B***o
发帖数: 133 | 1 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 在仪陇县复兴镇铁门坎村五组一处土坯房内，昨日下午，“死而复活”的村民张志华正在打理刚洗完的长发。她身着粉红色上衣，苍白的脸庞也有些血色。4月11上午，33岁的她“死”在家中后被装入棺材；4天之后的14日晚9时，家人和她的“遗体”告别时，弟弟发现她的手在动。
《成都商报》报道，她为什么死，为什么又能死而复生？昨日，在张志华走出医院大门的第二天，记者前往仪陇县复兴镇铁门坎村，为您一探究竟。
一整天没吃东西，她“死”在家中
4月7号，正在新疆打工的魏仲兴接到家人电话，称老婆张志华生病了，并且很严重。“我就给在西安打工的哥哥魏仲玉打电话，请他先回家照料，我随后赶到。”
铁门坎村卫生服务站的村医魏斌告诉记者，张志华的身体一直不好，4月9日那天，自己看见魏仲玉带着张志华从复兴卫生院回来。“她什么话都不说，医生拿她没办法，没有开药给她。”魏斌说，“我当时也观察了下张志华，只是表情木讷，一句话也不说，但走路的步态和速度很正常，从外表观察我不觉得她有病。”
昨日中午，铁门坎村村主任魏民泽告诉记者，4月10日一整天，张志华几乎没有吃东西。到了11号上午，小女儿发现妈妈一直躺在床上没动静，喊来大伯魏仲玉，这... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 3 第四章 攻城守砦尸塞谷 一师同门两径庭
陆小安见事不好，跳起将手中枪掷出，拔腰刀大喝道：「杀！」
众军闻令皆起，各执刀枪往营中冲杀，与刚刚惊醒，尚不知所以的金兵战做
一团。夹道两山之上，亮起火光点点，化作流星漫天，落入金人营中，引起焚烧
处处。被火箭射中的人马，一时不得就死，带着团火，或倒地呻吟，或四处乱窜，
营中登时大乱。
马上人躲过陆小安掷来那枪，毫不犹豫地打马向前，意欲突围而去。驱驰不
远，忽路左山上飞来一箭，正中后心，登时丧命。射箭的佟仲见马上人已死，便
转了射箭方向，往营中收取金人性命。十二在路间远处，带人依计点亮早已备下
的千余只火把，将近处照的亮如白昼，远远看去，便如有一支大军埋伏一般。马
上人栽倒之处，已在火光照亮范围之内。十二见那人倒毙，心中一阵难过，知金
营中还有孟门数人，胸中沉重如有大石。抬眼看山上箭落如雨，眼珠一转生出计
谋，吩咐了手下人将道路封死，自己沿着山脊快步上山。
山上众军皆奉佟仲为主，听他呼喝发令。将手中箭织成一张大网，往金营最
远端做阻断抛射，以便陆小安等人冲杀，亦防有人逃窜。佟仲见箭网已成，便运
目在火光中巡望。不多时，觑见几个宋人护拥着一... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 6 “联俄容共”让孙中山晚年陷入精神分裂
1924年1月，国民党召开第一次全国代表大会。孙中山在大会开幕辞中说：“此次
国民党改组，有两件事：第一件，是改组国民党，要把国民党再来组成一个有力量有具
体的党；第二件，就是用政党的力量去改造国家。”稍后，具体操作这两件事的方式，
则是向苏俄学习，与苏俄合作，让中国共产党的党员们跨党进入到国民党里面来，即所
谓“联俄容共”。
孙中山晚年的精神分裂
孙中山一手包办的“联俄容共”战略，使得经历陈炯民之变而濒临土崩瓦解的国民
党，迅速恢复了生机，并在随后的北伐战争中取得空前的成功，也使得四分五裂的中国
，终于在一种新的“党治体系”下完成了形式上的统一，短期的正面效应，可谓相当可
观。但长期的负面效应，则一直延续到1949年。
这种长期的负面效应，可以简单概括为“国民党的精神分裂”——国民党的意识形
态基础，本来是祖自欧美的“三民主义”；出于“联俄容共”的现实需要，孙中山强行
将“三民主义”和祖自苏俄的“共产主义”作了许多嫁接，也默许共产党对“三民主义
”作了许多倾向于“共产主义”的解释。这种随意的嫁接和解释，直接导致了国民党人
对“三民主义”的认知混乱... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 8 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静
，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃
王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
石解：虚极静笃则万物并作，由真空而妙有。
芸芸各有其根，各复其根，由妙有而真空。
归根复命，不假人为，本来如此。
人要做的不是归根复命，而是观复知常。观复知常，与道为一。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
（1） 越描越黑 （2） 人心念起在何处 （3） 考验密集 三藏吃不消 （4） 神满不思
睡 （5） 一石二鸟的考验 （6）锅底打破,油漏得罄尽 （7）你遇着我就该倒灶
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（1）越描越黑
自称盖天下有名的贼头、天上地下第一偷的孙大圣，偷人参果的时候，还理直气壮的，
这一当察觉到人家清风明月怀疑自己偷了人家人参果的时候，他反而忽然觉得害羞起来
了：“活羞杀人！这个不过是饮食之类，若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫认。”并
且那老猪，你看他馋嘴的时候，心急火燎的撺掇孙猴子去偷果子，这被师父招呼去跟人
家对质的时候，也如同泻了气的皮球：“正是，正是，昧了罢。”
然后他们三个，简直是腿肚子跟灌了铅一样抬不动腿的沉甸甸，又跟要出嫁的大姑娘一
样的羞答答，总之就是不肯离开厨房半步。无奈是师父招呼，躲也不是个事儿，就只好
硬着头皮、扭扭捏捏的蹭了半天才到得大殿之上。
到了大殿，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 转贴自：北京龙泉寺出家博客
不绕弯子，直入正题。
一个同修跟我说，他看某人不顺眼，看不惯，看不上，已经很久了，见他睡觉心烦
，见他吃饭吧唧嘴心烦，见他坐着心烦，见他站着也心烦，总之，就是烦，烦的都要跳
楼了。
我说，观功念恩啊。
同修说，用你说，早就在观功念恩啦，不灵啊，实在受不了了。
于是，我就总结了几个方法，第一个是观功念恩，老掉牙的套路了，有没有效果完
全是靠自己行持出来的，不是说出来的，可能有的人性子急不适合用这招；第二个是思
维包容，理路是这样，我们出家，或者在家修学，要有成就，就必须要有一颗包容的心
，否则，怎么可能走得上去，对出家人来说，天天嘴里念的都是度众生，就这么一个人
，心里就容不下，实在说不过去，想到这里，看看能不能咬咬牙，就认了。
这招也不灵，那就还有一招，把他想成是自己最爱的亲人，对照一下，看看能不能
观的起来，这个我就试过，还是比较灵验的。
再不行的话，就观空，你现在读到的这篇文章，本来就没有文章一说，文章是句子
组成的，句子是字组成的，字是比划组成的，比划在电脑上显示其实是液晶的光线，光
而已，如果是印刷品的话，油墨而已，有印刷工作经验的都使用过一... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 13 是的。从根本上下功夫，那是最好的了。
观空，无常，无我，慈悲，感恩(过去世是自己的父母亲人等等，对自己有恩）等等，
都非常好。
我现在就想：量大福大，更何况自己也做得不对，为什么不宽容别人呢？
观自己之过（惭愧、忏悔）和观宽容之大利益。我很现实。宽容，给自己带来利益，自
己为什么不去要呢？呵呵 |
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发帖数: 1 | 14 毛泽东的印度观
分享到：
时间：2017-12-28 17:00
•来源： 察网
•作者： 李佑新
•浏览：228
评论： 0
字号： 大 中 小
毛泽东对印度的认识，对中印关系影响深远。青年毛泽东在关注世界形势的过程中认识
、了解印度;在抗日战争中，毛泽东充分肯定了印度人民对中国人民的帮助、两国之间
形成的深厚友谊;第二次世界大战结束后，毛泽东认为印度是维护世界和平的重要力量
。毛泽东的印度观，是毛泽东对印度的总体性认知，是毛泽东处理两国关系的方式表现
，是毛泽东高超的外交艺术、战略智慧的展现。从毛泽东的印度观中波取智慧，对维护
两国友好关系有重要价值。
“洞朗对峙”事件之后，中印边界问题进入更多人的视野。中国和印度应如何发展两国
关系?如何解决横亘在两国之间的边界难题?中国和印度作为亚洲大国，如何妥善地解决
好两国之间的纠纷，以更好地维护和发展人民的利益?要很好地回答这些问题，有必要
了解毛泽东的印度观，从中汲取经验和智慧。
一、对印度的初步认识
学生时代的毛泽东，广泛涉猎中西学说，积极探索宇宙的大本大源... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 16 清华大学国际问题研究所博士生赖奕佑在《中国评论》月刊九月号发表专文《如何
认识台湾对日观的发展变化》。作者认为：“如果台湾人对日本的情感与亲日、媚日的
行为是来自于日本皇民化运动的影响的话，那么这样的观点就无法解释在台湾未受殖民
统治经验的外省族群喜欢日本偶像的比例高过本省族群的比例。”“在冷战结构下，台
湾不只依赖与日本及美国的政治、军事关系，在经济上更是成为相互依赖的依存关系。
这种政治、经济关系的建立才能重新催化台湾对日本记忆的重新解读。”
文章内容如下：
近年来有些报道评论台湾人由于受过日本人半世纪的统治，使得台湾人在精神上受
到日本人的阉割，产生一种台湾人“亲日、媚日”现状的逻辑思考。这不只是一种成见
，也是一种误解。相关的文章从相同的角度评论同样受到日本人统治的韩国，认为韩国
人虽然同样受过日本人的统治，但是却以这段历史为耻；而相较于此的台湾人，却对日
充满怀念之情，将日本人对台湾的建设视为“德政”。相关批评多是忽略到台湾与韩国
在1945年日本战败投降后的历史发展是有所不同的，如果一味地视台湾人对于日本的观
感是建立在日本殖民统治的基础上，其实是过于简单的解释了问题的本质... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 17 论徐悲鸿的素描观
在中国现代美术教育史上，素描教学最为严格、最具系统化、最具影响力的当推徐
悲鸿。徐悲鸿本人无论是对欧洲艺术的探索，还是对中国画的革新，无一不是首先通过
素描这条途径而取得成功的。虽然徐悲鸿之后，由于我们在观念认识上的拓展与变化，
素描所涵盖的内容更加丰富与宽泛了，然而徐悲鸿所倡导的写实主义手法，不但没有过
时，而且对于医治当前美术教学和创作上的“空洞浮泛之病”（徐悲鸿语），高扬现实
主义美学追求，仍然有着深刻的启迪作用。
一、徐悲鸿重视西方素描
素描，本来就是一个完全来自西方的概念，十四世纪以前，素描只是从属于壁画
等画种的草图，文艺复兴时期西方开始将素描作为工场教授徒弟训练造型能力的手段，
美术教育实际上是在画家的作坊中进行的。十六世纪，意大利卡拉齐兄弟创办的波伦亚
美术学院将素描教学系统化，从此，用单色材料进行古希腊罗马雕像石膏和人体写生的
方法成为西方美术学院造型训练的基本课程，同时也成为衡量学生写实能力的标准。徐
悲鸿对这一写实训练手段极为推崇，他把“素描者，艺之操也”这一法国新古典主义大
师安格尔的名言奉为信条，徐悲鸿认为：素描是一切造型艺... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 20 这里面说的问题，我都有，所以对我很有借鉴之处。这个版上的人想必也有可以学习的
地方。
http://beeplin.blog.163.com/blog/static/17254416020126121129148
（1）
前段时间和友人聊，谈到一个有趣的话题， 像伯克利这些美国左派中心学校（尤其在
社会科学领域）是最不缺激进教育的，但是那里出来的中国学生，在谈论国内问题的时
候往往最后变得比较“保守”，与学校和学科旨趣大相径庭。为什么呢？
我是这么回答的：
为什么西方左翼学术出身的中国学生往往走向“保守”？很多学生学者的确存在面对中
西标准不一致的问题，这我能够感受到。但从智识角度讲，也有另一个可以说得通的路
径，我个人即是如此。
我们出国前大多数是受王小波、林达等自由思想启蒙，对政治社会问题发生兴趣，继而
决定投身此领域学术研究，赴美读书。这时候的底色都是“自由派”，心里抱着“去彼
岸学习人家的先进制度和思想回来救国”的目的跑出去的。但是不幸进入了美国左翼学
术体系，这是一个纯粹批判现实的体系，他们不仅批判专制集权主义，更批判披着民主
外皮的资本主义。而且因为他们所面对的语境已经不是... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 699 | 21 在俺们这个东北比较大的城市铁岭，鸟的种类真是不多，所以看到一种新的俺都会激动
半天发帖留念，遇到好看的旧的当然也不会错过。现在开始放送我这一周的新欢旧爱。
不怕人的小麻雀
不怕人的白喉小麻雀
有鸟想不开跳湖了！快来人救命啊！！！！！！！！！！！！！
“喊什么喊？没见过人洗澡啊？”blackbird被人偷窥了表示灰常灰常不爽
染着一头红发的啄木鸟，太他妈风骚了，这周照到的新品种之一。是的是的，俺知道很
常见，可是架不住俺们这里鸟少啊，容我激动一下。
black-eyed junco,俺这周才在板上chris帖子里学到的小家伙，今天就看到了，也是新
欢之一
这个，翅膀下有一道橙色杠，不知道是新的blackbird，还是那种通体漆黑的blackbird
的雌鸟，不过体型倒是要小一些，也是今天第一次见。
white-breasted nuthatch (我怎么感觉有鸟在捂着胸骂臭流氓)….不记得是不是第一
次见，以为远看和chickadee有点像，都是黑白的。不过是第一次照到这么大个的。
已经照过很多次的Red-cardinal,雌的（同学你忘记擦嘴了），站得离我很近，不照对
不起自己，照了对... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 22 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 加藤嘉一与“微妙”的二战观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 23 11:39:46 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 23 此月初集市，隐者偶闲荡。
终日醉深林，去岁定出山。
年初过五岳，年末至终南。
春来赏江花，冬至问柳寒。
今日游闹市，观市如观山。
东市他售橘，西市你买柑。
闹中幽静处，隐约有画店。
雅店最里间，画中一女郎。
芙蓉其端清，牡丹其娇艳。
伫立方凝视，时钟已半晌。
掷银喜得之，悉挂卧床畔。
闻香佳人至，隐约落于墙。
一如画中人，人间久罕见。
我忽复年少，伊亦正华年。
春意自缭绕，晨曦仍缠绵。
古今中外事，相谈总甚欢。
感天赐知音，对天立誓愿。
从此永相伴，生死终不忘。
醒觉信非梦，归市勤相询。
有翁知此女，风华曾绝伦。
文才须眉服，女工巾帼逊。
可怜因一梦，郁郁竟销魂。
闻罢哭流涕，抚卷不能言。
三十年前遇，今日若神仙。
天涯永追随，海角亦相伴。
命运恁伤情，踉跄拜坟前。
佳人并未逝，遥遥凝望君。
当年青春梦，独缺梦中人。
泪落宽衣带，老尼救己身。
遂投此贫庵，寂寂了此生。
今日见君来，依稀梦中人。
容颜难再丽，窈窕非此身。
看君坟前祭，忍上以告君。
爱人可过皮，怜人可过面？
心纵有灵犀，何以胜美艳？
“天涯永追随，海角亦相伴。”
流年似水逝，垂老怎敢言？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
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b***e
发帖数: 15201 | 24 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: yellowspring (你走你的阳关道), 信区: PhotoGear
标 题: 观《帝国的毁灭》的几点体会 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 19:54:42 2012, 美东)
发信人: stallion (Kendall/43619*), 信区: History
标 题: 观《帝国的毁灭》的几点体会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:02:10 2012, 美东)
观《帝国的毁灭》的几点体会
王在田
Der Untergang
这部片子高度写实，再现了柏林沦陷前最后12天的情景，许多细节与台词在各种二战回
忆录里读到过，完全可以当作一部历史纪录片来看。
看完之后翻出了《第三帝国的兴亡》（The Rise and Fall of the Third Reich by
William L. Shirer），重拾近二十年前的阅读记忆。
1
希姆莱Heinrich Himmler眼神阴郁，叫人捉摸不透。
扮演希姆莱的演员比历史上的希姆莱帅得多。从肖像上看，希姆莱圆... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 25 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
（1）暗妖恼怒 猴王显法 （2）你在变我在变
（1）暗妖恼怒猴王显法
这三个妖怪，虔诚归虔诚，低劣归低劣。话说他们半夜发现这三清殿内有动静，有人吃
喝的痕迹，就开动起来凡俗的脑筋来。虎力大仙脑筋还算好使点，他说：“没有歹人，
如何把供献都吃了？”话里面的潜意识中，就是偷吃供奉给神仙的供品，断然不是好
鸟，断然是不敬神仙的无神论者。就别说它是否有慈悲心的事儿，就单凭这个观念和逻
辑，还挺不像个低档的妖怪，还有点人类的气息。
鹿力大仙稍稍灵巧点，意识到偷吃的人应该没有走远，鹿力大仙道：“却像人吃的勾
当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”它的脑筋就有点低级，为
什么，因为你好歹也是一个会变化飞行等等法术的非人类生灵呀，怎么就断定是有人形
的人类吃的哩。莫非是没日没夜的跟人类在一起混迹二十年，都变得俗人一样的了？
不管怎么说，这哥儿俩还不是那么的自恋和喜欢想入非非。可是，俗话说：不怕神一样
的对手，只怕猪一样的队友... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 27 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本叫做“战败”，“投降”，说的是历史事实
，日本人自尊心强，叫“终战”，无非面子上好看些，中国人心知肚明但也没有人去较
真，强迫日本改口。加藤还故意不提，日本的“和平憲法”乃是美国麦克阿瑟一手包办
，并不是自己轻易“拥有”的。接下来加藤开始咬上中国人：
“對於... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 3071 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: stallion (Kendall/43619*), 信区: History
标 题: 观《帝国的毁灭》的几点体会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 09:02:10 2012, 美东)
观《帝国的毁灭》的几点体会
王在田
Der Untergang
这部片子高度写实，再现了柏林沦陷前最后12天的情景，许多细节与台词在各种二战回
忆录里读到过，完全可以当作一部历史纪录片来看。
看完之后翻出了《第三帝国的兴亡》（The Rise and Fall of the Third Reich by
William L. Shirer），重拾近二十年前的阅读记忆。
1
希姆莱Heinrich Himmler眼神阴郁，叫人捉摸不透。
扮演希姆莱的演员比历史上的希姆莱帅得多。从肖像上看，希姆莱圆圆的脸蛋，身材不
高，更像亚洲人，如果换上一套日本将军装束的话估计很难辨认。
执掌党卫军的希姆莱心思缜密，最终却在这一点上栽了跟头。大战结束时他试图隐姓埋
名便装逃回老家巴伐利亚，并伪造了完备的身份证件。盘查的英军士兵不禁纳闷：这兵... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 29 我们必须了解，对某些境界，譬如说对光明攀缘而被它吸引住，是错误的态度。面对一
切境界，正确的反应是，遵照内观禅修的要领，清醒地观照并且不去执取，直到它们消
失为止。禅修者继续对身心觉照，内观智慧随之敏锐，更清楚地照见身心现象的生灭，
并明了每一现象在原处生，也在原处灭，先前产生的现象是一回事，随后产生的又是另
一回事。因此，从一一的觉照中体悟到无常、苦、无我。然后思惟一段时间之后，他相
信：「这的确是最高的境界了，再也没有更殊胜的了」。于是对这样的成就自满，很容
易松懈停止下来。不过，他不可因达到这样的境地就松懈下来，应持续观察身心变化达
一段较长时间。 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 30 2.禅定和神通的成就（摘自第九章）
Dipa Ma developed her supernatural powers under Munindra's tuelage and
never
demonstrated them except at his request. Such powers are achieved not
throught insight meditation, but throught concentration practices, in
which
the mind enters a deep state of absorption known as jhana. While she was
doing jhana practice, Dpa Ma could enter any of the eight classical
jhanic
states at will and stay in it as long as she wanted. In the deeper
jhanas,
bodily processes can sometimes slow ... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 31 时间的睿智是超越的，他不停地书写着历史，却不会被历史所改变。图为玛雅金字塔。
（正见网）
【大纪元2012年01月23日讯】天地间存在着很多有魅力的事物，时间就是其中之一。和
我们人类朝夕相处的时间，不仅传神，也带着几分神秘。人们看不到它存在的有形形式
，却能感受到他的存在。荣华富贵，贫苦卑贱，就像地上的草一样，一岁一枯荣；也像
树上的叶子，时间一到，就会凋零或发芽。
人类的历史自久远至今，尽管人才辈出，圣贤书卷无数，却找不到对时间面容的具体概
括和形容。神秘的面纱下，究竟是怎样的容颜，人们的各种理论猜想，制造出的精密仪
器，种种对时间的研究，不仅苍白，也没有足够的说服力。
当人们看到埃及的金字塔，中国的敦煌，名山大川，再到古老的印度，印加古文明，玛
雅的金字塔，气势瑰宏，又带着传奇色彩的名胜古迹，像是时间留下的辉煌的“语言”
，诉说着人类过去的文明与灿烂。看看地球上鬼斧神工般的地形地貌，巧夺天工般的景
观与名胜古迹，随着时间的流逝，人类的足迹在这些土地，从有到无，从无到有的展现
。逝去的一切，仿佛又在一种力量下又得以衍生。昔日的繁华之地，有些已被黄沙掩盖
；昔日的不毛之地，又随着时间... 阅读全帖 |
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g******8
发帖数: 181 | 32 法轮功口口声声喊着“真善忍”、“做好人”，而实际上，连他人的正确批评都容
不得。
法轮功数次围攻报道其害人事实的国内媒体
1999年7月22日中国政府依法取缔“法轮功”前，数十家媒体因报道法轮功练习者
死亡和精神失常案例而遭到法轮功有组织的围攻。
1996年6月17日，光明日报发表了署名为“辛平”的评论《反对伪科学要警钟长鸣
——由〈转法轮〉一书引出的话题》，北京地区法轮功组织者便以在光明日报社大门口
办“法轮功”培训班的名义围堵该报社，个别练习者甚至扬言要“不惜以身护法”。
1996年8月的一天，一群法轮功练习者聚集光明日报社门前，要求《反对伪科学要警钟
长鸣——由〈转法轮〉一书引出的话题》一文的作者向“法轮功”道歉。
1998年6月1日至3日，山东《齐鲁晚报》报社被3000多名法轮功练习者非法围攻，
起因源于当年4月该报曾刊登过三篇题为《请看“法轮功”是咋回事》和《“法轮功”
大师聚财有道》等文章。
1998年5月24日，北京电视台“北京特快”播出了一期题为“上岗证能否扫净假气
功”的节目，因报道中提及一名“法轮功”练习者精神失常的案例，招致数千名法轮功
练习者的围攻。
1999年... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 33 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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y*******2
发帖数: 300 | 34 社会岂容“劣”汰“良”
——复路阳家长兼析“路景云现象”
经济学上有一个著名的格雷欣法则（Gresham’s Law），由16世纪英国伊丽莎白铸
币局长托马斯?格雷欣提出。据他对货币市场的观察：铸币时代，如果成色高的货币（
undebase money）和成色低的货币（debased money）同时进入市场流通的话，成色高
的“良币”会很快被储存或收藏，市场上用作流通的往往只剩下成色极低的“劣币”。
这种经济学上的“劣”驱“良”现象（也被称为格雷欣法则），最初是对一种经济现象
的归纳，但后来其喻意被广泛引伸至社会、政治学领域，人们会把诸如“田里面稗子不
除压倒稻子”、“朝中奸臣当道，正人君子被逼退隐”、“办公室里小人得意，清廉勤
勉者反受排挤”等社会上常见的一些“正不压邪”现象，形象比作“劣汰良”。本文正
是从这个意义上，来对近期在网络上由一位名叫路景云者借助网站蓄意污蔑，靠造谣生
事来对我本人和南京大学进行诬陷、攻击的“贴文”作出必要的回应和反击。
路景云者，何许人也？“路景云现象”又是什么？为什么有必要也藉网络来对一种
“现象”作一公开讨论，其意义何在？下面我就从事情的原委谈起。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35
孙子兵法》是我国最早的一本兵书，写这本书的人是中国古代伟大的军事家──孙武。
（柚子）。
更新: 2015-11-02 5:29 AM
古往今来，东西方兵家泰斗、兵法大师层出不穷，各民族各种兵书也灿若星河，但都难
以企及孙武、孙膑、尉缭等这几位兵家奇人的智慧与高度。由孙武创作的《孙子兵法》
、孙膑写就的《孙膑兵法》及尉缭的兵书《尉缭子》像是浩瀚星河中璀璨的将星，赋予
人出奇不意的谋略和奇策，至今为人乐道和推崇。本篇将要介绍的是“兵圣”——孙武。
传兵论剑 与道同符
司马迁在《太史公自序》中讲道：“非信、廉、仁、勇不能传兵论剑，与道同符，内可
以治身，外可以应变，君子比德焉。”
一个人如果不懂得信义、廉洁、仁爱和勇敢，就不能跟他谈论兵法和剑术。君子彼此同
心同德，顺同于道，与道相合，方可内以修身，外以应变。太史公认为，“与道同符”
，方能自如地运用兵法，取得百战百胜，而且这样的人也一定是“君子比德”的有道之
人。
齐桓公称霸后，齐国国内出现了四大实力强盛的家族，彼此之间互相抗衡、混战不断。
孙武就生活在这样的兵争时代。孙武自幼就喜欢阅读兵法，不仅熟悉黄帝... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 99 | 36 观《帝国的毁灭》的几点体会
王在田
Der Untergang
这部片子高度写实，再现了柏林沦陷前最后12天的情景，许多细节与台词在各种二战回
忆录里读到过，完全可以当作一部历史纪录片来看。
看完之后翻出了《第三帝国的兴亡》（The Rise and Fall of the Third Reich by
William L. Shirer），重拾近二十年前的阅读记忆。
1
希姆莱Heinrich Himmler眼神阴郁，叫人捉摸不透。
扮演希姆莱的演员比历史上的希姆莱帅得多。从肖像上看，希姆莱圆圆的脸蛋，身材不
高，更像亚洲人，如果换上一套日本将军装束的话估计很难辨认。
执掌党卫军的希姆莱心思缜密，最终却在这一点上栽了跟头。大战结束时他试图隐姓埋
名便装逃回老家巴伐利亚，并伪造了完备的身份证件。盘查的英军士兵不禁纳闷：这兵
荒马乱的，这家伙怎么会好整以暇带着如此整齐的文件资料？于是便把他扣押起来。。
。。。。
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希姆莱的联络副官菲戈莱因Hermann Fegelein出身骑兵，在东线清剿苏军游击队立有战
功，后来成了爱娃的妹夫也就是希特勒的连襟。片中暗示了他与爱娃的暧昧关系，希特
勒... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tgbrfv (cn), 信区: Military
标 题: 公熊猫大毛、母熊猫二顺多伦多首日，吸引1.5万人观围看
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 19 19:13:47 2013, 美东)
多伦多动物园昨日正式对外开放大熊猫让到访者参观，中国大熊猫大毛、二顺仿如多伦
多最大的名人。
、
4岁的雄性熊猫大毛和5岁的雌性熊猫二顺已成为本市最大的名人。这是此间主流电视台
CBC在介绍一对中国大熊猫昨日上午在多伦多动物园正式向公众开放时的开场白。
、
昨日是维多利亚长周末的第一天假期，由于两只熊猫首次在多伦多动物向公众展示的缘
故，人们一大早便从四面八方蜂拥而至。 无忧资讯
一名动物园的工作人员形容说：“这是疯狂的一天。”昨天估计有逾1.5万名人次到访
动物园，而观看熊猫的等候时间约为45分钟。 加国华人网上家园 - 51.CA
访客史胜男(音译:Shenglan Si)和她的朋友Arun Moorthy幸运地等了半点钟便看到熊猫
，后者还担心熊猫会疲倦，但她觉得熊猫很享受充沛的阳光。
大毛乐见访客 二顺蒙头睡
... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 98 | 38 請問前兩句是什麼意思?
"孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫
焉．又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉，世之博学者谓周公便履
天子之位失之远矣也孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也．夫明镜所以
察形，？古者所以知今，人主不務襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有
以異於卻走而欲求及前人也，岂不惑哉．” |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 攻破坚固的营垒（关于保罗新观NPP）2009/4/27 9:10:00
诚之按：对保罗的新观点（New Perspective on Paul, NPP）是近年來在美国基督教学
术界很有名的一个神学思潮，其基本理论是说，改教家（尤其是路德）误解了保罗所谓
的因信称义（所以这500年来，更正教全部搞错了）。华人教会对这个新观点并不是太熟
悉，有些神学院正在拥抱这个新观点，但是也有一些正统的神学院对这个运动做出回应
。
下面转载两篇文章，是我所见中文的文章中的佼佼者。为台北改革宗神学院喝彩！
攻破坚固的营垒
麦安迪牧师
本文转载自台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.1.pdf
「3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气
的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那
些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后10：3-
5）
在这段经文中，保罗形容他的事奉是一场属灵的争战；他告诉我们，他和同工们借着神
的大能可... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 40 英伦初冬，剑桥中国学生会主席选举，像一出宣传已久的话剧，在万众期待中开场。候
选人站在同一舞台，顶光投下他们长长的内心独白。他们中的每一个，带着成长背景，
性格印记，对未来的不同解读，分饰这一代“中国少年”角色。
这出话剧上演前最好的广告，是前主席自动宣布连任引起反弹，27年历史的中国学联遭
剑桥大学注销。 剑桥校刊以“中国式民主”为题，报道“未选举，就当选”之事。反
对前主席常非凡者和她的支持者在网站、 校园持续互攻，终于成就12月2日的紫禁之巅
胜负一仗。
我庆幸自己见证了2011年这一次选举。与许知远两年前观察的剑桥中国学生会选举不同
，这一幕并非轰轰烈烈而来，无可奈何而去，比我更年轻的这一代，分明少了包袱和压
力，多了勇气与常识，他们自己判断未来。
初入会场的时候，我是心存偏见的。中国学生确实如许知远描述“公共生活中的隐形人
”，事不关己并不热衷。排队入场时，耳边传来的对话是关于“昨晚打牌”或“某个牌
子到底是哪个国家的”。但后来现场观众的反应证明，他们显然有自己的主张。
工程系讲演厅几乎满座，据说到场有三、四百人。入场证件检查异乎严格，现场不准摄
影。监督选举的是多名黑袍高帽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 古往今来，东西方兵家泰斗、兵法大师层出不穷，各民族各种兵书也灿若星河，但都无
法企及孙武、孙膑、尉缭等这几位兵家奇人的智慧与高度。由孙武创作的《孙子兵法》
、孙膑写就的《孙膑兵法》及尉缭的兵书《尉缭子》像是浩瀚星河中的璀璨将星，赋予
人出奇不意的谋略和奇策，至今引人乐道和推崇。本篇将要介绍的是孙武的后世子孙“
计圣”—— 孙膑。
在今河南省有一个风景极为秀丽的地方——云梦山。围绕这座山留下了很多的传奇，伴
随着历史风云的足迹，名家风流人物也在此引出历史一线脉络，鬼谷子、黄石公、孙膑
、庞涓、吕不韦、商鞅、毛遂等人，在此山巍峨的气度下，或圣或贤或佞各自造化。有
人心胸如山高耸入云；有人气度如山巍然屹立；也有人如山的危峰兀立、濒于悬崖绝壁。
鬼谷奇人 策划风云
就在这座云梦山的深处有一个鬼谷。战国时期，这里曾居住着一位隐士，自号“鬼谷子
”。这位鬼谷先生颇有通天彻地之才，他深知日星象纬、占卜八卦；又精通兵法，行军
布阵、六韬三略，其计变化无穷鬼神莫测；擅长游学辩才、广记多闻；而且他还深通修
身养性之道，学究精深。
鬼谷先生兼有旷世之才，屈身深幽洞谷，因他善观天象，预见战国七雄即将分足鼎立。... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 42 从镜子也许能窥见一点中国古代文明演化的痕迹。
古人很早就知道照镜子了，有“临静水以观容”的说法。最早时候镜子叫"监", 从字形
来看，是一个人弯腰对水盆照面。后来有了石鉴，大约是一些曜石宝石之类。效果应该
都不很好(表面不平，不清楚)，一个人无法通过之判断自己是否讨人喜欢．
然后是商代到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，或者说青铜镜。于是到后来"监"字也有了
金字偏旁，成为"鉴"。
铜镜比较稀罕，直到战国时才做到规模话量产。虽是如此，好的镜子价钱仍然不菲，即
使在铸镜业最鼎盛的唐代，铸造各种名牌的镜子，价格与珠宝无异。因为这里面的利润
，到了宋朝，铜禁很严，禁止民间私铸。
1503年欧洲，水晶玻璃镜面世，横扫一切牛鬼蛇神。但镜子还是很贵，据说在法国，一
面银质边框的威尼斯镜可卖八千镑。因此法国同威尼斯展开了旷日持久的间谍战，包括
暗杀。直到1666年，法国终于生产出与威尼斯玻璃镜一样精美的镜子，牢据世界领先水
平。
相比于中国的铜镜，玻璃镜的优点是能造得大，即穿衣镜。1840年，玻璃镜传入中国
。1850年，化学镀银工艺研制成功，玻璃镜实现了价廉物美。据说中国玻璃镜的迅速普
及，还有慈禧太 |
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s******a
发帖数: 407 | 43 我们要说的是著名的四大美女之一——王昭君。在历史上关于王昭君的资料极少，据班
固《汉书·匈奴传》记载，“王墙字昭君”，“号宁胡阏氏”；《汉书·元帝纪》又称
之为“王樯”。在范晔《后汉书·南匈奴列传》中，却称“昭君字嫱”。在两本重要史
料中，就出现了四个不同的称号：王墙、王樯、王嫱、王昭君，导致后世对王昭君的姓
名字号莫衷一是。
公元前52年，王昭君生于湖北秭归。自小她便深得父母兄嫂疼爱，识诗书精女红，天生
丽质，又聪慧异常，有诗描写王昭君“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林"。王昭君的
绝世才貌随之从地方传到了京城。
公元前36年，西汉王朝已十分壮大，而匈奴也分裂成南匈奴和北匈奴，南匈奴靠近中原
，亲近西汉朝廷，北匈奴虽然不买西汉朝廷的帐，但远在漠北。汉元帝刘奭自然不会学
先帝艰苦朴素，他昭示天下，要在民间遍选秀女。南郡的郡守大人为了讨好朝廷，将王
昭君当作待选秀女送入朝廷。王昭君的父亲以“小女尚未成人，难以应命。”想留住自
己的女儿，但无济于事。
公元前36年仲春，王昭君离别父母，路途颠簸三月之久抵京城长安，入掖庭待诏。掖庭
，本是关押王室成员和宫女太监的地方，只因选秀便临时改为简陋的“... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 44 多伦多动物园昨日正式对外开放大熊猫让到访者参观，中国大熊猫大毛、二顺仿如多伦
多最大的名人。
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4岁的雄性熊猫大毛和5岁的雌性熊猫二顺已成为本市最大的名人。这是此间主流电视台
CBC在介绍一对中国大熊猫昨日上午在多伦多动物园正式向公众开放时的开场白。
、
昨日是维多利亚长周末的第一天假期，由于两只熊猫首次在多伦多动物向公众展示的缘
故，人们一大早便从四面八方蜂拥而至。 无忧资讯
一名动物园的工作人员形容说：“这是疯狂的一天。”昨天估计有逾1.5万名人次到访
动物园，而观看熊猫的等候时间约为45分钟。 加国华人网上家园 - 51.CA
访客史胜男(音译:Shenglan Si)和她的朋友Arun Moorthy幸运地等了半点钟便看到熊猫
，后者还担心熊猫会疲倦，但她觉得熊猫很享受充沛的阳光。
大毛乐见访客 二顺蒙头睡
面对慕名而来的观众，大毛从容不迫地从牠的卧室走进公众的视野，旁若无人地大啃竹
子。大毛的每一个笨拙的转身，每一回把竹子放到嘴边，甚至每一次抬手举足，都会引
来围观者心满意足的赞叹。 加国华人网上家园 - 51.CA
相比大毛的开放，二顺显得十分矜持，它大部分时间都在蒙头大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1780 | 45 本文转自"华盛顿中文邮报"
一．什么是SCA 5 ?
SCA 是 Senate Constitutional Amendment 的缩写。 SCA No. 5 是在加州参议院提出
的加州宪法修正案 5.
在1996年加州通过了著名的209提案，也叫加州民权提案。 该提案修改加州宪法，禁止
州政府在公务员招募，公共服务合同签订，和公共教育中考虑种族，性别，和族群因素
。这个提案让加州成为全美第一个禁止公立大学以种族因素为录取标准之一的州。（即
仅以成绩为录取标准）在209提案通过后随即很多州跟进，掀起了学校以成绩为衡量标
准的浪潮。
此次SCA 5 是想删除掉209提案中任何提到 “公共教育” 的文字。实质是要求公立大
学考虑种族，性别，族群的因素。
二．谁提出SCA 5, 什么目的？
SCA 5 由 西裔背景的加州 参议员 Ed Hernandez提出。理由是加州大学中"少数族裔 "
比例太少，需要宪法允许公立大学录取时候考虑种族背景，平均受教育的权力。
事实是什么？是1996年加州通过209提案成为全美第一个禁止公立大学以种族因素为录
取标准之一的州后，加州大学系统中亚裔学生因为成绩... 阅读全帖 |
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m***w
发帖数: 404 | 46 纵观历时几个月的“占中”和土共的处理手法，可以看出土共的斗争战略是非常清晰的
。从一开始，就把“占中”学运分成了四派，即美英幕后派，本地政客金主派（陈方老
太+黎肥佬），学联炮灰派（这里的炮灰并非指普通学生，而是指黄之锋之流领导层）
，屁民学生派（指参与运动的普通学生和市民），然后分别针对这四派采取了不同的手
法。并且，全国一盘棋，通盘考虑如何利用这次“占中”对大陆屁民祭出五板斧。
第一板斧，揭。在运动还没正式开始的时候就揭露美英幕后派，把宣传重点放在“颜色
革命”上。大陆屁民对“颜色革命”是什么看法？对“颜色革命”的后果是什么看法？
大陆屁民不需要知道为什么占中，反对派的诉求究竟是什么，基本法到底是咋说的巴拉
巴拉，管我屁事！我只知道，一香港是中国领土，二西方国家要在香港搞颜色革命，这
两条就够了。
第二板斧，斗。对政客金主派，宣传重点放在“分裂国家”上。让大陆屁民清楚，香港
有这么一小撮人，有一定社会影响力，但却是“港英余孽”，其最终目标是“港独”。
“港独”帽子一扣，大陆屁民怎么看你？
第三板斧，批。对学联炮灰派，则以批判其“不合法”及“严重扰乱市民生活和社会秩
序”，避免“意识... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 8012 | 48 习近平达沃斯论坛演讲 德媒：中国愿做自由世界的新领袖
http://m.guancha.cn/strategy/2017_01_19_390232.shtml
【观察者网综合】1月17日，习近平成为首位在世界经济论坛上发表演讲的中国国家元
首，他的演讲成为达沃斯“最强音”。西方主流媒体连日来不断发文评论对习近平的演
讲，不乏“中美角色出现互换”的评价，还有德国媒体称，这是“中国首次把自己展示
为自由世界的领导者”。
德国《世界报》网站17日刊登题为《中国愿意做自由世界的新领袖》的报道。
报道称，中国国家主席习近平明确提出了中国的领导要求。我们几乎得到这样的印象：
特朗普获胜对北京来说是件好事。至少可对习近平出席达沃斯世界经济论坛作这样的解
释。他不仅为论坛年会揭幕，也是齐聚瑞士的全球精英们的明星。
会场非常拥挤，记者不得不在习近平讲话前一个多小时进入会议大厅。大厅能容纳1500
人，很少像今年这样坐得这么满。德国总理默克尔两年前最后一次在达沃斯讲话时，观
众席空了一半。
德国《世界报》网站报道截图，题目为“中国愿意做自由世界的新领袖”。
习近平也没让听众和国际社会的期望落空，他就像自由... 阅读全帖 |
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