r****n
发帖数: 8253 | 1 对,“观”乃自性之功能, "观光", 乃以五句显心, 及以一切显"观"之性,
再以永恒不变为体(观及心), 生灭变迁现像为用, 得以"明心"而超叁界,
再从"观光"了解见性, 能见之性, 其之本体, 并无能见也无所见, 亦无眼
根, 得以见性.
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再看这个，如来藏邪见更暴露的一清二楚。
这里把观当成了不生不灭的自性的功能 ，可实际观也好，反观也好，都和什么不生不
灭的自性没有任何联系，它仅仅是不断生灭，伴随心识生起的心所的一种功能，本身都
是无常，苦和无我的，也是需要最终舍弃的。
而老歪这里却将其当成了不生不灭，永恒不变，恰恰触犯了修行者的大忌，误以为存在
个永恒不变的本体。如此造成严重我见，堕生死轮回。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 《藏密上师大言录》：颟顸的成佛说
三世诸佛皆以断二障（烦恼障与所知障）、除二生死（分段生死与变异生死），成就一
切种智为核心，佐以无量福德（成就三十二大人相）及无量三昧（成就无量神通）而成
就如来十力、四无所畏，四无碍智等不可思议功德。“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除
，因次第尽。”汉传禅净台贤，诸宗诸祖皆同此说。六祖大师虽有“一悟即至佛地”之
说，但古来祖师均能明辨：这是六祖大师着眼于“心佛众生三无差别”之理体而作之方
便说，并不会因此而推崇六祖大师已证事理圆融之究竟佛果。
然，藏密的祖师们，无视成佛之道的理路、内涵、次第及行门，妄想舍离三大阿僧
劫的勤苦修习历程。为显示密教法门超胜于显教，创造了诸如男女双修享乐成佛、观想
双修享乐成佛、观想佛身成佛、观想阿字成佛、与佛光合一成佛、安住无妄念成佛等等
形形色色的速成佛法。说藏密一脉笼统佛性、颟顸佛法，不为过也。兹举一例：
“爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：……妄念起時
，勿隨勿制。緣境違順，塵影好丑，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自
如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。”（摘自《蓮花... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 3 学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但
修德成就，功夫精进，根本上大得便宜，是真布施，此以除贪。
心能平等，法法都幻，有什么得失成败，自然宽宏不计较，且心平则气和，气和则
血顺，少病少恼，且可长寿，是真忍辱，此以除嗔。
心不执著，则事理通达，因果分明，无谓忧怖，自然不起，安得苦果，即是持戒，
此以除痴。
心意超然，彻见本性空寂相貌，归于大空，是为得体，于人事人情上，实地研究，
处处热心，事事方便，归于圆通，是为得用，以虚灵之佛量，起大悲之妙用，不是沉空
守寂，为焦芽败种。
一心于法，一门深入，但明法本一时之借用，不应取法，不应取非法，归到见性，
当下成佛，莫怕无明，只要心能空寂，无明顿化，莫住无明，若一失照，即流浪生死，
万劫沉沦。
非到明心见性后，不知自己之无明也，既不知无明所在，则永无拔除之时，是明心
见性为成佛第一关键，明心后，一念间无明顿化，否则压制而已，虽修千年，无明仍在
，与未修正等。
莫自弃，勤恒而进，终必有成，莫自满，累劫之债，非一时可了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: leonany (Cagalli Yula Athha), 信区: Wisdom
标 题: zz greenplant的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 1 01:17:05 2009, 美东)
http://www.know999.com/knowcenter/Wisdom/hnbc/otherpaper/gqkk/00000000.h
tm
一直到几年前,佛教还是离我的生活很遥远的事情.我的生活很普通:单身,有个好工作,
忙碌的社会生活和各种兴趣和责任占据著我的时间. 然而,无论我是快乐还是悲伤,
在我做任何事情的时候,在我的内心深处总是知道我所做的并不是我真的要做的.在我的
一生中,我曾经很严肃地花上几星期,几个月,甚至几年的时间,空闲下来,试图搞明白这
究竟是什么.我会坐在家里想,然后开始读很多书,看看一些有智慧的人对于生活是怎样
说的,然后坐下来继续想.象每一次一样,这样过一阵子,我就只好承认失败,重新开始过
忙碌的正常生活.
四年以前,我决定辞掉工作以便有更多的时间来了解我的生活.那个时候,我... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 来自主题: _PathOfQingWu版 - 不动摇 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 特请waichi带头回答-逍遥谈学佛基本问题
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 6 07:50:28 2000) WWW-POST
> 人一多或心中想着要实验或表演什么的可能没感觉了,反而在我一个人时对于一些同
> 自已利益无关的事就有很好的感觉。
这的确, 所以因此也有人训练自己, 对一切干扰不动摇, 甚至对自己的觉受, 和自己
的利益得失绝对不动摇, 然後再对神通力亦不动摇, 只自然如如不动及保持高度醒觉
而 "观" 察, 但这不是看, 或追求神通力, 而是如同完全绝对置身於事外者, 只自然
保持高度 "觉性" - 醒觉, 不带亦不起一切心念, 自自如如旁 "观" 所见之现象, 因
"观" 乃自然有之特性, 并非因有看之因而见. 此言打坐, 此乃 "禅定", 此亦佛法之
"观", "照", "觉性", 功夫, 由此 "观" 而修, 才能绝对稳定, 不受内外及自我知见
干扰, 如此即将亲见神通力或现象之祥细来笼去脉及其前因後果, 故能知 "因果", 继
而从中亦可... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 7 purity大妈小心了
[转载] 离家少女被现役军人当性奴隶 随传随到 [复制链接]
秋秋
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发表于 昨天 17:35 |只看该作者 |倒序浏览
据台湾媒体报道，台军一名勤指部保养队现役军人，去年在街头搭讪与家人吵架负气离
家的少女，以“遵守军纪，不会乱来”骗进宾馆性侵，事后又恐吓少女得在他休假时随
传随到，这名军人将少女当成性奴隶，性侵多达五次。少女妈妈得知愤而报警，警方已
将该军人依“加重妨害性自主罪”函送台军检署侦办。
警方调查，嫌犯杨博凯(25岁)隶属台军防务部门勤指部保养队义务役士兵，涉嫌从
去年8月至今年5月，性侵现就读新店市某初中二年级的少女(13岁)多达五次，还恐吓要
杀害她及其家人，要她不得泄漏遭性侵一事，致少女长期身心受创，但是杨嫌却辩称，
两人是谈恋爱而发生性关系，否认性侵少女。
警方指出，去年八月，少女因与家人吵架而离家与同学逛街散心，同学晚间返家后
，她仍负气在外游荡，杨嫌见少女落单上前攀谈并安慰她，杨嫌提议找地方让她休息，
并说：“我是现役军人，须遵守军纪，绝对不会乱来！”遂将少女带到北新路一间... 阅读全帖 |
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G******U
发帖数: 4211 | 8 zt 自新语丝
兄弟规则：中国的饭局、性交易与生意潜规则
JAMES PALMER 2015年7月8日
回绝晚饭后去找小姐的邀约，永远是社交的雷区。但是过去的45分钟里，这所城市的党
委书记——一个五十多岁男子，一直用他婴儿般柔软的手在宴会桌下轻轻抚弄着我的大
腿，这让我比往常更迫不及待地想要找个理由先闪一步。
或许，在山东这座洋溢着小城气息的宾馆里——我和这群生意人和官员吃饭的地点，洗
浴中心是做正经生意的地方，是我自己想歪了。不过，外面写着“康体中心”字样的霓
虹灯广告牌上，“心”字的上半部笔画由几颗闪烁的红心取代。
“康体”只是一个差不多的说法；当时我已经被白酒灌得不行了，这是一种度数高到几
乎没法喝的烈性酒，在饭席上很是普遍，那天晚上究竟发生了什么，我记不大清楚了。
那年的整个夏天，我的老板把我当作装点门面的老外，带我寻访各省级城市，向有钱人
家想去国外念书的蠢孩子推销培训课，一群人猛喝一通之后接着跑去找小姐，已经成为
了习惯做法。因为我是外国人，所以在其他人开玩笑我是不是喜欢男人之后可以堂而皇
之地先撤，但其他的应酬就只能硬着头皮上。
这都是2004年的事了，不过商界与政府官... 阅读全帖 |
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y********g
发帖数: 81 | 9 来源： 周蕊Annabelle的日志
留学美国，不是一个人的故事能够概括的，何况很多有着辛酸与成功经历的
predecessors早已对这一话题有过充分的阐述。比如，某个女博士用7年时间从某理工
科PhD转到Law School读JD，最后找到理想工作，但却失去了爱情，逝去了青春的故事
；以及某个十万男，拿着滕校学位，经历各种竞争淘汰，拿到华尔街某银行高薪工作后
，发现蛋疼，生不出孩子，老婆吵着要离婚的故事；当然，也还有某高材生，被骗回国
，拿着空头支票，后悔不已，遂跳楼自尽的故事；还有多年前发生在本校的某孤僻天才
怪男，打手枪，和自己的中国师弟，以及美国教授同归于尽的故事。
我来美国才一年半，尽管租了房，买了车，总算适应了Iowa City这个中西部小城的生
活和环境，可很多经历和想法仍还处于发展阶段，也还没有上述提到的那些曲折精彩浪
漫感人的故事。但是，作为一个有着实验精神的实践派“经验”主义者，以及爱荷华大
学电影系10年来的唯一中国研究生以及目前全系唯一的亚洲研究生（今年新来的某孤僻
韩裔美国学生不列入此类别），趁现在对美国的很多初始印象还记忆深刻，我的感受和
经验应该对国内怀... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
关键在于waichi的追逐取舍，是暗中包含了严重的“我见”，“常见”
即waichi认为存在一个不生不灭的见性。（即waichi根法中的“见性本无生灭变迁”）
waichi说的见性，心，真如，全部是典型的我见。
回到前面那个我提出的简单问题。
如果认为心是在能见能闻上轮转，那么就一定是常见。也就是必须弄出一个不生不灭的
心，才能有这个轮转的功能。而这是完全错误的。
心，是生灭的，每时每刻都在生灭。
见色是心的生灭，闻声同样也是心的生灭，那里有轮转？怎么可能有轮转？
所以，waichi的根法完全错误。根本性错误。
无常和缘起，是彻底性的，而不是知道人有生老病死的无常，但是却执着有个自我，有
个灵魂，或者有个心，真如，自性不生不灭。佛法把这些全部否定。而外道则发明出各
种形式的我见，然后进行包装，打着佛法的名义欺骗众生 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 六祖坛经哪一段说见佛性是佛果？
你引的那段话已经很清楚了：
故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。
见性成佛是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，
名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 14 明·瞿汝稷曾集录大量禅宗的公案、语录，汇编成《指月录》三十二卷。书名中的“指
月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说：“修多罗(了义经)教，如标月指
。”“指”喻经教中的一切语言文字，“月”喻佛法的真实义谛。简言之，“指”与“
月”喻言与义、相与性的关系。
《大慧语录》卷二十谓：“古人云，见月休观指，归家罢问程……归到家了，自然不问
程途；见真月了，自然不看指头矣。”“指月”的目的，要人观月，而不是观指。同样
，经教中的万言千语，要人悟道见性，而不是执著名相，纠缠字句。只在语言文字上兜
圈子而不能见性，便误解了“指月”的含义。《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指
不观月；计著名字者，不见我真实。”
又《大智度论》卷四三说：“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不
得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”“指为知月因缘”，这就是说，语言文字
指归义理，而语言文字本身只是善巧的符号，并不等于义理。
正如《楞严经》卷二所说：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月
体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。”
又如宋·余靖《寄题宝峰山玩云亭》... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 15 达真堪布開示：
一切显现、一切法都是心。心是空性，所以可以说心无处不在，也可以说无处在。站
在空性的角度讲，心无处在，哪里都没有心，都不是心；从显现的角度讲，心无处不在
，一切都是心。
“怎么都是心？那我吃饭的时候，是不是吃心啊？”是你心的显现。就像我们看电
影一样，虽然屏幕里的人吃的东西、穿的衣服都是虚幻的，但都可以显现。同样，一切
都是心的显现，都可以互不混杂地安立。
一切都是心的幻化和游舞，也就是心。就像大海和波浪似的，波浪的本性也是大海
。同样，心的幻化也是心。没有明白的时候，可能很难理解。就像我们看魔术师表演一
样，若是你知道了这里的奥秘，就没有什么可奇怪的了；若是不知道，就会觉得奇怪。
同样的道理，你不明白的时候，会觉得很神奇，会有疑问：“怎么都是心呢？怎么都是
心的幻化呢？怎么幻化的呀？”若是你真的明白了，一点都不神奇，很自然，很正常的
。心无处不在，一切显现即是心。
有人质疑：“这是不是唯心主义啊？”不是。心的自性是空的，而唯心主义并没有
这样的见解。心不能见到，不能听到，不能触摸到。以佛的智慧去寻找，也找不到心。
过去、现在、未来三时当中都没有... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 又，与此相关，在敦煌本《坛经》中，“佛性”一词，总共出现过四次。其中两次出现
在慧能初见弘忍时的答语中，即：“大师遂责慧能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为
堪作佛？’慧能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差
别？’”（第三节）一次出现在慧能的一首得法偈中：‘菩提本无树，明镜亦非台；佛
性常清净，何处有尘埃。’（第八节）再一次出现在慧能答韦使君问，评论达摩对答梁
武帝问话的意义一节中。慧能是这样说的：“和尚（达摩）言：造寺布施供养，只是修
福，不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德（见性是功），[5]
平直是德，内见佛性，外行恭敬。”[6]（第三十四节）此外，全书凡论及心性之理的
地方，均使用“自心”、“本心”、“自性”、“本性”、“净性”、“本觉性”等概
念。然而，在《曹溪大师传》中“佛性”一词俯拾皆是，却无一个诸如“自心”、“本
心”、“自性”、“本性”等概念出现，这是一个值得深思的现象。
敦煌版出现4词佛性，个人觉得他们都是以纯概念出场的
原意并没有究竟过这个概念， 自性反之
何期 |
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k***y
发帖数: 62 | 17 看懂为什么要当下必成三界以上佛，你会真心渴望当下比成佛，如慧可当年断臂求法。
真修者渴望当下必成三界以上佛，可写信至[email protected]/* */， 分享清海师父教的成
佛秘诀。
所有清海师父弟子，无论如何在12月16日前用师父教的成佛秘诀自己成佛！这是您和家
人率先进入人间天堂的前提。
成三界以上佛，才是灵修学习真理的开始，是改变灵性等级的前提条件。
悟后起修，明心见性后，才真正开始修行。若不见性，念佛诵经持斋持戒（对灵修）亦
无益处。
菩提达摩大师说：佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛
，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直
须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。——《菩提达摩大师血脉论》 |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 18:34:45 2000) WWW-POST
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 13:52:14 2000) WWW-POST
> 1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性
, 解
> 脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名
利如
> 火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"
大事
> 未了, 如丧考妣".
> 2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之
目的
> 是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 《苹果》昨找到性侵大哥女儿的李玠融，他说：「我很难过也真的后悔！」
李男出示收到张姓大哥一则警告简讯，要他「屁股洗干净准备坐牢」。
保镳性侵黑道大哥女儿 事件
贴身保镳 性侵黑帮13岁千金 遭呛「屁股洗干净 准备坐牢」
中部一名黑帮大哥，年初带女友和13岁女儿北上办事，找海天保全派4名保全员当保镳，并指派其中高壮的保全李玠融贴身保护他女儿，不料李男竟在饭店房内灌醉少女扑身硬上，少女虽呛：「我爸爸回来知道以后，你就死定了！」仍遭李男以手指性侵得逞，李之后示爱求交往，双方后来竟成为男女朋友。黑帮大哥知情后兴师问罪，李当场下跪，双方和解不成，大哥愤而提告，检方昨依强制性交罪将李起诉。
据了解，这名张姓大哥从事钱庄生意，今年2月11日，他带女友及一名长相甜美的爱女到台北谈生意，投宿晶华酒店，他找知名保镳公司「海天保全」派4名保全员到饭店，并指派身高180公分的李玠融（22岁）担任他女儿的贴身保镳，其余3人随他及女友外出办事。
女呛「你死定了」
李玠融于是陪少女看电影、吃饭，晚上返回饭店房间后，李男见房内有饭店附赠的红酒，邀少女对饮，并趁少女不胜酒力，硬脱少女裤子，少女挣扎大叫：「我爸爸回来知道... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 2015年7月至10月，区基层检察院受理了3起父亲对女儿性侵害的案件，上网一查，这类案件时有曝光，一个屋檐下干那事太容易，不得不当回事啦，防患于未然，将这3起案例一一剖析。
妈妈忽略了日常生活中的点滴动向
子夜，睡梦中的卢莲妹被女儿晓絮断断续续的哭声惊醒，她光脚来到女儿房间，黑暗里隐约见丈夫沈大亮光着上身站在女儿床前，晓絮蒙头裹着床单蜷缩角落，当爸的先发制人：“晓絮，做噩梦啦？！”
沈大亮回房间去了，卢莲妹留下陪女儿睡，晓絮这才拉下蒙头的床单，满头大汗气喘吁吁，用电脑打字给妈妈看：“爸爸对我就做和你做的事情，女儿已不是处女了……”卢莲妹很惊讶问女儿为啥不早说，晓絮说：“爸爸不让说，我不敢说，怕你们离婚。”卢莲妹搂着女儿哭了，思前想后决定不报警，只要丈夫痛改前非，毕竟他是女儿的亲生父亲。第二天晚上卢莲妹还陪女儿睡，刚睡着一会，晓絮使劲扭她胳膊，卢莲妹起身看见老公走出女儿房间，她想：“我在，他都这样，没救了。”第二天就报了警。
沈大亮对犯罪行为供认不讳，他说：“女儿小时候跟我们睡一床，我就抚摸她，很自然的事，没想到会发展到后来的地步。经过女儿房间看见她就兴奋，特别是夏天，她穿着睡裙，更让我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 22 http://www.s1979.com/news/society/201308/1698149816.shtml
今年4月在长沙性侵中国女子的沙特留学生苏小白昨日受审，被以强奸罪判处有期徒刑5
年，附加驱逐出境。苏小白是中南大学留学生，4月4日在解放西路上当街对长沙女子杨
某进行性侵，被路人制止。
法院审理认为，被告人苏小白违背妇女意志，采取暴力手段在公共场所当众强行与妇
女发生性关系，其行为已构成强奸罪，判处有期徒刑5年，附加驱逐出境。
今年4月4日早晨在解放西路性侵一女子的外籍男子昨日在芙蓉区法院受审(相关报
道见本报4月8日A7版)，这名中文名为苏小白(英文名音译为：阿苏巴·巴德尔·法赫德
)的沙特阿拉伯王国公民被以强奸罪当庭判处有期徒刑5年，附加驱逐出境。据悉，该案
是2013年1月1日新刑诉法实施以来我省基层法院审理的首例外国人犯罪刑事案件。
法院经审理查明，被告人苏小白生于1991年，系某大学国际教育学院现代汉语专业
2012级进修生。今年4月4日6时许，苏小白酒后来到解放西路万达商业广场肯德基餐厅
，见被害人杨某独自坐在餐厅内看报纸，便上前坐在旁边对其非礼。杨某因害怕赶... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 23 黑侠艳情录
第一章：蒙受冤屈
王天齐今年四十岁，父亲已去世，母亲改嫁。十八年前他在国内一所普通大学电脑专业
毕业后，在美国的叔叔帮他办好了移民手续。他和当时的未婚妻结婚后就一起到美国来
了。八年前他和妻子因性格不合离了婚，儿子的监护权给了前妻。随后叔叔因病去世，
他得到了大约十万美元的遗产。和前妻协商后，他将这些钱全部交给前妻管理，算是他
给儿子的终生抚养费（按他当时所在州的法律，抚养费只需支付到小孩满十八岁）。
他后来一直未再婚，又不用操心每月支付抚养费，因此日子过得还算轻松。只是他长相
普通，不太能吸引女人，特别是那些精明无比的单身华裔女子。她们似乎一眼就能看穿
他的底细，将他排除在可以考虑的男人之外。王天齐对这样的女人们也是不屑一顾。至
于其他种族的女人，他喜欢倒是喜欢，就是不敢去主动接触。离婚后他只是在机缘巧合
下和两三个女人有过短暂的亲密接触，其他的时间只能靠他自己的双手来解决性欲问题
了。
他与还住在中国的妈妈很久没有联系过了。起因是他上小学时晚上起来撒尿，听见妈妈
的房间里有动静。他推门一看，见妈妈和一个男人赤裸裸地抱在一起吭哧吭哧地做那种
事，那天他爸爸出差没在家。妈妈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一系列案件说明，滴滴平台在审核、管理方面存在问题。不少网友指出，滴滴公司应受
到重罚，甚至应被罚得倾家荡产。有律师在接受现代快报记者采访时称，滴滴公司不能
只享受权利，不尽到义务，受害者家属完全可以直接起诉滴滴公司。
滴滴司机性侵案频发
最小受害者年仅10岁
记者从裁判文书网上查找了和 " 滴滴司机 " 相关刑事案件，发现近三年来有数十件，
其中性侵案件有 15 起，最小的受害者事发时年仅 10 岁。
2017 年 7 月 8 日 12 点 45 分，滴滴快车驾驶员赵某接单后，在成都市天府新区某
小区附近，将受害者小媛接上车 。赵某明知小媛是幼女，竟以言语挑逗和给予金钱的
方式，抚摸小媛的手臂、大腿以及私密部位，引诱她发生性关系。后来见小媛一直抵抗
，赵某停止了进一步侵害，将她送至目的地。当天下午 3 点左右，小媛在母亲陪同下
报警。成都市双流区人民法院审理后认为，赵某当时已着手实行犯罪，可由于其意志以
外原因未能得逞，系犯罪未遂。同年 12 月 4 日，因犯强奸罪，赵某一审获刑 2 年半。
判决下来后，赵某认为量刑过重，提出上诉。成都市中级人民法院认为赵某构成强奸罪
，但他在有条件继... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 26 贴身保镳 性侵黑帮13岁千金 遭呛「屁股洗干净 准备坐牢」
中部一名黑帮大哥，年初带女友和13岁女儿北上办事，找海天保全派4名保全员当保镳
，并指派其中高壮的保全李玠融贴身保护他女儿，不料李男竟在饭店房内灌醉少女扑身
硬上，少女虽呛：「我爸爸回来知道以后，你就死定了！」仍遭李男以手指性侵得逞，
李之后示爱求交往，双方后来竟成为男女朋友。黑帮大哥知情后兴师问罪，李当场下跪
，双方和解不成，大哥愤而提告，检方昨依强制性交罪将李起诉。
《苹果》昨找到性侵大哥女儿的李玠融，他说：「我很难过也真的后悔！」
李男出示收到张姓大哥一则警告简讯，要他「屁股洗干净准备坐牢」。
保镳性侵黑道大哥女儿 事件
据了解，这名张姓大哥从事钱庄生意，今年2月11日，他带女友及一名长相甜美的爱女
到台北谈生意，投宿晶华酒店，他找知名保镳公司「海天保全」派4名保全员到饭店，
并指派身高180公分的李玠融（22岁）担任他女儿的贴身保镳，其余3人随他及女友外出
办事。
女呛「你死定了」
李玠融于是陪少女看电影、吃饭，晚上返回饭店房间后，李男见房内有饭店附赠的红酒
，邀少女对饮，并趁少女不胜酒力，硬脱少女裤子，少女挣扎大叫：... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 27 Lol， 空，你藏的什么经啊， 我来普及见性哈。
六祖惠能大师云：「若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见，无一法可得，方能
建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，
不立亦得，自性去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即
得自在神通、游戏三昧，是名见性。」 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 29 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 偈 2
无相颂
说通及心通。如日处虚空。
唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。
只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。
烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。
邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。
净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。
常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。
离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。
欲得见真道。行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。
勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。
离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见名世间。
邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。
迷闻经累劫。悟则刹那间。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
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再来分析这一段，对于那些不了解waichi思想的人，是看不懂这段的。
因为大小乘所说的“我”，都和上文的这个“我”完全是两回事。
waichi本人树立了一套新奇的无我理论。但实际以自己肤浅的对“我”的理解，弄成了
是佛法所说的。
waichi本人所说的“我”，是指所依附的，所依靠的，以身体为我，是指依靠于身体，
依附于身体，以其为主，进而对客体进行认识。这就是他所谓的命根。于是在他的理论
里面，分出了什么以所为我，以能为我，直到可以处处为我（可依附于任何），因为可
以处处为我，故无我，故自由。他本人又搬弄了如来藏一些真如起用的思想，创立了一
套看似圆满的理论。
这个venusfire此处所说的以慈悲心为我，就是慈悲心成为“主”，成为体，然后所谓
的起“用”，
这话如果说给一般佛教徒听，佛教徒会觉得莫名其妙，因为在佛教徒看来，“我”是指
恒常，主宰之事物，也就是atman，可是慈悲心不是恒常的，怎么能说以其为我呢？
而对于真正有正见... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 32 大慧。若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭。是名相灭。
大慧。相续灭者。相续所因灭，则相续灭。所从灭，及所缘灭，则相续灭。大慧。所以
者何。是其所依故。依者谓无始妄想薰。缘者，谓自心见等识境妄想。大慧。譬如泥团
微尘。非异非不异。金庄严具，亦复如是。大慧。若泥团微尘异者，非彼所成。而实彼
成。是故不异。若不异者，则泥团微尘，应无分别。如是大慧。转识藏识真相若异者，
藏识非因。若不异者，转识灭，藏识亦应灭。而自真相实不灭。是故大慧。非自真相识
灭。但业相灭。若自真相识灭者，藏识则灭。大慧。藏识灭者，不异外道断见论议。
如何恢复真识
佛又说：“如果要恢复本来真识的自相（如来藏识的真相）。只要先消除能接受习气熏
染的虚妄分别事识的作用，那一切身心的根识自然消除，这样就是灭了识相。”
（故知要不着相，首先就须消灭分别事识的作用，也就是说：首先须灭掉思惟分别的意
识，这正是其他经典所谓的“空此一念”的道理。但勿误解没有了分别意识，就等于木
石的无知，须知分别意识，只是由真识转相的第八阿赖耶识中间的一种作用。分别意识
灭了，才能见得到如来藏包含宇宙万有之机的真面目。下文就是佛对“识灭”作进一... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 33 它利用了一个非常搞笑的东西来证明见性并不生灭，“兄看到光时, 见性自存,兄看不
到光时, 看不到本身就正是反映见性存, 看不到光时, 就是看见黑, 见性常存”
哈哈，这个是不是很唬人，感觉很有道理？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
即便是这个观点，也不是它自己创造的吧？这个是楞严经里讲的。所以它也是从楞严经
里借用的例子。
绝不能是刹那生灭，前后相异。 |
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P******n
发帖数: 329 | 34 它利用了一个非常搞笑的东西来证明见性并不生灭，“兄看到光时, 见性自存,兄看不
到光时, 看不到本身就正是反映见性存, 看不到光时, 就是看见黑, 见性常存”
哈哈，这个是不是很唬人，感觉很有道理？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
即便是这个观点，也不是它自己创造的吧？这个是楞严经里讲的。所以它也是从楞严经
里借用的例子。
绝不能是刹那生灭，前后相异。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 第十七章 舌战群儒
《宗门往事》第十章，咱们讲过本净禅师在大内宫廷雄辩滔滔，开了宗门舌战群儒
的先河。
这一章，我们再聊聊马祖的两位杰出弟子，大珠慧海和鹅湖大义禅师舌战群儒的另
一番景象。
大珠和尚是在自家门口接受佛法专家问难，鹅湖大义禅师则是应邀在皇宫麟德殿与
学者论义。
01．越州有大珠
慧海，只知是福建南平建瓯人，不知生卒之年。他的启蒙老师是浙江绍兴（古称越
州）大云寺智和尚。
提到越州，还要多说两句。这个地方早期叫做会稽，隋唐改名越州，宋高宗时期又
叫绍兴。越州是唐代江南最大的中心城市，相当于今天上海那样的经济地位；同时又是
文化中心之一，唐宋时期几乎所有著名诗人都来过绍兴。现代则出了个大文豪鲁迅先生。
慧海初参马祖的经典故事，几乎人人周知，不仅充分体现了宗门直指人心的风格，
而且道理又是那么浅显易见。
马祖一见慧海，明知故问：“你来这里想做什么呀？”
这还用说吗，我不远千里跑到这里，还不是向您老人家“求佛法”嘛。
马祖说：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作什么？”哦
，自家还有什么无尽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 37 第十七章 舌战群儒
《宗门往事》第十章，咱们讲过本净禅师在大内宫廷雄辩滔滔，开了宗门舌战群儒
的先河。
这一章，我们再聊聊马祖的两位杰出弟子，大珠慧海和鹅湖大义禅师舌战群儒的另
一番景象。
大珠和尚是在自家门口接受佛法专家问难，鹅湖大义禅师则是应邀在皇宫麟德殿与
学者论义。
01．越州有大珠
慧海，只知是福建南平建瓯人，不知生卒之年。他的启蒙老师是浙江绍兴（古称越
州）大云寺智和尚。
提到越州，还要多说两句。这个地方早期叫做会稽，隋唐改名越州，宋高宗时期又
叫绍兴。越州是唐代江南最大的中心城市，相当于今天上海那样的经济地位；同时又是
文化中心之一，唐宋时期几乎所有著名诗人都来过绍兴。现代则出了个大文豪鲁迅先生。
慧海初参马祖的经典故事，几乎人人周知，不仅充分体现了宗门直指人心的风格，
而且道理又是那么浅显易见。
马祖一见慧海，明知故问：“你来这里想做什么呀？”
这还用说吗，我不远千里跑到这里，还不是向您老人家“求佛法”嘛。
马祖说：“我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作什么？”哦
，自家还有什么无尽... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 鼎 州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周
，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性 相
二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负
，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与 无学，唯
我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫
断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我 知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里
愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直
指人心，见性成佛。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于 是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西
，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注《金刚般若波罗密经》之宣 演
，凡六卷，乃青龙寺沙门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》当
是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 神通，成佛，因缘法 [bm recommend]
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 21 16:34:52 2001) WWW-POST
> 更指师之职位。"成佛"在这里是个笼统的说法。如有师之地位，师本
> 身又有究竟觉悟，就该是真正成佛。如具师之地位，但师又无究竟觉
> 悟，的情况又是如何。看兄在讲述神通时有很清楚的层次，及每个层
> 次的情况，以为兄亦可于"成师"的方面这样层次清楚的讲一下。也许
> 并不是一个合适的问题，那么请见谅。
这和真假明师无关, 您太着意佛之名词, 所以定义搞错了.
换句话说, 我是问您, 您要知道: 1. 究竟见性者, 为何有度众,
为众师之因缘? (成佛是指这样), 或者 2. 究竟见性之因缘?
究竟见性与佛等同但非成佛, 佛非主指究竟见性.
> 如果兄于如何辨别真师方面有独特之见解，公开与大众分享，必与人有益。
> 如果有令一些修者不快的地方，轻重之间，却需师兄决定要不要说。
> 弟曾看过师父讲鉴别真师不易。首先当 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 来自主题: _PathOfQingWu版 - Light 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 22 23:32:11 1999) WWW-POST
> 打坐时还没有见到光时，是不是应该老实默念5句，
> 念起即觉，宁静加放松即可。那这中间如何“观”？
打坐时无论有没有见到光, 亦应继续念五句, 念五句, 非默念五句,
乃决定念五句之念头, 藉此决定故五句显, 亦藉五句以显决定, 决定
者"心"也, 念五句乃显心之法, 故念五句只管念(心), 以心为体, 五
句为用, 而自然“观”见五句出或不出, 未获禅定功夫时, 如五句一
段时间不出时即须"提", 提乃推五句出之意念(非心乃以心用六根之
意), 但须即提即放或五句初起时即放, 放乃为免堕於意根, 故须立
即回归念之本体, 此亦禅宗之提放功夫.
> 总觉得“观”不是头脑的思维，对不对？
对,“观”乃自性之功能, "观光", 乃以五句显心, 及以一切显"观"之性,
再以永 不变为体(观及心), 生灭变迁现像为用, 得以"明心"而超叁... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 邯郸市永年县广府镇年仅15周岁的女孩小敏(化名)吃完晚饭后，与网友相约在村里的小广场见面，不料竟被6名邻村的男子强行带至村外的玉米地里实施性侵。目前，永年县刑警五中队已立案调查，刑拘3名犯罪嫌疑人，其余3人仍未归案，案情正在进一步调查中。
见QQ网友
15周岁少女遭6男子性侵
7月17日19时，天还未黑，刚刚吃过晚饭的小敏，借口说去村西同学家串门，一人来到村内小广场，与素未谋面的QQ网友“苗小帅”相约见面，可等着她的却是一场噩梦般的经历。
大约等了20分钟后，“苗小帅”如约来到了相约地点，但与其一同前来的，还有另外5名男子，一群人骑着两辆摩托车，小敏见情况不对，想跑回家中，这些男子却凶狠地“掐她脖子、捂嘴”，强行将小敏拽上摩托车，带至离家约三里地的邻村一条土路上。在玉米地里，6名男子不顾小敏反抗，“按着她的头、胳膊、腿”，使小敏动弹不得，并威胁、殴打小敏，强行对小敏进行了性侵。“孩子说，当时他们拿着刀子，在她的脸上轻轻地比划，说她要是敢喊就在她脸上划几道子，将孩子毁容。”躺在病床上的小敏姥姥，泪流满面。因伤心过度，老人肝病复发，正在准备进行手术。
6名男子的兽行持续了一个多小时，看到小... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
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陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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d********f
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发信人: fuckthrust (...), 信区: ebiz
标 题: 这个华人上的外F明摆就是给人当性奴啊 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 11:15:20 2012, 美东)
发信人: fuckthrust (...), 信区: Military
标 题: 这个华人上的外F明摆就是给人当性奴啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 6 00:14:01 2012, 美东)
这个外F明摆就是给人当性奴啊
“好像从来没有在除了床以外的地方挑逗过lz，而且好像有一半多的平时的kiss和hug
都是lz initiate的”
还不给她见父母，明摆就是给人当性奴啊。要是国产wsn这样早就开骂了。
后来这个外F居然还总结自己应该更独立,总之都是白人男友对，自己不对：
“建议lz应该更独立一些的：恩这个lz很同意。。其实lz喜欢（或者是崇拜）的男生
类型都是比较active，兴趣广泛，知识丰富的，大概这样的男生也不大可能就喜欢跟女
盆友成天粘在一起吧，否则哪有时间干自己喜欢的事情啊。。。”
这要是国产WS... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 46 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
（1） 勤谨不懈是必须的 （2） 斗米折腰 （3） 金顖
（1）勤谨不懈是必须的
怎能说白鼋成了选择最后的一层壳呢？我们且看原委。那白鼋为什么主动出现、要求背
负取经人队伍过河？乃是因为他感激孙大圣。他感激孙大圣，一方面是出于自己被救赎
的报恩，一方面是出于眼见孙大圣请来观音菩萨降妖、救下满村多少家儿女的义举。白
鼋认为，于公于私，自己都有协助人家过河的必要。白鼋出于自己报恩，这种知恩图报
的正常行为，在当代中国已经成为稀罕的高德之举。这边厢，多少人非但不肯报恩，还
要反咬一口、把恩人当作送上门提款机，或者把恩人当作罪犯举报给恶棍。看到有人行
善，如果受惠者不是自己，在当下中国，会站在受惠者的角度去感念善人善行的，您身
边还能看到吗？估计您认为不是绝迹了、就是从来没有过。中国人善妒、感觉自己受惠
少了，都会心里不平衡，看到受惠者根本不是自己，恐怕早就怒火中烧、浑身难受了。
白鼋出于感谢报答，驮他们过了通天河。一恩一报，天经... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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