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发帖数: 8336 | 1 基督教与佛教的比较-世界观
世界如何形成？万物从何而来？这个问题看似重要，但真正肯下工夫研究的人，实在不
多。就连许多宗教，对此问题也不深究，一是可能由于问题太玄，无法探讨，二是多数
宗教的最主要目的，都集中最现实的「救人脱苦」这个大目标上，先要为人类解决答复
这个问题要紧。因此，都把世界观放在次要地位。例如道教虽崇老子为始祖，但以后的
道教并未在者子最喜讲的「道可道，非常道…无名天地之始，有名万物之母」(见道德
经)的宇宙本体－－「道」－－上下功夫，而却专门在与人有大关系的符录、祈祷、炼
丹、服药等长生不老术上拼命努力；此即道教的救人脱苦之法。本篇将看看基佛两教对
世界形成、变化与万物来源等的信仰或解释作一番探讨。
基督教的世界观
旧约圣经的第一章，便是记载上帝用他的灵和他的话，创造了世界一切万物。「起初上
帝创造天地，…上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光「(创世记一1-3)
。由此可见，基督教不单能清楚肯定地答复世界万物从何而来，也表示基督教对世界观
极其重视，毫不含混疏忽。
基督教的创造论否认了无神论，因为她确认在宇宙中有最高主宰上的灵，也推翻了在宇
宙间有一善一恶，... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 基督教不拜亡者的原因
基督教到底由于什么原因要禁止人去祭祀亡者呢？她的根据在那里呢？我们如果查考全
部圣经思想，便能明白这些原因了。
一、在圣经中，上帝吩咐人说：「除了我以外，你不可有别的上帝。」又说：「不可跪
拜那些像，也不可事奉他。」（出廿 2–5）基督教把这个吩咐列为十诫中的第一诫和
第二诫，由此可知其重要了。是的，宇宙间只有一位上帝，他是耶稣基督启示给人类的
上帝。祖宗的灵和其它亡者的灵虽是一种灵体，但绝不能与这位最高的上帝相比。我们
既有了这位上帝，不单不准再去拜其它的灵体，其实，也没有需要再去拜祖灵和亡灵了
。因为我们已知道有一位真神，便不再像不认识上帝的人那样去崇拜亡灵了，圣经又说
：「然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂，并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。」（林前八 6）
二、原始民和今日许多的人，由于不明白在宇宙间有一位上帝可以完全依靠仰赖，反而
去向死人求救，同亡灵们祈求幸福与保护引导，这是活人求死人，多么的可怜啊！但基
督教的圣经却明明的告诉我们说：「我们生活、动作、存留都在乎祂。」（徒十七 28
）「祂」是指... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 4 加爾文努力要繼承馬丁路德和其他人開始的改教邉樱凰：蛻慕檀髱煂α_馬教廷的
批評，無法茍同羅馬教廷在恩典之 神的面前，竟然完全不給與普通人任何的地位，令
他完全沒有個人的安全感。在《基督教要義》中，他用了九章篇幅來論到因信稱義（
Justification ），是完全只靠信心，且人的自由也是因為倚靠信心而來。同時，加爾
文比同代的人更重視成聖（ Sanctification ）或悔改（ Repentance ）的重要；他還
為自己當代的信徒清楚界定，怎樣的基督徒生活模式，才算配得過 神在基督裡給予我
們的恩典和呼召。因此在最後一版的《基督教要義》（１５５９），他用九章篇幅論到
因信稱義，也用九章篇幅論到成聖或悔改；他認為沒有悔改，就沒有赦罪，因為二者都
是本於與基督聯合（ Union with Christ ）而有的恩典，二者是相輔相成的。他堅持
，我們若不藉著信與基督聯合，那麼祂為我們成就的救贖恩典，就完全不能用在我們身
上。他說，這種與基督「奧祕的聯合」，正是聖靈的工作。
基督徒不單要與基督聯合，他們的生活模式，也要在基督的死和復活的形狀上與祂聯合
。他要順服基督至高的命令︰「你們要... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: BibleStudy
标 题: 慕安德烈：谦卑与圣洁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 19 14:46:03 2014, 美东)
谦卑与圣洁
来源：《谦卑》 作者：慕安德烈
且对人说：你站开吧!不要挨近我，因为我比你圣洁。(赛六十五5)
我们为这世代的"圣洁运动"赞美神!听说有许多人要追求圣洁，也有专门传讲圣洁
、开圣洁聚会的人。这个世代比以前更加强调在基督里成圣，凭信成为圣洁的有福真理
。但我们所声称要追求或达到的圣洁，是否真实而有生命，须经过一项大考验，那就是
--这圣洁是否生出不住增长的谦卑?神的圣洁能住进受造者里面并藉他返照出来的必要
条件是谦卑。在使我们成圣的那位神的圣者(耶稣)身上，我们看见属天的谦卑是他的生
活、他的死以及他被高举的秘诀。因此试验圣洁的一个正确无误之法是，看看我们身上
有无在神和人面前谦卑的标记。谦卑乃圣洁所开出的美丽花朵。
假冒圣洁的主要标记就是缺乏谦卑。每一个追求圣洁的人都必须小心防备，免得不
知不觉间，靠圣灵入门却... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈？
當今是靈界非常混亂的時代，邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
，常會被似是而非的道理所迷惑，甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈，信徒不但
信仰堅固，並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈，還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理，來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律，
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神，也不能證明無神，因它不是研究靈
界的工具，僅能輔助而已。理性本是好的，上帝創造人類時賦予人理性，但理性有其功
用與限度，人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性，但不能單靠理性，
乃要用屬靈的方法，以上帝啟示的聖經為根據，並且還要憑信心及主耶穌的權柄，方能
分辨得清楚。
分辨諸靈，是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明，靈命才會增長，事奉才有能力，
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣，主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：
14-15）
靈界的分辨，與屬靈爭戰得勝有關，分辨越清楚，爭戰越... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 8 二、圣安东尼时代的宗教背景
在明白圣安东尼的苦修生活之先，我们必须先了解安东尼当时的宗教背景，从而更
能掌握圣安东尼的观念及对代时代的影响。
A.二、三世纪教父的榜样
在圣安东尼主张苦修生活前，已有一些出名的教父主张苦修生活。第二世纪末的非
洲教父特土良(Tertullian,160-225)劝告基督徒要完全与世俗隔絶，他加入了孟他奴主
义，他们要求信徒严格遵守圣经教训，变卖所有过集体生活，他们在道德和灵性要求上
都极其严格，具排他主义倾向。[8]同一时期的另一位非洲教父俄利根(Origen,185-254
)亦按字面意义严格遵守圣经的教训，不单过贫穷的生活，他甚至自阉，来实践「为天
国的缘故自阉」(太十九12)的要求。[9]第三世纪的教父居普良(Cyprian,约200-258)在
信主后，立即变卖家产赒济穷人，严格遵守道德戒律：包括独身、禁食、祷告、默想、
远离世俗及追求圣洁等。[10]从早期教父身上，我们看到圣安东尼当时代的教会已经笼
罩着一种对信仰非常严格，甘愿按圣经字面要求来实践信仰，为要追求灵魂上的洁净的
一种属灵风气。
B.二、三世纪初期的... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 9 婚姻（Marriage）
在上帝所设立的家庭、教会与社会的制度里，家庭是神首先设立的制度，婚姻则
是家庭制度的开始，也是教会与社会制度的基础。婚姻的开始是出于上帝的创造，神创
造亚当后，也为他造了夏娃为伴侣。「耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个
配偶帮助他。」(创二18)因此，就成为夫妻关系，是家庭制度的开始。「因此，人要离
开父母，与妻子连合，二人成为一体。」(创二24)新约中也重复的提起，有关婚姻与家
庭的道理。「耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母
，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么。」，「为这个缘故，人要离开父
母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而
你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。」(太十九4～5；弗
五31～33)在婚姻中一对男女有性生活，是被社会与人群认为合法、合理的道德行为。
圣经中所指的婚姻，为神所配合的一对男女，因两人的结合而成为一体的夫妻。所谓「
一体」的原文为basarehad，那是指于肉体上。感情上及灵性上的合一而言。这就是耶
稣基督所说的：「既然如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 10 第二部分：关于“柴远事件”的调查报告
（本报告包括对四项指控的调查）
一、万润南、苏晓康证明，1989年在巴黎,舞蹈演员朱女士曾指控远志明对其性侵
1. 2015年2月12日，万润南先生提供给调查委员会的证言：
“1989年七、八月间，许多流亡者暂时聚居在巴黎南郊一个叫玛西（Massy）的难民营
。期间，有一位从上海来的舞蹈演员朱XX，曾经指控远志明对其性侵犯。当时我忙于民
阵的筹备工作，就委托苏晓康去调查、了解、处理这件事情。苏晓康把这件事情大而化
之、不了了之了。朱因此很失望，不再和大家来往了。记得有一家香港刊物曾经披露过
这件事情，但没有点名。”
2. 2015年2月13日，苏晓康先生提供给调查委员会的证言。
以下内容为苏晓康先生叙述他在2014年6月30日与柴玲在电话中的谈话内容：
我当时向柴玲陈述1989-1990年期间（准确日期完全想不起来了）发生在巴黎的某女士
指控远志明强奸她的事件，讲了几个要点：
1、我完全不认识这位女士，只在最初到巴黎时，在难民营见过她；也只接触过一次，
就是我和远志明买了牛仔裤，太长，远志明请她帮我们改一改。我至今只记得她好像姓
朱，而且不清楚她流... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 184 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
========================================================================
整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 13 两本书一个奥秘一座城 及其四项展开 – 再读启示录
送交者: 微一
启示录叙述天上的异象是从第四章开始的，所以，我们来总结启示录（对末后的预言）
也从这章开始。
第一本被封的书的展开：旧约真意的开启
1. 天上宝座周围敬拜的异象：坐宝座者，二十四长老，神的七灵。（4章）
2. 主神手中有书卷，但上天下地没有一个能够打开其中的奥秘，没有能明白昭示一
切被造的。“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了“ （5：1
）
3. 只有被杀的切有七灵被遣去天下的羔羊配得打开书卷。“我又看见宝座与四活物
并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼， 就是神的七灵 奉差遣往普天
下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。“ (5：6-7)羔羊拿了书卷天上就
开始羔羊的敬拜: 琴，祷告，和新歌，天使和一切被造的敬拜。（5：8-14）
4. 前六印打开（6章），仍然没有完全揭开书卷，但使徒约翰（信徒也是如此）的
眼睛已经渐渐开启，前四印打开是四个活物引导约翰来看，揭开后两印发生的事他自己
就看到了。第一印的白马可能在天上也可能在地上或者在地上的... 阅读全帖 |
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发帖数: 75 | 14 “这也是我去教会最常听到的。这里面充满了矛盾。既然上帝不已你的意志行事，那祈祷
做什么用呢？既然上帝全知全能，那么你想要什么他也是知道的，他听祷告做什么用呢
？我听到的答案就是是上帝叫我们祷告的，我们信上帝，要听上帝的，所以祷告。反正
所以答不上来的问题都归结到信不信上面。”
对这个问题的回答不是一件简单的事情，需要长时间的思考和实践才能渐渐明白。圣经
中有很多人向上帝祷告的例子，每一个都在向我们展示着对这个问题的部分解答。我首
先想到的例子就是耶稣在被抓之前所祷告的。
马太26：38-39“便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一
同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然
而不要照我的意思，只要照你的意思。 ”
耶稣问什么要在此时祷告？为什么如此祷告？这两节经文至少告诉我们，他祷告是因为
他心中的忧伤，需要向父神倾诉；他祷告是为了保持警醒，不落人可怕的试探；他祷告
是为了向父神承认他仍然愿意按照父的旨意而行，舍己背负十字架；他祷告也是在向撒
旦宣告他不会被撒旦的伎俩所蒙蔽。
当人发觉自己的真实处境是什么样的时候，一定不会觉得没有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 不是。是说耶稣来的时候是人不知不觉来的，而人们生活如故。
路加福音 - 第 12 章 第 40 节
你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。
彼得后书 - 第 3 章 第 10 节
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和
其上的物都要烧尽了。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 2 节
因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
启示录 - 第 16 章 第 15 节
（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了
像贼来到一样，也是指人不知道，但人要警醒。
路加福音 - 第 17 章 第 24 节
因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。
呢？ |
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发帖数: 1648 | 16 1 过一个读经祷告，每天与主同行的生活
认罪很重要(脱去旧人)，但更重要的是思想神的话并活出来 (穿上新人)
以弗所书4:17-20 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们
从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新
。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
2 你可以在教会里和其它人一起学习门徒训练的课程, 常常聚会。 这里只是个属灵的
战场，我们生命成长需要在教会里进行。 基督徒的生活是一个团体的生活。要彼此鼓
励，彼此相爱。
http://www.jonahome.net/files/xsm/index.htm
歌罗西书2:6-7 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。在他里面生根建造，信心
坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
3 你需要灵魂的看护人,你可以交账的人, 这些人能够担负这个重担，为你祷告.
希伯来书13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒
，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无
益了。
4 你需要参加教会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 三个世纪之前，有一个故事，说到一个学生去拜访牛津抹大拉学院的清教徒院长古得文
(Thomas Goodwin)。在阴暗的书房中，古得文一打开话匣子，就问到访者他是否准备迎
接死亡。那青年人吓得拔足跑掉。这个故事当时说出来令人发噱，现在也是如此；但我
们应该说，如果这事属实，古得文其实是以牧者的身份提出了一个恰当的问题，无论我
们觉得他的谈话技巧如何，也不应取笑他。因为无论你的年纪多大或多小，一种内在平
安和生活圆满的秘诀，就是要面对现实，准备好面对死亡——或可以说是整装待发。我
们以这个事实彼此提醒，并不算荒谬无稽。
昔日的基督徒对这方面的真理甚为了解，他们把整个人生看作是死亡和永恒的准备，因
此以非常认真的态度，面对现在每一刻(而不是看重自己)。中世纪时代和清教徒时代有
关死亡的艺术之教导，竟然成为生活艺术的处世态度；凯恩(Ken)有一句话说：“把每
一天当作是最后一天去生活”，这常常成为北美洲人最基本的原则。昔日的基督徒如此
生活，无疑比现代人从生命中得着更多。上文已说过，今天的人对心理健康所下的定义
，不是必须思想死亡的问题，而是根本不去想到死亡，甚至连不断讲论基督第二次再临
的... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 18
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 第二十五章2004年摩门教(一)
从这里开始写到多伦多后的经历，以信仰方面的事为主线，一直写到2011年底。
我和lp是204年6月移民到多伦多的，从成都转北京转温哥华到多伦多机场是加拿大移民
论坛的一个网友接的机，然后拉到我们院子的另一个也要移民加拿大的同事的姐夫和姐
姐帮我的找到一个地下室里，就这样开始了多伦多的生活。
然后就ESL学习英语，在这里遇到了一对四川万县老乡夫妇，那个时候我很热心地对他
们传福音，后来又一起读托福想申请研究生，由于我英语太烂了，移民英文考试后等了
两年才移民过来，英文水平又下降了，2005年10月只考了213分（老的550分），当然就
申请不到学校，而他俩考得好一些，后来男的就申请到waterloo的一个学校，直到2008
年地震前他们又回来多伦多来看我们，请我们一起吃饭，我在这之前知道他们信主了，
应该和我给他们传福音有关系吧，不过由于2008上半年我已要看到那些名人要向世俗投
降了，就和他说，要当心那些传社会福音的人，特别是那些名人，他们不以为然，我又
没有得到他们的支持就有点失魂失魄的，心里也不知怎么想的，我在给小孩在餐厅的卫
生间太小，换尿不湿的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 不知道「东方闪电」现在是第几期了
http://cclw.net/gospel/asking/dfsd/htm/chapter01.html
「东方闪电」各个阶段特征及对策
第一期的工作: (1993 or 1994 - 1996) 粗俗期
向他们所知道的家庭教会的领袖的院子或家中投他们的书『东方来发出的闪电』。
有时会在书中夹钞票以吸引人来看此书。
第二期的工作: (1996) 粗暴期
骗同工说要为他或他的家人祷告，当他们离开家后就用武力的方式胁迫他们接受他
们的女基督，若不接受则棒打、割耳朵、在所喝的水中放毒药。
第三期的工作: (1997-1999) 色诱期
先将同工骗出去软禁，在软禁期间用色情的方式诱惑他们。
例1: 在软禁期，派出漂亮的「东方闪电」的女信徒来勾引他们，若不成见想尽办
法让同工们将手搭在她的身上，立时拍照，若不信就胁迫要将他斗臭。
例2: 派出漂亮的「东方闪电」的女信徒到家庭教会已到适婚年龄的弟兄家中(此阶
段「东方闪电」还没有摸底铺路的工作)，表示非常爱慕且愿意以身相许，并且服事主
， 接着就勾引他与他发生关系。接着就威胁要败坏他家中的名声。若他们愿意接受他
... 阅读全帖 |
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发帖数: 141 | 21 我們不要斷章取義繆解聖經，
啟示錄預言
（看哪、我來像賊一樣。那儆醒、
看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭
。這話是真實的。阿們。主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘
字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因
为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。”
摘自约翰福音16；13‘真理的圣灵’指什么？谁是真理呀，基督才是道路、真理、生命
。‘圣灵’又指的是谁？圣灵是不是指‘神’。
启示录预言
“在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書
卷的、我就大哭。”摘自启示录5：3-4。只有羔羊才能展开书卷，你不是羔羊，我也不
是羔羊，只有道成肉身的神才是羔羊。
全能神说：“虽然人都喊着神是全能的，神是包罗万有的，但人的本性还是容易将神定
规在一个范围里。每一个人都在认识神的同时而抵挡着神、定规着神。 ……
……神的所是所有是永远也取之不尽、用之不完的；神是生命的源头，是万物的源头；
神是任何一... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 22 启示录16:15（看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞
恥的、有福了。）
启示录1：7看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都
要因他哀哭。這話是真實的。阿們。
这两处经文就是说神来一次像贼；另一次驾云降临。
神有性别吗？神的实质是灵，灵是神原有的实质。两次道成肉身完全了道成肉身的意义
，不管是男性还是女性都能作神的工作，女性外表柔弱，人认为不行，但是却能作神工
作，更能显明神的全能。
圣经预言耶稣会再次来世上。首先耶稣再来的时候会向他升到天上一样。所以你
们说的与圣经不符。最重要的是，耶稣再来的话也不会否定自己之前说的话:
给你们个建议好么？在中文中男人用“他”，女人用“她”，既然你们的“全能神”是
女人，应该用她。当然了，如果你们想称她为神，请用祂。 |
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R******7
发帖数: 151 | 23 回答：主再来时有人知道吗？
启1:7 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的
万族都要因他哀哭……
太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见
人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
亚14:4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……
启16:15 看哪，我来像贼一样……
太25:6 半夜有人喊着说:“ 新郎来了，你们出来迎接他！”
太24:36 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也
不知道，惟独父知道。
启3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆
醒、我必臨到你那裏如同僖粯樱規讜r臨到、你也決不能知道。（像贼）
彼后3:10 但主的日子要像賮淼揭粯樱侨仗毂卮笥许懧晱U去、有形質的都
要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。 （像贼）
帖前5:1 弟兄們、論到時候日期、不用寫信給你們． .
5:2 因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 34 | 24 耶稣再来一事是每个信神之人所期盼，也是信神之人梦寐以求的事实，没有
一个信神的人对主再来一事不关注的，但主耶稣到底怎麽来呢？什麽时候来呢？
降在哪些人中间呢？向哪些人显现呢？许多主内朋友同工会异口同声地说：“当
然是驾着白云来”（启1∶7）。或者说：“他怎麽走，还要怎麽来”（使1∶11
节）。
关於神什麽时候来这一问题，也许大家会取笑我太幼稚，连这也不懂。当然主
来的时候是末世，马太24∶3－14节不是早告诉我们，主来有预兆吗？那麽我再问
弟兄姊妹：“现在这预言应验了吗？”心思清明注重观察周围迹象的人都会说：“
已经应验了”。因为现在的灾难（地震、饥荒、瘟疫、洪水灾、蝗虫灾、旱灾、雪灾。
）到
处可见，各国发生政变，互相以刀枪相对，攻打甚是严重，民与民之间互相撕杀，
就连今天基督教各宗各派也是四分五裂、嫉妒纷争、明争暗斗、争夺地位，哪有圣灵
工作，正如耶稣所说：“神的殿成贼窝了，成了卖牛羊鸽子的殿了”（马太21∶1
2－13）。这些预兆都已应验，难道主还没有来吗？既然预言早已成就，为什麽还有
许多痴迷者在苦苦等待主的再来呢？这不值的人深思吗？
或许有人会问：“主既来到，我们为... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 25 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 《境界》独立出品【亲子时间】
文| 雨娃妈妈
关于打游戏这个问题，很多家长也很无奈。据说学校里男孩子的话题主要是关于游戏，
没有打过游戏的男孩子甚至插不上话，觉得没面子，这也成了打游戏的“同辈压力”的
理由。即使很多优秀的学生，也是学习之外更愿意把时间花在打游戏上。
为了美女青睐，众人瞩目的沉溺
对今天这个时代的男孩子而言，诱惑最大的，可能当属网络游戏。
只要留意这一两个月媒体的新闻报道，就会发现这样的悲剧总是频频发生：
广西，一9岁男孩，每天凌晨2点，趁父亲熟睡，登录4399小游戏网站，沉溺于一款叫“
火线精英”的游戏，还偷偷用父亲的微信和银行卡支付功能买了近2万元的游戏装备。
浙江，一13岁男孩，因为痴迷用手机打《王者荣耀》，和父亲发生口角，一言不合，居
然从四楼一跃而下，导致骨折，孩子醒来后继续要挟父亲：“把手机拿来，我要登录游
戏账号。”
四川，一14岁男孩，放暑假期间和同学们进了一个王者荣耀的玩家QQ群，QQ群里有人拉
他们去直播平台，说是看高手怎么玩王者荣耀。就这样，男孩认识了一个女主播“大乃
敌”，他给自己取了个网名叫“独宠大乃敌”，网红女主播说，只要打赏的钱多，就能
让... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 我以前不信主之前，也是完全依靠自己的力量想摆平一切事情。但人不是万能的，这就
像蚂蚁声称是宇宙的主人一样荒谬。因为神的安排是万物各司其职，各进其能。
驻留在信仰中，靠着神所给予的信、望和爱，勇敢智慧的面对生活的各样挑战。神会祝
福你的！做神的精兵，神与你同在，无所畏惧！
以弗所书
10我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
Finally, be strong in the Lord and in his mighty power.
11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
Put on the full armor of God so that you can take your stand against the
devil's schemes.
12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以
及天空属灵气的恶魔争战。（两争战原文都作摔跤）
For our struggle is not against flesh and blood, but against the rulers,
against the author... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 28 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 184 | 29 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 柴玲被远志明强奸案中最不要脸的要算是周爱玲牧师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 10 23:20:57 2015, 美东)
看了caochangqing.com 的十八位牧师的调查报告，还有整个事情的经过，
我觉得周爱玲牧师是整个事件中最卑鄙的女畜牲。
不但偏袒罪犯，还羞辱受害人，借的几十万贷款也公然不还，整个一个女流氓。
看的人气愤填膺。
真想当面给给这个女畜牲的一记最响亮的耳光
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整个事件经过。
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=3685
十八位令人尊敬的牧师的调查报告，关于远志明两次强奸和诱奸未遂
18位華人教會牧者連署發佈《關于“柴遠事件”的調查報告》
http://caochangqing.com/big5/newsdis... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 15 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识耶和华见证人的谬误(1)异端特色
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 14:56:50 2009, 美东)
异端辨惑-苏颖智
http://www.cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/index2.htm
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以 |
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b*******3
发帖数: 120 | 31 问：
你说教会时期已经结束，我们中间没有属灵的领袖，牧师、长老。我有点不大理解，所
以希望有你的进一步指点。
答：
在圣经里，神使用了许多地方和人物来象征真正的由真信徒组成的天国、祂的约，例如：
方舟，会幕，迦南地，锡安，耶路撒冷，以色列民。
在新约时期，神使用地方教会来作为神国的外在代表。如同当时的以色列民，神赐予教
会一系列的规定和二个礼仪律法（水洗和圣餐）来帮助管理教会和传播福音。不幸的是
，如同旧以色列人，教会在非常早期就开始叛逆神，引进了各种各样、五花八门的人造
福音 - 属灵上的偶像和淫乱。见启2和3章的七个教会，他们在基督离开他们50年后就
‘把起初的爱心离弃了’（违背神的旨意），‘服从了巴兰的教训’，‘引诱他们行奸
淫、吃祭偶像之物’，‘按名你是活的、其实是死的’，‘不冷也不热’。
当时，神警告教会：
2:5 所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就
临到你那里、把你的灯台从原处挪去。
2:16 所以你当悔改、若不悔改、我就快临到你那里、用我口中的剑、攻击他们。
3:3 。。。若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样．我几时临到、你也决不能知道 |
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k*d
发帖数: 615 | 32 每日灵粮－7月25日
靠着圣灵祷告
靠着圣灵、随时多方祷告祈求、
并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、
弗6：18
当我们不知道某人有需要的时候，我们怎么为他的需要祷告呢？如果我们与圣灵同心
的话，他会告诉我们何时为何人祷告。
在第二次世界大战期间，一位年轻的飞行员名叫爱德迦(Edgar)，他是在菲律宾飞运输飞
机的。有一个深夜，他的妻子伊莉萨白醒来，不知怎的，她知道要为她的丈夫祷告－要非
常热切，并且立刻祷告。她的祷告历时大约一个小时。最后，她的灵里得到平安，使她能
停下来，再继续睡觉。
两个礼拜之后，她接到爱德迦的一封信，告诉她说，他在作一次例行飞行任务时，如何被
突如其来的热带风暴所困。当时的风特大，从他的机舱口看出去，飞机的翅膀似乎要“折
断”了一样。他很难掌握飞机的平衡。等到他设法将飞机飞回基地时，他储油箱的指针刚
好到零。这场暴风争战，持续了约一个小时 … 就正是在他的妻子醒来开始为他祷告的时
候。
爱德迦夫妇两人，都知道是神为了爱德迦的缘故，曾经介入了。伊莉萨白的祷告，在那一
小时，是与神的计划同工的。
反省：求神使我成为一个祷告的人，能够体贴 |
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k*d
发帖数: 615 | 33 每日灵粮－11月3日
真实的祷告
靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、
以弗所书6：18
在“谁主浮沉”(Who is for life?) 一书中，特里萨修女(Mother Teresa)写到爱
心与祷告之间的关系－两者都需要每天表现出来：
“我们要彼此代祷，好使我们能在爱中成长，也让神来爱我们，更是让神透过我们来爱
他人……
“我永远不会忘记有一次我在街上遇见一个人，他看起来非常的孤单，也很悲惨。所以
我就直接走向他去，我握着他的手。我的手一直都是很热的；而他抬头看着我，带着好
美的微笑，他说，“哦，我好久好久没有感到人手的温暖了！”我们一个简单的动作，
所带给人的爱，是何等奇妙美好啊！
“也让我们记得将这种爱，带到我们的家人当中。我们可以借着祷告这么做；因为那里
有祷告，那里就有爱。而何处有爱，何处就有基督所说完全的合一。 他说，‘要合一
，正如天父和我合一。你们要彼此相爱，像我爱你们一样。我爱你们，正如父爱我一样
。’”
当你在为你的家人和朋友－甚至你的敌人－祷告的时候，你就是在彰显爱。当你借着行
动，对同样这些人 |
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k*d
发帖数: 615 | 34 每日灵粮－11月29日
最好的策略
若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．
若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。
诗篇127：1
在1787年，美国的宪法制定会几乎面临瓦解，为了是否一些小州应该与大州有相同
的代表数。当时的情况似乎是毫无解决的盼望，许多代表成员都已经收拾行李，准备回
家了。这时81岁的班杰名富兰克林提出了一个建议。他非常相信圣经所说的是
对的，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗篇127：1）他站前来告
诉众位代表说：
各位先生，我已经活得相当长，我也相信神掌管人类的事情。如果说若不是天父允
许，一只麻雀都也不会掉在地上，难道一个国家的兴起会没有祂的帮助吗？我提议，在
我们每天早晨开会以前，让我们仰望从天上来的帮助。
这个建议通过了。此后每个早晨，在会议开始以前都有祷告。不久整个宪法制定会
达成了妥协。一直到今天，这个条例仍然有效－在参议院每州有相同人数的代表；而在
众议院则按着州人口的大小，选出代表。
或许你今天需要一个答案，能得到它，你最可靠的基础，就是祷告。
反省：在生活中若没有祷告，就像建 |
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y***y
发帖数: 4957 | 35 传道人的坦诚
李道宏
“牧师！你这样的分享……”一位会友在电话中好心地提醒我。
“你的意思是……”我回应着，试着明白他在讲什么。
“弟兄姊妹总是会期望牧师不受引诱，而且都能胜过试探，不犯罪，不是吗？”他
结结巴巴地说。
原来他是指我在讲道中分享了传道人的“软弱”。对此，我却有不同的看法。
的确，传道人有神的呼召，受过神学的装备，经过按立并在教会中操练服事，应该
是能够胜过试探的。但是，我们也必须指出，传道人也不能因为自己是传道人，而对罪
的诱惑、试探放松警惕。
使徒彼得说：“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游
行，寻找可吞吃的人。”（彼得后书5:8-9）在魔鬼撒但的眼中，传道人可能是它最愿
意“吞吃”的对象之一。所以传道人也不能夸口有某种一般信徒所没有的超强抵抗力，
或者是对罪、对引诱有某种特殊免疫力。
伟大的使徒保罗在罗马书中写到：
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的
，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。（罗7:14 -15）
许多解经家相信，罗马书七章所描写的，是保罗自己对自己灵命争战的表白。但也 |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 请不要效法我？
请不要效法我？
李道宏
“最近，一位非常有名的牧师，因著同性恋而跌倒。这给我们的弟兄姊妹，带来极大的
冲击。几年前，我们自己的教会也经历过同样的事件，因此，聚会的时候，长老再一次
劝勉会友们∶‘不要看人，不要效法我们。要定睛看主耶稣，这样才不会失望，因为人
会叫我们痛心，但是主耶稣不会。’我心中却因著这个说法，产生了极大的困扰。这种
消极而退缩的态度，不是圣经的教导。
”
这是xxx牧师，在牧者祷告会中的分享。如此沉重的感言，使在场的牧师，都觉得心有
戚戚焉。
是的，我们所面对的，是教会领袖的属灵争战。我们可以把这些丑闻，圆滑地解释为“
不慎落入了魔鬼的网罗和试探”。但是由於类似事件一再发生，我们在痛心之馀，也应
当理解到，这些事件不单与传道人的声誉相关，更影响著每位信徒。因此，这也是一个
值得我们深思儆醒、且需要教会勇敢面对的现实。
这次事件的冲击仍馀波荡漾，我们不妨以为借镜，认真地反思以下几点∶
一、现代教会与市场行销
现今许多教会，大量采用市场行销手腕，十分重视宣传。例如，各大教会都极端重视牧
者形象，牧者多半不约而同地拥有迷人的领袖魅力（charismatic |
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s****n
发帖数: 174 | 37 goldencs弟兄，我相信看到你贴子的弟兄姐妹和朋友们都会为你默默的祷告。愿大卫的
诗，神的话语给你添加力量：
Psalms 5：
5:1 〔大卫的诗、交与伶长、用吹的乐器。〕耶和华阿、求你留心听我的言语、顾念我
的心思。
5:2 我的王我的 神阿、求你垂听我呼求的声音．因为我向你祈祷。
5:3 耶和华阿、早晨你必听我的声音．早晨我必向你陈明我的心意、并要儆醒。
5:4 因为你不是喜悦恶事的 神．恶人不能与你同居。
5:5 狂傲人不能站在你眼前．凡作孽的、都是你所恨恶的。
5:6 说谎言的、你必灭绝．好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。
5:7 至于我、我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所．我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8 耶和华阿、求你因我的仇敌、凭你的公义、引领我．使你的道路在我面前正直。
5:9 因为他们的口中没有诚实．他们的心里满有邪恶．他们的喉咙、是敞开的坟墓．他
们用舌头谄媚人。
5:10 神阿、求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒．愿你在他们许多的过犯中
、把他们逐出．因为他们背叛了你。
5:11 凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们．又愿那爱你名的人 |
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A*******1
发帖数: 985 | 38 小老鼠弟兄提供了好多宝贵信息啊！
autumnstar弟兄，我今天练歌，发现一首非常让我感动的歌，和你分享一下，曾经我也
是由于学习忙而没有时间思想主，幸亏主对我永不放弃，因为他是那么的爱我们，对我
们生命的更新是那么的喜悦，只要我们有一点点改变，主都很高兴。很感谢你分享传福
音的见证。
愿那复兴我的灵火
重新再来一次复兴我
起初的信心何处失落
我愿悔改重新再得着
在明媚的春光裡
在幸福的生活中
我们陶醉 我们欢乐
早把主恩典忘记
愿那复兴我的灵火
重新再来一次复兴我
起初的希望何处失落
我愿悔改重新再得着
在稳妥的事业裡
在迷人的笑声中
我们游戏 我们沉迷
早把主恩典忘记
愿那复兴我的灵火
重新再来一次复兴我
起初的爱心何处失落
我愿悔改重新再得着
在艰苦的岁月裡
在百般的试炼中
我们祷告 我们儆醒
毋把主恩典忘记
愿那复兴我的灵火
重新再来一次复兴我
起初的信望爱何处失落
我愿悔改现在就得着 |
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d*********g
发帖数: 56 | 39 关于窄门，1. 与如何定义“信心”很有关系。主耶稣最喜乐的是看到信心，可祂常感
叹“你们若有信心如芥菜种（小，但有）”，就能移山填海；“然而，人子来的时候，
在地上找得到信心么？” 可见，我们常口中承认，心里的信心却不够。 老子说，“上
士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”，我们对神的信心也
常是如此软弱。如果你的好行为是出于对神的信心，你的信心增多就不会是因为我们做了什么，而是出于我们究竟变成了什么样的人。
2. 这个窄门是要进神的国，是要有内心力量去强力夺取的。而这种力量必须来自于神和对
神的信心，不是自义的行为。想一想童女点灯的寓言：我们不仅要有灯（相信得救），还需要预备好油 （对神的信心）。
愿我们儆醒在主里的日子。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 今天看见远牧师的帖子让弟兄姊妹为吕丽萍和孙海英的祷告,AMEN,想起玫瑰妈前段时间
的分享"不要为自己申冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:主说,申冤在我,我必报
应.
彼前5:8-9 务要谨守,儆醒.你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的
人;你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 祷告（Prayer）
祷告是人类与创造主相交与对话的途径，在基督徒的崇拜中，祷告可以包括求恩、
赞美、认罪与尊崇。圣灵藉着神的道在信徒心里动工，是祷告的媒介，它能够使信徒明
白神的旨意，也能让神的话藉着他的灵，对我们说话。祷告是上帝恩赐给信徒的礼物(
参林前十四14～16)，它为信徒对神的倾吐，也是上帝对我们的指望，「你们当因我的
责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。」(箴一23)它也是信心的窗户
，更是通天的道路。没有祷告的信心是脆弱虚浮的，唯有藉着祷告的信心，才能了解神
的心意，蒙神的喜悦、没有行为的信心是死的，就如没有祷告的信心也是死的一样。信
心为神所赐的，但信心的生长，是神的道与灵，在信徒的身上藉着祷告而培养的。
一、祷告在旧约中的用法：
1．凡祷告的事都以神的名为重。「亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那
里求告耶和华永生上帝的名。」(创廿一33)
2．祷告常与献祭并论。「以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭
帐棚，他的仆人便在那里挖了一口井。」(创廿六25)
3．立约常与祷告同时进行。「雅各许愿说，上帝若与我同在，在我所行的路上保
佑我，又给... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 42 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 10
【今日默想禱讀經文】民 10:35-36
約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從
你面前逃跑！約櫃停住的時候，他就說：耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中！
【今日信息】 神百姓如何往前行？ By Rev. Andrew Tsai
Joe 正面臨他人生一個重要的關口，擺在他前面的有三條路，一條是繼續深造去拿博
士學位。一條是接受目前這個公司的職位，開始他輝煌的職業生涯。還有一條是放下這
一切，接受神的呼召，成為傳道人。
他很掙扎，因為這三條路看起來都不錯，好像也都有神的印證，但是此刻的他卻只能
選一條路，到底哪一條路，才是正確的選擇呢？因為選了任何一條路，都說明他必須放
下其他兩個選擇，他的人生也將完全不同。
你是否也有類似這樣的處境？正在面臨兩難的選擇呢？讓我們來看神的百姓以色列人
，他們在曠野時，如何起行，如何安營，這些決定是如何作出的呢？
(1) 號角：(V1-13)
『耶和華曉諭摩西說：你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營
起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 【今日默想禱讀經文】羅 12:16-18
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不
要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
【今日信息】正確的關係 By Rev. Andrew Tsai
人生最重要、人們最關切的是甚麼？就是關係。關係包括我們與自己的關係，我們把這
個關係稱為心理健康；還有就是與他人的關係，這叫作人際關係。另外還包括與大自然
的關係，這叫環境。此外就是與神的關係，這叫屬靈生活。
關係是我們活在世上最基本的生活要素。人不可能活著而沒有任何關係，關係決定
了我們生活的品質。當我們與己、與人、與神和與環境有了正確的關係，我們就可謂擁
有了幸福美滿的人生；但是如果我們活在不正確的關係裡，這樣的人生就是不幸福的人
生。
關係不在乎好與壞，而在乎對與錯。有時你想與人建立好的關係，但是對方卻刻意
與你為敵，這是非常無奈的事。但是聖經提供我們一條對的路徑，只要我們做對的事，
神就會提升你，賜給你平安和喜樂。甚麼是正確的關係呢？
這一章的聖經正是在講到關係，我們如果好好的運用，將可以為你塑造出一個幸福
的人生美景。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
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发帖数: 1191 | 45 【今日信息】 恩雨降臨！ By Rev. Andrew Tsai
神創造日月，在天之上，讓那在世上快要失去盼望的人，
人人都可以隨時抬頭人仰望，使人產生盼望。
『太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！』
不管這世界如何變化，科技文明如何地進步，神為我們創造的宇內萬物，是一個任何人
都無法推翻的事實。縱使歷來有無數的科學家或哲學家，以自以為是的聰明才智，發明
各樣的理論，試著要證明神的不存在；至終，這些人裡有人或因被自己研究出來的結果
而感動，不得不承認天地間確實是有造物主，因而成為基督徒，為神做美好的見證。而
有些人卻因內裡的驕傲，即使知道其理論無法自圓其說，仍執意推行，不但使自己錯失
得到永生的機會，還阻礙了別人尋求神的契機。
在這個世代，科技文明在持續快速地進步中，好像人們的生活享受也越來越豐富；但實
際上，人們的心卻不是物質可以填滿的，更多的人活得没有盼望，也找不到自己生命存
在的價值。雖說，不認識神或拒絕神的人，會陷入這樣的困境；現今的基督徒，也要緊
緊捉住神存在的確據，儆醒保守自己的心，因為仇敵在這世界佈下了各樣的陷井，要誘
惑我們去追求那没有永恆價值的事物，藉各... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 我想引用荒漠甘泉上考门夫人写的一段话。
“耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约
四章五十节）
“你们祷告祈求…只要信…。”（可十一章二十四节）
如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的
赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为
这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。
献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等
候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自己祷告得失了信心
。你可以告诉他你仍然等着他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应
必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更
能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否
认神在我们心中给我们的一声“是。”这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息
就是不信祷告的答应。
“但我们已相信的人，得以进入那安息。”（来四章三节）这种把我们自己祷告得
失了信心的祷告，常是因为我们... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 约伯记分享之四：陌生城邑來的哲士
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
拿玛人（Naamathite）琐法是一个谜样的人物，因为考古学家一直不确定拿玛的所在，
有人说这是中东也门附近的一座古城，有人认为这是接近土耳其的某个城邑，有人说这
是便雅悯的第五个儿子乃幔（Naamah）所建的地方。我们虽然不明白琐法来自何处，但
是他讲论的方式，我们很熟悉，他用一个固定的格式，去安慰他可怜的朋友约伯。
琐法三段式
琐法的论点是三段式的。第一段说约伯是“多嘴多舌的人”，爱讲“夸大的话”，这些
断言实在是伤人，并不造就人。第二段峰回路转，“你考察，就能测透上帝吗？”。约
伯大概只能怪自己平时交友不慎，比勒达要他考查历史，就可以明白；琐法却认为约伯
再怎么考察，也不会懂。也许这可以提醒后来的人，受苦的时候最好不要同时接见两个
不同论点的探望者，一个人可能要我们向西，另一个可能要我们向东，叫人无所适从。
第三段，琐法又安慰约伯“你因有指望就必稳固”、“你躺卧无人惊吓，且有许多人向
你求恩”，约伯的脾气实在是好，要是我就回应“你愈讲，我就愈没指望”、“我在躺
卧时，就是你来惊吓我”。
急诊前的规矩
许多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 务要传道，无论得时不得时
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 13:15:01 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 49 序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话：「我说的话、讲的道，
不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在
乎神的大能」（林前2：4－5）。布克比教导的时候就象保罗讲道那样——一个简单的
圣经信息、与一个神彰显他大能的生命结合在一... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 50 序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话：「我说的话、讲的道，
不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在
乎神的大能」（林前2：4－5）。布克比教导的时候就象保罗讲道那样——一个简单的
圣经信息、与一个神彰显他大能的生命结合在一... 阅读全帖 |
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