d**********h
发帖数: 2795 | 1 最近读的书里讲了一些认识论的问题，受益匪浅，似乎明白了很多困惑已久的问题，比
如重复和复习到底对学习和创造有什么益处？想象力好像也不总是对创新有帮助啊？
本人才疏学浅，很多概念和用词不准确严格，请诸位以自己的理解为准。
首先，什么是知识？
书里的定义是这样的：概念和表象的统一。花儿、颜色是概念，花儿有颜色是个判断，
也可以泛泛的理解为概念。当花儿有颜色同我们观察到的表象复合时，知识就形成了。
知识从哪里来？在我的浅薄认识里，分析和综合是获得知识的唯二途径。咱主要谈一下
综合这个途径。
我们通过综合判断获取知识的步骤是：
表象的再生、想象力的创造，判断力的回归
表象的再生
一个生物，特别是一个人，每一分每一秒都在通过感官接受着信息，也就是从外部世界
到内心的成像。形成知识的第一步就是把过往的表象在脑子中进行再生，这里就涉及到
一个人的记忆力，阅历。
据传说，非天才的常人在不同场合接触同一表象几十次之后，这一表像通常就会比较深
刻的留在脑子里的。
接受信息是必须受时间限制，因为时间是一维单向的，事情就必然有先有后。但是再生
却是不受任何空间时间的限制，表象可以随意的浮现在脑海里，我想唯一的... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 2 最近读的书里讲了一些认识论的问题，受益匪浅，似乎明白了很多困惑已久的问题，比
如重复和复习到底对学习和创造有什么益处？想象力好像也不总是对创新有帮助啊？
本人才疏学浅，很多概念和用词不准确严格，请诸位以自己的理解为准。
首先，什么是知识？
书里的定义是这样的：概念和表象的统一。花儿、颜色是概念，花儿有颜色是个判断，
也可以泛泛的理解为概念。当花儿有颜色同我们观察到的表象复合时，知识就形成了。
知识从哪里来？在我的浅薄认识里，分析和综合是获得知识的唯二途径。咱主要谈一下
综合这个途径。
我们通过综合判断获取知识的步骤是：
表象的再生、想象力的创造，判断力的回归
表象的再生
一个生物，特别是一个人，每一分每一秒都在通过感官接受着信息，也就是从外部世界
到内心的成像。形成知识的第一步就是把过往的表象在脑子中进行再生，这里就涉及到
一个人的记忆力，阅历。
据传说，非天才的常人在不同场合接触同一表象几十次之后，这一表像通常就会比较深
刻的留在脑子里的。
接受信息是必须受时间限制，因为时间是一维单向的，事情就必然有先有后。但是再生
却是不受任何空间时间的限制，表象可以随意的浮现在脑海里，我想唯一的... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 3 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: (新)知识从哪里来？再生、想象、判断
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 27 15:34:04 2015, 美东)
最近读的书里讲了一些认识论的问题，受益匪浅，似乎明白了很多困惑已久的问题，比
如重复和复习到底对学习和创造有什么益处？想象力好像也不总是对创新有帮助啊？
本人才疏学浅，很多概念和用词不准确严格，请诸位以自己的理解为准。
首先，什么是知识？
书里的定义是这样的：概念和表象的统一。花儿、颜色是概念，花儿有颜色是个判断，
也可以泛泛的理解为概念。当花儿有颜色同我们观察到的表象复合时，知识就形成了。
知识从哪里来？在我的浅薄认识里，分析和综合是获得知识的唯二途径。咱主要谈一下
综合这个途径。
我们通过综合判断获取知识的步骤是：
表象的再生、想象力的创造，判断力的回归
表象的再生
一个生物，特别是一个人，每一分每一秒都在通过感官接受着信息，也就是从外部世界
到内心的成像。形成知识的第一步就是把过往的表象在脑子中进行再生，这里就涉及... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 6 个人看法，仅供参考。
对于因果是否会错乱的问题，答案是不会。但这个由表象到实相的翻译过程会非常的复
杂。
既然提到因果，业报，就是针对常人的观点，表象、方便的说法，或从身见的角度来说
的。我们常说“善有善报，恶有恶报”，自然是指某一个“人”做了好事，在现世或者
后世就会得到好的回报。这个人是执某一些东西为“我”，才会觉得我做了好事，会有
好的回报。那在五蕴实相上，什么是“善有善报”呢？
我们就先要了解五蕴实相上，一个表象的“人”对应的是什么。简单的说，在五蕴实相
上，“人”是五蕴的积聚。稍复杂一点说，“人”是由千千万万个最小缘起单元组成的
集合体，并且这个集合体是在不停的变化之中的。
最小缘起单元是指符合缘起法的，不断生灭的五蕴最小组成元素。由最小缘起单元组成
的五蕴法流，就是一个最小缘起法流。由于最小缘起单元也是属于这个五蕴世间的，那
么它也必然受到轮回和业力的束缚。但有一个特点不同于表象的是，在最小缘起单元的
尺度上，一个正事件与一个反事件是“同时”发生的（类似于作用力与反作用力），这
就是最小缘起单元所受到的业力，与业报。
那么一个表象上的人所受到的果报，就是由千千万万个最小缘起... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对
康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不
是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢
林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所
以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了
世界之迷。
这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过
充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲
目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生
命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一
种可能获得拯救的方式。
对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而
不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是
我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表
象的世界，故而是不可分的。叔... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对
康德哲学的批判。更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不
是将两者并列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希特、谢
林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。所
以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了
世界之迷。
这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过
充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲
目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生
命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰籍；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一
种可能获得拯救的方式。
对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而
不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是
我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表
象的世界，故而是不可分的。叔... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩①
第一个反驳
关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物
在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显的标志可以使我们得以
认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的
影像②并不是附在外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的充分
证据。所以如果不借助于其他推理，光凭我们的感官，我们就有正当的理由来怀疑是否
有什么东西存在。因此我们认为这个沉思是对的。不过，既然柏拉图以及其他许多在他
以前和以后的古代哲学家们都谈到了可感知的东西不可靠，既然很容易指出把醒与梦分
别出来不是一件容易事，所以我宁愿这些新思考的优秀作者不必发表这么老的一些东西
。
①第一版：第二版：“第三组反驳作者：著名的英国哲学家霍布斯。著者的答辩”。
②第二版：“从而我们醒着时所感觉到的那些影像或者那些幻影不多不少和我们醒
着时所知觉的一样。”
答辩
这位哲学家对迄今认为对的而接受过来的那些怀疑理由，我认为都不过是似是而非
的。我之所以使用了怀疑理由，并不是当作新的东西来传述，而是一方面给读... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 10 五石兄也写得太慢了，到现在还是停留在表象的层面，什么时候可以深入一点去讨论呀？
这次我觉得可以商磋的部分，是说量子场论通过傅立叶变换，共谐子是无穷的。
我的理解，傅立叶变换是抓住特征频率的，并不会增加那个特征物质本身蕴涵的变量数
目。这样，才符合你我都很同意的信息守恒呀。所以，是什么变量你可以随便选，但总
非相干的最大变量总数是恒定的。
跟你讨论挺有启发的。你说，比如在光盘上的信息，如果没有读取这个动作，这个信息
是在的，但是没有表现出来。沟渠也是如此，没有水，通道的信息是在的，但没有表述
。神经的连接也是在的，但是没有输入信息，就没有输出信息的表述。
那么，那流过的表述信息，跟通道信息有相互依存性，却并不是同源的呀。所以，我并
不同意上层是建筑在下层的基础上的这个观点。上层，“可以青出于蓝而胜于蓝”。按
照我的理解，表象，恰恰是非表象的“内在理”被选择的一种特异结果。打个比方，多次
方函数的一个特定因式解，可以是该多方函数的很多解中的一个特别选择。无数的平行
表象加起来，才能与那个“内在理”有相似的复杂层度。所以你这个一切都建筑在表象
之上的说法，我认为是颠倒了因果。
平行表象，恰恰... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 五石兄也写得太慢了，到现在还是停留在表象的层面，什么时候可以深入一点去讨论呀？
这次我觉得可以商磋的部分，是说量子场论通过傅立叶变换，共谐子是无穷的。
我的理解，傅立叶变换是抓住特征频率的，并不会增加那个特征物质本身蕴涵的变量数
目。这样，才符合你我都很同意的信息守恒呀。所以，是什么变量你可以随便选，但总
非相干的最大变量总数是恒定的。
跟你讨论挺有启发的。你说，比如在光盘上的信息，如果没有读取这个动作，这个信息
是在的，但是没有表现出来。沟渠也是如此，没有水，通道的信息是在的，但没有表述
。神经的连接也是在的，但是没有输入信息，就没有输出信息的表述。
那么，那流过的表述信息，跟通道信息有相互依存性，却并不是同源的呀。所以，我并
不同意上层是建筑在下层的基础上的这个观点。上层，“可以青出于蓝而胜于蓝”。按
照我的理解，表象，恰恰是非表象的“内在理”被选择的一种特异结果。打个比方，多次
方函数的一个特定因式解，可以是该多方函数的很多解中的一个特别选择。无数的平行
表象加起来，才能与那个“内在理”有相似的复杂层度。所以你这个一切都建筑在表象
之上的说法，我认为是颠倒了因果。
平行表象，恰恰... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 12 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 神学博士阿尔诺①先生作
阿尔诺先生致麦尔赛纳神父的信
尊敬的神父：
承你好意把笛卡尔先生的《沉思集》转交给我让我阅读，我十分感激。不过由于你
知道它的价值，所以你就索取了很高的代价，因为如果我不首先答应向你奉告我阅读后
的感想，你就不肯允许我享有一读这本杰作的快乐。假如不是见识一下这样好东西的这
种欲望是这样强烈，对于这个条件我是不接受的，我是由于这种可赞扬的好奇心所驱使，
才落得如此天地；假使我认为有可能很容易得到你的宽免，我宁可要求免除这个条件，
就象从前古罗马执政官对那些在逼供之下答应的事予以宽免。
①阿尔诺（Antoine Arnauld，1612—1694），法国哲学家、神学家。
因为，你要我干什么？我关于著者的判断吗？决不是；你很久以前就知道我对他本
人的评价多么高，对他的智慧和他的学识是多么敬佩。对于现在使我脱不开身的事务你
也不是不知道；假如你对我的评价高过我所应得的程度，这也不等于说我对我的浅薄的
才能没有一点认识。虽然如此，你交给我去检查的东西要求一种非常高的能力和很多的
宁静与闲暇，以便精神一旦摆脱了世俗事务，所思维的只是它自己；你自... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 这样说吧，你前面不是同意说妄念是我说的表象吗，那么我们讨论妄念的规律，就是讨
论表象的规律。而如果讨论五蕴实相，就是这个表象底层的构成了。在表象上，有你我
的差别，但在底层是没有你我的差别的，万物都是相互联系的，对这种联系的分割只是
在高层表象上的一种集合概念。底层五蕴之间的互斥、互补，通过高层的表象体现出来
的时候，已经不是原来的那种互斥互补。举个例子，比如氢原子与氧原子结合生产水以
后，氢与氧之间的那种互补性就消失了，取而代之的是水分子与水分子之间的互补。
关于共业，我再说一点。我上次不是提到不同的卦象吗，当我们人或事处于每一个卦象
的时候，它的对立面，它的左邻右舍也就都确定了，那么从它那个角度看过去，它的对
立面、左邻右舍就是相对于它的环境。它的位置定了，它的环境也就跟着确定了。所以
，对于不同的位置，就对应着不同的环境。就是说，在每一个刹那，对于每一个人来说
，他所接触到的环境都是不完全相同的。这里没有一个绝对的共业，有的只是随时变化
着的相互关系。
讨论四大因子我觉得用用四象可能比较简单，如果用数字编码，就是00,01,10,11。这其
实是两对阴阳的组合。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 这样说吧，你前面不是同意说妄念是我说的表象吗，那么我们讨论妄念的规律，就是讨
论表象的规律。而如果讨论五蕴实相，就是这个表象底层的构成了。在表象上，有你我
的差别，但在底层是没有你我的差别的，万物都是相互联系的，对这种联系的分割只是
在高层表象上的一种集合概念。底层五蕴之间的互斥、互补，通过高层的表象体现出来
的时候，已经不是原来的那种互斥互补。举个例子，比如氢原子与氧原子结合生产水以
后，氢与氧之间的那种互补性就消失了，取而代之的是水分子与水分子之间的互补。
关于共业，我再说一点。我上次不是提到不同的卦象吗，当我们人或事处于每一个卦象
的时候，它的对立面，它的左邻右舍也就都确定了，那么从它那个角度看过去，它的对
立面、左邻右舍就是相对于它的环境。它的位置定了，它的环境也就跟着确定了。所以
，对于不同的位置，就对应着不同的环境。就是说，在每一个刹那，对于每一个人来说
，他所接触到的环境都是不完全相同的。这里没有一个绝对的共业，有的只是随时变化
着的相互关系。
讨论四大因子我觉得用用四象可能比较简单，如果用数字编码，就是00,01,10,11。这其
实是两对阴阳的组合。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 [在缘起法中，”我”或我们感知的，只是五取蕴的集、灭而已，
但因为的确升起了，的确有这个实在的摸得到的肉身出现，很容易让人感觉”实在”，
于是佛陀故意强调”不实而生”(空)， 于是又导出了 实相、虚相这种概念
其实应该是故意反过来说 : 你觉得踏实的”我”、五取蕴的都是虚相，而那个如梦幻
泡影的”我”才是实相
但现代有一些修行者又继续脱轨发挥，把”实相”当成科学研究的性质，像研究分子原
子量子宇宙能量这种性质
禅修到看到宇宙都是同一能量，于是“你” 、“我”、”他”、万物就同一不分
我认为这样的方向是不对的，这样应该只能压制”我”，但没法彻底消除”我”
要彻底消除”我”，只有用佛陀的方法: 内观缘起(正念)，正思维
回到实相、虚相的观念上
应该是，只要把”我”去除，那就是实相。]
类比康德的学说如下（不是我写的）：
“回到康德。在康德的哲学世界里，所有的知识（来自于物自体的知识）都要先经过人
类心灵的加工。所以他自比哲学界的哥白尼，在他的哲学里，不是心灵去感受经验，而
是心灵加工、生产了经验。当然，这加工过程并不是任意的。
我知道您肯定没看懂，能看懂才奇怪了呢。没关系，我们看两个比喻... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 17 何新：论“有”与“无”（存在与虚无）
2011-09-02 15:33:34
【何新按】“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在
悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以
专门章节详细讨论。
在东方哲学中，中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中
古佛教哲学中，这两个范畴则分化成为崇有论以及虚无论两派、又被佛学之“有宗”及
“空宗”作为思辨以及论辩的经典范畴。
但两宋以后中国本体论哲学消亡。因此清代以来特别是近代、现代人，对本体论之“有
”、“无”两个概念基本完全丧失了理解。
在现代西方哲学中，由于近代经验主义、分析哲学的兴起以及本体论、形而上学的消亡
，包括罗素、维特根斯坦等所谓“大师”，对这两个本体论范畴的哲学意义也完全失去
了理解。
本文拟重新追溯及阐释这两个基本本体范畴的哲学含义。
《道德经》第一章乃老子之本体论。老子认为：虚无为万物之本体。虚无与存有同时并
存。“天下万物生于有，有生于无。”（第41章）老子的这一本体论思想，自河上公及
王弼以来从未能得到历代注家的真正理解。
相似... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 18 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 19 康德在其晚年给友人的一封信中曾说："我的出发点不是对上帝存在、灵魂不朽等
等的研究，而是纯粹理性的二律背反：“世界有一个开端，世界没有一个开端’，等等
。直到第四个二律背反：“人有自由；以及相反地：没有任何自由，在人那里，一切都
是自然必然性。’正是这个二律背反，把我从独断的迷梦中唤醒，使我转到对理性本身
的批判上来，以便消除理性似乎与它自身矛盾这种怪事。”自由和必然的关系问题是康
德考虑一切哲学问题所围绕的核心。然而，到底什么是自由，它和必然具有什么意义上
的相关性，这却是长期以来康德研究者们聚讼纷纭的一个难题。本文试图给康德所使用
的自由概念作一个层次上的基本划分，以便我们能够更清晰地把握到解决这一难题的关
键。总体上看，康德的自由概念分为先验的自由、实践的自由和自由感三个层次。
一、先验的自由（dietranszendentaleFreiheit）
> 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中，从理论理性的
角度提出了设定一种"自由的先验理念”的必要性，这就是：机械因果律永远需要
追溯更早的原因，因... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 20 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 21 康德在其晚年给友人的一封信中曾说："我的出发点不是对上帝存在、灵魂不朽等
等的研究，而是纯粹理性的二律背反：“世界有一个开端，世界没有一个开端’，等等
。直到第四个二律背反：“人有自由；以及相反地：没有任何自由，在人那里，一切都
是自然必然性。’正是这个二律背反，把我从独断的迷梦中唤醒，使我转到对理性本身
的批判上来，以便消除理性似乎与它自身矛盾这种怪事。”自由和必然的关系问题是康
德考虑一切哲学问题所围绕的核心。然而，到底什么是自由，它和必然具有什么意义上
的相关性，这却是长期以来康德研究者们聚讼纷纭的一个难题。本文试图给康德所使用
的自由概念作一个层次上的基本划分，以便我们能够更清晰地把握到解决这一难题的关
键。总体上看，康德的自由概念分为先验的自由、实践的自由和自由感三个层次。
一、先验的自由（dietranszendentaleFreiheit）
> 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中，从理论理性的
角度提出了设定一种"自由的先验理念”的必要性，这就是：机械因果律永远需要
追溯更早的原因，因... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 236 | 22 建议你补充下面的知识点，再做分析
1.拉格郎日和欧拉表象下的牛顿定律
2.System and control volume analysis.
3.Hydrostatic pressure的物理意义。
具体列出你分析中的错误
牛顿第二运动定律 F=ma
物理初级爱好者经常犯的错误，这个公式是拉格郎日表象的一般表达。具体来说，m是
一个identifiable object的质量，譬如你的火箭固体部分；F是作用在这个
identifiable object 上的力。所以你可以用这个公式计算火箭的瞬间加速度。
但是
你写到200000 = 200 * a；认为200000 N是反作用在喷出水柱上的力，这个没有问题。
但是200 kg/s不是一个identifiable object，不同时间200000 N作用在“不同”的水
分子上。就象甲乙丙丁几个人一个接一个从一个船上往后跳，虽然船不断受一个向前的
推力，同时跳船的人瞬间受到一个反作用力，这个反作用力不同时间作用于不同的人个
体。对于火箭喷射流体这样的问题，我们不可能identify 每一个水分子。所以不能直
接把F=ma用于水体。记... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 1.大部分工作，需要的都是功劳，而不是苦劳，所以，“做什么事”，比“怎么做事”
，可能更重要。
2.不是所有的问题都是真正的问题：表象问题跟真正问题之间，存在三种偏差。
3.不是所有真正的问题都值得被解决：因为大部分问题，花多少时间，结果都是一样的。
4.在开始解决问题之前、或者耗时很久却毫无进展的时候，看一下这份6个问题的清单
，也许会豁然开朗。
1个小时=55分钟澄清问题+5分钟解决问题
爱因斯坦说：如果给我1个小时解答一道决定我生死的问题，我会花55分钟来弄清楚这
道题到底是在问什么。一旦清楚了它到底在问什么，剩下的5分钟足够回答这个问题。
可现实中，大多数人的做法完全相反，看到问题都有压抑不住地冲动马上跳进去。
方向找错了？那你只有苦劳而没有功劳
我们的工作，一般可以分为两种类型，一种是过程导向型，一种是结果导向型。
过程导向型的工作，比如清洁工、前台等等，你只需按照流程、按部就班地做事情就好
，人与人之间创造的结果差别不大，所以，这些岗位的市场价值也基本稳定。
对于过程导向的岗位来说，想要多产出价值，通常就是多花时间，因为单位时间的价值
基本是固定的。
可结果导向型的工作不同... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 24 11.天蝎座——别拿天蝎座男人的『执着』当回事
特征：阴沉坚韧，细腻易感，第六感强，爱得深，恨得痛 ，总之炙烈
实质：飞蛾扑火和头撞南墙是因为眼瞎，实则与自己较劲，太相信又太不相信，折
磨成瘾
天蝎座的男人向来拥有深邃的眼眸，其实不是他们本身眼睛长得多特别，这源于他
们惯常看人的方式不是用“看”而是“注视”。随着年纪的增长人们都会逐渐懂得人情
世故，越发明白做人需要表象的掩饰，眼睛却往往成为泄露天机的窗口，告诉他人你已
不再纯真。而天蝎座（尤其是天蝎座男人），不管他们的内心已多有城府，眼神都能保
持如孩童般澄澈的坦荡。这绝对是天蝎座优于他人的天赋，而天蝎座男人的个性好坏完
全取决于对这个天赋掌控能力的优劣。
其实天蝎男的眼神只是没有与他们的心一起成长，但他们水向星座敏捷的感受力又
往往善于捕捉到他人眼神中那个已经表明成长了的变化，从而透析带来这层变化的原始
心理。这个揣度的过程已经不是天蝎男的喜好而成为他们的行为习惯了，这使得他们看
上去有些阴沉，显得比年龄多几分老谋深算的不简单。不光是外人这样以为，天蝎座男
人也自知赋有得天独厚的超能力（不承认也内心优越），是料事如神的福尔摩斯。但，... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 3829 | 25 【 以下文字转载自 virgo 俱乐部 】
发信人: cruisers (阿依土拉), 信区: virgo
标 题: 这就是星座男女，近5000人亲身验证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 14:15:11 2012, 美东)
1、白羊女
1.白羊座的女人表面上很花心，即使她在你的怀里也说不定会“瞻前顾后”，“左顾右
盼”的瞧着别的男人。。。那是因为她们天生行为上就好动，其实她们心里永远只能装
下你一个人，外界的种种诱惑对她们来说只是窗外的风景，而你对她而言永远是那个可
以让她完全依赖的“家”，她总是会带着你的万般宠爱去欣赏美景，可当房前的“小红
杏”真的向她暧昧的招手的时候，她会果断绝决的将它拒之门外。
2.白羊座的女人脾气最臭，最倔了，这就导致她们时常的口是心非，明明爱你却要恶言
中伤你，明明爱----却不提。
3.如果白羊座的女人亲口对你说“我喜欢你”，那一定就是真的，如果她对你说“我爱
你”，那她一定会爱你爱到刻骨又铭心的地步了。
4.白羊座的女生表面上很活泼，很大方，对于自己喜欢的人勇于表白，其实能亲耳听见
她们说一句“我爱你”真的特别困难，运气不好的话... 阅读全帖 |
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c**g
发帖数: 1872 | 26 射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但是是
最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射手的
自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一样，
射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥掉。
这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥，这
个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告诉你
我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是因为
她的畏惧。其实过了很久，你才会明白她害怕的是自己投入后伤痕累累。
面对这个局面，你可能不知所措。我的建议是你暂且离开，不要走得太远，更不要找备
胎之类，那样的策略会直接让你在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手来刺
激你追求射手的进展，那绝对不适用射手。如果你对射手来说还没有非... 阅读全帖 |
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r*****n
发帖数: 4844 | 27 射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但是是
最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射手的
自由要求体现在方方面面。你若
践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一样，
射手也常常把追求美男挂在嘴
上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥掉。这一点，甚至射手自己都不会
注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥，这
个与射手的年龄关系很大，越是
年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干
吗，之类瞬间刺痛你的话。但
是，不要害怕，那是因为她的畏惧。其实过了很久，你才会明白她害怕的是自己投入后
伤痕累累。
面对这个局面，你可能不知所措。我的建议是你暂且离开，不要走得太远，更不要找备
胎之类，那样的策略会直接让你
在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手来刺激你追求射手的进展，那绝对不
适用射手。如果你对射手来... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 十一
上文提过称为ABC…的要素集合体与称为αβγ…的要素集合体不同。事实上，在
我们看见一棵绿树，或是记起一棵绿树．即心上有绿树的表象时，我们完全明白这两件
事的不同。被表象的树的形式更不确定得多，更容易变化得多；它的绿色更黯淡得多，
更不经久得多；尤其是，被表象的树显然表现在另一个领域内。我们立意要作的动作，
始终是一个表象性的动作；它所在的领域与实际动作所在的领域不同。这种实际动作在
动作表象足够活跃时，总要发生的。A与α这两个要素出现于不同的领域这句话，归根
到底，只是说这些要素各与其他不同的要素相联结。因此，在这个程度内，ABC…中和
αβγ…中的基本成分是相同的（颜色、声音、空间、时间、运动感觉…），只是它们
相互联结的方式不同罢了。
人通常以为痛苦和快乐与特感感觉不同。可是，不特触觉会渐渐过渡到痛苦和快乐
；而且一切其他特感感觉也是这样。所以，痛苦与快乐也可以正当地称为感觉。不过它
们不如特感感觉被分析得那么清楚，那么熟悉，也许更不象特感感觉那样，局限于很少
的器官。痛苦和快乐的感觉，无论多么微弱，都构成一切所谓情绪的主要内容。当我们
被情绪激动起来的时候，出现于意识内的 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 这又是另一方面的问题了，说实相与表象是强调它们之间的差别，但换一个角度说，实
相、表象又是一个整体的两个方面，它们本来是同一个东西。并不是说实相、表象完全
互不相容。
所以，一个东西，我们可以从表象（不是假象）上说，也可以从实相上说。佛法中的十
二因缘就有这样一个从实相到表象的跨越。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 那依离婚后屡战屡败，屡败屡战。
“小三”故意和正妻撞衫。
林君唐鹏这对幸福夫妻中间，隔着“孩子”和“小三”两重山。
都市情感剧《夫妻那些事》自播出以来，收视一路飙升，该剧用诙谐幽默的语言探讨“接地气”的情感话题，成功引起各个年龄段观众的感叹：做女人，真的好难！
剧中，以林君、那依、安娜、苏珊为代表的四大女性角色，表面上看或多或少都有其令人羡慕的地方，但在“完美”的背后，却都经历着各自的“不完美”，纷纷遭遇了“丁克”、“小三”、“感情背叛”等问题。随着该剧即将收尾，网上的讨论也不断升温，不少网友感叹其实该剧演的都是自己对现实生活的焦虑。更有不少热心网友在网上“导演”起心中对这四个角色所期望的“完美结局”。
“御姐” 林君（陈数饰）
“造人”难，战“小三”更难
完美表象：
建筑设计师林君是一个让网友直呼：“老天爷几乎把所有美好的字眼都安在她身上”的“御姐”：高学历、高收入，职场上雷厉风行，城中无数成功建筑的设计都出自她手。但在家里，她是个小鸟依人的温柔女人，老公唐鹏对她百依百顺。此外，林君美貌与智慧并重，面对婆媳问题，以及和同事玩暧昧的老公，她都大方得体，处理得当。
情感危机：
生育困难成... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 82 | 31 个人认为民主自由人权只是表象，根本的是什么在底下支撑着表象。
现在支撑着表象的底盘已经不可逆地移动了，不过表象的崩塌还要些时间。个人猜想是
20年左右吧。 |
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h**c
发帖数: 2890 | 32 高智商的中国人勾兑成低智商的中国社会
潘一丁 2011年05月22日
据说美国的《华尔街日报》最近发表一篇文章，题目是《中国在走向低智商社会吗？》
，引起舆论的注意。该报在这篇文章中认为『高智商社会应该有思想独立、成熟的规模
化个体群，有强烈的公共意识，有创新的想法，对知识和真理的追求大于对信息的需要
。但是在中国民间，现在流行的是山寨和造假，没有名副其实的创新。』而其论据是著
名日本管理学大师大前研一的著作《低智商社会》中的论述，以及大师访问中国后获得
的观感。
应该承认，大前研一大师的确具有敏锐的观察和概括能力，从社会的许多表象（如不读
书、不爱思考、喜欢速食文化和肥皂剧、沉沦于虚拟网络、不愿面对现实、害怕深层思
考、贪图虚荣和不劳而获的物质享受、追求以金钱为目标的理想等）中，得出是“低智
商社会”的结论。实在是一句绝对可以和大文学家鲁迅在其名著《生日》中，描写一位
客人对孩子说『他将来会死的』相媲美的“大实话”。而且与之相比，“实”的程度，
更有过之而无不及。因为根据自然规律，孩子虽然将来一定会死，但“死期”却绝对是
一个“从随时夭折到长命百岁”的大跨度不确定因素，是一种似是而非... 阅读全帖 |
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t********t
发帖数: 1070 | 33 你说的这些都是肤浅的表象。国女外Ｆ成风和国男难Ｆ外的本质都是极其简单，就是经
济基础决定一切。经济水平决定了文明程度，而文明又体现在了政治，文化，物质生活
水平等等各个方面。你列出的所有所谓国男的弱点和外男的优点都不过是简单的经济水
平的体现而已，无论把这些表象说得多么高大上。这些表象包括身高长相，谈吐扯蛋，
热衷运动，西方的音乐电视，西餐礼仪等。这些标准都是主观的，因为西方经济现在仍
然占主导地位，今天的世界仍然是西方文明占优势，所以弱势一方，一切都在不由自主
地按西方文明的标准衡量，自然你会自卑无比，因为你标准就选错了，例如哪怕吃个饭
，西餐中餐都是填饱肚子，但自己脑子却一定去分出个高下。西餐里国男不右手拿刀和
中餐里外男笨拙地用筷子，本质上完全是同一种现象，只是个习惯问题，但外Ｆ们必定
会嘲笑国男，而绝不会嘲笑外男，因为在它们的傻逼脑子里用刀叉才是文明的标准。
外男这些肤浅的表象，在经济基础一旦改变，文明地位一旦变化的前提下，立即会摧枯
拉朽变成狗屎，人们的主观标准也会立即转变。那时现在白人的高大会变成傻大笨粗满
身是毛没有进化好，没有自己国家经济军事自信的所谓谈吐就会彻底变成装... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 34 康德是将感性与知性分开来论的。感性直观得到的是杂多的印象，它不会形成概念，概
念是由知性做出来的。这样，在感性与知性之间，就必须有一个桥樑，如何把感性直观
中的杂多，变为有条理的的东西？这就需要一个领会的综合。它会把出现的杂多，领会
出一个表象。而杂多的表象，又需要一个有逻辑规则的想像力来做再生的综合。知性形
成一个个具体的概念，我们能认识这样那样的事物，分得清张三、李四，猪、牛、羊、
马等， 头脑里肯定有一个安排杂多的出现进行条理工作的机能，即有一个先验统觉，
把这一切杂多综合统一给出一个经验性的概念。没有一个先验统觉，不可能把杂多的表
象分辨出来的。这说明我们的脑袋，有一个指挥中心，他把直观中的杂多，进行统筹安
排，分辨出各种概念。即是说，我们的脑袋，先天就有一个统觉的功能，没有这个功能
，我们直观的杂多，就等於一堆乱七八糟的东西，也就是说没有什么知识可言了。
而我们虽有一个统觉，但是要有一个功能，把这些杂多的出现输送到统觉做判断，这个
能力就是连结。没有一个连结能力，杂多的表象是不可能得到综合统一的。这样，先验
的连结功能就证明出来了。而连结靠什么东西来实行呢？康德又给出一个「想... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 康德是将感性与知性分开来论的。感性直观得到的是杂多的印象，它不会形成概念，概
念是由知性做出来的。这样，在感性与知性之间，就必须有一个桥樑，如何把感性直观
中的杂多，变为有条理的的东西？这就需要一个领会的综合。它会把出现的杂多，领会
出一个表象。而杂多的表象，又需要一个有逻辑规则的想像力来做再生的综合。知性形
成一个个具体的概念，我们能认识这样那样的事物，分得清张三、李四，猪、牛、羊、
马等， 头脑里肯定有一个安排杂多的出现进行条理工作的机能，即有一个先验统觉，
把这一切杂多综合统一给出一个经验性的概念。没有一个先验统觉，不可能把杂多的表
象分辨出来的。这说明我们的脑袋，有一个指挥中心，他把直观中的杂多，进行统筹安
排，分辨出各种概念。即是说，我们的脑袋，先天就有一个统觉的功能，没有这个功能
，我们直观的杂多，就等於一堆乱七八糟的东西，也就是说没有什么知识可言了。
而我们虽有一个统觉，但是要有一个功能，把这些杂多的出现输送到统觉做判断，这个
能力就是连结。没有一个连结能力，杂多的表象是不可能得到综合统一的。这样，先验
的连结功能就证明出来了。而连结靠什么东西来实行呢？康德又给出一个「想... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 36 有人不喜欢类比，
那我就认真说说这个类比到底想说什么吧。
一、中医理论是空对空。
阴阳心肝脾肾肺经络都没有实际对应物。就好象阴阳气是看不见的。
没有对应物就不可观测，为忽悠留下了很大空间。
虚的概念怎么解释都可以，中医理论就不可证伪。
二、中医概念的定义是想当然+循环定义。
想当然比如 油炸=火大，阴凉处草药=滋阴，沼泽边草药=利湿泄热。
就好象故事里说上=阳，亮=阳。
循环定义比如 有症状说明体内不平衡，体内平衡的标准就是没有症状。
能治热病的药是凉性的，能用凉药来治的病是热性的。
就好象故事里说：
灯泡为什么能亮？是因为有阳。什么是阳？阳就是能让灯泡亮的东西。
为什么会出现循环定义呢？因为中医概念本身就是空的，没有对应物。
要定义就只能通过表象来定义，从表象回到表象。
中医所谓的“本”是根本不存在的，他的“本”仍然是靠表象来定义。
三、中医用因人而异、因时而异、因地而异来掩盖规律性
误打误撞治好了是中医理论牛逼，治不好是因人而异因时而异因地而异。
总是有借口，开药用地黄要... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 35年血与泪 中共计生政策下的祸患（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 13:25:03 2015, 美东)
因为“一胎化”，有人把孩子奉为掌上明珠，有人则把孩子作为商品买卖。有人不知老
了谁养，有人痛苦断了香火⋯⋯每个人都有自己内心的痛。（AFP）
刚刚结束的中共十八届五中全会公告显示，将全面实施一对夫妇可生育两个孩子的政策
。饱受争议并遭到国际谴责的独生子女政策，在35年后走向终结。
中国人自古以来就有说法“人丁兴旺，五谷丰登”，在传统文化中，上至天子，下到黎
民百姓，都懂得敬天敬神，顺应自然。几千年来，中华民族世世代代都享受着儿孙满堂
的天伦之乐，从未因所谓的“人口过盛”而遭受过苦难。然而，当中共在1949年建政后
，中华民族苦难不断，其中几乎涉及到每个中国人的苦难就是始于1981年的强制性“一
胎化”政策，而这一充满血腥暴力、野蛮的东西被中共推行为“基本国策”。这一长期
的所谓“基本国策... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”（七）：三部神传预言
壬静思
六．三部神传预言
在探讨“大灾难”具体细节之前，首先说明一下本文作为探讨主要依据的三部预言：佛
家《五公经》，道家《太上洞渊神咒经》，以及西方《圣经》（新约）中的预言。
根据现代学者的研究，《五公经》起始于一千多年以前唐末五代时期的《转天图经》，
记述了天台山五公菩萨预言在末劫时期将发生的一场毁灭性大灾难，对这场大灾难的表
现给予了详细描述，并预言救世圣人“明王”出世，“改换乾坤”，使得天下走入太平
盛世。 《五公经》后来经过宋、元、明、清几朝，出现了诸多名称不同的版本，在民
间广为流传。
《五公经》的诸多版本除了在内容上高度吻合之外，最为与众不同、引人瞩目的是它们
都对于救世圣人“明王”的姓和名给予了详细但却是不同的描述，总体上，不同描述的
数量超过十种。尤其令人惊叹的是，所有的这些对于圣人姓名的不同描述都高度吻合，
完全一致。可以说，《五公经》是所有中外预言中对于救世圣人姓名描述最为详细的预
言。关于《五公经》对于圣人姓名预言的详细解析请见《中国历史预言中的“圣人”之
解密》一文。
《太上洞渊神咒经》收于道家经典《道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 人不可貌相的真实涵意(图)
发表时间： 2017-11-10 00:04:00作者：
判定一个人不能只看他的外表相貌,还要看他的内在涵养。(图片来源: Adobe stock)
人不可以貌相我们经常经常提到的，意思是比喻不能只根据相貌、外表判断一个人。这
句话本身是没有问题的，只是在实际运用中与理解还是有偏差的。那么，接下来就让我
们跟着面相图解一起来了解下吧！
1、人不可貌相意思是说，判定一个人不能只看他的外表、相貌。那么，从另一个角度
上讲，也就是说，判定一个人除了看他的外表、相貌、言语等之外，还要看他的内心、
涵养、行为。
即人们常说的不仅要听他说什么，还要看他做什么，如何做。周易中讲，一阴一阳之谓
道。如果我们把表面的叫阳、内在的叫阴的话，那么，判断一个人只能把他表面的阳和
内在的阴结合起来考查，才能真正的准确、全面、完整的认识和了解这个人。这即是说
，人不可貌相这句话是符合周易中阴阳学说理论的，故是正确的。
2、人不可貌相这句话的现实由来。在现实生活中，往往不少人是这样得出“人不可貌
相”的结论的。
“我”感觉那人很面善，没想到……“我”真没想到，像他那样的人还会娶到这么漂亮... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 40 12月17日，朝鲜最高领导人金正日逝世；12月18日，捷克前总统、剧作家哈维尔逝世。
金正日是著名的极权者，而哈维尔是著名的反极权战士，没有比这两个人的信念更针锋
相对的对比了。
金正日与其父亲金日成在朝鲜制造出一个人类史上的巨大奇迹──一个完全由独裁者控
制的、由谎言建构的国度，一个只有领袖与集体而没有个人的国度，一个幻觉的国度。
而哈维尔最著名的信念却是“生活在真实中”(living in truth)，是要人们打破幻觉
，要人们重建个人的意义与责任。
朝鲜比所有国家都更全面垄断资讯，比所有国家都更成功地对国民进行洗脑。比如，家
家户户都有广播系统，而每天早上政府会通过广播叫大家起床，然后开始告诉你要爱国
家爱领袖……电视上的主播，乃至于你的邻居，都不能表露真实的情感，每个人的灵魂
仿佛是被一套神口的咒语所控制。
而作为剧作家、异议者与总统的哈维尔念兹在兹的却是要唤醒人的价值，是要在政治中
寻找道德。他追求的反抗不是去直接与政治权力冲撞，而是要求生活本身的多元和实现
这些要求的基本权利。“生存的本质是倾向于多元多样和独立自治的，是转向人类自由
和完善的”，他说，“所以，生活在真实中... 阅读全帖 |
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D**L
发帖数: 63 | 41 相信的人都是内心脆弱的傻逼，有很多地方科学技术还没搞明白。于是这些人怕了，不
知道如何是好，只能求神拜佛，试试中医，掩耳盗铃，自欺欺人，以求得内心的一点安
慰。
为什么中医到现在还没被消灭？这个问题就像宗教为什么还存在一样，因为傻逼的人确
实太多，内心脆弱的人太多。很多科学还没解决的问题，他们就只能靠自我安慰，有个
什么神，什么阴阳气息之类的，让自己感觉好些。从心理学上说，是一种自我防卫机制
。以免事实太过残酷，难以接受。
所以不要指望中医会被消灭，以后中医也不会被消灭。相信中医的人，和信教的人，和
小将们都是一路货色：一边相信中医，一边只要西医能解决的问题，都不再用中医。相
信神的，却要吃人种出来的粮食过活，而不去向神讨生活。小将们一边挺tg，批判民主
，一边却要死皮赖脸的赖在美国。都是一群虚伪至极，无耻的泼赖之徒而已
古时候，村子里的人捡到了一个黑盒子。
黑盒子一时半会儿打不开，里面是啥也看不见。
只看见盒子上有一个上下拨的开关，一个灯泡。
开关往上拨，灯泡就亮，开关往下拨，灯泡就灭。
村里人都觉得很神奇，不知道怎么回事。
村里有个老人，姓钟，名叫钟医，活了几千年了，非常智慧，他说... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 42 射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一
样，射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥
掉。这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
，这个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是
因为她的畏惧。其实过了很久，你才会明白她害怕的是自己投入后伤痕累累。
面对这个局面，你可能不知所措。我的建议是你暂且离开，不要走得太远，更不要
找备胎之类，那样的策略会直接让你在与射手的追逐战中被淘汰。不要企图用冷落射手
来刺激你追求射手的进展，... 阅读全帖 |
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n***k
发帖数: 2780 | 43 妞妞说的对，这是个表象。
我还是来我知道的最强理论吧。
以下用“男精子”代表这个精子成功，就是男生，生物学的xy理论，大家都知道，不用
多说。
1. 男精子速度快，但寿命短，女精子相反。（生存理论，以快胜寿命短）
2. 男生身体强壮，阴囊放松，温度适合的时候，生出的男精子偏多。
其实清宫表是1的一个片面的表象。锻炼身体，穿哪种内裤和外裤，用计算机的多少，
还有什么男强女墙什么的都是2的表象。
如果在卵子刚刚出来的一霎那，XX，因为男精子速度快，生男的可能性就高。反之，如
果精子们已经等待一到两天了，里面存活的大部分都是女精子了，生女生的可能性就高
。如果女生高潮频繁，而且因为高潮在不正确的时间把卵子引出来，生男的可能行非常
高。现在大家看出来XX和卵子出来的时间是1的表象了吧。
当然，最终还是概率的问题，不管是1还是2，最后都有大概率或是小概率发生的可能性。
这些都不是瞎扯，都是有科学道理的，大家要是想知道出处，我可以公开。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 44 这说明一个事情
表像是表像，但是表像也是本质，于是这个本质就不再是那个表像了
账面上赚了，这个表像是某个本质的一个表象，这个本质还有其他表象，可能是赔了
比如，和人吵架，whatever最后对方承认我赢了，这是一个表象。实质是那个人烦透了
我，所以不愿再纠缠，从而承认我赢了
，甚至周围的人也烦透了我。这个实质的另一个可能(甚至是肯定)表象就是:我输了，
因为以后不会有任何人再喜欢我，在帮我，甚至我在个人修养上也输了。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 45 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: QueerNews
标 题: 给大家讲个故事：钟医和希医 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 01:42:32 2011, 美东)
古时候，村子里的人捡到了一个黑盒子。
黑盒子一时半会儿打不开，里面是啥也看不见。
只看见盒子上有一个上下拨的开关，一个灯泡。
开关往上拨，灯泡就亮，开关往下拨，灯泡就灭。
村里人都觉得很神奇，不知道怎么回事。
村里有个老人，姓钟，名叫钟医，活了几千年了，非常智慧，他说：
盒子里面有两种气，一个是阴气，一个是阳气。在盒子里相生相克，
开关往上拨，上属于阳，向上拨壮阳，灯泡就像太阳一样发光。
开关往下拨，下属于阴，向下拨滋阴，灯泡就像黑夜一样灭了。
有人问钟医：到底什么是阳？
钟医告诉他：阳就是会使灯泡亮的东西。
还有人再问：你怎么证明盒子里面有阳气呢？
钟医告诉他，你看灯泡亮了，不就说明阳气起作用了吗。
村里人都觉得有道理，阴阳理论听起来很神秘很高深，大家对钟医非常崇拜。
黑盒子在大家手里传来传去，玩来玩去，不小心掉地上摔了。
捡... 阅读全帖 |
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D**L
发帖数: 63 | 46 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: DQSL (DQSL), 信区: Returnee
标 题: 中医就是最大的糟粕，本质就是一种邪教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 11:08:44 2011, 美东)
相信的人都是内心脆弱的傻逼，有很多地方科学技术还没搞明白。于是这些人怕了，不
知道如何是好，只能求神拜佛，试试中医，掩耳盗铃，自欺欺人，以求得内心的一点安
慰。
为什么中医到现在还没被消灭？这个问题就像宗教为什么还存在一样，因为傻逼的人确
实太多，内心脆弱的人太多。很多科学还没解决的问题，他们就只能靠自我安慰，有个
什么神，什么阴阳气息之类的，让自己感觉好些。从心理学上说，是一种自我防卫机制
。以免事实太过残酷，难以接受。
所以不要指望中医会被消灭，以后中医也不会被消灭。相信中医的人，和信教的人，和
小将们都是一路货色：一边相信中医，一边只要西医能解决的问题，都不再用中医。相
信神的，却要吃人种出来的粮食过活，而不去向神讨生活。小将们一边挺tg，批判民主
，一边却要死皮赖脸的赖在美国。都是一群虚伪至极，无耻的泼赖之徒而已
古时候，村子里... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 47 人日子在这个世上，不行能都是一往无前的，或许遇到艰难，或许遇到挫折，或许
遇到变故，或许遇到不顺心的人和事，这些都是人生行进中的正常表象。但是，有的人
遇到这些表象时，或心烦意乱，或苦楚不胜，或萎靡低沉，或绝望绝望，乃至失掉面临
日子的勇气
不行否认，当这些表象出现时，会影响人的思想判别，会影响人的言行举止，会冲
击人面临日子的勇气。比方，当你在作业中受到了上级的批判后，你会思想失落；当你
在日子中遇到别人误解你时，你会感到气愤和冤枉；当你失掉亲人兄弟时，你会沉痛备
至；当你在仕途中遇到不顺时，你会自怨自艾，作业消沉。
当遇到这些表象时，人的这些体现都很正常。由于人是会思想的高档豪情动物，这
也是区别于全部初级动物的底子。但这些体现不能过而极之，不然你会活的很累，活的
很不开心，活的很不幸福。
人在日子中，要学会用阳光般心态面临日子。所谓阳光心态，即是一种活跃的、向
上的、宽恕的、开朗的健康心理状况。由于，它会让你开心，它会催你行进，它会让你
遗忘劳累和担忧。
当你遇到艰难时，它会给你克服艰难的勇气，它会让你信任“办法总比艰难多”，
让你去查验“世上无难事，只需肯登攀”的道理。
当你遇... 阅读全帖 |
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m******1
发帖数: 19713 | 48 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: QueerNews
标 题: 给大家讲个故事：钟医和希医 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 01:42:32 2011, 美东)
古时候，村子里的人捡到了一个黑盒子。
黑盒子一时半会儿打不开，里面是啥也看不见。
只看见盒子上有一个上下拨的开关，一个灯泡。
开关往上拨，灯泡就亮，开关往下拨，灯泡就灭。
村里人都觉得很神奇，不知道怎么回事。
村里有个老人，姓钟，名叫钟医，活了几千年了，非常智慧，他说：
盒子里面有两种气，一个是阴气，一个是阳气。在盒子里相生相克，
开关往上拨，上属于阳，向上拨壮阳，灯泡就像太阳一样发光。
开关往下拨，下属于阴，向下拨滋阴，灯泡就像黑夜一样灭了。
有人问钟医：到底什么是阳？
钟医告诉他：阳就是会使灯泡亮的东西。
还有人再问：你怎么证明盒子里面有阳气呢？
钟医告诉他，你看灯泡亮了，不就说明阳气起作用了吗。
村里人都觉得有道理，阴阳理论听起来很神秘很高深，大家对钟医非常崇拜。
黑盒子在大家手里传来传去，玩来玩去，不小心掉地上摔了。
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u*******n
发帖数: 2396 | 49 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: NewYork
标 题: 死准死准的12星座女的收服大法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 10:13:36 2011, 美东)
射手女
你爱上了一个射手？请做好心理准备，我想你保证射手不是12星座里最难泡的，但
是是最最特殊的。
射手关键字---自由
我知道你知道这个。但是我要说的是你未必真的能够做到时时刻刻铭记这一点。射
手的自由要求体现在方方面面。你若践踏，必然走向毁灭。这个是你时刻需要谨记的东
西。
追求策略
请确保你自己足够有趣，相信我这比你是个美男更来的关键，和其他星座的女生一
样，射手也常常把追求美男挂在嘴上，但实际上如果你不够有趣，那么你依然会被排斥
掉。这一点，甚至射手自己都不会注意到。
射手会畏惧逐渐靠近的关系，畏惧自己即将陷入爱情的现实。她们通常会开始排斥
，这个与射手的年龄关系很大，越是年轻的射手在这点上表现的越明显。她很可能会告
诉你我不想恋爱，或者你老跟着我干吗，之类瞬间刺痛你的话。但是，不要害怕，那是
因... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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