T*******x
发帖数: 8565 | 1 我觉得下面关于修行人的话有可能是对的。
比如虚伪，虚荣之心。
比如对别人怀有恶念之心。
这些都是人常有之心。
实际上这些心升起之时，人应该可以立刻觉察到。
但人经常有意无意地（实际上是有意地）忽略这些心。
这本质上是人不能如实地观自己的心，属于自欺之心。
而这样的心存在，在修行的人是非常严重的错误。
因为修行本身就是你下定决心如实观自己的心，
而在这个时候你还不老实，不如实，还存自欺其人之心，那当然是非常严重的。
这比一个不修行的人存此心要严重得多。
所以我觉得对于修行的人，上上是要时刻如实观自心。
次之则要有直心。再次则要保持一个好的习惯或教养。
对于未修行的人，要有直心，次之有好的习惯或教养。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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L*********y
发帖数: 347 | 3 小时候生活的地方靠近什刹海，常去那边儿游泳滑冰。“银锭观山”的说法太知道了！
我当
时也有过疑惑，一个是这个景似乎不在我查到的燕京八景名单之列；另一个是这个景似
乎跟“西山晴雪”有所重合。
按，北京历史上叫做“燕京”，似乎在辽金。
北京晚报的考证：
眼下，位于什刹海前海和后海之间著名的银锭桥正在大修，但在很多媒体报道中都说它
是“燕京八景”之一。其实它并不属于“燕京八景”，它是“燕京小八景”之一。“燕
京小八景”又称为“民间八景”。
北京位于华北大平原的北端，从地理环境上看，其周围形势是“左环沧海，右拥太
行，南襟河济，北枕居庸”。正是由于西北拥山，东南沥水，虎踞龙盘，地势雄胜，所
以自古就有“天府”之称。因此，北京已有三千多年的建城史和八百五十多年的建都史
。尤其是自辽金时起，北京就已逐渐成为我国北方政治、经济、文化的中心，因此名胜
古迹众多。
北京自金代起，就出现了流传至今的著名的“燕京八景”。因在辽代时，北京为辽
朝的五都之一，南京“燕京”（又称为“析津府”），所以八景叫“燕京八景”。而燕
京虽为陪都，但利用的是唐朝的幽州城，故在辽朝的五都中最为繁华。到金代时，辽... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 原作者：waichi
如果不是GYFM弟子，严禁观看，据说看了此文，哪怕记不住，都是盗法，盗法的后果
是可能四肢僵硬，跳海自杀，任何倒霉的事都可能遇上。。。据说已经有实际案例发生
此法据说乃自古解脱不二法门，现由“大菩萨”waichi独家提供。
如果依照此法，修炼走火入魔，后果自负！
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-"意根现", 此乃由
"眼根" 转变成 "意根", 然如此, 正修时之 "内六根", 及生活正用时之 "外六根"
并无不同, 亦 "六根" 互转不断生灭而 |
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d****a
发帖数: 655 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:26:59 2012, 美东)
慈心的种子皆在众生心中
不同的物体以不同的方式来反射阳光，同样地，人们表达慈心的能力亦会各自不同
。有些人好像天生就会友善亲切，有些人则较为保守，不愿意敞开心胸。有些人要费力
地培育慈心，有些人毫不费力就能培养到慈心。无论如何，没有人是完全缺乏慈心的，
我们天生就有慈心的本能，这可从婴孩见到任何一个人的脸时就会自然地笑起来中看出
。可惜对自己拥有那么多慈心的人，多数竟全不知情。他们内在的慈心能力，可能被一
世、或多世累积的身口意恶业── 如大堆的瞋恨、愤慨与憎恶等负面情绪所埋没，故
此有困难表达。可是，无论如何，我们大家都可以培养出慈心的，我们若能对慈心种子
勤于施肥、滋养，慈心自然会在我们的各种行为表现中开花结果的。
佛陀在世时，有一个名叫央掘摩罗（Angulimala）的男人，用现代话来说，这男人
是一位连续作案的杀人恶魔，他恶名昭彰，... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Sex
标 题: 观半裸中年华妇跳舞有感
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 16:04:46 2012, 美东)
http://my.backchina.com/home.php?mod=space&uid=329137&do=blog&i
读失眠夜散文 观半裸中年华妇 跳舞有感
作者：shirleysaq 于 2012-8-29 15:28
发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村
通用分类:原创文学|已有5评论
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读失眠夜散文观半裸中年华妇跳舞有感
曹小莉
今天在温哥华市中心的夏日煞尔煞舞会上,俺就见识了失眠兄所说的社会现象了.
一位不知来自咱祖国何处的一中年"华妞",携带一半秃"洋汉",在杀而杀的性感音乐中,
大扭特扭其粗重身腰.尤为叹为观止的是,伊竟然没穿衣服,戴一大红肚兜,这似乎是杨柳
青农村年画上三岁乳儿的装束,肚兜上或画着跳跃的鲤鱼,或画着大红牡丹之类喜庆之... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 8 作者：Jotika Sayadaw
下载网址：
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/Jotika_Map_Journey.doc
这本书是我见过的对观禅的十六观智升起的整个过程解释的最详细的书，而且全部是来
自作者的真实的实修经验，
以我现在的观点，对于修观禅的人，十六观智应该是必须的，只是有的人可能瞬间获得
几个智，有的人比较慢。
这本书对整个观禅的实修方法解释的也非常好。大力推荐。
十六观智
一、名色分別智（namarupa-pariccheda-bana）
二、緣攝受智（paccaya-pariggaha-bana）
三、思惟智（sammasana-bana）
四、生滅隨觀智（udayabbaya-bana）
五、壞隨觀智（bhavga-bana）
六、怖畏現起智（bhaya-bana）
七、過患隨觀智（adinava-bana）
八、厭離隨觀智（nibbida-bana）
九、欲解脫智（mubcitukamyata-bana）
十、審察隨觀智（patisavkha-bana）
十一、行捨智（savkharupe |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 第九天开示
将内观应用于日常生活～十波罗蜜（parami）
九天过去了，现在该来讨论一下如何将内观修行方法用于日常生活中，这是最为重要的
。正法是生活的艺术，如果你无法将之用于日常生活中，那么来参加课程就比举行宗教
仪式或典礼好不到哪去。
我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生，我们的心就失去平衡，开
始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪，我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负
面情绪，不自寻烦恼？我们如何才能保持安详和谐？
向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪
，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开
始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。
这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真
理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起
的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，
增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍
然存在，即... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 11 转载自
http://www.xici.net/b495440/d95291893.htm
bhavana 发表于：09-07-26 13:05
很早以前就注意到佛教论坛上介绍蒂帕嬷的一些帖子，但并没有引起我的重视[1]
。后来看到网友翻译整理的一些资料[2]，介绍蒂帕嬷一些弟子受蒂帕嬷指导禅修的修
行经历，认识到这些是非常有价值的禅修参考资料，于是才搜索蒂帕嬷的有关资料，从
网上购买了《佛陀的女儿：南传佛教大修行人的传奇心灵》的英文原版“Dipa Ma——
TheLife and Legacy of A Buddhist Master”[3]。阅读此书，才知道到蒂帕嬷在成就
内
观智慧（证得了二果）之后，修习并征得了八种禅定和五种神通。不仅仅是她，还
有她的妹妹以及她们两家的几个孩子，都是先证得了内观智慧（至少是初果），再修禅
定和神通，只是书中没有提她们几位禅定和神通达到了何种水平,但至少书中的记载表
明她妹妹的神通成就也是相当大。我们知道，一般认为马哈希禅法修纯内观，走的是慧
解脱的路子。有的朋友发心比较高远，不满足于修纯内观，还希望成就禅定和神通，所
以可能就会选择先修禅定的法... 阅读全帖 |
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g*********5
发帖数: 2533 | 12 “民科”，民间科学家是也。即身处举国一体的科研体制之外，既不向国家申请立
项、也不找政府和纳税人要钱，自己选课题研究，自己投入经费献身科研事业者。
徐荣祥教授就是中国眼下最负盛名的“民科”之一。
2011年9月16日，徐荣祥假北京钓鱼台国宾馆举行了一场“人体再生复原科学”应
用演示报告会，吸引了各方高朋嘉宾纷至沓来，徐荣祥用通俗易懂的演讲、海量实例图
片（包括有208位著名人士组成的志愿者）的展示，向世人宣告了他科研成果的应用新
境界——即用人体自身原位的“再生复制组织器官技术”，和作为饮食营养的“再生营
养组合物”，可让自身衰老器官原位“返老还童”，延长人类健康寿命长度……
对徐荣祥来说，这已是不算新闻的新闻。
这位曾获中国杰出青年科技创业奖，并任第七、八、九届全国青联委员、常委，中
央国家机关青联副主席，中国青年科技工作者协会副会长的风云人物，自创研发明“烧
伤湿性疗法”及其专利药品“湿性烧伤膏”伊始，的崎岖山道20余年一直在生命科学上
踽踽独行！尽管，围绕他的科研方式和科研成果总是伴随争议与风波，甚至官司缠身，
可他历20余年始终屹立不倒，一路风雨兼程而成果迭出。
徐荣祥是个谜。... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 修观的基础是“不乱”，而不是“专注”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 3 09:13:26 2010, 北京)
专注：专注于某一固定目标，不偏离。
不乱：面对不同目标，不同事情，但是不杂乱，井井有条，清晰清明。
“不乱”才是观的基础条件，而不是专注。
想要获得不乱，两种途径，一种是通过专注于某一目标而获得不乱，一种是通过对当下
事件目标的敏锐觉察而获得不乱。
前者是先止后观，后者是纯观。
出家人适合先止后观，在家人适合纯观。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 https://m.guancha.cn/ShiYinHong/2019_08_24_515020.shtml
2019-08-24 08:49:09
2018年年初以来，中美贸易摩擦频繁，美国总统特朗普在战略与经贸两大领域对中国“
大打出手”。加上美国副总统彭斯于2018年10月4号的讲话，美国近几年总体罗列了中
国“五条罪状”：
第一是经济侵略，尤其是对发达国家经济体。
第二是军事扩张，所谓狭义的军事战略问题。
第三，前国务卿蒂勒森2017年造了一个词，即“掠夺性”，这个词立即成为美国政府甚
至社会舆论描述中国在发展中国家经济活动中的标准形容词；这次彭斯又提出一个词，
即“中国的债务外交”。
第四，特朗普从来不讲人权，从来不讲民主，但彭斯的讲话里有相当长一段话猛烈抨击
所谓中国人权问题。
第五，也是相对比较新的。特朗普曾经在推特上、在联合国安理会会议上预先讲过，为
应对特朗普发动的美中贸易战，中国不得不比较集中地在特朗普的白人草根选民中，以
农业为对象进行必要的贸易报复。彭斯讲话中指责中国最长的段落就是中国大规模地以
秘密和公开的手段干预美国社会体制，干预美国社会舆论。总的来看，现... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 15 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 司法判决不应忽视社会正义观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 17:55:42 2011, 美东)
司法判决不应忽视社会正义观
http://www.sina.com.cn
□ 本报评论员 付小为
近日，云南李昌奎奸杀少女摔死其弟一案因二审作出的死缓改判遭到公众的广泛质
疑。日前，云南省高院已派专人对此案进行重新审查，不日会将结果公之于众。
判决书在被害人家属间和网络上引起轩然大波，许多人将该案与药家鑫案作对比，
直接对案件裁量的公正性提出质疑。
其实，公众对死刑案件的关注并不限于此案。由于公众在涉及己身的公平正义问题
上，例如公共问题决策等事宜的讨论空间还很有限，集中在死刑判决这类的极端事件里
的公众态度因而凸显出来。应该说，每一例进入公众视野的死刑案件都会自然地受到广
泛关注。另一方面，死刑判决因为攸关生命，又迫切指向公平正义，公众也会就个案判
决有更多诸如赞同、反对甚至义愤的表达。
随着更多死刑案件的公开，许多具体死刑个案走入公众视线，进而引发社会层面的
热议。对司法而言，这是一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 17 五、其他宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 如何练习内观（Vipassana）的问题～业的法则～心行的重要性～心法四蕴：识、想、
受、行～保持觉知和平等心是离苦之道
第四天是非常重要的一天，你们已经开始沈潜浸入正法的恒河，探究你全身各种感受的
实相。在过去，由于无明，这些感受使你加倍增添各种烦恼，但是，感受也能做为根除
烦恼的工具。借着学习观察身体上的各种感受，并且保持平等心，你已经迈出趋向解脱
之道的第一步。
有些关于修行方法的问题，经常被提出来：
为什么要按着顺序移动注意力经过全身？为什么要按这种顺序？任何顺序都可以，但是
必须要按某种顺序移动。否则你可能会漏掉身体的某些部位，对那些部份就仍然盲目、
空白。感受是遍布全身的，而就这个修行方法而言，培养出能体验到全身感受的能力是
很重要的。为了达到这个目标，按着顺序移动有很大的帮助。
如果身上某个部位感觉不到感受，你可以将注意力停在那里一分钟。实际上全身各个部
位，每个次原子粒子，都有感受，只是非常微细，而你的心不够敏锐警觉，无法感觉到
，所以这部位似乎是没有感受而空白的。在这部位停留一分钟，以平稳的、安静的，平
等的心观察。不要贪求有所感受，也不要对没有感受产生瞋恨。假如你产... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 20 观堂麻片是鹿邑特产之一，已有一百多年的历史，它以片薄，酥脆香甜、爽口而成为名牌
产品。
观堂麻片的主要原料是：芝麻仁、白糖和饴糖，并采用传统的配料方法，制作精巧，
片薄如纸，含入口内，不嚼自化，营养丰富，有健脾、开胃、润肺之功能。是馈赠亲友、
旅途食用、老人或儿童高级农补品。历年来，一直受到广大群众的喜爱。
鹿邑观堂麻片，除行销本县外，远销郑州、上海、广州和深圳等地。观堂麻片，质量
高，包装科学，有盒装、袋装两种，密封性能好，携带方便，经久不化。随着人们需要量
的增加，观堂麻片今后将大量生产，以满足用户的需要。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 到底什么是“观”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 20 10:39:16 2009, 美东)
观，是佛法所独有的，是获得慧的最主要工具，但是到底什么是观呢？
观，又叫做毗婆舍那，巴利语是Vipassana，vi的意思是指不同的方法，不同的方式，
passana的意思是看，
Vipassana连起来的意思是“经由各种不同的方式来看”。
各种不同的方式意思实际就是指无常，苦，无我这三种方式，所以vippassana的意思是
指经由无常，苦，无我的方式来看。
看的对象是什么呢？根据阿含经，这个看的对象指的是五蕴的身心现象，因为五蕴具备
三个特征，就是无常，苦，无我。通过观察五蕴的这三个特性，将有机会熄灭贪嗔痴，
熄灭无明，从而证悟涅槃。
综合起来，观的意思就是指观察五蕴身心现象的无常，苦，无我的特性。
因为中文翻译的时候去掉了代表无常苦无我的vi前缀的翻译，使得“vippassana”这个
词，变成了单纯的观察。而造成了非常严重的误解。在实修过程当中也出 |
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m*****l
发帖数: 1292 | 22 【 以下文字转载自 Outdoors 讨论区 】
发信人: USCardinal (只fan小乖一个), 信区: Outdoors
标 题: 我来说说观鸟birding吧（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 31 01:27:26 2008)
献丑了。
说来我观鸟的历史也不长，4年，但是发现这里写观鸟文章好少，就跑来贡献一贴。希
望能找到有共同爱好的人交流交流。
观鸟号称是美国的排名第一的爱好，叫bird watching或birding。以前在国内也很喜欢
小动物，但是城市里面除了麻雀还是麻雀（其实也不是这样，现在回国也看，发现城里
面也有好几种），虽然也可以看，但是就不需要什么特别的装备的。来美国以后，有几
次在屋子附近发现了几只好看的鸟，又因为认识了一些学生态和动物行为的朋友，跟着
他们出去birding过几次，就开始自己观鸟了。我不象那些看了几十年的老头老太太们
那么投入，不是每个季节都去蹲点守着看第一只； 只是有时间有机会就看。 也不费劲
去看那些少见奇异的，普通的黄莺和啄木鸟就能看得很happy。 Birding是一项很好的
休闲，因为a, 户外； b, |
|
C********g
发帖数: 9656 | 23 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29758
·雪城·
加藤嘉一是个以中文激扬文字，评论时事并因此在中国似乎小有名气的日本年轻人，加
藤的文章我看得不多，刚刚在网上读到其新作“日本‘終戰’紀念日感言”，觉得他的
所谓二战观看似提出一种新的思考方式，其实完全经不起推敲。
加藤说，在日本的终战纪念日这天：
“作為日本國民，我也藉此為「戰死者」默哀了一分鐘。六十六年前，日本人從戰敗廢
墟中站起來，作為民主主義國家，擁有和平憲法，重建了家園。戰後六十六年，日本自
衛隊沒有殺過一個人，沒有一個被殺。此事實充分證明，日本戰後的發展路線是和平的
。”
我想，作为日本国民，加藤的默哀是无可厚非的，即便是一个罪恶累累的杀人犯，他的
后人大概也有权利去祭奠他，中国人把日本叫做“战败”，“投降”，说的是历史事实
，日本人自尊心强，叫“终战”，无非面子上好看些，中国人心知肚明但也没有人去较
真，强迫日本改口。加藤还故意不提，日本的“和平憲法”乃是美国麦克阿瑟一手包办
，并不是自己轻易“拥有”的。接下来加藤开始咬上中国人：
“對於... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 3183 | 24 第一阶段是一九八九年之前的「中国人种缺陷论」：「我绝不认为中国的落伍是几个昏
君造成的，而是每个人造成，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编
自导自演和自我欣赏，这可能与人种有关。」这是十九世纪的人类学观。
第二阶段就是「零八宪章」，吸收了英国大宪章和西方自由主义（Liberalism）的智慧
，这是二十世纪的西方文明观。
第三阶段是刘晓波被捕前后，声称「我没有敌人」、「即使变成骨灰，我也会拥抱你」
──这是以基督教为基础的二十一世纪的左翼大爱观。 |
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d*****e
发帖数: 7368 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 一国内小妞的忠贞观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:09:16 2010, 美东)
【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: TUATU (utut), 信区: Hope
标 题: 一国内小妞的忠贞观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 22:44:27 2010, 美东)
和一国内小妞吃饭(其实不小,25)
明显之前感情经历丰富那种
席间小妞对国内已婚中年男外面乱搞的社会现象愤愤不平
担忧以后自己也遇上这类型
我说
国内就这风气
年轻妞和中年男钱色交易互搞
年轻男和中年女弱势买单
天道循环, 有因有果
游戏就是这么玩的,虽然有点E
你一女的,年轻时花插花插的和已婚中年男搞不清
却指望自己结婚后,老公能对你忠贞不二?
结果这妞振振有词:
我以前怎样那是我以前对别人的事
可是我没有对我以后的LG欺骗伤害啊? 他为什么要伤害我?
初一听,还TMD挺有道理
可是, 什么是报应? |
|
g*******a
发帖数: 31586 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 一国内小妞的忠贞观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:09:16 2010, 美东)
【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: TUATU (utut), 信区: Hope
标 题: 一国内小妞的忠贞观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 22:44:27 2010, 美东)
和一国内小妞吃饭(其实不小,25)
明显之前感情经历丰富那种
席间小妞对国内已婚中年男外面乱搞的社会现象愤愤不平
担忧以后自己也遇上这类型
我说
国内就这风气
年轻妞和中年男钱色交易互搞
年轻男和中年女弱势买单
天道循环, 有因有果
游戏就是这么玩的,虽然有点E
你一女的,年轻时花插花插的和已婚中年男搞不清
却指望自己结婚后,老公能对你忠贞不二?
结果这妞振振有词:
我以前怎样那是我以前对别人的事
可是我没有对我以后的LG欺骗伤害啊? 他为什么要伤害我?
初一听,还TMD挺有道理
可是, 什么是报应? |
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S********r
发帖数: 349 | 27 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: SouthTiger (水泊梁山), 信区: SanDiego
标 题: 荒林观瀑 -- 阿拉斯加之旅（11）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 11 03:07:22 2011, 美东)
（说明：照片链接来自pbase,如果看不见的话，可以看如下链接里面的全文）
http://southtiger.blogbus.com/logs/117773701.html
翌日，多云，养精蓄锐。
第五天，晴空万里。
当日下午，在仙堤城外探路，于离城三十余里地附近发现主路上分出一个岔道，通往一
小片荒林。夏天的时候，该地是供过往路人歇脚的去处；但是冬天，绝对不会有很多的
人愿意在此停留。
真是一个好地方。
于是在夜幕降临的时候，再次来到了这片荒林。
这次只等了小半柱香的功夫，天际就开始变亮了。
借着微弱的亮光，手中的大笔一挥，开始作此行的第二幅画： 荒林观瀑
跟一般瀑布不同的是，构成这个瀑布的并不是普通的水，而是极光；
流动的极光，绿色的和紫色的。
自下而上地流动着，
看不见起点和终点，
横跨整个天际。
而在上下舞动的同时... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 28 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: ChineseClassics
标 题: 《红楼梦》的贵族观 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 27 19:35:30 2010, 美东)
zz 自刘仰博客
由于近代以来《红楼梦》在中国的特殊地位，它对于中国传统文化造成了两方面的影响
。一是，它推动了传统文化更大
范围的传播，二是，它促使了对中国传统的某些误解的强化。关于前一方面，本文不做
阐述，只说后一方面。《红楼
梦》造成对于传统文化的误解，其中之一就是它的贵族观。这一观念深埋在《红楼梦》
作者的骨子里，虽没有直接描
述，但影响到小说的诸多方面。前文《“红楼梦”中的儒佛道》已略微涉及了这个话题
，这里再专门阐述一下。
中国传统文化在周朝时期基本属于封建贵族的制度。春秋战国时期可以看成是封建
贵族制度逐渐式微的历史阶段。从
商鞅变法开始，封建贵族在中国传统文化中的核心地位就开始消失。其典型特征是：土
地分给平民，而不是由封建贵族
永久世袭。换句话说，也叫郡县制代替封建制。然而，封建贵族 |
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i***a
发帖数: 11826 | 29 《徐悲鸿：博观约取乐以忘忧，民国写实之至高》(1-3)
-- by iyiya
提起徐悲鸿，不知为什么总想起那句“留取丹青照汗青”，也许
因为他的一生太过正义悲情，也许因为他画过太多正面积极的作品。
然而，他本是江南文人家，正如那天边疏朗淡雅的星月，东方未明里，
却不得不担了照耀九州的东君；绿意飘逸的兰草，根芽荒芜处，不得不去做了人间富贵
花。
。。
(1)
如果你仍然相信世间的美好，
相信横溢的才华与勤勉习得的技巧。。。
相信那些秦时明月汉时关的励志与家国。。。
相信宽以待人、厚德载物、门墙桃李的古训。。。
那么，你可以毫不犹豫的选择喜爱徐悲鸿。。。
他，是 “现代中国绘画之父”，开宗立派的先驱，现当代绝大多数画家
都直接或间接的出其门下。
他，是中国近现代艺术史上，承前启后、继往... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 30 《徐悲鸿：博观约取乐以忘忧，民国写实之至高》(1-3)
-- by iyiya
提起徐悲鸿，不知为什么总想起那句“留取丹青照汗青”，也许
因为他的一生太过正义悲情，也许因为他画过太多正面积极的作品。
然而，他本是江南文人家，正如那天边疏朗淡雅的星月，东方未明里，
却不得不担了照耀九州的东君；绿意飘逸的兰草，根芽荒芜处，不得不去做了人间富贵
花。
。。
(1)
如果你仍然相信世间的美好，
相信横溢的才华与勤勉习得的技巧。。。
相信那些秦时明月汉时关的励志与家国。。。
相信宽以待人、厚德载物、门墙桃李的古训。。。
那么，你可以毫不犹豫的选择喜爱徐悲鸿。。。
他，是 “现代中国绘画之父”，开宗立派的先驱，现当代绝大多数画家
都直接或间接的出其门下。
他，是中国近现代艺术史上，承前启后、继往... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (轻风拂山岗), 信区: WaterWorld
标 题: 一国内小妞的忠贞观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 30 01:09:16 2010, 美东)
【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: TUATU (utut), 信区: Hope
标 题: 一国内小妞的忠贞观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 29 22:44:27 2010, 美东)
和一国内小妞吃饭(其实不小,25)
明显之前感情经历丰富那种
席间小妞对国内已婚中年男外面乱搞的社会现象愤愤不平
担忧以后自己也遇上这类型
我说
国内就这风气
年轻妞和中年男钱色交易互搞
年轻男和中年女弱势买单
天道循环, 有因有果
游戏就是这么玩的,虽然有点E
你一女的,年轻时花插花插的和已婚中年男搞不清
却指望自己结婚后,老公能对你忠贞不二?
结果这妞振振有词:
我以前怎样那是我以前对别人的事
可是我没有对我以后的LG欺骗伤害啊? 他为什么要伤害我?
初一听,还TMD挺有道理
可是, 什么是报应? |
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R******d
发帖数: 5739 | 32 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 商人赵本山的政治观：必须让政治呵护你
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 22:22:56 2015, 美东)
资料图
“国家需要我的资产都可以拿。”
“第一，我听党的话；第二，我听老百姓的话。”
“艺术家跟每个政治家都是艺友和政友。艺术家应该要懂政治，这是首先。”
“你不靠近政治，不相信你的党，那还搞什么艺术？你不听党的话你还搞什么艺术？”
“一个成功人士如果想在这片土地上站稳了，就必须让政治呵护你，否则你一事无成。”
“你记住，在这块土地上生存的艺术家，你想长远，必须要把政治放在第一位，必须在保持一个艺术家良心的同时，保证让一方舒服。”
……
赵本山很坦诚，对自己的“政治观”阐述的再明白不过。2004年接受《新京报》采访时，称“我就是一个演员，就是一个做艺的。”然而，赵本山不仅仅是演员，他还是商人、老板。90年代初，他就开始做煤炭生意，到后来成立本山传媒、推出“赵家班”，甚至将刘老根大舞台开到全国各地。
实际上，在赵本山的人生轨迹... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 33 《徐悲鸿：博观约取乐以忘忧，民国写实之至高》(1-3)
-- by iyiya
提起徐悲鸿，不知为什么总想起那句“留取丹青照汗青”，也许
因为他的一生太过正义悲情，也许因为他画过太多正面积极的作品。
然而，他本是江南文人家，正如那天边疏朗淡雅的星月，东方未明里，
却不得不担了照耀九州的东君；绿意飘逸的兰草，根芽荒芜处，不得不去做了人间富贵
花。
。。
(1)
如果你仍然相信世间的美好，
相信横溢的才华与勤勉习得的技巧。。。
相信那些秦时明月汉时关的励志与家国。。。
相信宽以待人、厚德载物、门墙桃李的古训。。。
那么，你可以毫不犹豫的选择喜爱徐悲鸿。。。
他，是 “现代中国绘画之父”，开宗立派的先驱，现当代绝大多数画家
都直接或间接的出其门下。
他，是中国近现代艺术史上，承前启后、继往... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: LeisureTime
标 题: 游走在森林里的秦观 ：）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 19:45:52 2011, 美东)
（一）
林场的山高高低低的。从我家的窗口平着望出去，正好是对边的山脊。小时候视力好，我写
字累了，就抬头看看那山脊上的树。几簇密些，几簇稀稀落落，间杂着青草。我都能感觉
有和风吹过，树枝树叶轻摇。这时候山谷里的雾已经褪去，天边白云如此之低，就贴着
那山脊，好似飘累了，在那里歇息。
“山抹微云，天粘衰草。” 我在心里默默的念道。
（二）
夏日的黄昏。吃过晚饭，大人们聚在村头，说些田间杂话。我们一群小孩，沿着黄泥公
路散步。或者再往上走，去那个开阔的高峪茶园；或者往下走，去那两棵高大的迎客松
那儿。有勤劳的樵夫刚砍了柴穿过公路，继续走下山的小路，然后消失在拐角。我站在
那儿向下眺望，半山腰的自然村还有些袅袅的余烟，在青色的屋瓦边升起，骑着水牛的
小孩们，会否正吹着画角？
声断樵门。
（三）
不记得是小学几年级呢。在公路... 阅读全帖 |
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p***e
发帖数: 192 | 37 达摩大师四行观
［梁］菩提达摩
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。
若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此
即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三
无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本
从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非
人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，
与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉
等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增
减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安
心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹
如火宅，有身皆苦，谁 |
|
t***g
发帖数: 557 | 38 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 00:03:35 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 39 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 00:03:35 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 40 下午12:11（2 小时前）李承鹏：敌情观从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的
健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei
北京奥运前的有一天，我在东三环上开车，忽然毛骨悚然，深觉自己中了埋伏，因为发
现道路神迹地不堵了，不堵了……它不堵我就堵。后来知道，大量无证人员遣返，天纯
净人也纯净了。
还有广州亚运前，主会场四周的高楼居民全都临时性搬迁，因为理论上存在着吃了佛山
大力丸的从楼上往会场扔手榴弹的可能。以及上海世博，菜刀水果刀甚至陶瓷刀都实名
制，毕竟这曾是小刀会总舵所在。前几天，有人问我关于深圳成功清理八万高危人群（
含精神病），我就算了算军队编制：一个班8-12人，一个排30-40人，一个团800-1000
人，一个师就算8000人，一个军25000人。八万人就是三个军而且是整编军。你看，人
家办一世界杯就防控三五百敌人，我们办一个末流的大运会就发现三个整编军的敌人潜
伏在城里。这样的敌情观，让人肃然起敬，深感责任重大。
可偏偏同一天，有关部门又宣布中国治安是世界上最好的国家之一。
面对领导这么复杂的逻辑，我脑子一下子有些旷，不知到底该认为我们治安好，还是不
好。你... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 近日宅男女神苍井空空降腾讯视频原创节目《爱呀!幸福女神》，与主持人阿雅大谈恋爱秘事，并与粉丝亲密互动。谈到择偶标准，苍井空自曝喜欢王宝强类型的男生。
近日宅男女神苍井空空降腾讯视频原创节目《爱呀!幸福女神》，与主持人阿雅大谈恋爱秘事，并与粉丝亲密互动。谈到择偶标准，苍井空自曝喜欢王宝强类型的男生，并分享了自己“女汉子”般的感情观，令现场粉丝刮目相看。
在游戏环节中，阿雅拿出题版，通过7个问题还原真实的苍井空。苍井空大方分享择偶标准，并自曝喜欢王宝强类型的男生，令在场粉丝惊讶不已。苍井空坦言，相比成熟稳重的大叔、可爱正太，自己还是比较喜欢会搞笑的男生，不喜欢甚至最讨厌冷漠美男子。
谈到自己的感情观，苍井空展现出;女汉子;的一面，她表示并不在意男友的异性朋友过多，如果仍和前任有联系，只要不让自己知道就好。在她看来，给彼此足够空间，是保持恋情稳定的关键所在。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 司法判决不应忽视社会正义观
http://www.sina.com.cn 2011年07月06日08:19 汉网-长江日报
□ 本报评论员 付小为
近日，云南李昌奎奸杀少女摔死其弟一案因二审作出的死缓改判遭到公众的广泛质
疑。日前，云南省高院已派专人对此案进行重新审查，不日会将结果公之于众。
判决书在被害人家属间和网络上引起轩然大波，许多人将该案与药家鑫案作对比，
直接对案件裁量的公正性提出质疑。
其实，公众对死刑案件的关注并不限于此案。由于公众在涉及己身的公平正义问题
上，例如公共问题决策等事宜的讨论空间还很有限，集中在死刑判决这类的极端事件里
的公众态度因而凸显出来。应该说，每一例进入公众视野的死刑案件都会自然地受到广
泛关注。另一方面，死刑判决因为攸关生命，又迫切指向公平正义，公众也会就个案判
决有更多诸如赞同、反对甚至义愤的表达。
随着更多死刑案件的公开，许多具体死刑个案走入公众视线，进而引发社会层面的
热议。对司法而言，这是一种进步。然而，如果一些备受争议的判决最终不能给公众提
供一个合理的依据，法律很难自威。
从案情来看，提亲未遂后奸杀19岁少女，摔死其3岁的弟弟，完全... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 43 这里面说的问题，我都有，所以对我很有借鉴之处。这个版上的人想必也有可以学习的
地方。
http://beeplin.blog.163.com/blog/static/17254416020126121129148
（1）
前段时间和友人聊，谈到一个有趣的话题， 像伯克利这些美国左派中心学校（尤其在
社会科学领域）是最不缺激进教育的，但是那里出来的中国学生，在谈论国内问题的时
候往往最后变得比较“保守”，与学校和学科旨趣大相径庭。为什么呢？
我是这么回答的：
为什么西方左翼学术出身的中国学生往往走向“保守”？很多学生学者的确存在面对中
西标准不一致的问题，这我能够感受到。但从智识角度讲，也有另一个可以说得通的路
径，我个人即是如此。
我们出国前大多数是受王小波、林达等自由思想启蒙，对政治社会问题发生兴趣，继而
决定投身此领域学术研究，赴美读书。这时候的底色都是“自由派”，心里抱着“去彼
岸学习人家的先进制度和思想回来救国”的目的跑出去的。但是不幸进入了美国左翼学
术体系，这是一个纯粹批判现实的体系，他们不仅批判专制集权主义，更批判披着民主
外皮的资本主义。而且因为他们所面对的语境已经不是... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 44 【 以下文字转载自 Muslim 讨论区 】
【 原文由 redpoppy 所发表 】
回族语言禁忌人文现
语言是与劳动同时发生和发展的一种社会交际工具，它的基本功能是人类信息的沟通。
在特定的语言行为中，语言却被赋予了它自身所没有的。超人的感觉和超人的力量。社
会成员竟以为语言本身能够给人类带来某种吉祥或不幸，人为地为语言设置了种种禁区
。谁要违背了语言之禁，谁就会受到应有的惩罚，“祸从口出”说的就是这个道理。反
之，谁要忠实遵循了语言的约束，谁就会得到相应的庇护和保佑。这就是语言禁忌产生
的人文根源。语言禁忌的产生和发展，不仅仅拘困于语言范畴，它其实是民族观、宗教
观、社会观、政治观、伦理观。生活观的综合。在回族日常生活以及宗教生活中，语言
禁忌更具深层的人文内涵。
一、语言禁忌——回族语言的民族标记
回回民族最初是由好几个民族在当时中国特殊的社会环境中相互通婚、繁衍而形成
的，回族先民的由来，决定了回族语言文化的多元性。回族在失去母语之后，虽然转用
了汉语，回族语言仍然深深根植于伊斯兰文化的土壤中。回族的语言禁忌，就带有很浓
的民族情感和宗教伦理观念。在某 |
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A**i
发帖数: 4328 | 45 《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》
如是我闻，一时世尊在王舍城纠风山中与大密除众 千二百五十人聚，并诸菩萨摩诃萨
众 而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地，时观自在菩萨摩诃萨。在佛
会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观自五蕴自性皆空。尔时尊者舍利
子，成佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言，若善男子、善女人，与此甚深般若波罗蜜多
法门，乐于修学者，当云何学。时观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言，汝今谛听，为汝
宣说，若善男子、善女人，乐于休学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空，
何名五蕴自性空耶，所谓即色是空，即空是色，色无异于空，空无异于色，受想行识，
亦复如是。舍利子，此一切法如是空相，无所生，无所灭，无垢染，无清静，无增长，
无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无
眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界，无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死
尽，无苦集灭道，无智，无所得，亦无无得。舍利子，由是无得故，菩萨摩诃萨亦般若
波罗蜜多相应行故，心无所着，亦无挂碍，以无着无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄
想，究竟圆寂，所有三世诸佛，依此 |
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F*I
发帖数: 2896 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fatblackliar (千里追铊， 正义与邪恶的较量), 信区: WaterWorld
标 题: 国产观致3获得euro-ncap碰撞2013最高成绩 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 15 16:52:22 2013, 美东)
发信人: lumiere (earnest), 信区: Military
标 题: 国产观致3获得euro-ncap碰撞2013最高成绩 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 25 21:46:01 2013, 美东)
发信人: lumiere (earnest), 信区: Automobile
标 题: 国产观致3获得euro-ncap碰撞2013最高成绩
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 25 21:43:13 2013, 美东)
最新消息，奇瑞生产的观致3获得euro-ncap碰撞2013最高成绩，
在轿车级别所有历史成绩中，adult protection仅次于volvo v40，child protection,
仅次于... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 100 | 47 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: fod (除了food，就只认得你们了), 信区: SanDiego
标 题: La Jolla shore 观 grunion run归来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 16 12:35:28 2007)
昨夜观grunion run的活动甚为盛大，
偌大个SD版，除了没去的都去了...
的确有很多grunion看到了我们在沙滩上run，
但我们没有看到grunion run，
当然，如果以旁边同run的人做参照物，我们还是负责任的感受到了grunion的相对运动。
为了grunion，很多潜水的弟兄都浮出了水面，冒泡的冒泡，换气的换气；观鱼的观鱼
（未遂,though），看mm的看mm。其情其状，天地可感。
但是grunion们却继续潜水，让众人望眼欲穿，活活地做了两个小时的相对运动。在建
设和谐社会的前提下，这不能不说是一种遗憾。
斑竹，是时候封grunion们的ID了...
当然，不得不承认，深夜的海滩还是很漂亮的，即便grunion不run也值得一去。因此，
活动总体来说是成功的... |
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d*****e
发帖数: 7368 | 48 【 以下文字转载自 SCU 讨论区 】
发信人: oloolo (似人非兽), 信区: SCU
标 题: 唐朝劈腿天王元稹。李白本是大唐古惑仔。浪子秦观：他的词就是(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 19:32:32 2010, 美东)
发信人: joycee (乔一), 信区: Detective
标 题: 唐朝劈腿天王元稹。李白本是大唐古惑仔。浪子秦观：他的词就
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 11:15:52 2010, 美东)
发信人: walks (declaw是砍手指，不是剪指甲), 信区: LeisureTime
标 题: 唐朝劈腿天王元稹。李白本是大唐古惑仔。浪子秦观：他的词就是(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 22 10:58:24 2010, 美东)
发信人: walks (declaw是砍手指，不是剪指甲), 信区: Tennessee
标 题: 唐朝劈腿天王元稹。李白本是大唐古惑仔。浪子秦观：他的词就是一部嫖妓简史。宋代文坛小S：李清照。。。——BY咪蒙。
发信站: BBS 未名空 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: PatrickJiang (PartickJ), 信区: Military
标 题: 张阳：习主席军报讲话开辟马克思主义新闻观新境界
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 30 22:49:37 2017, 美东)
总政主任张阳：习主席军报讲话开辟马克思主义新闻观新境界
12月25日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平视察解放军报社。新华社
图
总政治部26日上午召开党委扩大会，认真传达学习习主席在视察解放军报社时的重要讲
话，深入研究贯彻落实措施。中央军委委员、总政治部主任张阳出席会议并讲话。
张阳指出，习主席视察解放军报社并发表重要讲话，这是军报发展史上具有里程碑意义
的大事，既是对军报的关心厚爱，也是对全军新闻战线的勉励激励；既为军事新闻宣传
工作提供了根本依据，也为全军政治工作提供了科学指导。我们要深刻认识习主席视察
活动的重大意义，以习主席视察为强大动力，切实增强做好新形势下宣传思想工作的使
命担当。
张阳强调，习主席的重要讲话，充分肯定了60年来解放军报为党和军队事业作出的成绩
和贡献，深刻阐... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 对微细与粗重感受保持平等心的重要性～觉知的持续不断～五个朋友（五力）：信心（
信）、努力（进）、觉知（念）、专注（定）、智慧（慧）
七天过去了，你还有三天可以用功。把握这几天努力不断地用功，了解你应该如何修行。
这个修行方法有两方面：觉知与平等心。你必须对身上出现的所有感受发展出觉知，同
时你必须对感受保持平等心。由于保持平等心，自然地你迟早会发现，以前没有感受的
部份，感受开始出现了，而粗重、坚硬、不愉悦的感受开始融解成微细的振动。你开始
在全身体验到一种非常愉悦的流畅精力。
这时的危险，是将这舒畅的感官经验当做努力的目标。事实上，修行内观的目的不在体
验某种特别的感受，而是要培养对于一切感受的平等心。感受持续变化，无论是粗重或
是微细。你修行的进展，只能以培养出的对感受的平等心来衡量。
即使你体验过微细的振动畅流全身，很可能粗重的感受会在某处再度出现，甚至没有感
受。这并不代表退步，而是进步。当你增强了觉知与平等心之后，自然会深入心的潜意
识，挖出潜藏的染污不净。只要这些深藏的情结还存在潜意识里，它们必会在日后带来
痛苦。消除染污不净的唯一方法，是让它们浮现到心的表面，然后消失灭去... 阅读全帖 |
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