者补
偿。这样就避免了你说的问题。
-当然，如果要较真，子贡这个故事还是有问题的... 阅读全帖 |
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B******Z
发帖数: 9193 | 30 三大体育板块里面，水平最高的是跑球，随便点进去一贴，经常有言之有物的讨论
滚球稍差一些，水多，还经常有行义和对骂，但有些行义很有趣
最差得是篮球版，要人气没人气，要内容没内容，一天不见得有一贴超过500字节。绝
大部分帖子出了脑残蜜就是无脑黑，而且双方都极其没有技术含量，频繁出现pa。 |
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z****l
发帖数: 687 | 31 最悲哀的是篮球版有一半水还是机器人发的
三大体育板块里面，水平最高的是跑球，随便点进去一贴，经常有言之有物的讨论滚球
稍差一些，水多，还经常有行义和对骂，但有些行义很有趣最差得是篮球版，要人气没
人气，要内容没内容，一天........ |
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h***i
发帖数: 176 | 32 你那篇文章里面所列举的“非基督徒”都是耶稣道成肉身之前的人，那时候救恩尚没有
完全，自然也没有“基督徒”的称谓了。
被神接纳的除了信耶稣基督的还有谁？这是个很好的问题。圣经里也有几处相关的经文
，但请你不要掐头掐尾。
罗马书2:7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏(之福)的，就以永生报应他们
使徒行傳10:34-35 彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、
行义的人都为主所悦纳。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他
赏赐那寻求他的人。
你看到了什么？为神悦纳的，除了行善、行义之外，也要敬畏神寻求神。亚伯拉罕，喇
合在雅各书中被提到，他们是仅仅因为行为称义吗？他们也同样在希伯来书中作为信心
榜样被提到，是因信称义。
另外你知道到底什么是神定义的善吗？弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他
向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这四样都是不可少的。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 33 关于因信称义当然最重要的是罗马书，另外还有希伯来书、以弗所书等。如果因信行义
、因义得生的话，那么沽名钓誉假行义的人又该怎么办呢？对于信了但是还没有机会（
比如说车祸死了）行出很好的义行来的人怎么办呢？所以最终还是要看心才合理。我们
的义行其实对神没有什么好处，他只是为了爱我们的缘故喜悦我们如此行。一开始的时
候神就要亚当看守修理园子，神是需要他看守吗？不是的，只是给亚当找点事儿做。：
）以为我们的义行能够换来永生，其实还是不太明白神的权能，有一点点的骄傲在里面
。我们也不是用信心来换取救恩，我们只是凭着信心来接受神已经准备好的救恩。以弗
所书２：８－10讲“你们得救是本乎恩，也因着信[...]，在基督耶稣里造成的，为要
叫我们行善”说得比较全面。要回到圣经展开说就太多了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 约翰一书
3:4凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3:5你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3:6凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作
为。
3:9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他
是由神生的。
3:10从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄
的也是如此。
预定论是从神的角度来看的，而不是从人的角度来看的。
如果一个人以为自己是被神预定的，永远不会堕落失丧。所以他就大开杀戒，肆意犯罪。
那么圣经讲的很清楚，这种人根本就没有神的生命，更不是神拣选的。
神的儿女会犯罪，但是神的儿女对神有顺服敬畏的心，因此生命应该日日更新。
相反，如果一个人信主后生命没有任何改变，甚至更加放肆的犯罪，那他就不是神所拣
选的人。
所以，关于预定论的认识，不是人放纵自己的借口。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 论诚心悔改
马丁路德
除了忏悔一事以外，凡应该加以考虑的事，我们都已听到了。现在我们就要讲到忏
悔。
第一，有一种忏悔，是根据于圣经的，乃是当人公然犯罪，或他的罪行被人知道，
并且在教会面前被人控告的时候所执行的。如果他肯离弃罪，他们就在上帝面前替他祈
求。他若不听从教会，就要把他逐出教会，和他断绝来往。这种忏悔是由上帝在马太福
音十八章所吩咐的：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指
出他的错来”。像这样的忏悔，现在连影子都看不见了，在这一点上福音是被抛弃了。
若有人能把它重新恢复，那就是行了一件善功。这种忏悔才是你们应该努力恢复的，其
他的事都可以不管。因为这事不会冒犯任何人，实行起来，也不会引起骚扰。这件事应
当这样执行：若你看见一个重利盘剥者，淫**乱者，窃贼或醉汉，你就应该秘密地去见
他，劝他丢弃他的罪恶。他若不听，你就另外邀两个弟兄同去，如兄弟一般再劝他丢弃
他的罪。如果他仍轻蔑不听，你就要随同你的证人，在会众面前，向牧师控告他，说：
“亲爱的牧师，这个人做了这件事和那件事，不肯接受我们友爱的劝告，丢弃他的罪恶
。所以我现在连同我的证人控告他”。若他再不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 可惜，你这话会给你永生的神明确的不同意
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
耶稣也早和你们说了，用他的血肉来做成的赎罪的祭弥足珍贵，因为它只能用一次，你
用了一次还要反复使用，是不是心里把耶稣的血肉当成萝卜青菜，廉价跳楼大拍卖？
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 看不看圣经？
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 错了错了，你们信了之后就是神生出来的，洗了后亏欠就都消失了，你们奏是洁净的了
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心来到神面前．
既然从神而生的就自动圣洁了，那么你们当然是不能犯罪也不可能犯罪滴，不然你们和
不信前有啥不同呢，你们为了自己“犯罪”找的借口很可笑
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
信了洗了之后能犯罪的都是魔鬼的儿女，
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
因为和压根不信的非基反基们不一样，魔鬼可是信神滴
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
你们信了洗了被神生出来了住在耶稣里面了之后再犯罪了， 就是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 这个人真正的问题是，他只想要一个按自己的形像造的"神" ：一个容忍他继续犯罪，
一个可以与罪人舒服共存的神
说得好啊，这个正好可以板上钉钉了我一向强调的：你们真信了之后就无能犯罪了，因
为你们被神生了，神也住在你们身体里，你们的身体就是他的殿堂。换句话说，你们那
神圣的神是无法和你们身上的罪舒服共存滴，lol
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的种存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
信了之后还能继续犯罪还要花言巧语为自己犯罪辩护的阁下们，你们到底是属啥的呢？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 这个人真正的问题是，他只想要一个按自己的形像造的"神" ：一个容忍他继续犯罪，
一个可以与罪人舒服共存的神
说得好啊，这个正好可以板上钉钉了我一向强调的：你们真信了之后就无能犯罪了，因
为你们被神生了，神也住在你们身体里，你们的身体就是他的殿堂。换句话说，你们那
神圣的神是无法和你们身上的罪舒服共存滴，lol
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的种存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
信了之后还能继续犯罪还要花言巧语为自己犯罪辩护的阁下们，你们到底是属啥的呢？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 魔鬼的儿女打圣经的脸打得真起劲
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
4. 凡犯罪的、就是违背律法．违背律法就是罪。
5. 你们知道主曾显现、是要除掉人的罪．在他并没有罪。
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 42 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 8.奥古斯丁对自由意志的教导
奥古斯丁认为“若无圣灵，人的意志并不自由，因人的私欲捆绑人的意志”。“人堕落
后意志被罪胜过，人就失去自由了。除非神的恩典叫人自由，否则人就无法自由。在圣
灵的帮助下，人不自由的意志得以释放并顺服神，这就满足了神的公义。当神造人时，
他赐给人自由意志的大能，但因人犯罪而失丧了。自由意志意味着自由，然而”主的灵
在哪里，哪里就得以自由“（林后3:17）。既然人是罪的奴仆，为何还夸耀自由意志呢
？“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。他又说：意志有不行义的自由，但却是罪
的奴隶。当他宣称人只有不行义的自由时，是在嘲笑自由意志这空洞的术语。
9. 正确教导意志的教父
奥古斯丁说，我们不应当以任何事为荣，因我们一无所有。最终目的都离不开教导人完
全弃绝信靠自己的美德，并确信他一切的力量唯独在于神。 |
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o********e
发帖数: 257 | 44 给你解释的经文你还是不能明白，算了吧！
路5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。”
雅各书 - 第 2 章 第 10 节
因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
11 就像那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”；你纵然不奸淫，却杀人，还是犯
法的。
这里说的全律法是指十诫，因为跟着就是讲不可杀人，不可奸淫。按使徒的说法，是不
是也可以这样理解：你纵然遵守九条诫命，却不守安息日，还是犯法的。
为什么总是把圣经中针对割礼的经文用来攻击上帝的律法！
先要知道犹太人对割礼的设立有错误的认识。
约7:22 摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在
安息日给人行割礼。
犹太人把割礼也算为是摩西传给他们的，因此他们也在安息日给人行割礼，作为对摩西
的敬重。这是根深柢固的传统。
加拉太书 - 第 5 章 第 3 节
我再指着凡受割礼的（犹太）人确实的说，他是欠着行全律法的债。
加拉太书 - 第 5 章 第 4 节
你们这要靠（割礼的）律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
保罗已声明这些话是指着凡受割礼的人说的，不是给外邦人的。他说的全律法... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 （悔改的定义：解释悔改，治死肉体和圣灵的慰藉，5–9）
5.悔改的定义
「悔改」包括人归向神的整个过程，而且信心是归正的主要部份。悔改本身也包括这两
种含意。就是离弃自己，归向神，离开从前的意念，穿上新的意念。据此，我们能这样
对悔改下定义：悔改就是我们的生命真正的归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧
；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及圣灵的慰藉。
6.悔改是归向神
首先，当我们将之称为「一心归向神」时，我们指的不只是外在行为的转变，也包括灵
魂本身的转变。旧约中的先知在有意表达这种转变时，劝他所吩咐要悔改的人为自己做
新心（结十八31）。当摩西教导以色列人如何悔改、归向耶和华时，常常吩咐他们当「
尽心」和「尽性」（申六5；十12；三十2，6，10）。其它先知也经常如此重复（耶二
四7）。当摩西将之称为「心里的割礼」，表示悔改包括内心的情感（申十16；三十6）
。然而，没有一处经文比杰里迈亚书四章更清楚揭示悔改的含意：「要开垦你们的荒地
，不要撒种在荆棘中。犹太人和耶路撒冷的居民啊，你们当自行割礼，归耶和华，将心
里的污秽除掉」（耶四1，3–4）。他在此宣告，除非以色列百姓先除掉... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 第六章
基督徒如何行事为人；首先，圣经如何劝我们这样行
1. 论述的计划
根据以上的论述，重生的目的是要信徒在生活中彰显神的公义和他们的顺服彼此的和谐
，并因此印记他们儿女的名份（加四5；cf. 彼后一10）。
2.作基督徒的动机
b我们现在所探讨的圣经教训包括两个主要的部份。首先是神要我们爱义，虽然这不是
我们与生俱来的倾向，神却能赐给我们，并将之刻在我们的心中；其次，神给我们立定
行义的准则，免得我们在行义的热忱中偏离真道。
圣经吩咐我们要圣洁，因耶和华我们的神是圣洁的（利十九2；彼前一15–16），难道
有比这更基本的理由吗？既然神的荣耀不允许祂与任何的邪恶或污秽交通，圣经就因此
教导我们圣洁是我们的目标，并且我们若想能顺服神给我们的呼召，我们就必须成为圣
洁的人（赛三五8）。
3.基督的位格和祂救赎之工赏赐基督徒们最强烈服事神的动机
圣经的劝勉是来自真理的源头。圣经不但劝我们将自己的生命归与神我们的造物主；也
教导我们人已经从神造人的样式和光景中堕落了。圣经也教导我们，基督使我们重新蒙
神悦纳，也说神立基督为我们行事为人一生的榜样。就行善而言，难道有比效法基督更
有效的方式吗？... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 47 版上的基督徒们可以讨论讨论。
争议应该来自于对中国执政掌权者的部分。
不过我个人认为没有问题，因为我们顺服的是上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。
秉性公义这四个字很重要。
《旧金山共识》
(2008年12月8日)
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。
为这一时刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一
起来见证上帝在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以
他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的
道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信
他的人，不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成
为新造的人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的
最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 48 真心希望你们继续信仰耶稣基督--一个真的基督。“女基督”还是想想吧。
也希望你们的崇拜也回到圣经上来，不要再说圣经过时了类似的傻话。有错就改相信神
会原谅你们的罪的。
以西结书 18
21 “恶人若肯痛改前非，遵守我的律例，秉公行义，就必活着，不致死亡。 22 我必
不追究他以前所犯的一切罪行，他必因行事正直而活着。 23 主耶和华说，我难道喜
欢恶人死亡吗？我岂不是更愿他们痛改前非并活着吗？ 24 义人若弃善行恶，与恶人
同流合污，这人岂能活着？他从前的义行不会被记念，他必因自己的背信和罪恶而灭亡。
25 “你们说，主这样做不公平。以色列人啊，你们听着，是我的做法不公平呢？还是
你们的做法不公平呢？ 26 倘若义人离义行恶，他必因犯罪而死。 27 倘若恶人离恶
行义，他必救回自己的性命。 28 因为他醒悟过来，痛改前非，必能活着，不致死亡
。 29 以色列人却说，‘主这样做不公平！’以色列人啊，是我的做法不公平呢？还
是你们的做法不公平呢？
30 “所以主耶和华说，‘以色列人啊，我必按你们各人的行为审判你们。你们要悔改
，痛改前非，使你们不致死在罪恶中。 31 你们要... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 49 多谢你想给出一个结论。但不能完全认同。
。。。耶稣的宝血足以遮盖人的罪，算为义人。。。那不是上帝对付罪的方法，如果我
们悔罪就得遮盖，算为义人，那还需要改吗！还需要审判吗！我们都知道有审判，那岂
不是把遮盖了的罪再次揭出来吗！那耶稣的宝血还有什么功效？
罗4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
想必是由于这节经文的误解。赦免本就是爱的表示，上帝以爱／赦免来遮盖我们的罪。
彼前4:8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
林前13：４ 爱是恒久忍耐，又有恩慈。。。不计较人的过犯。。。
是的，只要我们愿意真实悔改，上帝就不计较我们的过去。
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
因为祂体谅我们是因蒙昧无知而犯罪。你想世人最蒙昧无知的是什么！我想就是知道自
己有罪，却又不知道是什么罪；知道耶稣为我们的罪死，又不知道祂是被什么罪钉死的。
约壹3:7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。
上帝不会随便算我们为义人，不要被人诱惑，也不要被自己欺骗。因为行义的才是义人。
似乎人人都想学效那强盗的得救，却没有注意... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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