a*****y
发帖数: 33185 | 1 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 3 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012kap.html
现代科学已经证明了，“灵魂”是“物质性”存在，人死后，灵魂离开身体了，“意识
”还是存在的。现代科学也已经证明，我们的肉体中，有一个不灭的意识存在，而我们
所谓的“自我”，就是这个意识。这个意识，在寂灭真性如何看待？它依旧是“幻觉”
。意识离开身体，依旧以为“它”是带着身体的，这就是阿赖耶识累世形成的“妄想记
忆”，包括这一世阿赖耶识对于欲望情感的记忆，人们所谓的灵魂，就是这些习气业力
记忆的聚合；他离开你的身体了之后，他认为“自我”还是存在的，意识看到肉体，会
觉得很熟悉，但是无法交流，他会觉得很“孤单”，为什么身边的亲人都不理我了呢？
你看我在这个地方——“意识”以为“它”还是“活着”的。他只是脱了件“衣服”而
已，因为就算是此时此刻，意识的“存在”，受到“肉体”的制约却没有被肉体替代，
肉体，仅仅是“意识”的一个载体，意识控制肉体，做出行为，可是，肉体却无法制约
“意识”的活动，“意识”可以上天入地，肉体却无法协同意识做出同样的表现，所以
，意识的存在，受肉体“限制”，却无法... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 5 【作者澄清了一些误区，大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子，但非常犹豫，一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应，恐怕泄密而对修法造成障碍；其二因本人毫无修证，
浊眼未开，所见所言恐怕疑误众生；更兼自己生死大事未明，本不欲作此种事，但念及
对初机或许有一定借鉴作用，因而不揣浅陋，拉杂写下此帖。若有错失，至诚忏悔。若
有功德，愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前，对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人，说得好听一点，是个性情中人。小时多病，以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼，三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了，大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭，要等大人添饭时才
瞅准时机，抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切，充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右，性意识就已萌芽，常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想，可能前世贪欲就很强，这一世种子过早就起现行，并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重，致使自己功名大损，地位低下。因为手淫是不光
彩之事，而功名是荣耀之事，如是因... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 唐玄宗开元年间，有位僧人科学家，法号一行。俗家姓名张遂（公元673－727），直隸
巨鹿人，是唐太宗功臣张公谨的孙子，长期住在都城长安。其父母及祖上都是佛教信徒
，所以从小受到佛教的熏陶；又加上天资聪明，过目不忘，年青时代，就成了长安城内
一位有名的儒家学者。他上知天文，下知地理，深研佛教经律论；又学得历数算法之秘
要，所以还有一手独特的预测功能，深得唐玄宗的欢喜。由于他精通密法和天文，所以
创造了世界历史上有名的大衍历，从而成了闻名世界的天文学家和数学家。原来他的前
世就是一位大菩萨，为度世而再来此世界。现在就让笔者详细地讲述他不平凡的一生。
一. 在嵩山少林寺出家
一行大师，小时候也学过道家的气功和咒术，但与佛教相比，只是运用于实际的善巧方
便的功法而已。其为了追求真理，也为道家抄写经文，了解其具体内容。但最后经人介
绍到了嵩山少林寺，拜在当时闻名的高僧普寂大师门下，学习北宗流行的禅观之法（属
于修学神通的一种功法），很快就获得了一种从来没有过的觉受。
当时，佛教在北方流行的是禅宗，称为北宗，是以南宗六祖惠能大师齐名的神秀法师为
宗主。当时神秀大师已是99岁高龄了，他在禅宗五祖弘忍... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 7 空性和佛性就因为背后代表一种不是二元对立的东西，而不是二元对立的东西是没有办
法用二元对立的语言描述的，因此空性和佛性代表的东西，我们都不知道是什么。所有
佛经，佛都尽量用最完善的语言描绘什么是空性和佛性了，但是也没有办法传递，空性
和佛性到底是个啥。
你知道什么是空性吗？哈哈哈，圣义谛也一样，因为背后代表不是二元对立的觉受，因
此我们也不知道圣义谛到底是个什么感觉。虽然这些佛教名词是根本没有办法表达解释
背后所代表的东西的词汇而已，但是没有这些名词就没法讲解佛法。这些不是二元对立
的觉受虽然并不能通过语言描述觉受到，但是可以通过禅修觉受到。这个就只有靠自己
个人的修行了。
希望这回解释清楚了吧。因为在另一个帖子里说过不再回帖了。不再回答任何问题了。
请见谅。
祝所有人万事如意，心想事成！ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 8 我上贴中的一些内容是没有具体说清楚，关于业力与轮回的观点可以参考这篇：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31632385.html
业力与轮回其实是等同的，是五蕴世界的一个本质规律，五蕴世界就是你说的六道轮回
的部分。
而只有涅磐是出离五蕴的，所以涅磐后，谈业力与轮回就没有意义了。这就是你说的出
离轮回的部分（其实这个不能说是“部分”）。
五蕴并不是根据觉受的分类，觉受是乐受、苦受、不苦不乐受。五蕴就是众生轮回的一
个本体，没有五蕴，也就谈不上众生，更谈不上轮回。
以上是我对业力、轮回、五蕴的观点，它们本身就是同一个范畴的东西，而且是密不可
分的。
根据你的说法，存在一个五蕴（空性）背后的心，这个心是不属于五蕴的。这个心因为
无明，感受到的五蕴才会随业力而流转。一旦心证悟了，就不迷惑了，感受到的五蕴就
不随业力而流转，而且能化现一些新的五蕴。这样就有一个问题，你说的心并不是五蕴
中的心识，那么五蕴的升起就不是缘起了，佛法说的第一义空经，“眼生时无有来处。
灭时无有去处。”，五蕴的升起并不是因为一个别的什么东西。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 娱乐圈总有这一群人，他们却能够以各种身份在圈里呼风唤雨，畅行无阻，左呼右拥，比明星更具有影响娱乐生态的话语权，往往改变着江湖的气象。 他们可以低调地藏匿在荧幕背后、饭局之中，但起到的作用却绝对高调，辐射“庙堂之上”。
娱乐圈里，出现频率最高的词除了“明星”，便是“经纪人”了。相对于台前星光耀眼的明星来说，幕后的经纪人多少有点神秘。下面我们就一起看看港台娱乐圈中两位最著名的经纪人，他们与明星们有怎么样的恩怨纠葛，他们又具有哪些鲜为人知的私密史吧!
现代香港娱乐圈一把手：杨受成
杨受成(1944年3月2日-)，香港企业家，香港商人，现为英皇集团主席，父亲杨成为英皇集团创办人。被称为“现代香港娱乐圈一把手”。90年代，杨受成的英皇国际集团成功上市，业务包括酒店、银行、金融、地产等，更建立娱乐王国，亦进军传媒行业。
杨受成与前妻任曼玲1964年奉子成婚
与前妻任曼玲奉子成婚
身为英皇老板，现在的杨受成颇受娱乐圈众艺人的尊敬，毕竟以英皇的实力足可以掌控任何一个艺人在娱乐圈的前途，也许用名利双收这个词来形容他最合适不过。依靠自己在娱乐圈的地位，杨受成可以随便做一些自己想做的事情，比如说此次大胆爆料... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 10 ZZ
◆ 经行时打妄念(的对治方法)
有两种妄念：
1.我们知道自己在打妄想。一旦觉知自己的妄念，念头就散了。这种状况，就不需要停
下来。
2.知道自己在打妄想，但是念头停不下来。这样的话，就要停下、站在原地，并标号「
念头、念头、念头」。当我们觉知到妄想，它就散了。当念头散了，再开始观照。把心
放到脚板，重新开始走禅。
有时走一趟经行，念头会生起很多次，那你就要停下来好几次。另一件可能发生的事，
就是心厌倦、觉得无聊了。走的时候，可能开始左顾右盼。这个时候就要标号「看见、
看见、看见」。当我们发现自己并没在做应该做的事，就停下来观「站立、站立、站立
」，再重新开始。当心不再有正念，它就好像机车打翻倒下；或者像正在冲浪，浪板在
水中翻了，就必需重新带回到平衡点。这是「冲浪行禅」，海浪是我们周遭的所有现象
。只要发现正念不在，就停下观站立，让我们回到正念的平衡点，然后再重新出发。
某些时候，心可能很烦躁。甚至于我们停下来观念头，默念「念头、念头、念头」，妄
念依然纷飞。这时候，就要求助于快步经行，观「左步、右步，左步、右步，左步、右
步…」，脚步保持连续不断。
◆ 经行的观照
当我们学会... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也，此征下释。
"善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，"
此释无明之元也。谓众生本有法身，元无生死，今因最初一念不觉之无明，迷本来之佛
性，起贪瞋痴，造种种业，妄取六趣之生死，故云种种颠倒。虽在往来生死之中，而法
身湛然不动，故如人迷方，而方实不转也。所以迷者，以背法身，但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子，妄想缘虑之心为真心。譬如病目，见空中华及第二月。病
目喻无明，空华喻妄身，二月喻妄心，认妄失真，故云颠倒。
"善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由
此妄有，轮转生死，故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身，如执空华为
实有，由妄执故，不唯迷本法身，故云惑此虚空自性，亦复不知妄身从无明有，故云迷
彼实华生处。由此颠倒故，有轮转生死，此乃无明之体也。
"善男子，此无明者，非实... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 玖、聚会所的历史文献（一）－倪柝声
一、神的计划－基督的中心与普及－（1934年）
关于倪柝声的部份，1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本，当时
是登于复兴报第34期，后来分别登于「倪柝声文集」第一辑，第十一册，第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中（简称「第一版」），另一个登在「神
的计划与得胜者」一书（单行本，两个主题同列一书，「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」）的第七页中（简称「第二版」）。对照二者，全书的内容在基督的身位
上稍有不同，而不同的部份至为关键，我把不同的部份列之如下：
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」（「倪柝声文集」，第一辑，第十一册）（
第一版）
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
－基督在万有和人类的创造上居首位－
「…在创造里，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一个。（启三
14。）…所以在神的计划里，子是第一个受造的。因此，祂是受造之物的元首。神计划
，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。…他是阿拉法
，因为万有都是出于他。他是俄梅戛，因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 18 | 17 八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一，觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，
虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二，觉知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，
安贫守道，惟慧是业。
第四，觉知懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五，觉悟愚疑生死。菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，
教化一切，悉以大乐。
第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，
不憎恶人。
第七，觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，
志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八，觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，
受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘
法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 1: 如来清净因地法的修持
“善男子，成了佛的无上法王有个总持的法门叫作圆觉，即圆满的觉性，人人本具的真
心。它能流出一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出涅槃寂灭的智慧和由生死此岸
到涅槃彼岸的波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨。一切如来发心修行的起点，无不依靠圆
满遍照的清净觉悟相，这样才能永远断除无明，从而成就佛果。
“什么是无明呢？善男子一切众生从无始以来，就有种种违背正理的颠倒认识，如同迷
途的人一样，分不清东西南北；错误地认为地、水、火、风四种元素组合成了自己的身
体，认为心识攀缘外部六尘有所思虑而生起的外尘影像为自心的相状。这如同有眼疾的
人看到空中有花，有两个月亮。善男子、空中实际上并没有花，只是迷惑者虚妄的执着
。因为虚妄执着的缘故，不但迷惑了本空无相的真如自性，还迷惑地以为有实在的花及
其生处，正因为错误地认为有实有，也就有了生死轮回，这就是无明。善男子，这个无
明没有实在体性。就如做梦的人一样，梦中的境界并非没有，等到梦醒的时候却空无一
物。又如空中的花消失在虚空中，不能说有一定的消失之处。为什么呢？因为它本来就
虚幻不实，没有生处。一切众生在原本没有生灭变化之中，迷惑... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说八大人觉经 佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶
源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是
业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大
乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清
白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众
生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃
岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修
心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死
，常住快乐。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 浮沉娱乐圈数十载的英皇老板杨受成即将推出自传，他近日接受香港《明报周刊》专访，不但自曝当年与女艺员偷腥被老婆捉奸糗事，还大爆演艺圈多桩焦点事件内幕。
杨受成 (资料图)
英皇娱乐主席杨受成送别亡母 (资料视频)
八卦自己>
离奇风流史
前妻捉奸事被拍成电影
1973年，杨受成和前妻任曼玲已结婚九年，育有三女一子，不过生性风流的他仍时常与女艺人有染。一次聚会后，他与一名电视女艺员开车外出开房，“突然接到职员电话，说有两个女人找，原来是我太太和她妹妹”。情急之下，他从后门逃到街上，刚巧碰到一位老友，于是将计就计，请老友入房和女艺员扮开房。太太和妹妹杀到房间，没想到捉到的是别人。
杨受成赶回家后，买通楼下看更说自己九点半回家，入屋再把时钟拨到九点半，拍门问佣人几点，制造时间证据，随后才把时钟拨正。然后用白兰地弄湿头发，搞到浑身酒气，倒头就睡。太太回家后，一盆水向他当头淋下，大举兴师问罪。无奈杨受成辩解“证据确凿”，“法官宣判犯人无罪释放”。
不过，太太并未罢休，找到女艺员逼问与杨受成之间的关系，女艺员默认，太太一气之下远走美国。一日杨受成与陈欣健、黎小田等朋友吃饭，口无遮拦地爆出了这件事。当... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 浮沉娱乐圈数十载的英皇老板杨受成即将推出自传，他近日接受香港《明报周刊》专访，不但自爆当年与女艺员偷腥被老婆捉奸糗事，还大爆演艺圈多桩焦点事件内幕。
八卦自己
离奇风流史
前妻捉奸事被拍成电影
1973年，杨受成和前妻任曼玲已结婚九年，育有三女一子，不过生性风流的他仍时常与女艺人有染。一次聚会后，他与一名电视女艺员开车外出开房，“突然接到职员电话，说有两个女人找，原来是我太太和她妹妹”。情急之下，他从后门逃到街上，刚巧碰到一位老友，于是将计就计，请老友入房和女艺员扮开房。太太和妹妹杀到房间，没想到捉到的是别人。
杨受成赶回家后，买通楼下看更说自己九点半回家，入屋再把时钟拨到九点半，拍门问佣人几点，制造时间证据，随后才把时钟拨正。然后用白兰地弄湿头发，搞到浑身酒气，倒头就睡。太太回家后，一盆水向他当头淋下，大举兴师问罪。无奈杨受成辩解“证据确凿”，“法官宣判犯人无罪释放”。
不过，太太并未罢休，找到女艺员逼问与杨受成之间的关系，女艺员默认，太太一气之下远走美国。一日杨受成与陈欣健、黎小田等朋友吃饭，口无遮拦地爆出了这件事。当时陈欣健刚当上电影创作总监，不顾杨受成反对，竟然将此事拍成电影《... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 22 从来没看过，准备看看
百科和豆瓣网介绍
内容简介 · · · · · ·
《大义觉迷录》是一部奇书！它是怎样的一部奇书？有离奇的故事吗？没有。有精彩飞
扬的文学吗？没有。有曲折的故事吗？没有。有高深的哲理吗？也没有。严格说，这并
不是一部真正的有棱有角的书，它只是一个档案卷宗，一桩谋反案的卷宗。
一个档案卷宗，何奇之有？它奇就奇在这个档案卷宗，是清朝盛世雍正皇帝自编纂的为
自己鸣冤的自白书。请听雍正自己怎么说的？雍正说：
朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。
皇帝鸣冤，剖示心迹，告谕臣民，此第一奇也。
众所周知，雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子，名允禛，他不该得皇位。康熙晚年两度废
皇太子允礽，形成皇储斗争。雍正机权干略，高人一筹，他收拾掉了允祀、允（礻题）
、允（礻唐）等几个争皇位的兄弟，才登上了宝座，乾纲独断，刚毅戾深，蜂目豺声，
是标准版的秦始皇第二。史称秦始皇“天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日
夜有呈，不中呈不得休息。”被骂为“贪于权势至如此”。（《史记·秦始皇本纪》）
。雍正皇帝朝乾夕惕，批鉴奏章，事无巨细，大权独揽，比起秦始皇有过之而不及。雍... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 23 《华尔街日报》专栏作家佩吉·努南
原文：
http://www.wsj.com/articles/trump-and-the-rise-of-the-unprotect
我们生活的时代真是滑稽——那些聪颖过人的政治家们尚且不能理解共和党初选的基本
事实，而美国普通民众对此却早已一清二楚了。媒体和政客们还在琢磨马尔科·卢比奥
会不会强势逆袭，泰德·克鲁兹有没有机会重返“战场”，约翰·卡西奇是否能在俄亥
俄州初选中赢得第二名。不过在我看来，只要你在大街上随便找一个不懂政治的路人，
问他“谁会赢得这场选举”，他一定会斩钉截铁地回答你“当然是特朗普”，甚至会觉
得你问这个答案毫无悬念的问题是存心戏弄他。
上周二，我去见了我的朋友吉米，他是列克星敦大街一个商店里的修鞋匠。他问我
对美国大选的看法，我就反问他：你认为谁会赢得这场大选？他毫不犹豫地回答：“当
然是特朗普！”他是一个非常友善的长者，也是一位守旧的意大利裔美国人，但是我在
他的脸上看到了一丝对我不耐烦的情绪——难道你连这都没看出来吗？
特朗普代表了“不受保护者”力量的崛起，他表达了这一群体的失望、愤怒和对“
当权者”的嘲弄。
眼下在美国... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MadDaemon (瘋一樣的男子), 信区: Military
标 题: 特朗普代表了“不受保护者”的崛起
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 23:09:37 2016, 美东)
《华尔街日报》专栏作家佩吉·努南
原文：
http://www.wsj.com/articles/trump-and-the-rise-of-the-unprotect
我们生活的时代真是滑稽——那些聪颖过人的政治家们尚且不能理解共和党初选的基本
事实，而美国普通民众对此却早已一清二楚了。媒体和政客们还在琢磨马尔科·卢比奥
会不会强势逆袭，泰德·克鲁兹有没有机会重返“战场”，约翰·卡西奇是否能在俄亥
俄州初选中赢得第二名。不过在我看来，只要你在大街上随便找一个不懂政治的路人，
问他“谁会赢得这场选举”，他一定会斩钉截铁地回答你“当然是特朗普”，甚至会觉
得你问这个答案毫无悬念的问题是存心戏弄他。
上周二，我去见了我的朋友吉米，他是列克星敦大街一个商店里的修鞋匠。他问我
对美国大选的看法，我就反问他：你认为谁会赢得这场大选？他毫... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 25 受:
受君NO。1：巨蟹座--万年小受第一名。
“555~~人家那里有象小受的样子……555……你们都75我，我要去告诉妈妈……”
巨蟹宝宝被做此类封号已不是第一次了，却还哭的这么淅沥哗啦的，看样子，真的很好
欺负呢！看着巨蟹宝宝这么一副惹人‘疼爱’的样子，你怎么能忍心不去作恶的捏捏他
的脸呢？
说起小受来，还有比他更典型的了吗？
受君NO。2：双子座--外强中干形
别看双子座放起话来有够狠，好象很精明的样子。实际上最容易为爱迷昏了头，基本上
在恋爱中属于木偶形人物。再加上他本身对性事的要求并没有太强烈的好恶， 所以他
会愿意配合对方的意见。当然，这也要双子座真的深爱着你才行，否则，想让精明的双
子座受你摆布？想都不要想。
受君NO。3：天秤座--不伤和气
因帅哥美女而出名的天秤座，其实也多盛产受君的哦~~
一般来说，天秤座帅哥长的很‘漂亮’，脾气也不错。善于交际，很受欢迎。这么一个
八面玲珑的可人儿，不抱回家做受君太可惜了。如果放任他在外面象个花蝴蝶 似的飘
来飘去，早晚也会被别人抢走的。而且以合为善的天秤座会觉得只要两个人相爱，攻受
没有太大关系，绝对的通情达理。... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 26 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 赵本山
昨日，有媒体报道称龙年春晚语言类节目在审查方面有所改革―――化繁为简，以往过五关才能上春晚的情况不复存在。
节目VCR送给春晚剧组过关
龙年春晚脚步近了，按照往年的流程，语言类节目早已进入审查程序。而今年春晚却一直未见相关消息，颇令人心生疑惑。昨日有媒体报道称，出现这种情况的原因是审查程序进行了调整。不再进行多次审查，而是送VCR给剧组：“演员送文本和录像资料给导演组，他们给演员提出修改意见，这能省去不少时间。”这样的革新大受好评。昨日，成都商报记者就此求证于春晚剧组方面，对方婉言表示“春晚审查是剧组的具体工作流程，方式和细节不属于对外公布范畴”。
据了解，巩汉林今年搭档潘长江，由于签订了保密协议，巩汉林没有透露更多细节。李菁和何云伟的节目也在审查中。
赵本山为选徒弟上春晚为难
据了解，小品王赵本山的团队也已经投入到春晚的准备工作当中了。日前，“赵家班”助阵山东卫视新春大剧《乡村爱情5》， “谢大脚”于月仙、“赵四”刘小光还有“刘英”纷纷到场为山东卫视助阵。被问到赵本山每年会为选徒上春晚而伤神，赵本山的得意弟子“赵四”刘小光透露师傅年年因春晚睡不着觉，“这些年，师傅带着我们真不... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 28 古代帝王们除了长生不老，希望永远当皇帝的心愿外，享乐意识也颇强烈，对女色的追
求尤其如此。在服食所谓“不老药”仙丹的同时，还遍寻“壮阳药”，欲幸遍后宫美色。
可以说，中国古代帝王个个喜欢服食春药，400多位皇帝平均年龄不到40岁，大多在三
四十岁的青壮年就死掉了，死因多多。
但不少与过量服食性药有直接的关系，有的依赖嗜食成瘾，一天不吃饭可以，一天不服
性药却睡不着觉。
宋度宗一夜召幸30女
古代帝王有“夜夜不空过”的说法，就是每夜要召幸一名宫妃。南宋度宗赵禥刚当皇帝
时有个桃色新闻，他迫不及待，一夜竟然与30多个年轻美貌的宫妃性交。
这是清乾隆年间毕沅编著的《续资治通鉴·宋纪》(一百八十)上所记载的事情：“帝自
为太子，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣閤门谢恩，主者书其月日
。及帝之初，一日谢恩者三十馀人。”
这段话的大概意思是，赵禥做皇太子就以好色出名。当了皇帝后还是这样。根据宫中旧
例，如果宫妃在夜里奉召陪皇帝睡觉，次日早晨要到閤门感谢皇帝的宠幸之恩，主管的
太监会详细记录下受幸日期。赵禥刚当了皇帝时，有一天到閤门前谢恩的宫妃有30余名。
史学界就此段文字知道，赵禥性... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 79 | 29 另外,我发现我在上网看BBS的时候,特别容易失去觉察的状态,容易陷入,失去观者的自
觉.
看电视,看书,吃饭,都能保持一定程度的觉察/觉受.
我现在吃饭,都是一口一口的,边吃边觉受呢.虽然有时留神,但发现了就能回来.
可是上网,陷入一两个小时才能回过神来.
为什么呢? |
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W****i
发帖数: 565 | 30 >不知道您现在能否六根互用？
能.
>qxc 讲他做过耳根认字的实验，您自己或者周围有没有
>听说有人修出这种能力的？能否让我简单确认一下？实在是信心不足啊。
这和六根互用无干, 这是六根不能互用之现像.
我自己或周围从没有听说有人修出这种能力.
确认可去和qxc重做实验.
>另外，qxc 说起您睡觉清明的事情。请问，睡觉时一分一秒都知道自己的心态或者
>发生什么事情就是睡觉清明么？ 这样不累？如果这样，还睡觉做什么？
不. 而是睡觉时一分一秒都知道自己的心, 心态及内外发生什么事情, 这是睡觉清明.
这样不累, 还会觉一生从没有如此精神饱满清明过, 如果你一生中 "第一次" 试过打
坐高度 "清静入定", 你就会意会到我说什么, 如你将一生中曾有最好之精神饱满清
明之觉受与第一次清静入定比, 而比成1比100, 那睡觉清明之觉受与与第一次清静
入定比, 可比成1000000以上比100了.
睡觉做什么就如同你看电影干什么. |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 http://tantra.blogbus.com/logs/66804578.html
六种孤独/佩玛.秋卓（Pema Chodron）
我们往往会把孤独当作敌人看待。
孤独制造的心痛绝不是我们想要的东西。
那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡。
而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。
但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立友好的关系。
这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。
在“中道”中，它是没有参考点（所缘境）的。心若没有参考点便不用为自己解释
，它也不会生起执着或想攀缘什么。我们怎么可能没有一个参考点呢，无所依缘等于改
变了一种我们对世间深根蒂固且习以为常的反应，那就是我们总想用某种方法让一切都
行得通。如果我们不能往左走或右走，我们就会死掉。但当左右都行不通时，我们便会
觉得仿如置身于戒毒中心。我们觉得孤单、寒冷、无用，并且想看是否能往左或往右来
逃避心中的焦虑。那份焦虑感觉起来可真是沉重。
然而，长久以来的靠左或靠右，选择是或非，对或错等，我们又真正改变了什么？
汲汲追求一种安全感除了得到短暂的快乐外，什么结果也没有。它就像打坐时，我们... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 得闻佛法而又能够生起虔信心，这说明我们是如何福缘具足。佛法的精要是两种菩提心
，世俗谛的菩提心是利他的心，而胜义谛菩提心是空性--观照自心。
如果我们观照自心感到困难，这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮
蔽，唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明，而这些智慧源自上师的加持力，
要得到上师的加持，我们需要如太阳般的虔信心，而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然
生起，由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪，足以清净或驱除如一座大山般的盖障。
一般而言，佛于众生就像一条河流，佛陀了悟自性无疑无碍，了知轮迥的一切如梦
如幻，佛的自心住于如如空性中，就像一条不会结冰的河流，而相反地众生的心因受种
种由因缘引发的烦恼盖障遮蔽，不能认知本性，这就像河水遇冷结冰，由此而成的冰河
竟如岩石般坚硬难碎。
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化，我们就能了知我们与佛确实是
没有分别，因此加持力的唯一而又最重要的来源，是我们对上师的虔信心，这好像百河
汇流于一条桥梁之下。
在我们生起虔信心的当下观照自心，所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因，
我们如是对自心本性的透彻了明的观照，它悠然溶入空性-... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺里常有高人来讲座，以前听讲座，很容易瞌睡，现在，如果正常作息的话，就没
有这个问题了。讲座很多，有录音，也有录像，也有人整理文字资料。
我给这些讲座做了个分类，有的是讲佛教知识，有的是讲社会和佛教的关系，有
的是讲教理，有的是讲个人经历，有的讲悟性。以后应该还有更多的教授。
大多数还是很受益的，给我印象深刻的有一个是理文法师的讲座，讲的很简单，也
没有讲教理，就讲了一个出家多年的老师父的经历，但是，听起来很策励人，让人内心
有力量。
这个很奇怪，也不知道为什么，一想起他，就觉得要把出家这条路走好，要行持好。
这些讲座信息量很大，全都吸收也不大可能，但可以增加见识，我总结了一下，在
这些讲座里，只要有某一段或者某一个地方让自己的内心有所触动，有增添学修的动力
，就算有受益。
前些日子，惠空法师讲座时提到师父带弟子的问题，让我觉得似乎有点感觉，他说
，师父带弟子，有觉悟的师父就是随心所欲地教，没觉悟的就照本宣科地教。
当然，他讲这个话是有现场条件的，可能是为了契当时的我们的机。因为，我觉得
有觉悟的师父也可以照本宣科地教，照本宣科本身也是随心所... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 34 广闻博学确实很好，可以断除轮回的根本，但如果没有用好，虽然口头上讲得很好听，
但对正法和圣者生起邪见，反而容易堕入恶趣，自己得不到真实利益。
--《入行论讲记》智悲佛网
人被赋予两个眼睛、两个耳朵、两只手，只有一张嘴。就是在提醒我们要多看、多听、
多做，而少说废话。这个道理虽然很多人都懂，但你真正做到了吗？
索达吉堪布微博
悄然放下。执著空空如也的“我”，本身就是一个错误，凡夫试图从外界中去实现自我
，又总是被外界打得头破血流，惨不忍睹。但是反其道而行之，却有一个真正实现“自
我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”，实际是执著常一自在。那么放下执
著后，所产生的无为法，正符合常一自在的要求。
益西彭措堪布微博
有的人虽然家里设佛堂、供佛像，但是佛堂里、佛像上全是灰，然后站在佛菩萨的境界
认为这是不垢不净。我们不能站在佛菩萨的境界，一定要站在自己的角度。自己喜欢的
，要供养给佛菩萨；自己喜欢干净、整齐，也要把佛堂、佛像擦干净，供品摆整齐。这
样，自己能生起欢喜心，对佛菩萨也是一种恭敬。
达真堪布微博
如何安立三种传承？上师与弟子无二之密意，就具足了三种传承。
阿松活佛微博
发表了博... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 是比较慢，即使这样，还是有不少方面没有写到呢。不过你觉得慢，还有一个原因可能
是我写的并不是你想要的答案。
1 先说一下信息的问题，你问的那个输入输出信息的流动，和突触连接结构信息其实是
同源的。这是先天（nature）和后天（nurture）的问题。大脑后天突触结构的改变是由
于外界环境的变化，这个变化的结果改变了突触连接的方式。而这些原来的突触结构是
哪里来的呢？是遗传信息的表达，是我们的祖先对外界环境变化的适应的结果，那种适
应后的突触连接改变的结果，被折叠包装在双链DNA中了。我们从婴儿长大的过程中，这
种信息又通过反折叠的方式，发育成了大脑的突触结构。比如老鼠天生就有对猫的恐惧
，这种信息是早就存储在DNA里的。
2 关于“青出于蓝而胜于蓝”，这个对与人的觉受来说是对的。因为人有六触，所以才
会有纷繁复杂的世界在人脑中的出现。但假设人没有视力，那么世界上物体的颜色、光
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的，但对没有视力的人，他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有，而只有一个对谐振子的觉知，那么这个世界会是... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 36 是比较慢，即使这样，还是有不少方面没有写到呢。不过你觉得慢，还有一个原因可能
是我写的并不是你想要的答案。
1 先说一下信息的问题，你问的那个输入输出信息的流动，和突触连接结构信息其实是
同源的。这是先天（nature）和后天（nurture）的问题。大脑后天突触结构的改变是由
于外界环境的变化，这个变化的结果改变了突触连接的方式。而这些原来的突触结构是
哪里来的呢？是遗传信息的表达，是我们的祖先对外界环境变化的适应的结果，那种适
应后的突触连接改变的结果，被折叠包装在双链DNA中了。我们从婴儿长大的过程中，这
种信息又通过反折叠的方式，发育成了大脑的突触结构。比如老鼠天生就有对猫的恐惧
，这种信息是早就存储在DNA里的。
2 关于“青出于蓝而胜于蓝”，这个对与人的觉受来说是对的。因为人有六触，所以才
会有纷繁复杂的世界在人脑中的出现。但假设人没有视力，那么世界上物体的颜色、光
亮、阴影、层次就失去了意义。虽然外部世界是色彩斑斓的，但对没有视力的人，他的
觉受并不会有任何变化。一个黄苹果和一个红苹果对他来说是没有差别的。再假设人的
六触都没有，而只有一个对谐振子的觉知，那么这个世界会是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
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§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 来自主题: _PathOfQingWu版 - 不动摇 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 特请waichi带头回答-逍遥谈学佛基本问题
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 6 07:50:28 2000) WWW-POST
> 人一多或心中想着要实验或表演什么的可能没感觉了,反而在我一个人时对于一些同
> 自已利益无关的事就有很好的感觉。
这的确, 所以因此也有人训练自己, 对一切干扰不动摇, 甚至对自己的觉受, 和自己
的利益得失绝对不动摇, 然後再对神通力亦不动摇, 只自然如如不动及保持高度醒觉
而 "观" 察, 但这不是看, 或追求神通力, 而是如同完全绝对置身於事外者, 只自然
保持高度 "觉性" - 醒觉, 不带亦不起一切心念, 自自如如旁 "观" 所见之现象, 因
"观" 乃自然有之特性, 并非因有看之因而见. 此言打坐, 此乃 "禅定", 此亦佛法之
"观", "照", "觉性", 功夫, 由此 "观" 而修, 才能绝对稳定, 不受内外及自我知见
干扰, 如此即将亲见神通力或现象之祥细来笼去脉及其前因後果, 故能知 "因果", 继
而从中亦可... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 “我女儿考中戏是受孙红雷的影响。因为孙红雷是女儿的偶像，她一直崇敬大师兄的演技和为人。”6月29日早上8点，当华西都市报记者拨通刚刚考进中戏的“小鲜花”张雪迎父亲电话，问及张雪迎面对北电、中戏、上戏三所艺术高校为什么报考中戏的原因时，张先生这样回答。他说：“孙红雷所有的作品女儿几乎都看过。孙红雷是中戏毕业的高材生，所以女儿心中的第一目标就是中戏。”
童星出身的张雪迎，今年报考中戏艺考获得了第一名，6月23日，北京高考放榜，她总分415超过北京艺术类本科录取控制分数线69分。许多网友和观众问：“她是怎样成为今年中戏艺考状元的？”华西都市报记者独家电话釆访了张雪迎的父亲张先生。张先生不仅向华西都市报记者介绍了张雪迎青春成长过程，还独家把一组张雪迎从几岁“丑小鸭”变为大美女的全过程照片发来。
张先生介绍说：张雪迎1997年6月18日出生于浙江省义乌市，家里的人没有一个人搞影视的，但她从小就喜欢看影视剧。2003年6岁那年，经牛朝阳导演选定，出演了第一部电视剧《281封信》。女儿在戏中扮演刘晓庆的女儿。刘晓庆是表演艺术家，张雪迎拍第一部戏就和刘晓庆合作，算是高起点。受刘晓庆影响，女儿的演技一出... 阅读全帖 |
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d********e
发帖数: 39903 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: repeating (千王之王), 信区: Dreamer
标 题: 海归博士回家后受刺激欲轻生 砍死父亲砍伤母亲 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 22:25:57 2014, 美东)
发信人: repeating (千王之王), 信区: Military
标 题: 海归博士回家后受刺激欲轻生 砍死父亲砍伤母亲
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 22:14:11 2014, 美东)
博士王勇是去年腊月二十回到家乡江苏扬州的。他在美国独自生活了七年,这次回
家是带着换个环境的想法。长时间在美国生活,他连自己的身份证号码、老家座机号码
也记不清了。
自从四年前,读博士期间的王勇回过一次家后,他的父母每到春节都期待他回乡,而
去年随着王勇学业结束,这份期待更加急切。2013年11月,王勇的母亲在电话中告诉他,
亲戚们给他物色了个合适的女孩,只等王勇回来相亲。
2014年1月20日(农历腊月二十),王勇乘坐的飞机抵达上海浦东机场,迎接他的是张
涛,王勇在大学时的同学,现在上海做化学... 阅读全帖 |
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b*********s
发帖数: 5382 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
hhe1982 (早上好) 于 (Sat Feb 19 19:14:35 2011, 美东) 提到:
我见了好多都比实际年龄看上去小。而且漂亮的也挺多的。
今天遇上一个跟我大谈做月子的重要，说西方人显老是月子没有坐好。
难道是这个make difference?
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cgzb (树之裸体) 于 (Sat Feb 19 19:19:47 2011, 美东) 提到:
人家从小就化妆,3岁就穿了耳钉了.对女生的美容知识普及深入人心,父母教,朋友教,同
学教,所以你看到的是化妆后的样子.
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systemc (Bay Area Sweetie) 于 (Sat Feb 19 19:35:28 2011, 美东) 提到:
Another factor is a lot of them don't need to worry about m... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 42 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 45 如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学
佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨
了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百
个化身，你只有做到初地菩萨了，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块
金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样，而一面镜子只能
照一个地方，而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净
的，如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有
了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间，我某某已经不是我自己了，是菩萨了，
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的
。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自
己，慢慢都做到了，就会出现法身，最重要的是要延长寿命来，救度众生。一定要修身
养性，一定要坚持，一定要与菩... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 发信人: xiuxin2 (修心修行), 信区: Wisdom
标 题: 转：抛开虚妄执著，修成悟性智慧 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 21 20:33:49 2010, 美东)
如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随师父学
佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨
了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百
个化身，你只有做到初地菩萨了，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块
金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样，而一面镜子只能
照一个地方，而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净
的，如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有
了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间，我某某已经不是我自己了，是菩萨了，
你必须在世间以功德力加持寿命。
如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿
命，就是可以用你的功德来... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 47 快乐人生—觉真法师文摘
1)有人强调运气。不错，生命历程中会有逢运、背运。但是，运气从何处来？运气从人
际关系来，从你良好的心态来。你的心态不好，你的人缘不好，运气就会从你身旁悄悄
滑过。运由心生，信不信由你。
2)人世间的一切，皆由因缘而生。人一生的遭遇，皆由因缘而起。有的人，办事很顺，
吉星高照，可能他的人缘很好；有的人谋事不成，倒霉连连，可能他的人缘很差。在相
同的环境下，会有不同的遭遇或人生经历，这不奇怪，这是各人的因缘不同。缘不到，
不要自馁，不要失去信念；缘到时，自然顺风顺水。天无绝人之路，人无绝望之理。
3)我们常说：知识重要。可是经纶满腹的书呆子却有不少。于是，能力比知识重要。可
是，能力可以干好事，也可以干坏事。于是，素质比能力重要。最可贵的素质是什么？
是悟性。于是，悟性比素质更重要。悟性在哪里？悟性在自心。
4) 反求诸己，才能最终解决问题。所谓“自助人助，人助天助”，即是此理。你自己
都不肯帮助自己，别人还会帮助你吗？
5)现在社会上，许多人不懂得顺缘、随缘，就当然不能随境自在。不能随境自在，也就
不容易安住。连安住都做不到，你还谈什么做事做人呢？
6)世间多少... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 48 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺院里的出家人，偶有闲暇会在院子里转一转，叫“经行”，有时候是师父带着大家转
，有时候是法师带大家转，大家会问一些问题，个人修学上的、社会上的、经论上的等
等，有很多领悟和觉受来自这种形式。
我的剃度阿阇黎悟光法师常带着一群沙弥师经行，偶尔也凑上去听听，同样是在经论上
读到的，或者在别的地方听来的，但在此情此景，再听进去，觉受是不一样的。
有一天谈到生病，一个沙弥师兄出家前学医，学到很高学历，他讲，上医医神，中医医
气，下医医形。意思是对疾病的不同高度的医治方法。算是一种医疗态度和人生态度，
这个，我是很认可的。
出家后，常送师兄弟去医院看病，也送法师们来探望的亲属去医院看病。有看西医的，
有看中医的。加上以往对疾病的认知，包括那些长期生病的亲人，因病而在眼前眼巴巴
离世的亲人，等等，我想，我可以得出一个结论，病确实是有心生的。
佛门里讲，病是业障，跟以前的造作有关系。
这个先不提，先提我们的病，悟光法师有一次在经行时讲，有西方科学家做过实验，人
生气的时候，把因生气而产生的毒素提取出来，给小耗子注射，小耗子就中毒死掉了。
所以，人的疾病跟生气有很大的关系。... 阅读全帖 |
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