n******g
发帖数: 17225 | 1 编者按
“强军强什么？怎么样强军？”这是时代抛给我们的重大命题。作为曾经的军转干
部，如今的军委主席，习近平对人民军队怀着深厚感情，也一直对新时代的强军之路进
行深邃的理论思考。这一思考凝练形成“习近平强军思想”，成为一块成型的“理论整
钢”。2018年第15期《求是》发文阐释了这一思想的理论要义，小编带你学习！
“习近平强军思想”回答了什么时代命题？
这一思想立论于马克思主义基本原理，立足于新时代国防和军队鲜活实践，深刻回
答了强军兴军的使命任务、目标方向、原则制度、根本指向、战略布局、重要路径等一
系列根本性问题，是一个逻辑严密、意蕴深远的科学军事理论体系。
“习近平强军思想”的核心要义可以概括为“十个明确”。
1、强军使命
明确强国必须强军，巩固国防和强大人民军队是新时代坚持和发展中国特色社会主
义、实现中华民族伟大复兴的战略支撑。
2、强军目标
明确党在新时代的强军目标是建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队
，必须同国家现代化进程相一致，力争到2035年基本实现国防和军队现代化，到本世纪
中叶把人民军队全面建成世界一流军队。
3、强军之魂
明确党对军队... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 2 原标题：划重点！一文掌握习近平外交思想的理论要义
【“学习笔记”按】
2018年6月22日至23日，中央外事工作会议召开，习近平发表重要讲话，对我国当
前对外工作进行了全面部署。当时，笔记君还整理过一篇笔记。
时隔一个多月，《求是》杂志刊发了中共中央政治局委员、中央外事工作委员会办
公室主任杨洁篪的署名文章《深入学习贯彻党的十九大精神 奋力开拓新时代中国特色
大国外交新局面》，文章进一步阐述了习近平外交思想的内涵，满满理论干货。笔记君
已速划重点，和大家分享↓↓
重要地位
是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分；
是马克思主义基本原理同中国特色大国外交实践相结合的重大理论结晶；
是以习近平同志为核心的党中央治国理政思想在外交领域的集中体现；
是新时代我国对外工作的根本遵循和行动指南。
重中之重：“十个坚持”为其总体框架和核心要义
一是坚持以维护党中央权威为统领加强党对对外工作的集中统一领导。这是做好对
外工作的根本保证。
二是坚持以实现中华民族伟大复兴为使命推进中国特色大国外交。这是新时代赋予
对外工作的历史使命。
三是坚持以维护世界和平、促进共同发展为宗旨推动构建人类命运共... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 4 莲师口诀要义讲解
主讲者：慧华金刚上师 选自《莲师法要》
莲师之“口诀要义”极其殊胜，值得大家在三阅读，并牢记在心。此篇开示之究竟处
，着重时时安住体性，如如不动，不为尘染，不为识移，超越空有，究竟解脱。任何对治
法门，皆为六识作用，并非究竟，唯有直观心体，不取不舍，即为直修体性法门。
此口诀包含即身成就、临终成就、实相中阴成就、及投生中阴成就，等于所有成就口
诀，皆已摄于其中。
莲师首开示即身成就之要诀：身之要门，一般有毗卢七支坐，乃至其它各种坐姿，但
不管何种坐姿，总以轻松自然为要。语之要门，一般修持的方法如持气、持咒，但总以止
语休息为要。纵使持咒，或高声持、或低声持、或金刚持、或默持，皆是如幻而持。若欲
得入正定，则应如幻默持，乃至若能直住心体，则亦可不持咒，因一切咒、一切法，皆显
现自性本体，若能直持自性本体，则已持一切咒、已修一切法。意之要门，一般修本尊观
、外觉、内觉、直觉等，但总以直住任运、无作、无散乱之自性本体为要。
见之要门，在于认证“空与觉合即是心之自性。”说心是有吗？ 但却没有显色、形
色、或表色。显色是指色彩、明暗、光影等，以其显现为色；形色是指长短、方圆、 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 林慈信牧师基督教要义课程正在进行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 23:30:55 2012, 美东)
(中国时间 4/5周四， 早上 10:00) ,林慈信牧师继续教"加尔文基督教要义" 卷一，
欢迎莅
呱呱房间--《网络教室》;同时在 www.ccntv.org在线直播频道转播，望弟兄姊妹相互
转告
=============
感谢神，讲的太好了。建议各位肢体都能去听。如果网站上不去，可以去呱呱房间。网
站建议用ie内核浏览器来浏览，否则无法直播。
现在在将第26课，等下会有信仰问答。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 6 就是只准华夏男人争夺外族女人，不准华夏女人外嫁，这才是华夏民族人口发展壮大的
核心，也是全球十五亿华夏人必须发展诞生华夏教的第一要义。 |
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b**********y
发帖数: 7371 | 11 买买提之嗨付爱之所以能成为cult，自逗她等元老纷纷撤听后还依然苟延残喘死而不僵
之根本 - 不是在于简单滴掏钱买发烧器材人云亦云滴假模假式，就说这假庭影院自从
拍业余小电影的脚趾撸卡死更度笔沆瀣一气搞的thx以来一发不可收拾，童鞋们你们难
道就想倒在追也追不上潮流的路上吗？错！我班的宗旨要义在于用雕丝的器材玩出无限
接近牛逼的境界，要追求的是无限自我陶醉的巅峰而不是要模大师模耳朵的肯定，切记
切记 |
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C*****e
发帖数: 367 | 12 (中国时间 4/5周四， 早上 10:00) ,林慈信牧师继续教"加尔文基督教要义" 卷一，
欢迎莅
呱呱房间--《网络教室》;同时在 www.ccntv.org在线直播频道转播，望弟兄姊妹相互
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感谢神，讲的太好了。建议各位肢体都能去听。如果网站上不去，可以去呱呱房间。网
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j**********i
发帖数: 3758 | 13 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Sociology
标 题: 政治学要义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 23 14:50:37 2012, 美东)
对于政治家来说：权力是超越种族，宗教，阶级，性别，仇恨，
学术，家庭关系的。
政治就是这些人的爱好，这些人乐此不疲。
拿他们没有办法。即使深陷牢笼，许多人还幻想着“有朝一日”。
这是一种赌博心态。 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 《心经》是佛经中最重要的经典，一般佛子虽会背诵，但皆感义理深奥，难以了解。故
编者特选良智上师（梁乃崇教授）去年赴马来西亚弘法的讲经开示“心经要义”作为本
期“圆觉之友”。本书题目所以未遵 华藏上师原译“心要经”，而用“心经”两字，
实为从俗之故；希望藉此吸引广大佛子来读本书，而对自性真空能有正确的领悟。
般 若 波 罗 蜜 多 心 要 经
大持明金刚上师莲华金刚藏班智达吴公润江改译
圣观世音自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴自性归空，度一切苦厄。舍利
子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。舍利子
，是一切法真空性，无相无不相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空性中无色，
无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼识
界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、
道；无智、无得、亦无失。以无所得失故，菩提萨埵依止甚深般若波罗蜜多而住故，心
无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，超越颠倒，究竟涅槃。三世一切佛，亦依止此甚深般若
波罗蜜多，而安住明空三摩地，显得阿耨多罗三藐三菩提，亲证大圆满觉。是故... 阅读全帖 |
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s****w
发帖数: 75 | 15 LAW OFFICES OF SUN ASSOCIATED WITH SHAUB & WILLIAMS
12121 Wilshire Boulevard, Suite 600, Los Angeles, CA 90025
Tel: (310) 481-6118***Fax: (310) 481-6117
Email: a******[email protected] Website: www.sunlawfirm.com
ALL COPYRIGHTS © PROTECTED
Young Investigator Award获主EB1A 批准：兼办EB1A/EB2NIW要义
7月28日，我们一位客户收到移民局德州服务中心EB1A杰出人才批准通知，没有补件。
移民局德州服务中心仅仅用了2个月零15天批准此EB1A杰出人才申请。
该案申请人首先递交了EB2NIW， 但是迄今为止尚在移民局审理过程中。之后2个月又向
Nebraska Service Center 递交了EB1A 申请。 申请人在加州大学一所分校作研究。
2008年5月15日，NSC 将此案转到 TSC. TSC 7月28 |
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c***c
发帖数: 2721 | 16 “制度反腐”的要义是反制度
黄广湘
昔日的“抗非英雄”，广东省疾控中心免疫规划所原所长罗耀星，如
今因涉嫌受贿上千万被移送起诉；昔日的“抗击非典模范单位”广东
省疾病预防控制中心，如今爆出受贿“窝案”，涉案十件十人，涉案
金额2,242万元！（2006-07-26《新京报》）
现在反腐败最流行的一句话就是“制度反腐”。但因制度不完善导致
的腐败案例却一起接一起的发生着，这不免又成了一个“悖论”。
就拿广东省这个免疫规划所来说，它负责全省疫苗等计免药品的配送
工作，由于疫苗管理权力高度集中，因此这一领域便最容易孳生职务
犯罪。难怪该免疫规划所工作人员认为，在“这个位置上‘出事’并
不奇怪”。那么问题到底出在哪呢？就出在这个管理权力“高度集
中”上！所有领域的腐败问题，都能从广东省疾控中心免疫规划所的
“窝案”中寻找到答案。
一个免疫规划所“掌控”全省疫苗等计免药品的配送，而所长罗耀星
又“掌控”着免疫规划所，药品供应商要将免疫药品打入广东，首先
就要攻破免疫规划所，要攻破免疫规划所首先就要攻破罗圡3b皠崎bmv宭档P5嶑
uJq釦鍿 清 U氠蓡S炵u洨g)E┇e44:Zオg撻誩窆表 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 19 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文论圣灵见证圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 17:57:16 2013, 美东)
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 28 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 29 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
（1） 既为师徒，就要以性命相见 （2） 无心插柳的铺垫 （3） 有心栽树的麻烦 （4
） 自剥其庐 （5） 关于心经 关于修行
（1）既为师徒，就要以性命相见
自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》，这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛
，进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝，常念常存《多心经》，终于经过了两
三个月的光景，也就是大概五六十天的时间，他的心开始对这个“心”法开窍了。于是
乎就做了一篇偈子：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁？请君自辨别。既然皆己
心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，
不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法
法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
法，这个无数修行人孜孜以求的，当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念
，原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法，还竟然居然是由着自己的心念
控制的。这个事情，对三藏来说，实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自
己的心里打算盘、做计较，可是谁... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 作者的立场，介于温和预定论和极端预定论之间，认为预定主题中的一部分属于奥秘，
不是人的智慧可以测透的。
我个人倾向于极端预定论（双重预定论）
这里摘抄一段对于双重预定的定义，结合现在罗马书查经
http://www.zfwmw.com/article.asp?id=1610
如果说，双重预定论的概念在奥古斯丁那里并不十分清晰，因而屡屡引起后人的
不同争议；而在路德那里，双重预定论又未作为教义被注重，因信称义包括十字架神学
依然是其神学思想的中心；那么，将预定论演绎为明确无误、系统的双重预定论并将其
置于神学教义的核心地位上，毫无疑问当属加尔文及加尔文主义者，加尔文乃是双重预
定论的集大成者和完成者。
加尔文对预定论的系统阐述主要集中在《基督教要义》的第三卷第21—24章中，在此，
加尔文对“预定”下了一个十分简明的定义：“所谓预定，乃是上帝永恒旨意，就是神
自己决定，他对世界的每一个人所要成就的。因为人类被创造的命运不都是一样的；永
恒的生命是为某些人前定了的，对于另一些人，却是永恒的罪刑。既然每个人都为着或
此或彼的一个终局而创造的，所以我们说，他是被预定了或生或死的”（加... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 加尔文论重生与信先后关系
作者为传道人
如果你有机会读读加尔文的《基督教要义》，以及他的注释书（特别是约翰福音注释）
，你也许会更加糊涂。因为有时候，加尔文是明确表明“重生先于信”，如在要义的第
二卷第二章，他如此说：
所以，当人离弃神的国时，神赏赐人要人盼望永恒救赎的这些属灵恩赐也同时丧失了
……直到人藉重生之恩才能重新获得。在这些恩赐中，有信心、对神的爱、对邻舍的爱
，以及对圣洁和公义的渴慕。
这里，他明确说明：信心连同其他的恩赐，都是重生的结果。
然而，另外一些时候，加尔文又说明“信先于重生”。比如在要义的第三卷第十一章，
当他谈及“双重恩典”时，指出借着信心与基督联合，带给我们的第一个恩典是称义，
第二个则是重生。
这又是怎么回事呢？实际上，这里涉及到早期的改革宗神学对“重生”的定义。简单来
说，早期的改革宗神学是一种更“圣经式”而非“系统性”的神学，即神学术语力求与
圣经丰富的含义对应，而不是追求系统性所要求的更精确更狭义的定义。对于早期改革
宗神学而言，“重生”不仅仅是指个人生命的更新或新生命的开始（多3:5)，更是指个
人生命的持续更新乃至万有的复兴（太19:28）。比如... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
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t*****r
发帖数: 39 | 33 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 34 偈诵的解释！
因一切有为事相，皆是缘聚则生，缘散则灭。变化靡常，执捉不住。如梦、幻、泡
、影、露、电然，似有似无，
应于一切有为法，作如梦、幻、泡、影、露、电观。知其当体即空，不生贪著，乃能不
取也。
如上所说，本科大旨已明，兹再详细说之。
当知如如不动，是真实性。亦即所谓不生不灭之无为法。前云：一切贤圣，皆以无
为法而有差别。今不令观无为法如如不动之真性，而令观有为法缘生无实之幻相，何也
？此我世尊深知凡夫之病，特为巧开方便也。此中有二要义：
（一）凡夫之所以为凡夫者，无他。背觉合尘，向外驰求耳。何故向外驰求？无他
。分别幻相，贪著幻相耳。何故分别贪著？无他。误认一切有为法为真实耳。由是之故
，愈迷愈深，不肯回头，永被轮转矣。故今入门初步，先须令其深观一切有为之法，如
梦、如幻、如泡、如影、如露、如电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。所得，唯
一苦味而已。且其苦无穷，说亦说不出。所谓万般将不去，唯有业随身，是也。果能常
作如是观，洞明皆空之理。庶几不再受骗，而能死心蹋地回光返照乎！此所以欲观无为
之真性，应先观有为之幻相也。此第一要义，必应了知者。
（二）一切凡夫性光，早被无明隐覆... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 35 狂飞：网络时代的“围观政治学”zz
from GFW Blog by GFW BLOG 功夫网
作者：狂飞 来源：腾讯
这一周，受宜黄拆迁事件、谢 朝平事件的鼓舞，网络上逐渐出现一种“围观改变中国
”的声音。何谓“围观”，百度百科解释说：“当不明真相的群众久不愿散去时，会招
致更多的围观者。被围 观者的一言一行都将在众目睽睽之下进行，想要逃走却难以突
破层层包围。愤怒而克制的围观者，以非暴力不合作的态度，从未停止寻找下一个围观
对象，并通过这 种方式逐渐地改变着中国。”
以此来看，围观的第一要义是：告别“看客心理”，形成 “ 我在的疼痛”。长期以来
，中国人对公共事件常常抱有一种鲁迅所批判的“看客心理”，这种心理是指人们面对
事件像看一场戏一般，只对事件的内容本身发生兴 趣，而对事件的真实人物没有同情
的不良心理。而网络“围观”的出现则不然，它是公民意识觉醒的表现，观者与被观者
因为都是“公民”而联系起来。以湖南台当 红主持一姐谢娜的微博来看，她近日连续
更新微博痛斥违法拆迁，导致其父亲背债背冤十几年，其父在阻止强拆后还被非法拘押
，当释放时家中已成一片废墟。谢娜 希望通过微博的传... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 中国人民解放军副总参谋长章沁生上将7月18日在《学习时报》撰文，纵论积极防御战
略思想。全文如下：
胡锦涛总书记“七一”重要讲话站在时代发展和战略全局的高度，史诗般勾画我们
党成立90周年英勇无畏的历史征程，精辟概括了我们党保持和发展马克思主义政党先进
性的历史经验，突出强调了我们党继续推动中华民族伟大复兴进程的历史担当，是全面
推进党的建设新的伟大工程和中国特色社会主义伟大事业的一篇马克思主义纲领性文献
。人民军队是完成党的政治任务的武装集团，是维护国家主权安全和领土完整的坚强后
盾。革命初期，党在血雨腥风中坚信“十月革命一声炮响”送来的马克思列宁主义，发
现了“枪杆子里面出政权”的伟大真理，毅然走上了武装夺取政权的道路。从八一南昌
起义打响武装反抗国民党反动派的第一枪起，我们党把马克思主义军事学说与中国实际
相结合，逐步形成具有“中国作风”和“中国气派”的中国特色军事理论。党在领导人
民军队进行艰苦卓绝的革命战争和新中国国防建设的伟大实践中，形成了毛泽东军事思
想；在指导新时期国防和军队建设的崭新实践中，形成了邓小平新时期军队建设思想、
江泽民国防和军队建设思想、胡主席关于... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 东方时评2012-02-12 伊朗要做好悍然核爆的准备了
来源: NMDW 于 2012-02-12 18:43:18 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：165次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
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过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
伊朗要做好悍然核爆的准备了 (2012-02-12)
报道称：叙军队持续轰炸霍姆斯 美国称：不排除军事打击的可能性
【大马士革消息】据媒体报道，目击者说，忠于叙利亚总统阿萨德的政府军9日向霍姆
斯部分地区发射了火箭弹、迫击炮和重型炮弹，将一些建筑物打穿，造成50多人被炸死
。这是政府军连续第6天对霍姆斯发动攻击。
霍姆斯是叙利亚第三大城市，也是叙利亚11个月以来反阿萨德总统运动的一个中心。
据报道，自从叙利亚当局向这座由反对派控制的城市发动攻击以来，据报已有数以百计
的人丧生。
与此同时，有报道说，西方已启动针对叙问题的“B方案”，英国和卡塔尔的特种兵
已潜入... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 38 新常态和供给侧结构性改革是“习近平经济学”的两大理论支柱，新常态意味着中国经
济与过去30多年的正式告别，供给侧结构性改革则是新常态下经济思想的重大选择。在
新常态下，中国经济按照过去的老路只有死路一条，如何破局？我们期待“习近平经济
学”的发力。
物质的贫乏可以让人的肉体死亡，但思想的贫乏却可以让一个民族的精神死亡。
在中国经济进入新的历史周期，必须和过去30多年的超高增长阶段告别之时，关于中国
经济的各种误读和焦虑，根源在于官方经济学思想的匮乏，如何确立包含清晰思想理念
、政策要义和实施路径的官方经济学体系，对于正确的认识中国经济，并形成政策层面
的共识，减少误读和政策实施的阻力，极为必要。1月4日，人民日报发表“权威人士”
的访谈文章《供给侧结构性改革引领新常态》，围绕“供给侧结构性改革”的政策含义
、出炉背景、重点任务、经济政策总体思路进行了全面阐述。看热闹者都在猜测“权威
人士”到底何人，政策敏感者则认为，这篇访谈文章将新常态与供给侧结构性改革并列
，意味着新一代中央高层官方经济学思想体系的最终确立，我们不妨将之称之为“习近
平经济学”（这种称呼可以参照当年美国“里根经济学”... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 39 http://finance.qq.com/a/20160111/012259.htm
马光远：中国需要“习近平经济学”
宏观经济光远看经济2016-01-11 08:54我要分享 0
转自微信公众号 光远看经济 （ID:guangyuanview）
新常态和供给侧结构性改革是“习近平经济学”的两大理论支柱，新常态意味着中国经
济与过去30多年的正式告别，供给侧结构性改革则是新常态下经济思想的重大选择。在
新常态下，中国经济按照过去的老路只有死路一条，如何破局？我们期待“习近平经济
学”的发力。
物质的贫乏可以让人的肉体死亡，但思想的贫乏却可以让一个民族的精神死亡。
在中国经济进入新的历史周期，必须和过去30多年的超高增长阶段告别之时，关于中国
经济的各种误读和焦虑，根源在于官方经济学思想的匮乏，如何确立包含清晰思想理念
、政策要义和实施路径的官方经济学体系，对于正确的认识中国经济，并形成政策层面
的共识，减少误读和政策实施的阻力，极为必要。1月4日，人民日报发表“权威人士”
的访谈文章《供给侧结构性改革引领新常态》，围绕“供给侧结构性改革”的政策含义
、出炉背景、重点任务、经济政策总... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 40 高举新时代中国共产党人的思想旗帜把《习近平谈治国理政》第二卷的学习宣传引向深入
2018年02月23日14:32 来源：新疆日报
原标题：高举新时代中国共产党人的思想旗帜把《习近平谈治国理政》第二卷的学习宣
传引向深入
新时代承担新使命、展现新作为，必须始终高举习近平新时代中国特色社会主义思想这
一中国共产党人的精神旗帜。深入学习领会《习近平谈治国理政》第二卷的丰富内容、
精神实质和实践要求，特别是深入学习领会其中蕴含的习近平新时代中国特色社会主义
思想，感受这一思想强大的真理力量和独特的思想魅力，增进高度的政治认同、思想认
同、理论认同、情感认同，是高举新时代中国共产党人思想旗帜的重要前提。
一、认真学习《习近平谈治国理政》第一卷和第二卷意义重大
2014年9月，《习近平谈治国理政》第一卷出版发行，集萃了习近平总书记在2012年11
月15日至2014年6月13日这段时间内的讲话、谈话、演讲、答问、批示、贺信等79篇，
针对国际社会对当代中国问题的主要关注点，分为18个专题，回应了国际社会对中国发
展理念、发展道路的关切，增进国际社会对中国内外政策的认识和理解。近日，《习近
平... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 41 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 我副总参谋长纵论积极防御战略思想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 18 16:19:08 2011, 美东)
中国人民解放军副总参谋长章沁生上将7月18日在《学习时报》撰文，纵论积极防御战
略思想。全文如下：
胡锦涛总书记“七一”重要讲话站在时代发展和战略全局的高度，史诗般勾画我们
党成立90周年英勇无畏的历史征程，精辟概括了我们党保持和发展马克思主义政党先进
性的历史经验，突出强调了我们党继续推动中华民族伟大复兴进程的历史担当，是全面
推进党的建设新的伟大工程和中国特色社会主义伟大事业的一篇马克思主义纲领性文献
。人民军队是完成党的政治任务的武装集团，是维护国家主权安全和领土完整的坚强后
盾。革命初期，党在血雨腥风中坚信“十月革命一声炮响”送来的马克思列宁主义，发
现了“枪杆子里面出政权”的伟大真理，毅然走上了武装夺取政权的道路。从八一南昌
起义打响武装反抗国民党反动派的第一枪起，我们党把马克思主义军事学说与中国实际
相结合，逐步形成具有“中国作风”和“中国气派”的中国特色军事理论。党... 阅读全帖 |
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P**B
发帖数: 1051 | 42 割肉是股市求生之基本技术,若不好好掌握,则难以为生,股市没有常胜将军,君不见得诺
贝尔奖的火箭理论也亏得一塌糊涂。我辈与诺贝尔奖恐怕无缘,但如能练出一手麻利而
准确的挥刀割肉大法,相信诺贝尔得主也会甘拜下风。本在股市浪迹多年,虽获得甚微。
但愿历红演练,一套挥刀割肉大法业已练得出神入化,许多同期名声显赫的人物,业已赔
得跳楼的跳楼,扫马路的扫马路,而本人却仍在股林逍遥。所凭借者,即为此大法。初出
道者,时常不以为意。待到发觉时,再临时修练此功,则往往已难成正果,时常玩出“割膊
割腿大法”,或“地板清仓大法”,则与本功法之要义完全违背了。因此,最好是入股林
前先行练习。待练得异常熟练,再毅然踏入股林,则绝无后患也。下面首先讲解修习的基
本入门功夫：
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第一练：抛钱法
大凡入股市者,都想赢钱,往往没有输钱的思想准备,一旦输钱,则不知所措,及至明
白过来,已错过了数次逃生的机会,已无法再使用“挥刀割肉功”了。因此,在入股林前
需演习“抛钱法”。此法基主简单：找个街头四站之类的公共场所,练习扔钞票。开始
可以扔10元的钞票。当然此法一般人心理上难以接受,有人在股市赔掉上万,却不舍得随
... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 6339 | 43 一男士到书店买书，问：《如何成为幸福的版主》在哪里？
店员：该书属于幻想类小说，在第一排。
男士：《网友相处之道》呢？
店员：哪里的网友? 哦..芝加哥 ...去第二排武打类小说。
男士：《爬藤和炒房要义》？
店员：爬藤要义.... 你去十三排芝加哥区找找...炒房要义.. 那是妄想综合症，属精
神病类，在第八排。
男士：《女人如何在网上寻找好男人》？
店员：网上找好男人...开什么玩笑，这里不卖童话书！ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 48 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 很有意思，弟兄姐妹
你贴了加尔文的基督教要义，不知道你贴这个是因为好奇？还是仔细读了后也同意加尔
文的基督教要义呢？
如果你若是很阿门他写的基督教要义的话，你的这个信的理解却不是加尔文对信的理解
，加尔文决不会同意堕落的理性会在信中起到作用。因为信是从神来的，信不是来自人
的堕落的理性，堕落的理性只会让人远离神。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 很有意思，弟兄姐妹
你贴了加尔文的基督教要义，不知道你贴这个是因为好奇？还是仔细读了后也同意加尔
文的基督教要义呢？
如果你若是很阿门他写的基督教要义的话，你的这个信的理解却不是加尔文对信的理解
，加尔文决不会同意堕落的理性会在信中起到作用。因为信是从神来的，信不是来自人
的堕落的理性，堕落的理性只会让人远离神。 |
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