a*****y 发帖数: 33185 | 1 觉音(巴利文:Buddhaghosa),又译为佛音,是上座部佛教著名论师,公元五世纪中
叶人,出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文,巴利语佛教业已衰落,只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力,巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》,是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品,是研究
上座部教理的必读之书,《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族,通吠陀学,晓工巧明
,精于辩论,常常去找能辩者辩论。一日,觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典,被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到,觉得他颇有宿慧,想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择,觉音为佛法的精义叹服,便求教于长老,雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣,为了深入学修佛法,决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 2 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音(巴利文:Buddhaghosa),又译为佛音,是上座部佛教著名论师,公元五世纪中
叶人,出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文,巴利语佛教业已衰落,只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力,巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》,是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品,是研究
上座部教理的必读之书,《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族,通吠陀学,晓工巧明
,精于辩论,常常去找能辩者辩论。一日,觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典,被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到,觉得他颇有宿慧,想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 144 | 3 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派,包括佛教与非佛教,都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是,
被认为宗派最高形式的中观应成派,其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢?所谓「绝
对,从绝对意义上是真实的;而相对,在相对意义上是真实的」,这句话的真实含义即
是:「石坚硬,水潮湿」。但是,根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点,石头
在水中,可以保持干燥;水在石头上面,也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是,如果我们按照这种原则的话,充斥于我们思想中的「愚昧无知」,与人所具
有的佛性智慧,平等无二,永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑,则认为眼睛所
看到的事物之外形,与耳朵所听到的声音,是两个不同的现象;鼻子所嗅到的气,与舌
头所尝到的味儿,也是两个不同的现象;最后,连我们心中的每一个想法,也是前后自
相矛盾。在所有意识之外,似乎另外有一条通向解脱的道路。但是,只因为在眼耳,以
及其它意识活动之间,没有相互的影响,就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子,猫、狗,以及人类之间的思想区别。因为,他们的感受与
思想,从各自相对的意义来讲,都... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012kap.html
现代科学已经证明了,“灵魂”是“物质性”存在,人死后,灵魂离开身体了,“意识
”还是存在的。现代科学也已经证明,我们的肉体中,有一个不灭的意识存在,而我们
所谓的“自我”,就是这个意识。这个意识,在寂灭真性如何看待?它依旧是“幻觉”
。意识离开身体,依旧以为“它”是带着身体的,这就是阿赖耶识累世形成的“妄想记
忆”,包括这一世阿赖耶识对于欲望情感的记忆,人们所谓的灵魂,就是这些习气业力
记忆的聚合;他离开你的身体了之后,他认为“自我”还是存在的,意识看到肉体,会
觉得很熟悉,但是无法交流,他会觉得很“孤单”,为什么身边的亲人都不理我了呢?
你看我在这个地方——“意识”以为“它”还是“活着”的。他只是脱了件“衣服”而
已,因为就算是此时此刻,意识的“存在”,受到“肉体”的制约却没有被肉体替代,
肉体,仅仅是“意识”的一个载体,意识控制肉体,做出行为,可是,肉体却无法制约
“意识”的活动,“意识”可以上天入地,肉体却无法协同意识做出同样的表现,所以
,意识的存在,受肉体“限制”,却无法... 阅读全帖 |
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f***2 发帖数: 162 | 5 【作者澄清了一些误区,大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子,但非常犹豫,一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应,恐怕泄密而对修法造成障碍;其二因本人毫无修证,
浊眼未开,所见所言恐怕疑误众生;更兼自己生死大事未明,本不欲作此种事,但念及
对初机或许有一定借鉴作用,因而不揣浅陋,拉杂写下此帖。若有错失,至诚忏悔。若
有功德,愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前,对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人,说得好听一点,是个性情中人。小时多病,以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼,三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了,大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭,要等大人添饭时才
瞅准时机,抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切,充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右,性意识就已萌芽,常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想,可能前世贪欲就很强,这一世种子过早就起现行,并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重,致使自己功名大损,地位低下。因为手淫是不光
彩之事,而功名是荣耀之事,如是因... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 6 唐玄宗开元年间,有位僧人科学家,法号一行。俗家姓名张遂(公元673-727),直隸
巨鹿人,是唐太宗功臣张公谨的孙子,长期住在都城长安。其父母及祖上都是佛教信徒
,所以从小受到佛教的熏陶;又加上天资聪明,过目不忘,年青时代,就成了长安城内
一位有名的儒家学者。他上知天文,下知地理,深研佛教经律论;又学得历数算法之秘
要,所以还有一手独特的预测功能,深得唐玄宗的欢喜。由于他精通密法和天文,所以
创造了世界历史上有名的大衍历,从而成了闻名世界的天文学家和数学家。原来他的前
世就是一位大菩萨,为度世而再来此世界。现在就让笔者详细地讲述他不平凡的一生。
一. 在嵩山少林寺出家
一行大师,小时候也学过道家的气功和咒术,但与佛教相比,只是运用于实际的善巧方
便的功法而已。其为了追求真理,也为道家抄写经文,了解其具体内容。但最后经人介
绍到了嵩山少林寺,拜在当时闻名的高僧普寂大师门下,学习北宗流行的禅观之法(属
于修学神通的一种功法),很快就获得了一种从来没有过的觉受。
当时,佛教在北方流行的是禅宗,称为北宗,是以南宗六祖惠能大师齐名的神秀法师为
宗主。当时神秀大师已是99岁高龄了,他在禅宗五祖弘忍... 阅读全帖 |
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h****n 发帖数: 3447 | 7 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西,而不是二元对立的东西是没有办
法用二元对立的语言描述的,因此空性和佛性代表的东西,我们都不知道是什么。所有
佛经,佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了,但是也没有办法传递,空性
和佛性到底是个啥。
你知道什么是空性吗?哈哈哈,圣义谛也一样,因为背后代表不是二元对立的觉受,因
此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
背后所代表的东西的词汇而已,但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到,但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
个人的修行了。
希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
请见谅。
祝所有人万事如意,心想事成! |
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f*******e 发帖数: 5594 | 8 我上贴中的一些内容是没有具体说清楚,关于业力与轮回的观点可以参考这篇:
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31632385.html
业力与轮回其实是等同的,是五蕴世界的一个本质规律,五蕴世界就是你说的六道轮回
的部分。
而只有涅磐是出离五蕴的,所以涅磐后,谈业力与轮回就没有意义了。这就是你说的出
离轮回的部分(其实这个不能说是“部分”)。
五蕴并不是根据觉受的分类,觉受是乐受、苦受、不苦不乐受。五蕴就是众生轮回的一
个本体,没有五蕴,也就谈不上众生,更谈不上轮回。
以上是我对业力、轮回、五蕴的观点,它们本身就是同一个范畴的东西,而且是密不可
分的。
根据你的说法,存在一个五蕴(空性)背后的心,这个心是不属于五蕴的。这个心因为
无明,感受到的五蕴才会随业力而流转。一旦心证悟了,就不迷惑了,感受到的五蕴就
不随业力而流转,而且能化现一些新的五蕴。这样就有一个问题,你说的心并不是五蕴
中的心识,那么五蕴的升起就不是缘起了,佛法说的第一义空经,“眼生时无有来处。
灭时无有去处。”,五蕴的升起并不是因为一个别的什么东西。 |
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i***s 发帖数: 39120 | 9 娱乐圈总有这一群人,他们却能够以各种身份在圈里呼风唤雨,畅行无阻,左呼右拥,比明星更具有影响娱乐生态的话语权,往往改变着江湖的气象。 他们可以低调地藏匿在荧幕背后、饭局之中,但起到的作用却绝对高调,辐射“庙堂之上”。
娱乐圈里,出现频率最高的词除了“明星”,便是“经纪人”了。相对于台前星光耀眼的明星来说,幕后的经纪人多少有点神秘。下面我们就一起看看港台娱乐圈中两位最著名的经纪人,他们与明星们有怎么样的恩怨纠葛,他们又具有哪些鲜为人知的私密史吧!
现代香港娱乐圈一把手:杨受成
杨受成(1944年3月2日-),香港企业家,香港商人,现为英皇集团主席,父亲杨成为英皇集团创办人。被称为“现代香港娱乐圈一把手”。90年代,杨受成的英皇国际集团成功上市,业务包括酒店、银行、金融、地产等,更建立娱乐王国,亦进军传媒行业。
杨受成与前妻任曼玲1964年奉子成婚
与前妻任曼玲奉子成婚
身为英皇老板,现在的杨受成颇受娱乐圈众艺人的尊敬,毕竟以英皇的实力足可以掌控任何一个艺人在娱乐圈的前途,也许用名利双收这个词来形容他最合适不过。依靠自己在娱乐圈的地位,杨受成可以随便做一些自己想做的事情,比如说此次大胆爆料... 阅读全帖 |
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r*******c 发帖数: 1060 | 10 ZZ
◆ 经行时打妄念(的对治方法)
有两种妄念:
1.我们知道自己在打妄想。一旦觉知自己的妄念,念头就散了。这种状况,就不需要停
下来。
2.知道自己在打妄想,但是念头停不下来。这样的话,就要停下、站在原地,并标号「
念头、念头、念头」。当我们觉知到妄想,它就散了。当念头散了,再开始观照。把心
放到脚板,重新开始走禅。
有时走一趟经行,念头会生起很多次,那你就要停下来好几次。另一件可能发生的事,
就是心厌倦、觉得无聊了。走的时候,可能开始左顾右盼。这个时候就要标号「看见、
看见、看见」。当我们发现自己并没在做应该做的事,就停下来观「站立、站立、站立
」,再重新开始。当心不再有正念,它就好像机车打翻倒下;或者像正在冲浪,浪板在
水中翻了,就必需重新带回到平衡点。这是「冲浪行禅」,海浪是我们周遭的所有现象
。只要发现正念不在,就停下观站立,让我们回到正念的平衡点,然后再重新出发。
某些时候,心可能很烦躁。甚至于我们停下来观念头,默念「念头、念头、念头」,妄
念依然纷飞。这时候,就要求助于快步经行,观「左步、右步,左步、右步,左步、右
步…」,脚步保持连续不断。
◆ 经行的观照
当我们学会... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 12 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也,此征下释。
"善男子,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六
尘缘影为自心相。譬彼病目,见空中华及第二月,"
此释无明之元也。谓众生本有法身,元无生死,今因最初一念不觉之无明,迷本来之佛
性,起贪瞋痴,造种种业,妄取六趣之生死,故云种种颠倒。虽在往来生死之中,而法
身湛然不动,故如人迷方,而方实不转也。所以迷者,以背法身,但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子,妄想缘虑之心为真心。譬如病目,见空中华及第二月。病
目喻无明,空华喻妄身,二月喻妄心,认妄失真,故云颠倒。
"善男子,空实无华病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处。由
此妄有,轮转生死,故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身,如执空华为
实有,由妄执故,不唯迷本法身,故云惑此虚空自性,亦复不知妄身从无明有,故云迷
彼实华生处。由此颠倒故,有轮转生死,此乃无明之体也。
"善男子,此无明者,非实... 阅读全帖 |
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r********7 发帖数: 887 | 13 玖、聚会所的历史文献(一)-倪柝声
一、神的计划-基督的中心与普及-(1934年)
关于倪柝声的部份,1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本,当时
是登于复兴报第34期,后来分别登于「倪柝声文集」第一辑,第十一册,第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中(简称「第一版」),另一个登在「神
的计划与得胜者」一书(单行本,两个主题同列一书,「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」)的第七页中(简称「第二版」)。对照二者,全书的内容在基督的身位
上稍有不同,而不同的部份至为关键,我把不同的部份列之如下:
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」(「倪柝声文集」,第一辑,第十一册)(
第一版)
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
-基督在万有和人类的创造上居首位-
「…在创造里,子是受造之物的首生者,(西一15,)也是受造之物的第一个。(启三
14。)…所以在神的计划里,子是第一个受造的。因此,祂是受造之物的元首。神计划
,子创造,创造完了,是为着子。神所以创造万有,就是要满足子的心。…他是阿拉法
,因为万有都是出于他。他是俄梅戛,因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 14 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响,对吗? http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中,建立了一个恒常不变的‘我’,以此作为恒常的本
源和解脱的依据,并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’,并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中,又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
,并以此为‘我’,于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见?
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前,示现了三转法轮的弘法历程:第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生,佛陀为他们重点宣说了四谛法门;第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中,重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》,显发阐扬了佛陀万法为空的理念;月称
菩萨等后继者,又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容,释迦牟尼佛面对最利根的众生,向其广讲了
有关清净显现方面的法门,而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 15 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去.若
未来.若现在。若内。若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受.想.行.识亦复如是。彼一切总说受.想.行.识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏.是取。若彼色过去.未来.现在。生贪欲.瞋恚.愚痴及
余种种上烦恼心法。受.想.行.识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 16 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去.若
未来.若现在。若内。若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受.想.行.识亦复如是。彼一切总说受.想.行.识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏.是取。若彼色过去.未来.现在。生贪欲.瞋恚.愚痴及
余种种上烦恼心法。受.想.行.识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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w********e 发帖数: 18 | 17 八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:
第一,觉悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我。生灭变异,
虚伪无主;心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。
第二,觉知多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。
第三,觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,
安贫守道,惟慧是业。
第四,觉知懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五,觉悟愚疑生死。菩萨常念,广学多问,增长智慧,成就辩才,
教化一切,悉以大乐。
第六,觉知贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,
不憎恶人。
第七,觉悟五欲过患;虽为俗人,不染世乐。常念三衣,瓦钵法器,
志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。
第八,觉知生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切。愿代众生,
受无量苦;令诸众生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘
法身船,至涅盘岸;复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,
令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 18 1: 如来清净因地法的修持
“善男子,成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉,即圆满的觉性,人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟,它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜,并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点,无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相,这样才能永远断除无明,从而成就佛果。
“什么是无明呢?善男子一切众生从无始以来,就有种种违背正理的颠倒认识,如同迷
途的人一样,分不清东西南北;错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体,认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花,有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花,只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故,不但迷惑了本空无相的真如自性,还迷惑地以为有实在的花及
其生处,正因为错误地认为有实有,也就有了生死轮回,这就是无明。善男子,这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样,梦中的境界并非没有,等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中,不能说有一定的消失之处。为什么呢?因为它本来就
虚幻不实,没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中,迷惑... 阅读全帖 |
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i******s 发帖数: 566 | 19 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说八大人觉经 佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:
第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶
源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。
第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。
第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是
业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大
乐。
第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清
白,梵行高远,慈悲一切。
第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众
生,毕竟大乐。
如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃
岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修
心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死
,常住快乐。 |
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c***s 发帖数: 70028 | 20 浮沉娱乐圈数十载的英皇老板杨受成即将推出自传,他近日接受香港《明报周刊》专访,不但自曝当年与女艺员偷腥被老婆捉奸糗事,还大爆演艺圈多桩焦点事件内幕。
杨受成 (资料图)
英皇娱乐主席杨受成送别亡母 (资料视频)
八卦自己>
离奇风流史
前妻捉奸事被拍成电影
1973年,杨受成和前妻任曼玲已结婚九年,育有三女一子,不过生性风流的他仍时常与女艺人有染。一次聚会后,他与一名电视女艺员开车外出开房,“突然接到职员电话,说有两个女人找,原来是我太太和她妹妹”。情急之下,他从后门逃到街上,刚巧碰到一位老友,于是将计就计,请老友入房和女艺员扮开房。太太和妹妹杀到房间,没想到捉到的是别人。
杨受成赶回家后,买通楼下看更说自己九点半回家,入屋再把时钟拨到九点半,拍门问佣人几点,制造时间证据,随后才把时钟拨正。然后用白兰地弄湿头发,搞到浑身酒气,倒头就睡。太太回家后,一盆水向他当头淋下,大举兴师问罪。无奈杨受成辩解“证据确凿”,“法官宣判犯人无罪释放”。
不过,太太并未罢休,找到女艺员逼问与杨受成之间的关系,女艺员默认,太太一气之下远走美国。一日杨受成与陈欣健、黎小田等朋友吃饭,口无遮拦地爆出了这件事。当... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 21 浮沉娱乐圈数十载的英皇老板杨受成即将推出自传,他近日接受香港《明报周刊》专访,不但自爆当年与女艺员偷腥被老婆捉奸糗事,还大爆演艺圈多桩焦点事件内幕。
八卦自己
离奇风流史
前妻捉奸事被拍成电影
1973年,杨受成和前妻任曼玲已结婚九年,育有三女一子,不过生性风流的他仍时常与女艺人有染。一次聚会后,他与一名电视女艺员开车外出开房,“突然接到职员电话,说有两个女人找,原来是我太太和她妹妹”。情急之下,他从后门逃到街上,刚巧碰到一位老友,于是将计就计,请老友入房和女艺员扮开房。太太和妹妹杀到房间,没想到捉到的是别人。
杨受成赶回家后,买通楼下看更说自己九点半回家,入屋再把时钟拨到九点半,拍门问佣人几点,制造时间证据,随后才把时钟拨正。然后用白兰地弄湿头发,搞到浑身酒气,倒头就睡。太太回家后,一盆水向他当头淋下,大举兴师问罪。无奈杨受成辩解“证据确凿”,“法官宣判犯人无罪释放”。
不过,太太并未罢休,找到女艺员逼问与杨受成之间的关系,女艺员默认,太太一气之下远走美国。一日杨受成与陈欣健、黎小田等朋友吃饭,口无遮拦地爆出了这件事。当时陈欣健刚当上电影创作总监,不顾杨受成反对,竟然将此事拍成电影《... 阅读全帖 |
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d*******3 发帖数: 8598 | 22 从来没看过,准备看看
百科和豆瓣网介绍
内容简介 · · · · · ·
《大义觉迷录》是一部奇书!它是怎样的一部奇书?有离奇的故事吗?没有。有精彩飞
扬的文学吗?没有。有曲折的故事吗?没有。有高深的哲理吗?也没有。严格说,这并
不是一部真正的有棱有角的书,它只是一个档案卷宗,一桩谋反案的卷宗。
一个档案卷宗,何奇之有?它奇就奇在这个档案卷宗,是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为
自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的?雍正说:
朕之心可以对上天,可以对皇考,可以共白于天下之亿万臣民。
皇帝鸣冤,剖示心迹,告谕臣民,此第一奇也。
众所周知,雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子,名允禛,他不该得皇位。康熙晚年两度废
皇太子允礽,形成皇储斗争。雍正机权干略,高人一筹,他收拾掉了允祀、允(礻题)
、允(礻唐)等几个争皇位的兄弟,才登上了宝座,乾纲独断,刚毅戾深,蜂目豺声,
是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上,上至以衡石量书,日
夜有呈,不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。(《史记·秦始皇本纪》)
。雍正皇帝朝乾夕惕,批鉴奏章,事无巨细,大权独揽,比起秦始皇有过之而不及。雍... 阅读全帖 |
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M*******n 发帖数: 10087 | 23 《华尔街日报》专栏作家佩吉·努南
原文:
http://www.wsj.com/articles/trump-and-the-rise-of-the-unprotect
我们生活的时代真是滑稽——那些聪颖过人的政治家们尚且不能理解共和党初选的基本
事实,而美国普通民众对此却早已一清二楚了。媒体和政客们还在琢磨马尔科·卢比奥
会不会强势逆袭,泰德·克鲁兹有没有机会重返“战场”,约翰·卡西奇是否能在俄亥
俄州初选中赢得第二名。不过在我看来,只要你在大街上随便找一个不懂政治的路人,
问他“谁会赢得这场选举”,他一定会斩钉截铁地回答你“当然是特朗普”,甚至会觉
得你问这个答案毫无悬念的问题是存心戏弄他。
上周二,我去见了我的朋友吉米,他是列克星敦大街一个商店里的修鞋匠。他问我
对美国大选的看法,我就反问他:你认为谁会赢得这场大选?他毫不犹豫地回答:“当
然是特朗普!”他是一个非常友善的长者,也是一位守旧的意大利裔美国人,但是我在
他的脸上看到了一丝对我不耐烦的情绪——难道你连这都没看出来吗?
特朗普代表了“不受保护者”力量的崛起,他表达了这一群体的失望、愤怒和对“
当权者”的嘲弄。
眼下在美国... 阅读全帖 |
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M*******n 发帖数: 10087 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MadDaemon (瘋一樣的男子), 信区: Military
标 题: 特朗普代表了“不受保护者”的崛起
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 23:09:37 2016, 美东)
《华尔街日报》专栏作家佩吉·努南
原文:
http://www.wsj.com/articles/trump-and-the-rise-of-the-unprotect
我们生活的时代真是滑稽——那些聪颖过人的政治家们尚且不能理解共和党初选的基本
事实,而美国普通民众对此却早已一清二楚了。媒体和政客们还在琢磨马尔科·卢比奥
会不会强势逆袭,泰德·克鲁兹有没有机会重返“战场”,约翰·卡西奇是否能在俄亥
俄州初选中赢得第二名。不过在我看来,只要你在大街上随便找一个不懂政治的路人,
问他“谁会赢得这场选举”,他一定会斩钉截铁地回答你“当然是特朗普”,甚至会觉
得你问这个答案毫无悬念的问题是存心戏弄他。
上周二,我去见了我的朋友吉米,他是列克星敦大街一个商店里的修鞋匠。他问我
对美国大选的看法,我就反问他:你认为谁会赢得这场大选?他毫... 阅读全帖 |
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j**n 发帖数: 13789 | 25 受:
受君NO。1:巨蟹座--万年小受第一名。
“555~~人家那里有象小受的样子……555……你们都75我,我要去告诉妈妈……”
巨蟹宝宝被做此类封号已不是第一次了,却还哭的这么淅沥哗啦的,看样子,真的很好
欺负呢!看着巨蟹宝宝这么一副惹人‘疼爱’的样子,你怎么能忍心不去作恶的捏捏他
的脸呢?
说起小受来,还有比他更典型的了吗?
受君NO。2:双子座--外强中干形
别看双子座放起话来有够狠,好象很精明的样子。实际上最容易为爱迷昏了头,基本上
在恋爱中属于木偶形人物。再加上他本身对性事的要求并没有太强烈的好恶, 所以他
会愿意配合对方的意见。当然,这也要双子座真的深爱着你才行,否则,想让精明的双
子座受你摆布?想都不要想。
受君NO。3:天秤座--不伤和气
因帅哥美女而出名的天秤座,其实也多盛产受君的哦~~
一般来说,天秤座帅哥长的很‘漂亮’,脾气也不错。善于交际,很受欢迎。这么一个
八面玲珑的可人儿,不抱回家做受君太可惜了。如果放任他在外面象个花蝴蝶 似的飘
来飘去,早晚也会被别人抢走的。而且以合为善的天秤座会觉得只要两个人相爱,攻受
没有太大关系,绝对的通情达理。... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 26 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示,这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法,智说成无上,胜者见缘起,垂教我敬礼。
世所有衰损,其根为无明,见何能还灭,是故说缘起。
尔时具慧者,如何不了知,尊圣教心要,即诸缘起道。
如是于依怙,希有称赞门,除说缘起外,谁能得余者。
由彼彼依缘,说彼彼性空,离此更何有,希有善教诲。
愚者执何法,坚固边执缚,智善彼即是,戏纲尽断门。
此教于余未能见,故唯称尊为大师,
外道窃名以饰赞,如于野干呼狮子。
希有大师希有依,希有胜说希有怙,
极善宣说缘起教,于彼大师我敬礼。
恒作饶益者,为益众生故,说教藏空性,无比决定因。
谓缘起道理,见相违不成,此于尊教法,如何能了知。
尊许若时见,空即缘起义,性空与成立,作所作无违。
若见反彼者,空则用不成,有用则无空,堕苦恼险处。
是故于尊教,极赞见缘起,彼亦非皆无,及以自性有。
无待如空花,故无依非... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 27 赵本山
昨日,有媒体报道称龙年春晚语言类节目在审查方面有所改革―――化繁为简,以往过五关才能上春晚的情况不复存在。
节目VCR送给春晚剧组过关
龙年春晚脚步近了,按照往年的流程,语言类节目早已进入审查程序。而今年春晚却一直未见相关消息,颇令人心生疑惑。昨日有媒体报道称,出现这种情况的原因是审查程序进行了调整。不再进行多次审查,而是送VCR给剧组:“演员送文本和录像资料给导演组,他们给演员提出修改意见,这能省去不少时间。”这样的革新大受好评。昨日,成都商报记者就此求证于春晚剧组方面,对方婉言表示“春晚审查是剧组的具体工作流程,方式和细节不属于对外公布范畴”。
据了解,巩汉林今年搭档潘长江,由于签订了保密协议,巩汉林没有透露更多细节。李菁和何云伟的节目也在审查中。
赵本山为选徒弟上春晚为难
据了解,小品王赵本山的团队也已经投入到春晚的准备工作当中了。日前,“赵家班”助阵山东卫视新春大剧《乡村爱情5》, “谢大脚”于月仙、“赵四”刘小光还有“刘英”纷纷到场为山东卫视助阵。被问到赵本山每年会为选徒上春晚而伤神,赵本山的得意弟子“赵四”刘小光透露师傅年年因春晚睡不着觉,“这些年,师傅带着我们真不... 阅读全帖 |
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f*l 发帖数: 742 | 28 古代帝王们除了长生不老,希望永远当皇帝的心愿外,享乐意识也颇强烈,对女色的追
求尤其如此。在服食所谓“不老药”仙丹的同时,还遍寻“壮阳药”,欲幸遍后宫美色。
可以说,中国古代帝王个个喜欢服食春药,400多位皇帝平均年龄不到40岁,大多在三
四十岁的青壮年就死掉了,死因多多。
但不少与过量服食性药有直接的关系,有的依赖嗜食成瘾,一天不吃饭可以,一天不服
性药却睡不着觉。
宋度宗一夜召幸30女
古代帝王有“夜夜不空过”的说法,就是每夜要召幸一名宫妃。南宋度宗赵禥刚当皇帝
时有个桃色新闻,他迫不及待,一夜竟然与30多个年轻美貌的宫妃性交。
这是清乾隆年间毕沅编著的《续资治通鉴·宋纪》(一百八十)上所记载的事情:“帝自
为太子,以好内闻;既立,耽于酒色。故事,嫔妾进御,晨诣閤门谢恩,主者书其月日
。及帝之初,一日谢恩者三十馀人。”
这段话的大概意思是,赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝后还是这样。根据宫中旧
例,如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉,次日早晨要到閤门感谢皇帝的宠幸之恩,主管的
太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时,有一天到閤门前谢恩的宫妃有30余名。
史学界就此段文字知道,赵禥性... 阅读全帖 |
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d**********g 发帖数: 79 | 29 另外,我发现我在上网看BBS的时候,特别容易失去觉察的状态,容易陷入,失去观者的自
觉.
看电视,看书,吃饭,都能保持一定程度的觉察/觉受.
我现在吃饭,都是一口一口的,边吃边觉受呢.虽然有时留神,但发现了就能回来.
可是上网,陷入一两个小时才能回过神来.
为什么呢? |
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W****i 发帖数: 565 | 30 >不知道您现在能否六根互用?
能.
>qxc 讲他做过耳根认字的实验,您自己或者周围有没有
>听说有人修出这种能力的?能否让我简单确认一下?实在是信心不足啊。
这和六根互用无干, 这是六根不能互用之现像.
我自己或周围从没有听说有人修出这种能力.
确认可去和qxc重做实验.
>另外,qxc 说起您睡觉清明的事情。请问,睡觉时一分一秒都知道自己的心态或者
>发生什么事情就是睡觉清明么? 这样不累?如果这样,还睡觉做什么?
不. 而是睡觉时一分一秒都知道自己的心, 心态及内外发生什么事情, 这是睡觉清明.
这样不累, 还会觉一生从没有如此精神饱满清明过, 如果你一生中 "第一次" 试过打
坐高度 "清静入定", 你就会意会到我说什么, 如你将一生中曾有最好之精神饱满清
明之觉受与第一次清静入定比, 而比成1比100, 那睡觉清明之觉受与与第一次清静
入定比, 可比成1000000以上比100了.
睡觉做什么就如同你看电影干什么. |
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x******i 发帖数: 14369 | 31 http://tantra.blogbus.com/logs/66804578.html
六种孤独/佩玛.秋卓(Pema Chodron)
我们往往会把孤独当作敌人看待。
孤独制造的心痛绝不是我们想要的东西。
那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡。
而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。
但是,如果我们能安于中道,我们就会跟孤独建立友好的关系。
这份轻松而又清凉的孤独感,将彻底翻转我们平日的恐惧。
在“中道”中,它是没有参考点(所缘境)的。心若没有参考点便不用为自己解释
,它也不会生起执着或想攀缘什么。我们怎么可能没有一个参考点呢,无所依缘等于改
变了一种我们对世间深根蒂固且习以为常的反应,那就是我们总想用某种方法让一切都
行得通。如果我们不能往左走或右走,我们就会死掉。但当左右都行不通时,我们便会
觉得仿如置身于戒毒中心。我们觉得孤单、寒冷、无用,并且想看是否能往左或往右来
逃避心中的焦虑。那份焦虑感觉起来可真是沉重。
然而,长久以来的靠左或靠右,选择是或非,对或错等,我们又真正改变了什么?
汲汲追求一种安全感除了得到短暂的快乐外,什么结果也没有。它就像打坐时,我们... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 32 得闻佛法而又能够生起虔信心,这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心
,世俗谛的菩提心是利他的心,而胜义谛菩提心是空性--观照自心。
如果我们观照自心感到困难,这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮
蔽,唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明,而这些智慧源自上师的加持力,
要得到上师的加持,我们需要如太阳般的虔信心,而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然
生起,由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪,足以清净或驱除如一座大山般的盖障。
一般而言,佛于众生就像一条河流,佛陀了悟自性无疑无碍,了知轮迥的一切如梦
如幻,佛的自心住于如如空性中,就像一条不会结冰的河流,而相反地众生的心因受种
种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽,不能认知本性,这就像河水遇冷结冰,由此而成的冰河
竟如岩石般坚硬难碎。
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化,我们就能了知我们与佛确实是
没有分别,因此加持力的唯一而又最重要的来源,是我们对上师的虔信心,这好像百河
汇流于一条桥梁之下。
在我们生起虔信心的当下观照自心,所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因,
我们如是对自心本性的透彻了明的观照,它悠然溶入空性-... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 33 转贴自:北京龙泉寺出家博客
寺里常有高人来讲座,以前听讲座,很容易瞌睡,现在,如果正常作息的话,就没
有这个问题了。讲座很多,有录音,也有录像,也有人整理文字资料。
我给这些讲座做了个分类,有的是讲佛教知识,有的是讲社会和佛教的关系,有
的是讲教理,有的是讲个人经历,有的讲悟性。以后应该还有更多的教授。
大多数还是很受益的,给我印象深刻的有一个是理文法师的讲座,讲的很简单,也
没有讲教理,就讲了一个出家多年的老师父的经历,但是,听起来很策励人,让人内心
有力量。
这个很奇怪,也不知道为什么,一想起他,就觉得要把出家这条路走好,要行持好。
这些讲座信息量很大,全都吸收也不大可能,但可以增加见识,我总结了一下,在
这些讲座里,只要有某一段或者某一个地方让自己的内心有所触动,有增添学修的动力
,就算有受益。
前些日子,惠空法师讲座时提到师父带弟子的问题,让我觉得似乎有点感觉,他说
,师父带弟子,有觉悟的师父就是随心所欲地教,没觉悟的就照本宣科地教。
当然,他讲这个话是有现场条件的,可能是为了契当时的我们的机。因为,我觉得
有觉悟的师父也可以照本宣科地教,照本宣科本身也是随心所... 阅读全帖 |
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P******A 发帖数: 126 | 34 广闻博学确实很好,可以断除轮回的根本,但如果没有用好,虽然口头上讲得很好听,
但对正法和圣者生起邪见,反而容易堕入恶趣,自己得不到真实利益。
--《入行论讲记》智悲佛网
人被赋予两个眼睛、两个耳朵、两只手,只有一张嘴。就是在提醒我们要多看、多听、
多做,而少说废话。这个道理虽然很多人都懂,但你真正做到了吗?
索达吉堪布微博
悄然放下。执著空空如也的“我”,本身就是一个错误,凡夫试图从外界中去实现自我
,又总是被外界打得头破血流,惨不忍睹。但是反其道而行之,却有一个真正实现“自
我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”,实际是执著常一自在。那么放下执
著后,所产生的无为法,正符合常一自在的要求。
益西彭措堪布微博
有的人虽然家里设佛堂、供佛像,但是佛堂里、佛像上全是灰,然后站在佛菩萨的境界
认为这是不垢不净。我们不能站在佛菩萨的境界,一定要站在自己的角度。自己喜欢的
,要供养给佛菩萨;自己喜欢干净、整齐,也要把佛堂、佛像擦干净,供品摆整齐。这
样,自己能生起欢喜心,对佛菩萨也是一种恭敬。
达真堪布微博
如何安立三种传承?上师与弟子无二之密意,就具足了三种传承。
阿松活佛微博
发表了博... 阅读全帖 |
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f*******e 发帖数: 5594 | 35 是比较慢,即使这样,还是有不少方面没有写到呢。不过你觉得慢,还有一个原因可能
是我写的并不是你想要的答案。
1 先说一下信息的问题,你问的那个输入输出信息的流动,和突触连接结构信息其实是
同源的。这是先天(nature)和后天(nurture)的问题。大脑后天突触结构的改变是由
于外界环境的变化,这个变化的结果改变了突触连接的方式。而这些原来的突触结构是
哪里来的呢?是遗传信息的表达,是我们的祖先对外界环境变化的适应的结果,那种适
应后的突触连接改变的结果,被折叠包装在双链DNA中了。我们从婴儿长大的过程中,这
种信息又通过反折叠的方式,发育成了大脑的突触结构。比如老鼠天生就有对猫的恐惧
,这种信息是早就存储在DNA里的。
2 关于“青出于蓝而胜于蓝”,这个对与人的觉受来说是对的。因为人有六触,所以才
会有纷繁复杂的世界在人脑中的出现。但假设人没有视力,那么世界上物体的颜色、光
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的,但对没有视力的人,他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有,而只有一个对谐振子的觉知,那么这个世界会是... 阅读全帖 |
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f*******e 发帖数: 5594 | 36 是比较慢,即使这样,还是有不少方面没有写到呢。不过你觉得慢,还有一个原因可能
是我写的并不是你想要的答案。
1 先说一下信息的问题,你问的那个输入输出信息的流动,和突触连接结构信息其实是
同源的。这是先天(nature)和后天(nurture)的问题。大脑后天突触结构的改变是由
于外界环境的变化,这个变化的结果改变了突触连接的方式。而这些原来的突触结构是
哪里来的呢?是遗传信息的表达,是我们的祖先对外界环境变化的适应的结果,那种适
应后的突触连接改变的结果,被折叠包装在双链DNA中了。我们从婴儿长大的过程中,这
种信息又通过反折叠的方式,发育成了大脑的突触结构。比如老鼠天生就有对猫的恐惧
,这种信息是早就存储在DNA里的。
2 关于“青出于蓝而胜于蓝”,这个对与人的觉受来说是对的。因为人有六触,所以才
会有纷繁复杂的世界在人脑中的出现。但假设人没有视力,那么世界上物体的颜色、光
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的,但对没有视力的人,他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有,而只有一个对谐振子的觉知,那么这个世界会是... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 37 记得以前有人提到禅相的时候,似乎暗示是和修行方法有关,
现在看来或许是和个人的“背景”相关, 和方法的关系可能没有那么密切
(当然如果被告知要陷入禅相, 那估计就是有问题的方法, 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相, 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法)
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§有一年,阿姜放在曼谷因皮肤病看中医,住在阿育王寺,一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相,最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸,为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人,总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定,可以把注意力直接放在修心上,不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人,不要有什么神奇感。视相不是别的,只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定,听他的其他弟子说,没有视... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 38 来自主题: _PathOfQingWu版 - 不动摇 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 特请waichi带头回答-逍遥谈学佛基本问题
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 6 07:50:28 2000) WWW-POST
> 人一多或心中想着要实验或表演什么的可能没感觉了,反而在我一个人时对于一些同
> 自已利益无关的事就有很好的感觉。
这的确, 所以因此也有人训练自己, 对一切干扰不动摇, 甚至对自己的觉受, 和自己
的利益得失绝对不动摇, 然後再对神通力亦不动摇, 只自然如如不动及保持高度醒觉
而 "观" 察, 但这不是看, 或追求神通力, 而是如同完全绝对置身於事外者, 只自然
保持高度 "觉性" - 醒觉, 不带亦不起一切心念, 自自如如旁 "观" 所见之现象, 因
"观" 乃自然有之特性, 并非因有看之因而见. 此言打坐, 此乃 "禅定", 此亦佛法之
"观", "照", "觉性", 功夫, 由此 "观" 而修, 才能绝对稳定, 不受内外及自我知见
干扰, 如此即将亲见神通力或现象之祥细来笼去脉及其前因後果, 故能知 "因果", 继
而从中亦可... 阅读全帖 |
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i***s 发帖数: 39120 | 39 “我女儿考中戏是受孙红雷的影响。因为孙红雷是女儿的偶像,她一直崇敬大师兄的演技和为人。”6月29日早上8点,当华西都市报记者拨通刚刚考进中戏的“小鲜花”张雪迎父亲电话,问及张雪迎面对北电、中戏、上戏三所艺术高校为什么报考中戏的原因时,张先生这样回答。他说:“孙红雷所有的作品女儿几乎都看过。孙红雷是中戏毕业的高材生,所以女儿心中的第一目标就是中戏。”
童星出身的张雪迎,今年报考中戏艺考获得了第一名,6月23日,北京高考放榜,她总分415超过北京艺术类本科录取控制分数线69分。许多网友和观众问:“她是怎样成为今年中戏艺考状元的?”华西都市报记者独家电话釆访了张雪迎的父亲张先生。张先生不仅向华西都市报记者介绍了张雪迎青春成长过程,还独家把一组张雪迎从几岁“丑小鸭”变为大美女的全过程照片发来。
张先生介绍说:张雪迎1997年6月18日出生于浙江省义乌市,家里的人没有一个人搞影视的,但她从小就喜欢看影视剧。2003年6岁那年,经牛朝阳导演选定,出演了第一部电视剧《281封信》。女儿在戏中扮演刘晓庆的女儿。刘晓庆是表演艺术家,张雪迎拍第一部戏就和刘晓庆合作,算是高起点。受刘晓庆影响,女儿的演技一出... 阅读全帖 |
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d********e 发帖数: 39903 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: repeating (千王之王), 信区: Dreamer
标 题: 海归博士回家后受刺激欲轻生 砍死父亲砍伤母亲 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 22:25:57 2014, 美东)
发信人: repeating (千王之王), 信区: Military
标 题: 海归博士回家后受刺激欲轻生 砍死父亲砍伤母亲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 22:14:11 2014, 美东)
博士王勇是去年腊月二十回到家乡江苏扬州的。他在美国独自生活了七年,这次回
家是带着换个环境的想法。长时间在美国生活,他连自己的身份证号码、老家座机号码
也记不清了。
自从四年前,读博士期间的王勇回过一次家后,他的父母每到春节都期待他回乡,而
去年随着王勇学业结束,这份期待更加急切。2013年11月,王勇的母亲在电话中告诉他,
亲戚们给他物色了个合适的女孩,只等王勇回来相亲。
2014年1月20日(农历腊月二十),王勇乘坐的飞机抵达上海浦东机场,迎接他的是张
涛,王勇在大学时的同学,现在上海做化学... 阅读全帖 |
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b*********s 发帖数: 5382 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
hhe1982 (早上好) 于 (Sat Feb 19 19:14:35 2011, 美东) 提到:
我见了好多都比实际年龄看上去小。而且漂亮的也挺多的。
今天遇上一个跟我大谈做月子的重要,说西方人显老是月子没有坐好。
难道是这个make difference?
☆─────────────────────────────────────☆
cgzb (树之裸体) 于 (Sat Feb 19 19:19:47 2011, 美东) 提到:
人家从小就化妆,3岁就穿了耳钉了.对女生的美容知识普及深入人心,父母教,朋友教,同
学教,所以你看到的是化妆后的样子.
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systemc (Bay Area Sweetie) 于 (Sat Feb 19 19:35:28 2011, 美东) 提到:
Another factor is a lot of them don't need to worry about m... 阅读全帖 |
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x*****3 发帖数: 89 | 42 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
(1) 各有心魔 (2) 老猪的简历 (3) 八戒的幸福就是苦 (4) 多心的心经 (5
) 为什么是多心经
(1)各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了,可
是在高老庄,这大圣除魔还真的说不上,故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了,而且这猪头到还真的不是魔,他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三,但是他作为魔的角色纯属客串,谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔,那之前三番五次的道士和尚前来做法,肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士,他们所能搞定的
,基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔,这种术
类的手段就够呛了,为什么?因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们,通常
都是没有神通的,差不多也就是天眼开了,能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够,才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道,事物有两种:物质的和精神的,即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智,思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说,那些理性的真实,比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的,存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识,谬误是缺乏引导,健忘是缺少记忆,
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样,感性的真实也绝对全是好的,恶只是由于它们的不存在——就是说,眼瞎是
缺乏视力,耳聋是缺乏听力,贫穷是缺乏财富,疾病是缺乏健康,死亡是缺乏生命,虚
弱是缺乏体力。
尽管如此,还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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x*****2 发帖数: 14 | 45 如果凡人能够进入初地菩萨,这个凡人已经发生了质的变化,比如你们现在跟随师父学
佛修心,如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件,你就是初地菩萨
了,你的质就会变化了,你的境界就不一样了,就不是普通的人了,一刹那会产生一百
个化身,你只有做到初地菩萨了,才会有这个影子(化身)出来,也就是说当你是一块
金子的时候,金子发亮才会照出一层一层的光亮,就像霞光万道一样,而一面镜子只能
照一个地方,而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方,因为你是干净
的,如果你这块金子,全部都是肮脏的东西遮住,你们说这块金子能发出光吗?当你有
了化身之后就会有神通力,要知道自己在世间,我某某已经不是我自己了,是菩萨了,
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨,有了神通力之后,会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命,就是可以用你的功德来延长你的寿命,也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的
。你的境界越高,就越像菩萨。天天对照自己,看看自己做到了多少?如果天天对照自
己,慢慢都做到了,就会出现法身,最重要的是要延长寿命来,救度众生。一定要修身
养性,一定要坚持,一定要与菩... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 46 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转:抛开虚妄执著,修成悟性智慧 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 20:33:49 2010, 美东)
如果凡人能够进入初地菩萨,这个凡人已经发生了质的变化,比如你们现在跟随师父学
佛修心,如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件,你就是初地菩萨
了,你的质就会变化了,你的境界就不一样了,就不是普通的人了,一刹那会产生一百
个化身,你只有做到初地菩萨了,才会有这个影子(化身)出来,也就是说当你是一块
金子的时候,金子发亮才会照出一层一层的光亮,就像霞光万道一样,而一面镜子只能
照一个地方,而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方,因为你是干净
的,如果你这块金子,全部都是肮脏的东西遮住,你们说这块金子能发出光吗?当你有
了化身之后就会有神通力,要知道自己在世间,我某某已经不是我自己了,是菩萨了,
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨,有了神通力之后,会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命,就是可以用你的功德来... 阅读全帖 |
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l*******l 发帖数: 13923 | 47 快乐人生—觉真法师文摘
1)有人强调运气。不错,生命历程中会有逢运、背运。但是,运气从何处来?运气从人
际关系来,从你良好的心态来。你的心态不好,你的人缘不好,运气就会从你身旁悄悄
滑过。运由心生,信不信由你。
2)人世间的一切,皆由因缘而生。人一生的遭遇,皆由因缘而起。有的人,办事很顺,
吉星高照,可能他的人缘很好;有的人谋事不成,倒霉连连,可能他的人缘很差。在相
同的环境下,会有不同的遭遇或人生经历,这不奇怪,这是各人的因缘不同。缘不到,
不要自馁,不要失去信念;缘到时,自然顺风顺水。天无绝人之路,人无绝望之理。
3)我们常说:知识重要。可是经纶满腹的书呆子却有不少。于是,能力比知识重要。可
是,能力可以干好事,也可以干坏事。于是,素质比能力重要。最可贵的素质是什么?
是悟性。于是,悟性比素质更重要。悟性在哪里?悟性在自心。
4) 反求诸己,才能最终解决问题。所谓“自助人助,人助天助”,即是此理。你自己
都不肯帮助自己,别人还会帮助你吗?
5)现在社会上,许多人不懂得顺缘、随缘,就当然不能随境自在。不能随境自在,也就
不容易安住。连安住都做不到,你还谈什么做事做人呢?
6)世间多少... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 48 转贴自:北京龙泉寺出家博客
寺院里的出家人,偶有闲暇会在院子里转一转,叫“经行”,有时候是师父带着大家转
,有时候是法师带大家转,大家会问一些问题,个人修学上的、社会上的、经论上的等
等,有很多领悟和觉受来自这种形式。
我的剃度阿阇黎悟光法师常带着一群沙弥师经行,偶尔也凑上去听听,同样是在经论上
读到的,或者在别的地方听来的,但在此情此景,再听进去,觉受是不一样的。
有一天谈到生病,一个沙弥师兄出家前学医,学到很高学历,他讲,上医医神,中医医
气,下医医形。意思是对疾病的不同高度的医治方法。算是一种医疗态度和人生态度,
这个,我是很认可的。
出家后,常送师兄弟去医院看病,也送法师们来探望的亲属去医院看病。有看西医的,
有看中医的。加上以往对疾病的认知,包括那些长期生病的亲人,因病而在眼前眼巴巴
离世的亲人,等等,我想,我可以得出一个结论,病确实是有心生的。
佛门里讲,病是业障,跟以前的造作有关系。
这个先不提,先提我们的病,悟光法师有一次在经行时讲,有西方科学家做过实验,人
生气的时候,把因生气而产生的毒素提取出来,给小耗子注射,小耗子就中毒死掉了。
所以,人的疾病跟生气有很大的关系。... 阅读全帖 |
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