i********d
发帖数: 15 | 1 此片风评不佳，初以为是歌功颂德的谄媚之作，观后却不尽然。
个人觉得此片是拍给受过一定教育，起码通识中国近代史的观众的。情节就不细谈了，
明星也不细数了，这些都只是表象，这里只谈一下个人的几点感触与思考。
影片从辛亥革命、清帝退位开始，中国人都在问，中国的未来在哪里？中国要走怎样的
道路才能强国富民？其实这样的思考从鸦片战争之后就已经开始，洋务运动、戊戌变法
，被历史书称为“温和的改良派”，思考的同时，也开始了向西方发达国家学习的过程
，从最早的“施夷之技以制夷”，到清政府派遣首批留学生，包括之后周邓之流赴法勤
工俭学，直至今日一飞机一飞机留学海外的学子，学“技”孜孜不倦。理科生学习科学
技术，文科生观察西方社会，学习政治政体。这样“学西”的大环境下，中国成了一片
世界上最大的实验田。学英学法学日学俄，学到今时今日，我们还是在问中国的未来在
哪里？中国要走怎样的道路才能强国富民？
大学毕业之前从未认真思考过这些问题，国内的环境也不容许思考，主旋律听到的皆是
“祖国很好很强大，人民生活很幸福，太平盛世，一片和谐”，大家也仿佛斯德哥尔摩
症候群一般，虽然偶尔私下也骂骂party，那无非是装c... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 655 | 2 你如何解释华尔街的大佬的年薪跟普通底层美国人的工资的差距、包括非裔美国人和墨
西哥裔美国人的差距？华尔街跟底特律的财富分配是一样的吗？这还是发生在世界首富
的国家，无论是总财富和人均财富都比中国高不知哪里去了。财富分配不均是常态，科
技发达了，通过剥削别的国家积累了足够财富，社会福利上去了，低收入的人才会有保
障。这点，美国、日本就是一个典型的例子。发达国家的社会问题少不是因为财富分配
平均，而是因为在巨额的财富的基础上提供足够的社会保障。在中国，现阶段社会财富
是远远不够的。
回过来看看欧洲国家，现在出财政危机的国家是因为财富分配不合理吗？为什么法国、
德国等老牌技术发达的欧洲国家可以巍然不动，而希腊、冰岛等国家危机重重？
中国还有很长的路要走，但不是在现阶段就开始平均分配财富，而是通过提高科技水平
剥削其他国家积累财富，大力提高社会保障，要让底层的人也有保障，才能缓解社会问
题。不搞垄断，怎么跟美国公司竞争，怎么跟欧洲的巨头竞争？你没有看到全世界发达
国家的工业、金融巨头们都是垄断公司？
关于科学家，能否归到学者一类尚存疑问，但是中国的科学家再牛，也只是纸上谈兵。
高科技需要实业化... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 3 太感人啦~~~~
前一段时间太忙了，今日才得以细细品味神仙mm为超级猫献上的仙乐，实在令人叹为观
止啊~~~
让人如入仙境，心旷神怡，宠辱偕忘也。。。 |
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w******o
发帖数: 3259 | 4 封建思想嘛，觉得父母之命媒妁之言比自已追求来得实在。其实四爷的感情观还比较现
代化，要找个懂自已的人，然后妻妾和平相处，便宜占尽，13也是。 |
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l*******u
发帖数: 523 | 5
我哥们老美怎么啦？我起码得用事实说话吧，所以只能搬出我哥们老美。得罪您啦？莫
名其妙的人。咬文嚼字的忽略帖子的主题，有意思吗？你知道Chinaman歧义，我不知道
，你NB啦？？只要是查过金山词霸字典的中国人都知道Chinaman有歧义。
你小舅子是老美。我崇拜你，你是我奋斗的对象。我也正在努力的成为一个有老美小舅
子的中国人。。。。把中华文化发扬光大。BTW，你不会就是对那些美国女人的错误观
念有contribution的人之一。 |
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l*******u
发帖数: 523 | 6
原来你是个女的。。既然连一个女的都认为一个男的把一个女的给操了是可以拽的事情
。那我只能说明你自己本身有这种想法就是一个悲哀。。。女的就是用这种原始思考的
方式看待自己和男人的关系，从而自己的想法沦落为女人在性上面是男人的附庸这种观
念都没有觉察出来，试问你还有什么当女人的价值？换句话说，我比你还尊重女性。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 7 不是呀，徐悲鸿是以前码林风眠的时候，有同学问到，当时就想码了。。。惭愧~
中国绘画里，按题材分，可分为人物、山水、花鸟（除了人物和山水之外
，统称花鸟。非花非鸟也归为花鸟，比如马）。
人物画，因为早期的宗教神仙和帝王肖像画的需求，是最早走入巅峰（唐代
），也最早衰败的。唐以后，山水画逐渐兴起，出现了宋山水的巅峰王希孟的《千里江
山图》与张择端的《清明上河图》。之后，山水亦逐渐衰败。
到明清花鸟兴起、巅峰，比如徐渭、八大山人、扬州八怪。。。清末，近代
枪炮打开大门，花鸟亦走向衰败。而吴昌硕，则以其金石画派，成为差不多是花鸟画宗
师的最后一人。
中国画在经历了人物、山水、花鸟巅峰颓败后，到清末民国，已是山穷水尽
疑复路的阶段。而西洋油画，早已进入中国，以其精致细腻的笔触，震撼着国画的视野。
所以，民国大师们，无论是徐悲鸿、齐白石、张大千、林风眠、黄君璧。。
。等等，都致力于改良中国画。
这一点，其实与徐光启等推动现代数学、胡适等致力新文化、科学界仰慕西
洋科技、翻译界引... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 6047 | 9 俺对不起大家，本来今天想写点啥的，结果陪个MM把两个商场里她能穿的衣服
全试了一遍，现在俺快要死了，只好干点省力的事情，把旧杂碎在这里整理
一下，大家能避则避吧^^
ps:回头看自己以前的想法真的很可笑，sigh
1
我在8、9岁的时候曾经对一个现象感到很有趣，就是在我5、6岁
的时候，在大街上看见一个年龄相似的小朋友，可以准确的判断出
它是4－7岁的哪一个岁数，但是对更大更小的人却只能大略的划定
范围。而到了8岁，我可以准确判断身边哪个人是7岁哪个人是9岁，
对5、6岁的人失去了判断，这种现象一直延续下来，并且普遍的存
在着。人所能够掌握的范围实在太小了，不论是生存的寸方空间，
还是所知的点滴知识。
2
以前我一直以为，离经叛道比循规蹈矩容易太多了，一个人想什么
做什么全由自己一手控制，无需克制无需忍耐，随心所欲自然收发
自如；而循规蹈矩就太艰难了，所有的一切都要符合世情人心，东
观西瞻，生活得忒也不易。可是越来越逼近生活的大环境，我才发
现为什么大多数的人都选择了一样的生活，因为参考样本太多了，
每一项因素都可以在身边轻而易举的炔患剩我一个
在乱七八糟又过不去的路上 |
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T*******e
发帖数: 1156 | 10 步韵
隐隐似有怒声沉，薄雾笼墙觑不真。北笑区区脚架男，西怨扰扰流氓邻。浮云有故来斯
处， 雄鹰无痕还本营。看客不忧时蹙迫，一番唱罢一轮新。 |
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t****r
发帖数: 592 | 11 自古道家崇武当，隐仙归处九重川。
内家渊微三丰始，今得师行十五传。
定气虚步展星斗，虬龙凝云初出游。
意起天枢向开阳，玉柄当空转春秋。
梢顶狂风知柳劲，线走绵帛见针行。
叶底穿花高探马，丝泻千里春湖平。
忽过崖壁流水急，玄衣如影锋如霆。
长虹翻飞化赤穗，惊凤翼展铺锦翎。
剑终收势当心下，万籁合一烟水闲。
感我多年寻乾坤，无功今始悟方圆。
// 陈师行道长，武当（某派？）第十五代掌门。
// 七星，北斗也。天枢位于斗内，为七星之枢纽；开阳位斗柄。斗柄东指，天下皆春
；斗柄西指，天下皆秋； |
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e****n
发帖数: 4054 | 12 （07年的一篇旧文。）
对于我来讲，最令人难忘的一次日出是在大倜傥国家公园(Grand Teton National Park
)的最后一个清晨。
那天早上我们不顾头一天在叠瀑峡(Cascade Canyon)14迈跋涉的疲劳，又一次四点起床
追寻晨光。这一次，我们没有选择河面平静可以看到群山倒影的“牛背湾”(Oxbow
Bend)，而是在“蛇河凭眺”(snake river overlook)处停下了车。很多大倜傥的摄影
作品都来自这个视角，在这里至阳至刚与至阴至柔出现在一个画面里：远处，倜傥山势
险峻，冰川切割出来的几座主峰如刀削斧割，裸露的青褐色山脊只剩下薄薄地一片，如
利刃一般，刺破青天，直穿凌霄，峰顶附近的百丈之内更是直上直下，毫无植被覆盖，
罅隙中留有残雪。任凭是最灵巧的山羊或者武功盖世的英雄，恐怕也难得登上倜傥顶峰
。这若是兵家必争之地，断然是一夫当关万夫莫开。到半山腰处山势稍缓，土壤渐渐不
那么贫瘠，于是挺拔的青松如哨兵铺满了山间。再往下，是地质断层形成的平台一般的
草甸，开阔而平坦。近前来，蛇河蜿蜒，划开平原，恰好在我们面前划出两个优美的大
弯。如果把倜傥群峰比作枕戈... 阅读全帖 |
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a**h
发帖数: 55 | 13 //nodnod
今 日 之 山 非 昨 日 之 山，
今 日 之 石 非 昨 日 之 石，
若 非 如 此， 天 天 对 着 一 样 的 人 情 事 物，
一 样 的 天， 一 样 的 云
一 样 的 你， 一 样 的 我
（ 好 象 是 什 么 歌 词 来 的:)
老 早 不 闷 死 了
不 过， 有 一 点 不 太 赞 同 黑 洞 的 看 法，
生 命 到 底 是 自 己 的，
开 心 不 开 心， 不 是 为 了GOD 或 别 的 仇 人，
有 的 时 候，
倒 是 应 该 为 了 爱 己 或 己 悦 的 人
不 敢 把 生 命 看 作 等 闲
当 然， 黑 洞 的 也 是 另 一 种 奋 发 图 强 的 人 生 观
hoho..admire :) |
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b*****l
发帖数: 9499 | 14 1、台湾禁鲁迅，其实一点儿也不必大陆做得更 decent。对了，过去当然有公开图书馆
，甚至大部分企事业单位都有，而且并不难找到林语堂的作品。就我自己来说，我读的
《鲁迅全集》是文革时期或者更早出版的，里面附录了大量被鲁迅批过的家伙们的原文
。陈西滢，林语堂，梁实秋，都不少。这还是在言论钳制最盛的年代的出版物。所以所
谓我们没有机会见到这些被鲁迅骂过的文人的论调一说，窃以为偏颇了。至少导致他们
被骂的他们的文字，还是能读到的。当时最爱看这些，现在想来，和 bbs 上的骂战，
如出一辙啊。
2、“我前文就是强调新中国最开始的时候”，能贴一下那段时期几版语文课本的目录
么？
3、枣树那段，不觉得是被神化了啊？那篇不是说明文，而是散文诗。骂鲁迅的人多了
，但大都对《野草》深怀敬意吧。其中也包括这个枣树的部分。
4、鲁迅的文章，有些地方难免有过度解读的弊病，这是教育体制使然 -- 不然怎么考
试？但是，鲁迅文章的风格，尤其是他特有的的白话文的体例，的确需要大量的解释和
解读。毕竟我们现在的白话文的形制，走得不是鲁迅的那一脉络。
鲁迅不须被神化，也不须被庸俗化，恶俗化；鲁迅就是鲁迅。那些涂改粉饰 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 18
呵呵，你自己都把六识搞错了。连寻伺是什么你也搞不清楚
你更不清楚我说的“观”到底是什么，到现在还在那里自言自语。
我写的，这里很少有人会懂，但是以后有人会懂。
你，是一个彻头彻尾的魔王。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 19 即便照着纯观法，一段时间后你也就发现心很定，其实也就是止禅的工夫给发产出来了． |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
我目前其实也差不多这样
利用纯观的定力，我基本可以定个三四小时，在这个基础上观察五蕴等身心现象，我认
为是没有任何问题的。而且我认为这种定力必然会越来越强。
我偶尔也会尝试修一下止禅，用来休息，但我对止禅，总是不习惯，不能很好的进入。
另外修止禅，对环境要求似乎比较高些，我家有些吵。 |
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z********y
发帖数: 109 | 23
在只发生一种的情况。
我不认为，这三者绝对是同时发生的。无常较浅，无我较难。领悟也分为理入和行入，
我想你指得是行入。我看的大乘的书，对苦的描述不太多。
这些是无我的一部分，而非全部。这些只是人无我。无我包括，人无我和法无我两方面
。人无我易见，法无我难立。（相对而言）
我理解的证无我次序是，先见人无我，再通万法，最后立法无我。
坛经里讲定和观很少。坛经里有一部分论真常和无常的，和龙树菩萨的中论结合起来看
，很有意思。
有个问题问一下，坛经里提到了六祖的传承，从迦叶到惠能共33代，小乘有没有类似的
传承？ |
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A****a
发帖数: 274 | 24 即使是突然死去，闪回造业的行为或看到来生的景象也会发生；按照注疏，即使苍蝇被
苍蝇拍打扁也会发生。核武器可以在一闪之间将一个城市变为废墟。从佛教的观点看，
这些武器的出现是由于潜在的核武器受害者的恶业。被核武器杀死的人也会看到闪回的
造业行为和来生的景象。对于不知道心是如何运作的人来说，这可能听起来难以置信；
但对于观照过身心现象的人，就不成问题。据说眨眼之间，心的生灭的次数就得以千兆
为单位来计算。达到生灭随观智的修行人在一瞬间可观察到数百个生灭。所以他们不会
怀疑遇到暴力促死的人也有可能闪回造业的行为和看到来生的景象。
Flashbacks of kammic acts and visions of a future life occur even in cases
of sudden death. According to the commentary, they occur even when a fly is
crushed with a hammer. Nuclear weapons can reduce a big city to ashes in a
flash. Fr |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 "如实地听闻，意思是在听闻时没有预设观念或意见，如果我们以封闭的心去听闻，我
们的既定想法或意见将不可避免地会隐藏真相，在这种情况下，我们将无法获得智慧，
因此应将这些放一边，以开放的心去听闻，不要去想「我们的」老师以前曾经教过的东
西，也不应考虑说话者是谁，是否为我们的老师；不要对他有任何成见；我们必须以开
放的心听闻，试著思惟这些话是否合理，是否会引导我们通往真理。"
这个是不是在说"分别一切事, 不做分别想"? |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 佛陀教导我们观察一下出现的事。事物不会停留，有生便有灭，灭了再生，生了又
灭。但迷惑无知者不希望它如此。若我们禅修并变得寂静，就会希望一直维持，且不希
望有任何干扰。但那是不切实际的，佛陀希望我们先观察事实，并知道它们是虚妄的，
然后才可以真正拥有寂静。当不知道它们时，我们自以为是它们的主人，便落入我见的
陷阱。
无常、不确定即是真谛
因此，我们必须回到源头，找出它变成那样的原因。我们必须如实了解事物，了解
它们接触心与心的反应方式 ，然后才能得到平静。这是必须审察的，若我们不希望事
物依其自己的方式发生，就无法拥有平静。无论我们逃到哪里，事物还是会像那样发生
，这是它们的本质。
简单地说，这是真谛。无常、苦与无我是现象的本质。它们什么也不是，就是这样
，但我们给事物过多的意义，超过它们真实所拥有的。
要让智慧生起，其实并不那么困难，它的意思是寻找因并了解事物的本质。心不安
时，你应该了解：“这是不确定的：无常！”心平和时，别沾沾自喜：“啊，真平静！
”因为那也是不确定的。
当某人问：“你最喜欢哪种食物呢？”别太认真。若你说真的喜欢什么食物，那能... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 佛陀教导我们观察一下出现的事。事物不会停留，有生便有灭，灭了再生，生了又
灭。但迷惑无知者不希望它如此。若我们禅修并变得寂静，就会希望一直维持，且不希
望有任何干扰。但那是不切实际的，佛陀希望我们先观察事实，并知道它们是虚妄的，
然后才可以真正拥有寂静。当不知道它们时，我们自以为是它们的主人，便落入我见的
陷阱。
无常、不确定即是真谛
因此，我们必须回到源头，找出它变成那样的原因。我们必须如实了解事物，了解
它们接触心与心的反应方式 ，然后才能得到平静。这是必须审察的，若我们不希望事
物依其自己的方式发生，就无法拥有平静。无论我们逃到哪里，事物还是会像那样发生
，这是它们的本质。
简单地说，这是真谛。无常、苦与无我是现象的本质。它们什么也不是，就是这样
，但我们给事物过多的意义，超过它们真实所拥有的。
要让智慧生起，其实并不那么困难，它的意思是寻找因并了解事物的本质。心不安
时，你应该了解：“这是不确定的：无常！”心平和时，别沾沾自喜：“啊，真平静！
”因为那也是不确定的。
当某人问：“你最喜欢哪种食物呢？”别太认真。若你说真的喜欢什么食物，那能... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 考古：
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 业力与轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 30 00:22:50 2014, 美东)
“轮回是业力的直接结果，和必然结果。有业力就必然有轮回。每一个人种下的因，只会
被同一个人所获得，也必然会被同一个人（不一定是同一世间）所获得。”
宇宙守恒，并非说就一个个体说的，而可以是系统多个体的总体守恒。
所以你说因和果是同一个人种下和收受而守恒，这似乎是个逻辑上的跳跃，因为未必如
此是同一个人。
宇宙总的因果可以守恒，但个体未必。
如果无我，更无所谓个体因果守恒。
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 业力与轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 30 01:03:07 2014, 美东)
你举的那个“个体”动能、势能的转化较为恰当。
但那是没有考虑个体间相互作用的情况。
如果一个人的因果是作用力和反作用力，方向相反，则该人总体因果为0，没有业力积
累，就不会轮回。
至于一个人累世轮回的因果积累是否守恒... 阅读全帖 |
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u*******r
发帖数: 2855 | 30 达拉斯葛引卡老师的禅修营安排比较多。TMC今年９月份是Sayadaw U Thuzana禪師带领
禅修。我联系了他们，他们说初学者可以参加，最少七天。因为TMC是比较纯正的马哈
西传承，师兄是否比较推荐？７七天还是十天比较适合初学者呢？
好象９月份TMC的Sayadaw U Thuzana禪師和石妈妈都还可以报名参加。有点难决定。 |
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l***d
发帖数: 1828 | 31 http://vhost.whu.edu.cn/70/
１９３８年，日寇三面围攻武汉。武大从美丽的珞珈山西迁至有“天下山水之观在蜀，蜀
之胜曰嘉州”之誉的四川乐山，开始了八年的流亡生涯。在那些激情燃烧的日子里，学子
们吃的是混着沙子、稗子的“八宝饭”，穿的是补了一遍又一遍的衣服。然而就在那些风
雨飘摇的艰苦岁月里，这一群肩负复兴中华之重任的知识分子和热血青年，忍受外敌入侵
的屈辱，卧薪尝胆，自强不息，谱写了一曲气势恢宏高亢激昂的民族自强之歌。值此中国
人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利６０周年之际，本报副刊特辟栏目，以一组悲壮而
凝重的文字，昭示武大的历史和未来。
１９３７年夏天，珞珈山上郁郁葱葱，东湖清波荡漾，常有武大师生嬉戏畅游，“物外桃
源”的美称当之无愧。
１９３８年初日军三面围攻武汉，形势岌岌可危，内迁便提上日程。老校长王世杰也前来
关心武大的情况，并为学生作了《战时教育》的讲演，劝勉学生努力读书奋发图强。２月
２１日，第３２２次校务会议决定将一至三年级学生暂迁四川乐山。四年级学生仍留在珞
珈山结束学业。王世杰亦在南京积极活动，帮助安排交通运输事宜。
部分教职工和一、二、三年 |
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A****0
发帖数: 1073 | 32 我家那儿有“西便群羊”，不知算燕京多少景之一。。 |
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n*n
发帖数: 456 | 33 老苏州三说旧观前
令狐远
现在的观前街只剩下一家东来仪专营文具纸张用品，虽然货色齐全，有些商
品是过去想也想不到的，例如激光打印用的A4纸和各类打印墨水等，但是，
若要买些传统的文房四宝，例如专供朱砂笔圈点用的白色朱砂砚台，则做梦
也不会在那里觅得到了。旧观前则不然：因为状元出得多，官宦人家，触处
皆是；骚人墨客，各显神通，每个艺术领域都有独特的吴门派出现，随之需
要的笔墨纸砚等等之类，生意兴隆，财源茂盛，于是应运而生的笺扇庄、笔
墨店一家接一家开在了观前街。
最早的一家笔店叫杨二林堂，开在观西靠近察院场。据说洪杨乱后，苏州复
兴，有位姓杨的湖州人就在那里开店营业了。不过到了抗战胜利前后，它已
式微，只剩下一开间陈旧的店面，仍在挣扎。但是切莫小看了，要想买枝紫
毫短锋的水笔，还是非到那家不可。因为唯此一家质量最好。这是一种专门
用来在公文、帐册或作文簿上写小楷用的，用后插在铜笔套里， 墨汁不会
干，下次要用，拔出来就可写。 笔者读书时代很喜欢这种笔，可是大人不
许，说是会写坏手，最终无法窥探艺术堂奥。现在年近八旬，写两个字越来
越俗气，倒是被说中了。
邻近这爿杨二林堂，即是又一家知 |
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j***h
发帖数: 4412 | 34 华锐风电中一签亏九千 两大机构出逃或亏数百万
2011年01月13日 19:10:45 中财网
沪涨0.23% 华锐风电上市跌9.59%破发
新华网消息 1月13日沪深两市高开,沪指报2830.53点,涨0.33%;深成指报12457.77
点,涨0.39%。新股华锐风电(601558)开盘破发,跌3.33%。
股指窄幅震荡，至午盘，沪指报2821.48点,涨0.01%;深成指报12419.71点,涨0.08%。
至收盘，沪指报2827.71点,涨0.23%;深成指报12423.34点,涨0.11%。
新股华锐风电(601558)收盘跌9.59%,报81.37元,而该股发行价为90元,首日即破发
。（新华网）
华锐风电中一签亏九千 两大机构出逃或亏数百万
主板最贵发行价上市的华锐风电首日就破发，并跌去一成，令打新者全军覆没。今
日没有选择卖出的中签者，每中一签亏损近九千元，不过有2家中签机构选择割肉离场
，或是规避进一步下跌的风险。
头顶"主板最贵发行价"称号的华锐风电，今日一开盘就下挫3.33%，直接跌破90元
发行价，此后一路走低，截止收盘下挫9.59%，换手不足30%。
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e****o
发帖数: 3844 | 36 南美国家除了Brazil是葡萄牙语，其余的都是西班牙语。我只会三种语言，还不包括西
语（这个一直想学，无奈自己太懒……）
不过Chile和Argentina，尤其是大城市会英语的不少，服务场所会英语的也比较多。最
不济，不是还有body language嘛~ |
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l*t
发帖数: 10829 | 37 Austin和San Antonio往西就叫Hill Country了 |
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S********0
发帖数: 5749 | 38 http://bbs.inter.net.cn/thread-161245-1-1.html
腾讯体育讯１年前金球奖揭晓之际，《米兰体育报》请来巴萨（微博数据）
巨星伊涅斯塔（微博数据）来谈论意甲（微博专题）的问题所在，小白就说了一
句话：「我看到意甲还是靠皮耶罗在踢球，好吧我承认他还能进些球，但你们就
没有年轻人可用吗？」
当时，很多恼羞成怒的意甲球迷在腾讯微群里怒斥伊涅斯塔：「狂的没边了，
皮耶罗纵横江湖时，你丫还撒尿活泥巴玩呢！」可为什么不看一看这１年来发生
的一切呢？看一看国际米兰的帝国是如何快速瓦解，看一看卢西奥等人是如何的
痛苦挣扎，看一看１年来意甲巨星的真空，看一看西德法轰轰烈烈的青春风暴，
看一看金球前１０名里上一次有意大利本土球员是在何年何月……或许人们不得
不承认，伊涅斯塔一年前的话虽失之尊重，但却真算得上是振聋发聩、一针见血。
１年后，巴萨主席罗塞尔，又一次说出了一句话。这句话还是很不好听，但
这句话却足以让意甲的一支豪门球队——国际米兰羞愧难当！
那是西甲（微博专题）第２９轮一场焦点战，巴萨的德比对手西班牙人队迎
战「西甲曼城（微博数据）」马拉加，一场事关西甲下... 阅读全帖 |
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W****n
发帖数: 591 | 39 只见鸿雁来宾，亢龙有悔，免日冲鸡煞西，金星晦暗不明，朱雀明亮势兴。
天朝命运多舛啊
不过新星已经成形，缓慢升起，30年后乃万民之救星也 |
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g******0
发帖数: 1165 | 40 小弟有个喜欢玩古董的朋友，他是古玩市场的常客，热衷淘宝于京城各知名古董店与琉
璃厂之中。有次跟他喝茶闲聊，问他玩了这么多年古董，可有什么心得？此君语带玄机
：“其实玩古董就是玩文化。”
弟饶有兴趣地再深究其详，他这才跟我细细道来：
“这么多年跟许多开店的档主在学习上下了不少功夫，以前是只要有钱赚就赶紧出售，
而现在大多是先将古玩的来历、背景弄清楚，再定出一个比较合理的价格，待价而沽。
”
“真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵，善于发掘出它
特殊的历史价值、文化价值来还原古玩应有的身价。这样“玩古”，不但延续了中国人
数百年来鉴赏古物的雅兴，也能够充分体现出一件古玩的商业价值，为自己赢得更大的
利益。”
真所谓一语惊醒梦中人：这位朋友的“玩古”跟我们“玩股”又何等相似呢？
从此我便好像一个爱好古董的淘宝者般，每天游荡在股市里那多如牛毛的信息与数据中
，寻找那些被市场深藏的“宝物”， 以还原其本来应有的价值。
EPCT便在淘宝的过程中被发现了。我深深相信，这将是继ICGN之后的另一次美丽的邂逅
。这种信心，建立在我对EPCT的产品线及未来潜力的了解上。
我们先来看 |
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h*l
发帖数: 1 | 41 EPCT—在误解与偏见中前行
判断一只股票的好与坏，我们往往要分析它的过去、现在与未来的表现。判断一个人也
是一样的道理。
有很的多人非常容易陷入某一进行中事情的迷宫里，并藉此作出片面的结论。
我知道最近有一些人对我有误解，认为我在各论坛及GOOGLE上发表及转载文章是PUMPER
的行为，对此我其实并不想做太多的辩解（您猜对了，我就是AndrewGreenBull）。因
为从ASTM、GNBT、ICAD、BNVI到ICGN等等一系列的介绍文章中，我已证明了一切。了解
我的朋友们当然不会被片言只语所影响，并在我成立会员俱乐部的质疑声中给予实际行
动的支持。很欣喜地看到，我们的俱乐部现在已经有几十位志同道合的朋友。
有时候我也想轻声问一句那些有预设立场的朋友，如果这个世界上有提前几天甚至几个
星期告诉您哪只股票不久将有50%甚至100%升幅的PUPMER，请介绍给我吧，我会非常感
激您的！就在上个星期还有人利用ULU来攻击我，认为我的介绍文章让很多网友给套住
了，结果两天后ULU藉着新的药物数据劲升50%来回应。这让那些有偏见的人无言已对，
只好删我的帖想以此来封我的口。好的，在你所拥有 |
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e*******r
发帖数: 1 | 43 小弟有个喜欢玩古董的朋友，他是古玩市场的常客，热衷淘宝于京城各知名古董店与琉
璃厂之中。有次跟他喝茶闲聊，问他玩了这么多年古董，可有什么心得？此君语带玄机
：“其实玩古董就是玩文化。”
弟饶有兴趣地再深究其详，他这才跟我细细道来：
“这么多年跟许多开店的档主在学习上下了不少功夫，以前是只要有钱赚就赶紧出售，
而现在大多是先将古玩的来历、背景弄清楚，再定出一个比较合理的价格，待价而沽。
”
“真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵，善于发掘出它
特殊的历史价值、文化价值来还原古玩应有的身价。这样“玩古”，不但延续了中国人
数百年来鉴赏古物的雅兴，也能够充分体现出一件古玩的商业价值，为自己赢得更大的
利益。”
真所谓一语惊醒梦中人：这位朋友的“玩古”跟我们“玩股”又何等相似呢？
从此我便好像一个爱好古董的淘宝者般，每天游荡在股市里那多如牛毛的信息与数据中
，寻找那些被市场深藏的“宝物”， 以还原其本来应有的价值。
EPCT便在淘宝的过程中被发现了。我深深相信，这将是继ICGN之后的另一次美丽的邂逅
。这种信心，建立在我对EPCT的产品线及未来潜力的了解上。
我们先来看... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 44 http://www.ttcs.org.tw/church/22.1/10.txt
前 言
「空无的理论」(doctrine of the void) 是十字架约翰 (St.John of the Cross,
1542~1591)的灵修与神秘思想之核心；在天主教的灵修史上，十字架约翰与大德兰
(Teresa de Jesus,1511~1582)、耶稣会的创立者依纳爵 (Ignace de Loyola,
1491~1556)等被归类在神秘学家的类型中，他们三位都是约略生活在同一世纪的西班
牙灵修大师，这一点在灵修历史上也是相当罕见的现象。本文主要在介绍十字架约翰的
灵修旨趣，以及他的静观 (contemplation)与「空无理论」。在进入他的灵修领域之
前，我们首先对他的生平与著作浏览一番，让我们来逐渐熟悉这位十六世纪伟大的基督
徒灵修者。
一、生平与著作
在天主教会史上，十字架约翰是属於特利腾(Trent) 大公会议后期时代的灵修人物，这
一时期的教会灵修「每一个国家特有的气质与特性，往往从他们的灵修上表露无遗，更
透过修会团体，保存和延续过去的传统」，而这个时期的灵修著作在数 |
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c******r
发帖数: 2306 | 45 中国是否有新闻自由？
王莉丽
美国布鲁金斯学会访问学者；清华大学博士研究生
西方主流媒体向来标榜自己的新闻自由是彻底的、绝对的。但事实上，他们自我标
榜的所谓的“新闻自由”是被经济和政治两股力量所掌控的。西方媒体大都属于私有，
被财团、企业所操纵，这些巨头创办媒体的终极目标是实现利润的最大化，新闻自由不
能不服从他们的经济利益。对政府而言，以美国为例，从第一任总统华盛顿起，就十分
重视对新闻舆论的控制，在随后的200余年中，控制舆论的政策从未改变过。只是，西
方政府并不直接控制新闻媒体和新闻报道，而是通过政策倾斜、利益交换、政治压力和
公关活动影响媒体及其老板。在布什第一个任期的４年里，为有效地控制媒体，政府和
公关公司签订了价值2.54亿美元的合同①。
对此，西方的知识界也并不回避。在《至关重要的新闻：电视与美国民意》一书中
，作者艾英戈和金德认为，美国电视新闻表现美国社会和政治时有4个特点，其中之一
就是作为“政府和主流意识形态的速记员”。由 15名美国新闻记者合写的《黑名单》
一书中称，美国的新闻自由面临危险。可见，西方的新闻自由是有限的，而非绝对的，
在重大问题上是服从和服务于 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队 标签: 暂无标签
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开心001
人人网
新浪微博
参见核心关联词条：捧谁谁死西奴嘴 其它西奴绰号
参见关联词条：国家战略忽悠局 三炮秘密报告文学系列
备注：本词条大部分内容和全部图片都来自各大军坛网友精彩演绎，进步社会网西奴揭
秘平台辑录于此借花献佛，趴下西奴汉奸们的皮，捎带着让大伙开开心。
目录
• 第三炮兵：中国杀伤力最大的战略部队
• 第三炮兵部队是中国领袖的贴心小棉袄
• 冒死揭秘：第三炮兵部队编制及功勋官兵传闻1
• 第三炮兵部队编制传闻2
• 第三炮兵部队主要战术曝光：铁血十五招
• 第三炮兵卓越战绩回顾
• 经典战役赏析：扶桑战役
• 三炮列传
• 共和国鹰巢揭秘：第三炮兵学校
• 承认失败，取得更大胜利
• 西奴三炮部队暴露后的应对策略
• 谨以此片献给光荣的PLA第三炮兵部队
• 评论赞许
• ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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