w*****r
发帖数: 7106 | 1 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 2 根登曲佩大师略传
二十世纪，西藏历史上群贤辈出，人才济济。然而，根登曲佩大师，他卓越非凡的天才
与精深广博的学识，成为西藏近代史上最出类拔萃的学者。他直接受了传统经院的完整
教育。又不拘泥于传统的束缚；他浏览现代各种学科，掌握数种外国语言，成为西藏历
史上的第一位「现代学者」。他是一位饱学佛教五大部的班智达，天赋很高的艺术家，
才华横溢的诗人，辩才无碍的逻辑学家，博古通今的历史学家，杰出的翻译家……。然
而，其放荡不羁的个性与离经叛道的思想，又使他成为现代西藏历史上最具争议的人物。
一九零三年，根登曲佩大师出身在安多热贡(Amdorebgong)地区，一个叫雪邦的小村庄
，父亲阿赖杰颇，一位旧译密派的瑜珈行者，主修宁玛派的“龙钦心髓”，是根登曲佩
幼小时代的启蒙老师。母亲白玛吉，一位受苦耐劳的普通藏妇。小时候，家里人叫他任
增南杰(rig'dzinrnamrgyal)。
七岁时，父亲突然病逝，留下孤儿寡母，相依为命。不久，著名伏藏大师，索甲仁波切
(Gterstonbsodrgyal)应邀来到安多地区，在省府西宁讲授密法。根登曲佩母子两人也
跟着众人去参加法会。在聆听佛法的数千人当中，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 3 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 我们在节目当中，谈到了，即使没有很多的钱财来作布施，但是可以教导其他有
财富的人去作布施，或是自己前去帮忙他，共同成就布施行。我们也谈到了，应该如何
为人治病以及瞻养病苦，才称得上是真求无上菩提之道的大施主。
其实不是没有钱财布施的人，才需要去学习如何以医药或是照顾病人来培植福德；
即使是很富有的人，也同样应该要修学医方明，来照顾生病的人。所以 佛陀开示说：
【善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方，作瞻病舍，具病所须饮
食汤药以供给之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说:有智慧的人如果想要求证菩
提的话，即使自己有许多的财宝可以布施，也还是应当要学习、读诵医术和药方之学；
并且要设置看护病人的病房，让病人安住，并且还要备足医病所需要的饮食、汤药等来
供给他们，让病人能够很快地恢复健康。当然，这是在讲以前的时代，现代已经不允许
个人这样做了，除非是开了医院。那为什么说也要懂得医术与医方呢？这是因为对于医
师所作的诊治正不正确，交代病人所吃的食物、服用的药物适不适合？我们也都应该要
大略知道，这样在医师没有注意到、没有提醒到的地方，我们就可以帮忙注意，而让病
人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 金刚经云:
【“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言
：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而
有差别。”】
讲记：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？
”须菩提回答说：“如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可
以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所
说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣
全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。”
〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中 佛说：“法尚应舍，何况
非法。”接著在这一品中又说：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正
觉吗？如来有所说法吗？”须菩提答覆说：“没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正
等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。”
这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面来了
解，一定差之千里... 阅读全帖 |
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j**********t
发帖数: 3480 | 6 受不了你了。。。你旅行旅得咋样了？
me too |
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M******8
发帖数: 10589 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 丁咚：人大招生处长实在比窦娥还冤
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 3 07:00:24 2013, 美东)
http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
这两天在上海，与友人交游，难免聊到当前频发的腐败问题。
某君说，上有政策，下有对策，八项规定挡不住官员们的文艺创作的天赋，他们的想象
力超越了民众的想象。比如，以往官员们一般在高档酒店参加宴饮，现在八项规定了，
太招摇，太惹眼，于是奇招迭出，比如自家办的食堂、私人会所、农家乐菜馆甚至养老
院餐厅，都成为各级官员们新选择。它们往往更隐蔽，私密性很强，可以使官员们规避
风险，从而让八项规定和巡视制度，瓦解武装。这让我联想到另外一位朋友曾跟我谈及
，某中央级高级官员，曾在地方任一方诸侯，可以说要风得风要雨得雨，亲朋故旧往访
，都招待得人家心满意足，面子满满，然而到中央后，毕竟要看老大脸色，不得不投鼠
忌器，不大敢在公... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 127 | 8 像多数江南小镇一样，周庄得坐船去才有味道。我约了两个朋友从青浦淀山湖
的东南岸雇船出发，向西横插过去，走完了湖，就进入了纵横交错的河网地方。在
别的地方，河流虽然也可以成为运输的通道，但对普通老百姓的日常行旅来说大多
是障碍，在这里则完全不同，河流成了人们随脚徜徉的大街小巷。一条船一家人家
，悠々走着，不紧不慢，丈夫在摇船，妻子在做饭，女儿在看书，大家对周围的一
切都熟悉，已不愿东张西望，只听任清亮亮的河水把他们浮载到要去的地方。我们
身边擦过一条船，船头坐了两位服饰齐整的老太，看来是走亲戚去的，我们的船驶
得太快，把水沫溅到老太的新衣服上了，老太撩了撩衣服下摆，嗔色地指了指我们
，我们连忙拱手道歉，老太立即和善地笑了。这情景就像街市间不小心撞到了别人
随口说声"对不起"那样自然。
两岸的屋舍越来越密，河道越来越窄，从头顶掠过去的桥越来越短，这就意味
着一座小镇的来临。中国很多地方都长久地时行这样一首儿歌："摇摇摇，摇到外
婆桥"，不知多少人是在这首儿歌中摇摇摆摆走进世界的。人生的开始总是在摇篮
中，摇篮就是一条船，它的首次航行目标必定是那座神秘的桥，慈祥的外婆就住在
桥边。早在躺在摇 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 苏炜：易水访砚
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 11 12:01:38 2014, 美东)
那一年春事来得晚，四五月天，还是满眼萧索的。沟边垅头，到处是斑斑驳驳的残雪。
我们一行人在易水河边下车的时候，竟又下起冰雨来了。雨丝夹杂着冰粒，满地里只听
见一片星星桑桑的脆响。这雪雨冰花的，总算把一路车途上凝集的火气，一点点浇熄了
。这一回，本来是北京十几位文化人相约一起到河北易县的清西陵春游。可是一伙人身
在当日慈禧、光绪赋闲出游的行宫里，耳根就没有一分钟清静过。我知道自己的脾性，
年来诸事的纷扰已经耗尽了心力，既离开了书本，也荒疏了学问，这一回，是无论如何
不该脑袋发热了。便力排众议，坚持不变原订行程，执意让冷风冷雨把我们带到荆轲塔
下这个出产“中国十大名砚”之一——易水砚的村子边。
荆轲塔不高，年久失修，灰黢黢地顶着一头衰草抖立在雨雾中。易水河却早已成为一段
枯河，细细的水流在一大片焦褐的芒草丛下若有若无。有几位头戴竹笠的老人孩子蹲在
旧河道上，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 530 | 11 最近看一个台北故宫的纪录片，说翠华山是老子归隐的地方。范宽的《溪山行旅》图也
是以此为背景的。 |
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b****i
发帖数: 11322 | 12 走遍山西（16）——碛口记行
元旦前夕，壁虎打来电话，说有几个湖南的朋友要来，不知道在这样一个严冬里带
他们去哪里游览比较合适，我不假思索的回答道：古镇碛口。
蛰居一年之后，我将重出江湖的第一站选择在了碛口，壁虎遗憾于上次行旅匆匆，
未能细细品味碛口，也决定故地重游。
碛口镇位于晋西临县黄河与湫水河的交汇处，距省会太原约230公里，距吕梁地区行
署所在地离石市约45公里，距临县县城约50公里。
大年初三，前往碛口的直通车还在停运，我与壁虎夫妇从太原西客站出发，乘坐大
巴先前往离石。
春节前，新浪旅游论坛的稻糠木曾通过电话询问碛口的交通，原本以为我们能够会
师黄河，但刚刚上车便得知他们仅仅停留一天便已经奔袭陕北了。
虽然太原至汾阳间已经开通高速公路，但这条路线上的客车走的仍是307国道，绕道
高阳镇和中阳县，不到200公里的路程用了将近四个小时。我们是在离石西客站下的车，
往返于太原离石之间的客车都要经过这里，前往柳林、碛口的乘客就在此处中转。春节
期间的车很少，今天唯一一辆返回碛口的小巴已经被塞得满满当当，便与一户西湾人家
合包了辆昌河面包车。
汽车驶离307国道，便进入了沟壑纵横的黄 |
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j*j
发帖数: 5564 | 13 [原贴网址]
http://bbs.0575zhuji.com/read.php?tid=8448
诸暨太平桥的前世今生 [转]
一、太平桥是诸暨第一桥，原名通远桥，也叫浣江桥，俗名浮桥。最初建于唐代天宝年
间（742年至756年），是座浮桥，不久即废。
二、南宋淳熙年间（1174年至1189年）建石桥，后圮；“元时即旧址建浮梁，铁缆维之
。”木桥终究易烂，哪怕“铁缆维之”。
三、明代景泰元年（1450年）冬至次年（1451年）腊月，“复建石桥”，“广丈有六尺
，长三十六丈有奇，从地势也”，并更名为“太平桥”。 “前明正统间，张侯大器始
大兴工筑，广置磐石，形制坚壮，行旅赖之。至今称“太平桥”者，张侯更旧名“通远
”而名者也。”（叶敬《重修太平桥记》）
四、明代万历二十八年（1600年）仲夏至仲秋，有耆民20人出资进行维修。刘光复在《
重修太平桥碑记》中有详细记述：“戊戌（1598）冬，余从事是邦，耆民扣舆曰：‘桥
石差欹，请修之。’余曰：‘岁方大祲，吾下车未能佐百姓急，奈何又重烦以劳民。’
诸耆民曰：‘不修惧圮，圮而复建及未圮而修，劳费孰多？且我辈各任其事，不以烦公
家。’余听其请，... 阅读全帖 |
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h**********8
发帖数: 650 | 14 精力与意志力真的很震撼。很牛， 也很羡慕， 只是自己实在做不到一天20个小时，
能好好做10个小时就不错了。能专注5个小时就是状态很好了。
他的经历很像我当年的一个同学， 那位同学的座右铭是： 山顶的风光更美， 所以我
没有时间跟你们看路边的风光。
这种人的优势在于专注， 劣势在于狭隘。在我们的社会来看， 这当是人生的楷模了。
至于他的成功历程和新书，我就不自己找受刺激了。
最近打球受伤在家赋闲， 看了本书叫 《安息行旅》，比较适合我们芸芸众生。
雨果说： 有些人看到金钱， 看不到财富， 看到快乐， 看不到幸福， 看到生活， 看
不见生命。这就是我的臆想。
聊以为loser自慰。 |
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p*****m
发帖数: 7030 | 15 对于孩子自己当然学啥都行 有文化素养就行 但是对于我来说我做不到啊 呵呵。在文
化上
我是个极端顽固的中国人。。从小爱情启蒙是红楼西厢长生殿，历史启蒙是国语国策
史记三国，音乐启蒙是越剧京剧平沙落雁十面埋伏，艺术启蒙是青花瓷兰亭序西山行旅
图，我家娃要是长大了只知道和我说莎士比亚杜拉斯卡尔维诺我会郁闷致死的。。
而且我西方文化一点修养也没有，等于是完全放弃了家教只能依靠学校和社会了。这样
只怕会弄个四不像出来 |
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y***u
发帖数: 1071 | 16 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 17 静静的松花江
东北三年，时间过得仿佛很长，沈阳的落幕，又是那末仓促，从东塔机场抢登飞机未成
，到躲进卢家，作逃亡的准备，那几天的日子，显得更长。东北从接收，到落幕，连头
带尾，一共四年，真正的时间，仅有三整年，东北的三年，变幻太大，东北之失，失得
过惨。
东北在惨痛的情形下一个城市一个城市接收，接收过后，又一个城市一个城市沦陷，而
最后一个据点沈阳，也那样的轻轻的被葬送了！
东北三年，在后代史家写来，也许用四五行小字，便可结束，然而在一个身历目睹，在
战火边缘上工作了整整三年的新闻记者，执笔为文时，却有着无限辛酸与沉痛。
我深深的记得。民国三十四年（一九四五年）冬，我飞抵长春时的心情，虽然那时长春
插的也是一片红旗，是在苏俄军队占领下，但心情是苍凉悲壮的，民国三十七年冬（一
九四八年）我逃离沈阳时，城内也是一片红旗，却是在林彪军队占领下，而心情则是恐
惧而衰微的。
三年虽然仅有一千多个日子，从大摇大摆的出关接收，到化装逃出塞外，飞去爬回，恍
如一场噩梦。
民国三十八年十一月一日，在沈阳失守一周年那天，我为“新闻天地”周刊为了一篇：
“哀东北”的文章。那篇文章的开头是“一九四八年秋，十月... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 谁的桥？谁的路？——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥？谁的路？
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前，我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥，是国家级重点保护文物。
其实，即使红军没来过这座桥，它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年（公元1705年），位于泸定县城的西侧，横跨大渡河，东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏，高崖夹峙，一水中流，河水咆哮奔腾，宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米，宽2.67米，是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索，两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板，以通行人。
当时，大渡河上千里的河道，这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修，文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关：“明代以后，打箭炉（康定）发展起
来，四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河，水流湍急，入... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 19 来自主题: _StoneStory版 - 读沈休文 1
2010-04-23 11:19
原打算继续写建安余子，然后二谢，再及其余。
谁想到下笔就写了个“沈休文”的题目。所谓“世事茫茫难自料”。
可能主要是我喜欢 “沈休文”这几个字吧，放在一起，音节流转，又略有清怨，很符
合沈约的诗风啊。休文，休文，是说不要再写么？“约”呢？也差不多是同样的意思？
梁武帝说他“怀情不尽曰隐”，钟嵘说他“长于清怨”。
《文选》中收录了沈休文应诏诗1，祖饯诗1，游览诗3，行旅诗2，杂诗6，总共13首，
数量很少。
虽然时人对他的诗评价中等，然而他却要“休”掉之前诗歌中所谓的“四声八病”，使
得声韵在诗歌创作中逐渐成为一种有意识的追求。其实后人对他的诗也多苛评，青莲说
“自从建安后，绮丽不足珍”，我私下里揣度可能沈休文要首当其冲被“不足珍”了。
好吧，无论如何，这声律说可是沈休文首先挑明了的，不管他的诗是不是只会对些对子
。子建他们用诗歌来描写生命，其他的诗人用诗歌来作不管何种用途吧，这些诗人写诗
首先关注的是诗歌所能承载的东西。而沈休文，他认认真真审视诗歌本身，研究诗歌本
身的写法，虽然他自己的诗可能并不十分出色。
不过沈休文写了不少史书，这些东西倒使得他 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 苏炜：易水访砚
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 11 12:01:38 2014, 美东)
那一年春事来得晚，四五月天，还是满眼萧索的。沟边垅头，到处是斑斑驳驳的残雪。
我们一行人在易水河边下车的时候，竟又下起冰雨来了。雨丝夹杂着冰粒，满地里只听
见一片星星桑桑的脆响。这雪雨冰花的，总算把一路车途上凝集的火气，一点点浇熄了
。这一回，本来是北京十几位文化人相约一起到河北易县的清西陵春游。可是一伙人身
在当日慈禧、光绪赋闲出游的行宫里，耳根就没有一分钟清静过。我知道自己的脾性，
年来诸事的纷扰已经耗尽了心力，既离开了书本，也荒疏了学问，这一回，是无论如何
不该脑袋发热了。便力排众议，坚持不变原订行程，执意让冷风冷雨把我们带到荆轲塔
下这个出产“中国十大名砚”之一——易水砚的村子边。
荆轲塔不高，年久失修，灰黢黢地顶着一头衰草抖立在雨雾中。易水河却早已成为一段
枯河，细细的水流在一大片焦褐的芒草丛下若有若无。有几位头戴竹笠的老人孩子蹲在
旧河道上，... 阅读全帖 |
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