L*1
发帖数: 11537 | 1 夏洛特的祖孙3代遭遇飞来横祸，令人为逝去的生命惋惜。为避免类似惨剧发生，我总
结了以下几点：
1. 买房时一定要买有人行道的小区；
2. 散步时尽量走人行道；
3. 如果没有人行道，就靠左边走！不要靠右边走，这样有危险至少看得见。
最后。。。
4. 如果在屯子里买房，一定要找辣总做代理。 |
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L*1
发帖数: 11537 | 2 夏洛特的祖孙3代遭遇飞来横祸，令人为逝去的生命惋惜。为避免类似惨剧发生，我总
结了以下几点：
1. 买房时一定要买有人行道的小区；
2. 散步时尽量走人行道；
3. 如果没有人行道，就靠左边走！不要靠右边走，这样有危险至少看得见。 |
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L******4
发帖数: 1778 | 3 驾照考试滴本本上说
行人在有人行道的时候，走人行道
没有人行道滴时候，注意了，要与车行道逆向。。。。 |
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c***y
发帖数: 811 | 4 感谢大家的经验和建议，尤其喜欢JerryMouse的创意。
我原本谨记老狼教授的教诲不上人行道的，可是我们这个城市，在今年初夏，有位
cyclist在早晨上班途中被从后方来的truck撞到天堂去了，吓得我每天都胆战心惊。出
于谨慎，我宁愿绕道专挑bikemap上的路线，可是有一小段实在衔接不上，上下班时间
车流还蛮大，每次在公路上骑的时候，我老担心后面的车刹不住或遇上犯困的driver。
起初每当途径那段的时候，我就在人行道上推着车走，可能因为这里行人实在太少，自
己都感觉自己像个傻子似的。后来偶尔碰到几个骑车族，发现他们都很大方地在人行道
上骑，我就斗胆效法了，再后来碰到几次警察，他们对我都熟视无睹，窃以为至少在无
人的时候，溜上人行道还是被默许的。
这次好不容易改邪归正，不巧却挡着了个急性子的，我都不知道该愧疚还是该愤怒，还
好他倒霉碰到蹲点的警察。 |
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n******7
发帖数: 12463 | 5 谢谢各位的回复
我感觉我们这里真的比较特别
以前我以为美国骑车都要带头盔的
结果LA这里，大家都不带
我去二手店买车，专门问老板，要不要买个头盔
他说不用
今天早上跟一个阿三一起骑，他在前面把我犯的不安全错误全犯了
逆行，上人行道（有段路有街趴，逆行还只能上人行道了）
特别是在一个stop sign，对向和右边的车都比我们先到，这哥们儿直接过去了
因为这里限速低，骑车的人也多，估计司机都习惯了
我是等他们走了再走的
以后不行还是走路得了，也就20分钟不到。。 |
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S*******e
发帖数: 2319 | 6 夏天了，在室外打麻将纳凉没问题，但如果占道还扰民，那就不太好了吧。
前晚6时许，记者赶到沈阳市皇姑区华锐塔湾欣城小区北侧的人行道上，这里和北
运河相邻，路上有个棚子，里面依次摆放着四台麻将机、椅子、木床等。这个临时搭建
的棚子有十多米长，把5米宽的人行道全占上了，过往行人只能走到机动车道上。附近
居民说，每天晚上都有一些男男女女来这里玩麻将，一直打到半夜，摔牌声，打闹声，
噪音特别大，既占道又扰民，不知道这马路上的“麻将馆”是谁开的。
居民李先生说：“这个棚子搭起来有半个多月了，里面一张麻将桌收20多元，这占
用人行道赚钱，也太不地道了”。
记者采访中发现，同样占用公共场地敛财的情况还发生在铁西区康乐公园。昨日在
康乐公园，有几个人在绿地和街道上摆起扑克摊赚钱，10多个人围在一起玩扑克，吆喝
声不断，还有人在吞云吐雾，旁边食品袋扔的到处都是。
公园里锻炼的人很多，有限的公共场所被玩扑克的人占去一大片。在公园散步的张
阿姨说：“我每天吃完晚饭都和老伴儿在这散散步，这伙人在这玩扑克把道都给堵上了
，经过的人都得踩到草坪才能过去，时间长了，这草坪都得踩秃了”。
对于小区外人行道上麻将桌占道该... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 1019 | 8 好几年前,我和同事骑车上下班,当时是 against traffic,因为那边有人行道还有树荫,
在过一个十字路口的时候,红灯那个方向一个车turn on red,她当时只看了左边有没来
车,根本没注意右方有人过马路.当时我和同事刚推车下人行道准备过马路时,她就启动
了,把我同事连车带人撞倒了.当时我们就打了911,那家伙好像连车都没出来.
结果警察来了后,虽然后面有人证明是车撞到了人,但警察最后给了我同事一张ticket,
说因为我们againist traffic,不是车的问题,尽管我们说是在推车过马路的.对了,那个
开车的是个blonde.
所以如果你律师能帮你好好打的话,如果那家伙有错的话,你应该没多大事吧. |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 10 作者简介 · · · · · ·
平路，本名路平。出生於台灣高雄。台灣大學心理系畢業，美國愛荷華大學碩士。曾任
報社主筆，並曾在台灣大學新聞研究所與台北藝術大學藝術管理研究所任教。
本書《行道天涯》已出英文版、日文版、法文版。
平路的其他重要著作包括長篇小說《何日君再來》、《椿哥》，短篇小說集《凝脂溫泉
》、《百齡箋》、《玉米田之死》、《五印封緘》、《禁書啟示錄》等，散文集《浪漫
不浪漫》、《我凝視》、《巫婆の七味湯》等，與評論集《女人權利》、《愛情女人》
、《非沙文主義》等。
她还有一本翻译过去的书：行道天涯－－孫中山、宋慶齡的革命與愛情故事
http://www.amazon.com/Love-Revolution-Qingling-Yat-sen-Literatu
内容简介 · · · · · ·
革命與愛情是危險的題目，更何況寫的是國父孫中山和他的妻子宋慶齡！
本書分頭寫孫中山與宋慶齡生命中的最後日子，以歷史資料為基礎，加上小說家言，鋪
排一個有血有肉的故事。孫中山在民族革命的倥傯歲月以愛情滋潤衰弱的病體，宋慶齡
在共產革命的狂飇歲月以愛情填補無盡的空虛，一前一後，冥冥中似... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 11 来自主题: LeisureTime版 - 转bos阅 九、知识
作者：随风若现 回复日期：2005-2-25 11:56:30
周姓的起源
“周姓是一个源远流长的世家。最早源于古代的姬姓，这是炎帝和周人祖先后稷的
姓，在中国算是最古老的姓氏了，周时迁至河南汝南。”（摘自河南人民出版社出版的
由范志亭著的《鲁迅与许广平》一书的第4页）。“从黄帝直到周武王建立周朝，周姓
有一个传说中的世家。经过西周一朝的发展，至周平王东迁，其次子烈封于汝坟（在今
河南叶县东北），成为周姓人所尊奉的周姓始祖。周平王东迁洛邑（在洛阳）之后，其
中的一个儿子姬烈被封在汝坟，经过十九传，至姬邕时东周被秦所灭。虽然封国已不存
在，可是源自周朝血脉世代食周爵禄俸的姬邕家族却在习惯上仍被人称作‘周家’，姬
邕索姓也以‘周’为姓，以示纪念，以示不忘本，并代代相传。邕生秀，秀生仁。这时
已到了西汉时代，汉初统治者为了笼络民心，特地封周仁为汝坟侯，赐号正公，绍续周
室香火，周汝坟地势卑湿，遂徙地于汝南郡，这支周姓在当地生息繁衍，形成汉唐时期
著名的汝南周氏（以上摘自东方出版社出版的由王大良、李琼英著的《中国姓氏通史.
周姓》”。
随着后来天灾人祸等各种原因造成的人口大迁... 阅读全帖 |
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i****i
发帖数: 4803 | 12 悟空说要骑车上班，我忍不住把这个贴上来，也许有用吧：
http://www.box.com/embed/ivnxnfljtvh02ub.swf
N 年前参加学校自行车协会活动的时候花了一个下午的时间他们请专人讲的，这是讲座
时候用的课件。美国骑车和国内还是很不同的，提醒悟空和其他有机会骑车的童鞋一定
注意相关法规，安全第一。
特别注意：
1）前灯、后灯一定要有；
2）衣服颜色最好是显眼和鲜艳，可以考虑反光马甲，哈哈；
3）过十字路口的时候如果是骑行，不要走人行道；如果走人行道，就下车推着走。
不多唐了，祝悟空一切都顺利！！ |
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q*******n
发帖数: 20306 | 13 既然有网友提到三轮车， 我就说说。
人力三轮车不适合美国路况， 原因：
１，太宽。 在雪城街道骑自行车，优势在于自行车很“扁”，因为９０％的行程要在
汽车道的最外侧靠近马路崖子的地方骑， 需要占地小。从后方开来的汽车的司机，必
须看见前方的自行车， 并有意地转向， 才能不撞到自行车。 三轮车占地太宽，
容易被后面来的汽车擦撞。
骑自行车还需要经常在汽车道贴边逆行，三轮车太宽，不便于逆行。
２，太慢。 人力三轮车的速度比自行车慢很多。
３，机动性差。 在美国街道上骑自行车，要不断地在车道和人行道之间变道（虽然在
雪城人行道上骑自行车是违法的，但为了安全和方便，不得不骑车上人行道）， 上人
行道时常要越过稍低的马路崖子， 草地， 坑洼， 和树干电线杆， 行人等， 对
机动性要求很高。
４，三轮车自重太重。 三轮车适合运１００斤以上的货物，但按我在雪城骑车的经验
，极少载货超过１００斤， 我运瓶子最多８０斤， 日常骑自行车９０％的行程的载
重在５斤以下， 在没有较多货物的情况下骑人力三轮车，是自找麻烦。
５， 三轮车停放占地大。 在美国骑自行车，其停车占地小是很重要的特点，否则就
没有了可以... 阅读全帖 |
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r*s
发帖数: 2555 | 14 日前，冬季风暴横扫美国东北部，影响范围波及6000万人口。据美联社1月29日报道，
美国务卿克里近日因未铲除其位于波士顿住所外人行道上的积雪，领到了一张50美元的
罚款单。
本周，波士顿市遭冬季风暴袭击，积雪厚度深达两英尺(约合60.96厘米)。波士顿市长
沃尔什(Martin Walsh)承诺将打击那些将自家门前及商铺前人行道上的积雪置之不顾的
人。
据报道，波士顿当局于当地时间早上9点45分对克里处以了50美元的罚款，因其未将自
己位于灯塔山街区的住所前的积雪铲除。
克里的发言人约翰逊(Glen Johnson)称，克里将立即支付罚金，并表示克里住所前的积
雪已经被铲除。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
if
信耶稣是很重要，我从没否认过。但是悔改罪，就是不要再犯罪，是耶稣一直教导强调
的，信耶稣最后还只要落实在行动上，悔改，就是对罪有真诚的悔过，并且回转不再犯
罪，不是吗？雅各书1：21-25
21 所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是
能救你们灵魂的道。
22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
25惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是
实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
2：14-22
我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
15若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所
需用的，这有什么益处呢？
17这样信心若没有行为就是死的。
18必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行
为，将我的信心指给你看。
19你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信 |
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Z******O
发帖数: 37 | 16 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 2761 | 17 第三十九章
“美幸，是我。”电话那头，马睿似乎有些疲惫。
“怎么了？”
“临时又有任务，我晚上没法回来了。”
“嗯，知道了，我会自己回家的。”
“你要小心一点。”
“知--道--啦！”
美幸的声音很可人，这让黄远多多少少有点负罪感。
打碎一个美丽的梦，这样算不算邪恶呢？他这样想着。
“队长，一只耳开始移动了。”
“ok。”他回过神来，狭窄的指挥车里一侧放满了巨大的屏幕，其中一个屏幕上
有个红点正在闪烁。
“黑猫警长呼叫，黄猫汇报。”他喝了一口咖啡，漫不经心的说道。
“一只耳正沿着华山东路步行往西移动。”
“他可能要先回家，各车组原地待命，黄猫注意换位。”
“清楚了。”
黄远把身子往后靠着，等待着马睿下一步的行动。
“黄头，为什么不直接抓了他？这段时间收集的证据足够把他们这伙人关上一辈
子了。”坐在旁边的助理侦查员有些不解的问道。
“我们又不是警察，抓这些普通人不是我们的责任。”黄远在椅子上悠悠的摇晃
着。“记住，我们的任务是找出102号档案，不是查案。”
“可他们明明和102号档案没有任何瓜葛。”助理侦查员郁闷的说。“我们在他们
身上已经浪费了好几个月的时间了，眼睁睁的看着他们干坏事，... 阅读全帖 |
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t********u
发帖数: 4469 | 18 第三十九章
“美幸，是我。”电话那头，马睿似乎有些疲惫。
“怎么了？”
“临时又有任务，我晚上没法回来了。”
“嗯，知道了，我会自己回家的。”
“你要小心一点。”
“知--道--啦！”
美幸的声音很可人，这让黄远多多少少有点负罪感。
打碎一个美丽的梦，这样算不算邪恶呢？他这样想着。
“队长，一只耳开始移动了。”
“ok。”他回过神来，狭窄的指挥车里一侧放满了巨大的屏幕，其中一个屏幕上有
个红点正在闪烁。
“黑猫警长呼叫，黄猫汇报。”他喝了一口咖啡，漫不经心的说道。
“一只耳正沿着华山东路步行往西移动。”
“他可能要先回家，各车组原地待命，黄猫注意换位。”
“清楚了。”
黄远把身子往后靠着，等待着马睿下一步的行动。
“黄头，为什么不直接抓了他？这段时间收集的证据足够把他们这伙人关上一辈子
了。”坐在旁边的助理侦查员有些不解的问道。
“我们又不是警察，抓这些普通人不是我们的责任。”黄远在椅子上悠悠的摇晃着
。“记住，我们的任务是找出102号档案，不是查案。”
“可他们明明和102号档案没有任何瓜葛。”助理侦查员郁闷的说。“我们在他们
身上已经浪费了好几个月的时间了，眼睁睁的看着他们干坏事，... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 19 第五章
程宗扬黑着脸进了汤馆，把带着铭牌的钥匙往柜上一放，「记账。」
「客官里边请！」
在房内换了浴衣、木屐，侍者掀开帘子，只见里面是一道长廊，墙壁都是用
打磨光滑的青石砌成，石缝间散发出丝丝缕缕的热气。
苍澜镇四面群山合抱，应该说镇上气候四季如春，但自己在镇上走了一遭，
却发现这里温度极为奇异，有些地方犹如春日，有的地方和外面一样正值酷暑，
而栖凤院所在的地方却冷了许多，感觉倒像盛夏时节待在空调房里一样，这会儿
被水汽一蒸，颇有几分惬意。
穿过青石长廊，眼前是一个在岩石间开凿出的大池，池上缭绕着一层白雾。
此时店中客人不多，武二郎独占了池子最好的位置，露出一个硕大的脑袋，脑门
上盖着块浴布，半眯着眼，正泡得舒服。
「光」的一声，一只木屐甩到武二郎脑门上，武二郎虎目一睁，扯下浴布就
要发飙，见到是程宗扬，转手擦了擦脖颈，大咧咧道：「程小子，水正热乎着，
赶紧来泡。」
「小狐狸呢？你不会把他垫屁股底下了吧？」
「二爷倒是想。」武二郎悻悻道：「那小子嫌大池便宜，泡着跌份，自己往
里面泡小池去了。」
「还是二爷知道给我省钱，居然没去泡小池？」
武二郎却道：「谁定的规矩不能两个都泡？小池太窄，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 403 末世风情画
杨可儿受不了小狗的无赖，一点遛狗的乐趣都没有，当他们将两只小狗的绳子解开之后
，他们发现自己居然被狗给骗了，两只小狗就像脱缰的野马，疯狂的跑着跳着，相互打
闹着撕咬着，不管杨可儿这么呼喊，它们都不理会，气的杨可儿在远处跳脚，等到她和
喵喵冲到小狗那边，小狗又跑到了别出继续闹腾，就是不靠近杨可儿和喵喵。
望着一大一小两个小人儿在那边撵兔子一样追着两只狗，张小强忍不住笑出了声，太搞
笑了，能和D3型丧尸硬碰硬的杨可儿居然收拾不了两只刚刚满月的小狗。
就在这时，两只小狗停止了打闹，身子飞速的向同一个方向掠了过去，两只小狗沉默的
跑动在坎坷的田地里，那两只小小的身板就如同两只飞快的兔子。
“有情况？”张小强心中一紧，举目向小狗跑动的方向望去，在小狗的前方似乎什么都
没有，没有丧尸，没有变异兽，也没有幸存者，就在张小强死活也找不到动静的时候，
一个土疙瘩动了一下，会动的土疙瘩引起了张小强的注意。
土疙瘩不大，也就是小孩子的玩具汽车大小，视线强劲的张小强倒是一眼看出了土疙瘩
的真面目，那是广东的一道名菜，田鼠。
张小强不知道田鼠与老鼠的具体区别，不过从它出现的地头，在加上它身上... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 94 | 21 人行道是旅客接触一个城市的的起点之一。
城市许多活动都在人行道上发生，尤其那些日常生活的小事，
你可以在人行道上看到行人如织，并从这些行人的表情判断
这个城市居民的风格。你也可以从人行道上互道早安，无所
事事，已经功成身退的老人的节奏中看到城市的人情味。人
行道上的行道树的树形是否正常、树上的野鸟会不会发出悦耳
的鸟叫声，或者野狗是否乾乾净净等等，这些情景，可以
看出这个城市人民与其他生物互动，是否具有民胞物与修养。
人行道上发生的事件，更是让人目不遐给，像假日的跳蚤市场，
即兴式的街头音乐会、江湖走唱的老外，祁家威式的AIDS募款
活动，或者街头拍片，一些明星如模特儿般的按照导演指令动作，
或者一场无名火吸引好奇民众的聚集观看等等，这些都是人行道上的活动，他们在
这个建筑物与车道之间发生、聚集与累积，久而久之，就成为
当地的常态性元素之一。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 基督徒不仅自己天天查验自己，而且神也帮忙天天查验
约伯记
7:17人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，
7:18每早晨鉴察他，时刻试验他。
哥林多后书
13:5你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有
耶稣基督在你们心里麽。
雅各书
1:2我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。
1:3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。
1:4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，
乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 远离了召会的话题三天，感觉很好
毕竟路还是要接着走的，总不能因着岔路口上那些故意错指的标记，就停下了自己的脚
步。放上一块警示牌，也算对别人尽心了。
一半天使一半魔鬼，也不是什么稀罕事，经历过的人多了去了
只不过结局不同而已
难道上帝不公平么？no
“你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。”
一小段雅各书，与众罪人共勉
1:16我亲爱的弟兄们，不要看错了。
1:17各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的
。在他并没有改变，也没有转动的影儿。
1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的
动怒。
1:20因为人的怒气，并不成就神的义。
1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是
能救你们灵魂的道。
1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有那详细察看那全备使人 |
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l*****d
发帖数: 754 | 24 1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢
的说，慢慢的动怒，
1:20 因为人的怒气并不成就神的义。
1:21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种
的道，就是能救你们灵魂的道。
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
1:24 看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是
听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚
是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿
寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 25 讨论参考，欢迎自由分享：
1. “因为人的怒气并不成就神的义”是什么意思？
答：意思就是当人发怒的时候就不能滿足神的心意。结合版面的一些情况，就是当有人
故意发布一些言论，试图嘲弄，激怒基督徒来取乐的时候，弟兄姊妹们，请息怒，请祷
告。因为从血气而出的愤怒，不是神所喜悦的，也不能成就神的大爱。时时宽恕，因为
他们所做的，他们并不晓得。
2. “那所栽种的道”指的是什么？为什么用栽种来形容？信徒领受这道的态度
应该是怎样的？
答：“那所栽种的道”应该是指听了福音以后所领受的真理。“栽种”可能是出自“撒
种”的比喻。信徒领受这道的态度应该是“以温柔的心”。“那些撒在磐石上的，就是
人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了” （路8:
13）。而温柔的心，则是一个受教的心，能够被主陶造的心，就是让神有绝对的自由、
绝对的主权，在我们生命畅通无阻地做改变的工作。
3. 为什么听道还要行道？
答：听道而不行道，这信心就是死的，就是自己欺哄自己。
4. 为什么２５节用“使人自由”来形容律法？为什么这里雅各提到要行出那
律法？
答：使人自由的律法，应 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 雅各书
1:19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的
动怒。
1:20因为人的怒气，并不成就神的义。
1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是
能救你们灵魂的道。
1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
1:24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
1:25惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，
乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且
保守自己不沾染世俗。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 27 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
============================================================
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 28 是，原本就是一本圣经，彼此有点不同的看见，探讨就好了，变成fighting就没了意思
。因为圣经的教训主要是行道，不是辩道。但版上一讨论，就容易变成道理上较高低。
包括对神如何三位一体，罪的根本如何，死后/灵界/审判如何。再比如预定论。圣经大
致都讲了点，但大部分不属于肉体时空之内的头脑可以完全理解的，非要分高下就流于
道学，偏离行道。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 这个帖子好，真基督徒现身，半真半假的也现身，假基更是一览无遗。
雅各书
1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．
1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給
他。
1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰
。
1:7 這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。
1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．
1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．
1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他
所行的事上、也要這樣衰殘。
1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給
那些愛他之人的。
1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
1:14 但各人被試探、乃是被自己的... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 491 | 30 我上来讨论一下，希望彼此都受益。个人意见，仅供参考。
1，朦胧的认识
每个人对神都是朦胧的认识，圣经研究一辈子，传道人做一辈子。有些问题一样回答不
了。
神不是不可知，不能知。而是不可全知，不能全知。除了应许，和基本原则以外。如果
神让我们一下子就看透了，今天也
不会那么多人信耶稣了。个人认为，朦胧的认识，如果信的是耶稣，那么就会有圣灵的
带领
初信之时的恩典和关怀那么丰盛，我不知道为什么不可以等同于神？
2，中国的天
神的位格是什么？全能，慈爱，怜悯，公义，无所不在，无所不能，圣洁，等等。
中国文化中天的位格是什么？全能，怜悯，公义，无所不在，无所不能，等等。
我不认为中国文化中天可以代表神，但是如果你听到这些词语不知道会不会有个新认识
1）人在做，天在看。
2）举头三尺有神明。
3）天怒人怨。
4）天公做美。
5）老天开眼。
等等。
个人认为，如果用一个人熟悉的例子来讲一件很复杂的事，会起到事半功倍的作用。
就像耶稣教导我们的时候，用的都是比喻。
3，神是谁？
我不明白你说中国的文化人根本不知道是什么意思？
早在圣经完成之前，中国就有了关于天的文字记载，尧舜禹时代，就有了周易。
谁... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 491 | 31 我上来讨论一下，希望彼此都受益。个人意见，仅供参考。
1，朦胧的认识
每个人对神都是朦胧的认识，圣经研究一辈子，传道人做一辈子。有些问题一样回答不
了。
神不是不可知，不能知。而是不可全知，不能全知。除了应许，和基本原则以外。如果
神让我们一下子就看透了，今天也
不会那么多人信耶稣了。个人认为，朦胧的认识，如果信的是耶稣，那么就会有圣灵的
带领
初信之时的恩典和关怀那么丰盛，我不知道为什么不可以等同于神？
2，中国的天
神的位格是什么？全能，慈爱，怜悯，公义，无所不在，无所不能，圣洁，等等。
中国文化中天的位格是什么？全能，怜悯，公义，无所不在，无所不能，等等。
我不认为中国文化中天可以代表神，但是如果你听到这些词语不知道会不会有个新认识
1）人在做，天在看。
2）举头三尺有神明。
3）天怒人怨。
4）天公做美。
5）老天开眼。
等等。
个人认为，如果用一个人熟悉的例子来讲一件很复杂的事，会起到事半功倍的作用。
就像耶稣教导我们的时候，用的都是比喻。
3，神是谁？
我不明白你说中国的文化人根本不知道是什么意思？
早在圣经完成之前，中国就有了关于天的文字记载，尧舜禹时代，就有了周易。
谁... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 34
雅1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。
雅1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
我是用娜娜贴的《申命记》照镜子罢了，我本来面目如此。你我都很有必要照照自己。
我和你一样不喜欢只照别人的、不照照自己的行为。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 38 蔡升达∶柴玲指控远志明牧师性侵，盼望远志明公开面对不逃避
作者∶蔡升达（台湾 传道人）
年关将近，华人教会的圈子还真的很不宁静，除了在平安夜，新店行道会爆发殴打同志
和直同志的事件，教会却一概否认并扬言提告以外，前民运份子柴玲最近也公开她过去
被远志明牧师性侵和寻求和解的经历（请见下文的转载——略，请见本网上的柴玲写给
教会的信）性侵事件是发生在二十多年前，远志明还没有受洗之时，但最近两年，柴玲
信了耶稣，所以想要跟远志明有一个和解（reconciliation），能听到他道歉，也希望
他若有性侵别的女性，能够负上该负的责任。柴玲使用马太福音十八章的原则，先私底
下跟远志明沟通。後来发现沟通无效，於是请求教会协助，结果帮助协调的几位牧师和
长老，後来有部分人想要息事宁人。柴玲特别提到生命河灵粮堂的刘彤牧师，企图阻止
其他长老帮助柴玲。柴玲没有办法，只好将整件事情公开在网路上，请求主内弟兄姊妹
的帮助。
有些读者的第一个反应，可能是责备柴玲把这个陈年往事抖出来，破坏这个大牧师的名
誉，也伤害了华人教会。但是若我们查看圣经，可以发现，圣经从来都不避讳谈论属灵
伟人的过失。亚伯拉罕说谎使妻子... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 不是修炼，却是操练——写在2015初
送交者: xiangpu 2015年01月06日16:56:15
年前有个朋友极力推荐我去听大卫鲍尔森的讲道，说他讲得如何好，我因为忙一直准备
找个时间好好听一下。现在看来，没有必要了。什么道成肉身精子卵子 的，大卫鲍尔
森既然在这种问题上都敢讲，我是没有必要浪费时间了。不是知识问题，而是态度问题
。我虽然有分子生物学北景， 曾经在实验室整天提取DNA，做sequence等等，对于主耶
稣基督道成肉身的问题不是没有看法，但是从来不敢多想。奥秘的事属于耶和华，我们
现有的生 物学知识虽然先进，但离全知——像神一样知道一切恐怕太远了。人是什么
？生物学走到DNA的地步解释了人这个生命现象了吗？我记得我们在实验室讨论生命是
什么，有个很牛的美国微生物学界的权威说自己不懂，他是个反对神的无神论者，但是
起码还比较诚实。
隐秘的事是属耶和华我们神的，惟有明显的事是属我们和我们的子孙的，好叫我们遵行
这律法上的一切话。
—— 申命记 29：29
这些年来，对教会最大的感触就是，无论是讲道还是小组查经，基督徒热衷的是知识，
更多的知识，好像基督... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 40 。。。进天国，变得圣洁，得救，得永生，我认为这些都是模糊的东西。。。
那是由于没有正确地理解圣经，上帝的话不会使人模糊的。
。。。比如得救是不是等同于得永生，是不是等同于进天国。我想大多数基督徒认为这
三者是一回事。或者即使不是一回事，也是联系在一起的。。。
那确是一回事，模糊的原因是由于以为信了耶稣就得救，但又未得进天国。信耶稣得永
生，是浓缩了很多真理在里面的说法，因信称义也包括在里面，那是否要清楚知道什么
是信、什么是义哩！我们看圣经。。。
腓2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那裏，就是我如
今不在你们那裏，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
这些顺服的基督徒还不能说是得救的，他们仍有得救的工夫未完成。我们有必要知道什
么是得救的工夫。
来6:9 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
同样，弟兄们的行为是近乎得救，仍未得救。
。。。但是在今生活的圣洁是否是得救所必须的。。。
肯定的。在邪恶淫乱的世代要过圣洁的生活固然不容易，耶稣是知道的，所以差遣圣灵
来帮助我们。我们要信靠上帝的应许，而不是把进天国的条件降... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 第八节 三身
人身是载道之具、成道之器，极为重要。人要是没有身体，心性就没有房舍。
所以修道人用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗神散灵
，就会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说"会用身的超三界，恣情纵欲孽难逃。"
人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。
身体是个胎生物，物与物合，遇着物就愿归为己有。不论任何好东西，一到身上准
坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好，只是吸毒一件，不用
几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛因，打吗啡，还犯国
法，这不是孽身么？
要是好吃懒做，专想享受，工作不努力，怨天尤人，这样越恨怨，心里越难过，日
久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。
人在操作时，一心一意地工作，越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么
，要能诚心诚意做三年，事业准有成就。王善人做长工，赚了钱给家中每个人买了五亩
田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道德会，都是纯尽义务
做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身行道，就是德身了。
身体是物，要听从心的指挥 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 第十四节 五行相生
五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木生
火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，木行水，
水行金、金行土、土行火、火行木。
人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火起，心
属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，这是火生土；
土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成阳水，阳水是肾水，
这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；木得水润，肝气平和，自然
心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。
归到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙培德，
是土生金；听从母亲的话，殷勤工作，是金生水；母亲爱护长子，是水生木。五行圆转
，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木生火；尊重长上、服
从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身行道，培育人才，是金生水
；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘克，则心平气和，五行自然顺行。
心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替天 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 如何是西来意
有人问: "什么是祖师西来的教法呢？"
师回答说: "要是有教法， 自己都救不了"
人问: " 要是没有教法， 又怎么说二祖得法了呢？"
师回答说: " 得到正是学会了不得"
人问: " 你既然说不得， 到底不得的意思是什么？"
师回答说: " 因为你向一切地方追求攀缘的心不能停止。所以祖师说， 可怜堂堂大丈
夫，带个头还到处找头， 你当下回光返照, 不要求任何其它的，知道你知道你的身心
和祖佛没有什么不同，本来清静无事， 这才叫得法。诸位， 今天我这里没有办法，说
了很多本不应该说的废话。 你们千万不要搞错。 在我看来， 根本没有这么多道理可
讲， 你要用的时候就用， 不用的时候就歇。 很多老师说六度万行是佛法， 我看那都
是辅助的东西， 并不是真正的佛法。甚至持斋持戒， 也是一样。一个人道眼不开，
迟早还要还债， 到阎王爷哪儿报道。 为什么这么说呢？ 修道的人不真正明白道理，
就白受了供养和施舍，所以还要还。还有的人， 一个人在山上独居，一天一顿饭，没
完没了地打坐。以为整天在行道， 其实是在造业。甚至还有人把自己的头目髓脑， 国
家，妻子，象，马，七珍等都拿出来施... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri May 7 10:42:37 2010, 北京) 提到:
如是。
☆─────────────────────────────────────☆
winter (战战兢兢勤勤恳恳) 于 (Thu May 6 23:00:26 2010, 美东) 提到:
why?
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri May 7 11:14:36 2010, 北京) 提到:
观察导致波函数坍塌，真实变为虚幻。
不间断的观察，是所谓的生命。
波函数不断的坍塌，形成我们眼中的世界，并以其为真实。
观察感知世界，获取所谓的信息，所谓的快感，而付出的带价就是永无休止的处在虚幻
里面，并经受大量的苦。
生命的本质是观察，获取，侵占信息，犹如病毒。
不，生命本身就是病毒。
它总是试图去侵占，但实际却什么也无法拥有，而只有苦才是真实的。
愚人为了生，不择手段，拼命攫取。... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 ‘然世人薄俗，共诤不急之事，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，
无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走
使，无有安时；有田忧田，有宅忧宅；牛马、六畜、奴婢、钱财、衣食什物，复共忧之
。重思累息，忧念愁怖，横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧
毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终
，弃捐之去，莫谁随者，尊贵豪富，亦有斯患，忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛
共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴
婢、钱财、衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有
，便复糜散。如是忧苦，当复求索，不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安，忧念
相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居，或时坐之，终身夭命，不肯为善，行道进德
。寿终身死，当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。
‘世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得
贪惜，言色常和，莫相违戾。或时心静，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，后世转剧，
至成大怨。... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 46 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 47 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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