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r****n
发帖数: 7315 | 2
噢。我见你不回贴，一气之下啥慈心禅都略过不看。 哈哈哈。。。
不过主要因为我一般静下来就念佛，基本不修慈心禅。
不过，那小动物的故事，很有吸引力。我说不准啥时候试试。
就是别把大灰狼招来。。。 |
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o****h
发帖数: 721 | 3 这个极有可能是传说吧。对于公安的暴力行为，我几乎都是听说，没有见过。我当年在
北京一个研究所，凡是练功的都得参加训话，党委书记坐在台上骂，吃着共产党的饭，
造着共产党的反，让那些人写检查，不写不发工资。但是在我能见到的范围内，真得没
听说过份暴力的事情。
我家乡可能练习的多，我妈就险些去练，后来听说要花1000还是600多买光盘，舍不得
掏钱就没去。不过，后来镇压的时候，根本没公安去，老百姓自己就不练了。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 4
it
我原来以为男孩子不容易自发动呢，比较自控。
后来没想到见waichi也有此现象，现在你也会。好玩。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 严格说来，我没有亲近过印顺法师，读印顺法师的书是神交。印顺法师不管是剃度证严
法师时叮咛的六字「为佛教，为众生」，或是《成佛之道》的「不忍圣教衰，不忍众生
苦」，短短几字，就以雷霆万钧之力，总括菩萨精神。
印顺法师九十几岁生日的时候，妙云集读书会全体同学署名托人亲送法师贺卡，告知法
师海外有知音，法师欣慰的笑了，有照片捕捉了这一瞬间。所托法友告诉我， 如果我
想见印顺法师，一定可以见到。我想妙云华雨集等，我都读过，文如其人，法师年高体
力不支，我其实也没有问题想问，就没有专程去台湾拜访印顺法师。
印顺法师是当代佛学研究的泰山北斗，就如同武侠小说中的武林第一高手，总有人想打
倒以扬名立万。印顺法师自言，年轻时读佛经，觉得佛经道理很好，但是现实的中国佛
教，却是愚昧迷信落伍，所以发心探求，从佛教发源地－印度佛教下手，澄清印度佛教
历史与思想的演变，以现代学术方法为辅探求佛法真义，以正见正行取代中国佛教中愚
昧迷信的地方。印顺法师长于思想，对于经论忠于原文思路，而不是套上自己的宗派来
解释，对于有争论的问题，也能客观把握要义，简明说清楚重点。印顺法师不长于行政
领导，创立了慧日讲堂对外弘法，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 相比之下,偶觉得更喜欢太虚法师,呵呵,偶也卖弄几个名字.
俺见过的畅销小说作家也不少,一般有签名售书俺都去仰慕
一下,然后在读者提问中,俺每次都问同样一个问题.
老美们还频频点头,打破沉默的气氛,屡试不爽.
"Who's your favorite author?"
哈哈... |
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L**********s
发帖数: 12988 | 7 不尽然。看经典，不如跟对老师，找对所谓的善知识。书读太多，未必是好事。哈哈哈
，我不是反对读书啊，但是，尽信书不如无书了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
从字面上看，这几句话和当年神秀的帖子有点类似，但又不完全相等。
要看怎么理解“诸恶”，如果把“俱生我执”也理解成诸恶，那这句话还是究竟的。
同一句话，就看说的人能看到多深了。
即使神秀的话，现在理解，五祖也没有完全否定，只是说他还没有见性，
但是还是肯定了他，所以他说：
经云：“凡所有相，皆是虚妄。”但留此偈，与人诵持，依此偈修。
免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
五祖上面一段，前面两句““凡所有相，皆是虚妄。”一方面看似在
决定不要作画，其实另一方面也是否定了神秀的偈语，指出其还是着
相。这也是师父的责任所在，不能胡乱肯定弟子的错误而误导他们，
把不究竟当究竟。见解上必须指出问题。
后面几句话，又翻了过来，就是考虑到大家的实际情况和水平，也就
不能完全否定这个做法。所以也鼓励大家依此修行,免堕恶道，有大利益。
这属于行为上还是要鼓励。
现在理解，佛教讲究根据个人的根性情况提供能上手的方法，而不能
强求一步登天。中学的也不可一味说小学的不究竟。只要不把不究竟
的当究竟，而混淆真与非真，混淆了义与不了义，就是合适的。
步子太大过多挫折感也不好。而且也可能流于空泛。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 即使神秀的话，现在理解，五祖也没有完全否定，只是说他还没有见性，
但是还是肯定了他，所以他说： |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 就是说RUNSUN和SEEU是错的,说什么"我见"什么"神我"
都是没有事实根据的.我就想说明这一点. |
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t********n
发帖数: 571 | 12 这些全是汉传典籍，南传的典籍中我是没见过这几句，当然南传的典籍有些我也没看过。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~1
胜义谛这个词是真好用。任何愚蠢荒谬的东西，只要弄个胜义谛，就变成不可思议的真
理了。
有个禅宗的笑话。
一个秀才去见一个禅师，可是这个禅师不搭理这个秀才。而一个县长来了，禅师连忙上
去迎接，笑脸相迎。
秀才问禅师，你为什么不接待我，而禅师回答说，我们佛家接待就是不接待，不接待才
是接待。
秀才于是狠狠抽了禅师一耳光，禅师说，你为什打我？
秀才说，“不打就是打，打了就是不打”
禅师玩高深，最后还是被秀才给玩了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 我倒是在里面提到的法雨杂志看到这个工作禅，有点意思
工作禪
工作(kamma, kicca)時有禪，簡單的工作保持念念分明即可；若複雜的工作，則需有更
多禪要，這裡提供九種正念以供參考。
1.必須明了任務。掌握因緣及要達成的目標。把四聖諦(知苦.集.滅.道)融入工作。
2.必須認真工作。有責任、有擔當。
3.工作時要堅忍不拔。不計寒暑，朝夕勤作。
4.必須知時。適時工作，不偷懶；勿在不適當時間工作，不過勞。
5.工作時，專注，不散亂，不急躁。
6.順從七種醒覺：
一) 念的醒覺：分別工作的是非、對錯、善惡。六根觸境時，要念念明白，用眼看到，
用身觸到，用心見到。
二) 分辨的醒覺：有說明、分析、比較的能力。
三) 精進的醒覺：刻苦耐勞地工作。
四)喜的醒覺：工作如法進行或完成而喜悅。
五) 輕安的醒覺：保持身心輕安、穩定。
六) 定的醒覺：專注，心不散亂。
七) 平衡的醒覺：保持內心柔順，不懈怠，不浮躁。
7.工作時必須敬業；解決問題要用心、用智慧；與他人一起工作，易相處、易溝通。
8.疲倦或痛苦時，停工，休息。
9.無特殊事故，中途勿停工。
(本文參考《清淨道論》第20章，vism.... 阅读全帖 |
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f**l
发帖数: 9796 | 15 那还可以问，譬如释迦牟尼有善知识可亲近么？
还譬如，历史为何选择了释迦牟尼？
如果没有释迦牟尼，是否一定会有个别的神马人？LOL
或者佛教产生的必然性？
刚google了一下“历史为何选择了释迦牟尼”和“佛教产生的必然”，貌似一眼还没看
到啥。。。囧-- |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 释迦牟尼当然也亲进过善知识。不管是他那一世还是以前。
如果没有释迦牟尼？ 这个如果不成立啊。。释迦牟尼的出现是因缘的结果， 不是历史
的选择。 为什么一定要有释迦牟尼呢？ 这就好比说一的土堆上一定有一颗土粒站的最
高， 为什么一定是这颗呢？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 要谈实在的，就只有人天善法最接近一般人，只是又会有人换个儿角度批评层次低。
萧倒是欢迎法理辩正，这点还不错，不过现在大概能够为法放下面子的都很少。
萧指说一些人和派别不如法，言辞尚可，
反而一些辨回来的人和派别，至少在情绪控制上好像不如萧。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 『要谈实在的，就只有人天善法最接近一般人』,說的一點都不錯. 萧宏揚的如來藏與
唯識,有興趣的人本來就少,一般通俗法義的道場,法會人數經常數百數千. 而正覺於L.A
.的道場,上課時一般只有數十人,佛法本有層次,正覺同修會為近代佛教做了很多提升法
義的事. |
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l****u
发帖数: 2166 | 19 争论‘如来藏’， ‘啊也是’ 是打风车
有人拿南传不承认如来藏来自己设立靶子， 自己射击， 我个人认为是由于对南传的不
了解。
南传从来没有否认过。
南传有自己的方式， 南传倾向于用动词描述。 认为跟类似于‘process', 不太类似于
’object'.
比如有的老师的翻译用‘knowing', 有的翻译用‘knower'.
理解了， 就恍然大悟，都是一会事。表达方式不同。
明心见性就是'见'了knowing. |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 就是说，在你体悟人生真相、本来面目时，要放下已有的东西，如善恶等等知见，要去
如实观察，就可以发觉。
他就是告诉一个发觉本来面目的方法和途径，或者是一个重要的注意点、关键点。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 re， 而且处置不公，加上出手就是14天，没见过这么处理版务的 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 这个跟李大师和真善美没直接关系。这种病例我以前
见过一次，老觉得到处都脏，一天可以洗一百次手。
社会危害性看起来倒不是很大，但有点渗人。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 查到了:
http://baike.baidu.com/view/24051.htm
百度百科:
佛说疗痔病经
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读
此经文可以治疗痔疮等恶疾。
出处
如是我闻。一时薄伽梵在王舍大城竹林园中。与大比丘众。五百人俱。时有众多比
丘。身患痔病。形体羸(lei)瘦。病苦萦(ying)缠。於日夜中。极受忧恼。时具寿阿难
陀。见是事已。诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城。多有比丘
身患痔病，形体羸瘦，病苦萦缠，於日夜中，极受忧恼。世尊，此诸病苦云何救疗。尔
时佛告阿难陀，汝可听此疗痔病经，读诵受持，系心勿忘，亦於他人，广为宣说，此诸
痔病，悉得除殄(tian)。所谓风痔、热痔、阴痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿
痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、脊背痔、粪门痔、遍身肢节所生诸痔。如是痔
瘘，悉皆干燥，堕落消灭。必瘥（chai）无疑，皆应诵持，如是神咒。即说咒曰
“怛侄他 頞阑帝 頞蓝谜 室利鞞 室里室里 摩羯失质 三婆跋覩 莎诃”
阿难陀，於此北方有大雪山王，中有大娑罗树，名曰难胜。有三种华。一者初生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 讚嘆這種大善正見,
『大乘经典里的常见的如来所说XX，即非XX， 是名XX，
很多就是为了不落入这个二边。但有言诠，即非实意。』
所以現象界外有非現象界,否則佛法成外道的無因論, 否則阿羅佛証道即成斷滅,
就像焰摩比丘.
相反的, SEEU 的 :
『中观说，阿罗汉命终后，这超越世间的境界，说有说无，都是戏论。』
所以說他認為的中觀其實非中觀,是斷見, 以現象界去含括自身不知不証的非現象界. |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 我不敢自已亂講,第一因在大乘經論中說的太多,不過 as I said, some people like
it, some people don't.
大乘阿毘達磨契經也說 『無始時來界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得』
《楞伽阿跋多罗宝经》卷四：
「佛告大慧：如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我
所；不觉彼故，三缘和合方便而生，外道不觉，计著作者。为无始虚伪恶习所薰，名为
识藏，生无明住地，与七识俱。如海浪身，常生不断；离无常过，离于我论，自性无垢
，毕竟清净。其诸余识，有生有灭。意、意识等念念有七。…」
很多人不喜歡,不認同. 不過我是愛的不得了. |
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l**a
发帖数: 5175 | 26 出离欲望,这个是只能高谈阔论的话吧.
别说出离了,就是少造点业都难,人天善法都不容易. |
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i********7
发帖数: 808 | 27 都说了有次第的，不是现在就让你出离欲望
但是目前手边可以做的就是调服烦恼和欲望
天的善法本来就不是那么容易，
人的话，尽量受五戒吧 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 我觉得这个说法有点问题吧。
诸佛菩萨是无分别而善分别。如六祖惠能大师所说：“分別一切法，不起分別想”。
我个人理解就是说佛并不是借助我们凡夫这样的二元思维方式来了解世界的。诸佛菩萨
用的是啥具体方式呢？佛经中其实遍地都在说这个答案：“不可思议”。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 我的想法，佛法的“无我”当然不是指无个体性，一般的理解是指无主宰性，无恒常性
。但这里还有一层隐含的含义，就是无中心性。世人常常以为万事万物都是以自我为中
心的，所有的看法与结论都是从自我为原点出发的；而事实却恰恰相反，宇宙的规律是
没有中心的，万事万物是指在遵循着缘起缘灭的规律，平等的生灭变化着。人的自我中
心性与宇宙的无中心性，构成了人生的一个根本矛盾。十六世纪的哥白尼提出的日心说
可以看作是物质世界的，而佛法的“无我”则构成了精神世界的“日心说”。
人类的自我中心性，是人类生存所必须的。这一生存原则也决定了人类贪爱的基础，贪
爱是由于人的生死所决定的，而生死反过来也是贪爱的必然后果。
人类的贪爱并不仅仅存在于人的大脑知见当中的，它是存在于人体的每一个细胞之中的
。即使是一个傻子，一个植物人，只要他还活者，他就还有贪爱，他就还在抓取。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 感觉LZ确实有求道之心，所以也就大言不惭地说上几句。
站在更高的层次善恶/无/区别/万物/皆/平等这些概念应该都不存在了。那种不可思议
的境界用凡夫能听得懂的话来说是为平等。所以认为更高层次“善恶无区别，万物皆平
等”就相当于认为佛有所说法一样。这方面《维摩经》里的那个天女菩萨说的很清楚了
。
汉传佛教的祖师说：“高高山顶立，深深海底行“。藏传祖师说的更直接“是故见比虚
空高，取舍因果较粉细。“
”听闻随转修心要，少力即脱生死城“。闻思佛法在学佛中太重要了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 我的想法，佛法的“无我”当然不是指无个体性，一般的理解是指无主宰性，无恒常性
。但这里还有一层隐含的含义，就是无中心性。世人常常以为万事万物都是以自我为中
心的，所有的看法与结论都是从自我为原点出发的；而事实却恰恰相反，宇宙的规律是
没有中心的，万事万物是指在遵循着缘起缘灭的规律，平等的生灭变化着。人的自我中
心性与宇宙的无中心性，构成了人生的一个根本矛盾。十六世纪的哥白尼提出的日心说
可以看作是物质世界的，而佛法的“无我”则构成了精神世界的“日心说”。
人类的自我中心性，是人类生存所必须的。这一生存原则也决定了人类贪爱的基础，贪
爱是由于人的生死所决定的，而生死反过来也是贪爱的必然后果。
人类的贪爱并不仅仅存在于人的大脑知见当中的，它是存在于人体的每一个细胞之中的
。即使是一个傻子，一个植物人，只要他还活者，他就还有贪爱，他就还在抓取。 |
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m*****p
发帖数: 81 | 32 诸位善知识，心存正念，即登极乐；随其心静，即佛净土。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 世世現象界的五陰 (色,受,想,行,識),說實在,都會斷滅,如果執五陰其中一陰能不滅,
叫做"常見".
但是因為有現象界背後的那個"它"不斷, 所以叫"非斷非常".
"我"这一世是不是有好的福报", 和今世的"我"也没多大关系, 不是和"我"也没多大关
系.
因為今世的我的定業, 是取決於上一段的分段生死.
所以不是說那個 "隨緣消舊業,莫再造新秧".
您說 :『"我"是不是也没有办法离苦的了? 』,問題多多,如果造惡業成豬,要怎樣離開
惡業,只有被宰殺,業報盡了,才有机會. 但是如果是人,如果有机會學習正確的佛法,可
以盡力
以善法去減少那個惡果的勢力.但是己發生的不幸,就要學習接受一切了. |
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发帖数: 1 | 34 "各灵修道路都有同样的阶段", 不一定。
各教，在劝人为善等等方面，也许是很大的共同。但觉悟层次，有很大不同。
各教如各座山，山山有高低。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 这两天读美女于丹的论语心得一书
她提到孔子教导我们如何获得快乐的心灵
如何活得温暖
对于周围的不公和愤怒之事
要采取一种豁达的态度
宽容
躬身自省先
看来儒确实是把人往善里想
政府都是有道德的
孔子自己最后哪都吃不开
就zl事件,'某些人'和铊党到底是君子还是小人呢
留给历史?
有趣的是,于丹在讲论语时举了很多例子
她的教学据说很受欢迎,颇值得我借鉴
她的例子有很多宗教故事,佛的基督的
与儒的(现实的理想主义)都相通
可见知识分子的精神归属恐怕都是带点宗教情绪的
书本与不平的现实总是难以对抗 |
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J******s
发帖数: 7538 | 36 网上的另外一段描述
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听《夏夜》我又进入了另一种境界。
首先是悠悠长笛吹散天边一层薄薄的白云,操琴的手指，捧出明晃晃的月亮一轮.月光穿
过眉眼般的柳叶,光的手指弹响银质的琴弦.河边是一排婷婷玉立的绿柳，有一双如酥的
小手，轻牵着柳辫。几片柳叶巧遮姑娘的娇羞。一对情人在树下谈论着盛夏的炎热和爱
情的温暖。
月光在琴弦上奔跑，心情在弓上跳跃和弦。抚琴的手指揉出一缕夏夜的凉爽。一把夏天
的蒲扇，摇动出一个小小的童年。奶奶的蒲扇，比所有的童年还大。夏虫伴着遥远的歌
谣，在弦上泛音拔弦。一张巨大的竖琴流淌出涓涓流水，小号吹动树梢，发出阵阵风声
。圆号伴着宏亮的大鼓，带来一块乌云。月牙儿的笑眼，被遮在了幕后。七八颗星仍在
天外眨眼，两三点雨滴在奶奶的扇边。奶奶的故事被雨点打湿，柳树下的爱情依然很美
很甜。月光又从云缝走进窗花，走出窗花的语言很轻轻，悠扬舒曼的小提琴，重新拽出
一弯新月，弯弯的月牙儿，就定格在柳梢定格在窗棂的边缘。月牙笑眯眯地看着树下的
人们，明亮的月光惊动了山雀的眼睛，一只山雀起飞又落下，山雀叫醒山雀，山雀的小
嘴不注意啄响A弦。
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细细品味《夏夜》，在曲子的... 阅读全帖 |
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N********2
发帖数: 15 | 37 楼主的话和思维， 就是对“升米恩，斗米仇”最好的演绎了。
您自称”穷学生”。来美国较早的老CMG，也都经历过拮据的时期。但我不记得穷就是
别人必须提供免费午餐的理由，穷更不是可以去任意无耻的理由。
按您的逻辑，ＡＣＡＰ就是那个给了您一斗米（期望）的胖地主， 所以ＡＣＡＰ欠您
的，那么多辛苦主办热心参加的attendings, residents, and volunteers 也都是欠您
的。
免费就是任您使用,用完随手扔到一边的傻子。
收您$３００费就是立牌坊的X子。 借问一句，您觉得只要您付钱，您就一定是那趾高
气扬的X客大爷吗？您真不见得懂得“见善不欺”这个道理。
另外， 您的眼界也忒小了一些。 在美国这个法制严明、一切现金流动都有电子记录的
社会， 通过一个有上千名会员的专业协会网站的收费， 就可以绕过协会财务专业人员
，变成现钞，装进某个或某群人的腰包吗？您还停留在露天菜场卖菜的年代吗？
您觉得自己的话绝对有理， 就不要披个马甲上来瞎掰掰。君子不欺于暗室，这个道理
您一定没听说过吧？ |
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N********2
发帖数: 15 | 38 经网友提醒， 发现原来都是一个马甲在吐槽：
以你这种为$３００收费长篇累牍, 反复吐槽的心态， ACAP Mock interview 真的不适
合您，你也注定因为这种心态， 无法得到其他参加者同等的收获。 我建议你跟ＡＣ
ＡＰ组织者联系退款， 也希望他们能全额退还你的报名和会员费用。
还是我在前一个帖子里给你的那个建议：您觉得自己的话绝对有理， 就不要披个马甲
上来瞎掰掰。君子不欺于暗室，这个道理， 希望你到现在至少已经听我给您说过一遍
吧？
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http://www.mitbbs.com/article_t/MedicalCareer/31589191.html
发信人: DATAusmle (Doc), 信区: MedicalCareer
标 题: 商业化与志愿行为（版务修改标题及部分内容）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 20 23:51:17 2015, 美东)
上次在[Fri Aug 21 00:15:59 2015]从[104.]到美国站一游
上站... 阅读全帖 |
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M****a
发帖数: 577 | 41 定期复查，或者手术活检。3个月复查一次就可以了，不需要每个月去复查。
除了开刀或者放化疗有严重副反应，尽量避免住院，因为对疾病没有任何用处，不会改
善疾病进程，最多只能恢复到住院前的状态。
乳腺癌预后还是不错的，所以保持心情乐观，焦虑对疾病没有任何好处。 |
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P****o
发帖数: 1173 | 42 哪儿有详细报道，看过一篇简报，觉得里面有些潜在问题没交代清楚。另外看那空姐的
面相不像善茬儿。 |
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s******y
发帖数: 740 | 44 TOM今天下午已经更改了投票方式,增加了验证码,并取消了十分钟限制.这样,不能断
网的芝麻也可以连续投票了.芝麻没啥,就是人多,我相信不能断网的芝麻一定会好好表
现一番的.
因此,能断网的芝麻,请放下TOM,接受新的任务,这是目前网投中我们唯一没有第
一的项目!通过民意调查90%芝麻支持追赶此项投票.
新任务:网络娱乐盛典"最受瞩目新人"
新局势:12月3日截止,只有三天时间,我们今天已经追了四千多票,但目前仍落后
第一名王啸昆八千票!
投票地址:为防砍头,请见2楼
后天巡演,芝麻将奔赴前线太多人,因此,扭转局势只有靠今明两天,废话不多说了.
大家接受了新任务就埋头苦投吧,哪里有危险,哪里就需要我们!
不能断网的芝麻,把票狠狠地往TOM砸吧!!不要给对手任何一次机会!
投票地址1:http://music.pingtai.com/2006prize/prize.php?p=2
投票地址2:http://music.pingtai.com/2006prize/prize_vote.php?pid= |
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i**********y
发帖数: 2224 | 45 不做芝麻偶做鸟。
听尚唱歌享受鸟。
瞧尚跳舞激动鸟。
闻尚说话嗲死鸟。
见尚发呆晕死鸟。
看尚撒娇受不鸟。
尚来贴吧发水鸟。
大小芝麻忙坏鸟。
大家快要乐疯鸟。
贴吧提前过年鸟。
再不数羊全跑鸟。
再不下线天亮鸟。
说声晚安拜拜鸟。
爱尚雯婕错不鸟，错不鸟。
作者： 山羊阿健 2007-1-24 00:03 回复此发言 |
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d******r
发帖数: 5008 | 46 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 47 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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发帖数: 50 | 48 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 49 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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