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发帖数: 416 | 1 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第二课 国教化时期
从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”（476年）
康士坦丁的改信
康士坦丁的悔改信主，是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止，也起始了
基督教国教化的过程。军事上的胜利，是他信主的关键。根据当时学者拉克坦提 Lanct
antius 的记载，与史家优西比乌 Eusebius 记载康士坦丁的亲口见证，康士坦丁于梦中
蒙指示将基督名号的代表字母 Chi-Rho 置于盔甲与军旗上，因而不断得胜（他将此记号
自315年起铸于钱币上）。最为脍炙人口的是312年2月18日的墨尔维安桥之役，在此战前
夕他于异象中看见十字架横在正午太阳之中，上面有“靠此得胜”这句话。康士坦丁靠
此扭转劣势，获得决定性的胜利。其实，更早之时，有次他与入侵的蛮族打仗（很可能
是311年他与法兰克人之战）时，即有类似异象。总之，很明显的，康士坦丁深知自己的
得胜，乃是基督教的上帝的恩赐。324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼，康
士坦丁靠主恩典终于统一了天下。
善待教会
虽然有人因康士坦丁初信时对基督教的信仰认识不清，而怀疑其动机，但是从他31
3年之后的书信与信主之后所做所行来看，他是真... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 財主为何沉沦，拉撒路为何得救？
--- 摘自倪柝声文集
有人說，那個財主的沉淪，是因為他曾享福；拉撒路的得救，是因為他曾受苦，理由是
亞伯拉罕曾對那財主說這樣的話。（路十六25。）到底是不是這樣呢？亞伯拉罕在二十
五節上是說出，他們兩個在活著的時候和死了以後的情形的不同；乃是到了二十九節，
亞伯拉罕纔把沉淪和得救的根本原因說了出來。我們注意二十九節的話：「亞伯拉罕說
，他們有摩西和先知的話，可以聽從。」這就可見財主的沉淪，是因他不聽從摩西和先
知的話; 拉撒路的得救，是因他聽從摩西和先知的話。
甚麼是摩西和先知的話呢？路加二十四章二十七節，主耶穌復活後，對那往以馬忤斯去
的兩個門徒講話：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明
白了。」四十四至四十六節：「耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴
你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗
。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；又對他們說，照經上所寫的，基督必受
害，第三日從死裏復活。」摩西和先知的話，意思就是指著主耶穌所說的話。換句話說
，財主沉淪，是因他不接受為他死而... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
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l**********t
发帖数: 5754 | 7
My understanding is, ‘重生’is not limited to 信而受浸, but a process of living a new life of "not longer I, but Jesus Christ".
http://www.cclw.net/soul/cszy/index.html
一、 重生是什么意思？
「耶稣回答说：『我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」(约
三3)
「耶稣说：『我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
』」 (约三5)
「重生」是什么意思呢？「重」就是「再」的意思。一个人以前作过一件事，现在
他再作，我们就说重作。比方说一个人在若干年前曾到过一个地方，现在他又来到这个
地方，我们就说他「旧地重游」。「生」这一个字在中文有许多的意思，就如「生产」
、「生长」、「生命」、「生存」等等，但这里所说的「生」，乃是「生产」的意思。
那样，我们把「重生」这两个字放在一处，就是「再生产一次」。每一个人都曾经过一
次的生产。当他乍出母腹，呱呱落地的时侯，那是第一次的生产。每一个人都必须经过
这第一次的生... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 8 基督徒活在世上基本的责任，一面是遵行神的旨意，认识神的经纶，以致爱祂、事奉祂
、敬拜祂，而活祂(加二20)、显大祂(腓一 20)；另一面乃是将他所信的主并所信的信
仰，向世人并神的教会解释说明，叫人明白、领略并接受。从使徒时代起，信徒就承受
这托付，“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”
(彼前三15) 教会两千年来神学的发展，正是此认知之确切说明。因此在每一个时代，
神的儿女都有责任向后代清楚阐明其信仰与经历。虽然从某一面说，属灵的事只能向属
灵的人解明(林前二11~14)，理性在神圣奥秘的范围里是无用武之地。但是用人所能理
解的话将神超然的启示解释出来，却是信徒不能推托的责任。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 上帝后悔造人在地上 神会后悔吗?(唐崇荣) [转贴 2009-10-09 09:02:12] 字号：
大 中 小 那我们要怎么样解释这一句话呢「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢是不
是上帝「悔不当初」呢如果?早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看
到人罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，上帝心中极其伤痛。上帝「后悔」是不是
因为上帝起先不知呢如果是这样的话，我们就掉在一种错误的基督教神观里面。这错误
的神观，就是今天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process
theology 叫作「近程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要
发生什么事情」。如果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程
序中间被推到一个未知数的数量的未来，这个在基督教的神学里面的用词叫作 unknown
quantity of the future. 未来的未知数的份量。
那这样神自己也不知道明天要发生什么事，就向着一个未知份量的未来而前进。若
是这样的话，那这一位神就不是所讲的神。因为说「我从起初指明末后的事情，你把哪
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「聖經解釋」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:53 2012, 美东)
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 三楼：
芝加哥圣经解释宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq9.html
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中在
「解釋《聖經》的原則與作法」。經過兩年的計畫籌備與寫作報告，
最後，我們終於在1982年11月10-1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 ZT from blog: http://www.mitbbs.com/user_info/SEEKETERNAL/f512b9694c58447f60825a2ff8734fb4
This article in the blog has been censured by MITBBS.
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有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信（增订版）
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的
挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流
。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。「
后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主
观经历来看《圣经》，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即《圣经》所启示的全面福音真理
。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 15 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十八天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 14:23:54 2012, 美东)
第十八天 - 以弗所书 4:29-32
29 污 秽 的 言 语 一 句 不 可 出 口 ， 只 要 随 事 说 造 就 人 的 好 话 ，
叫 听 见 的 人 得 益 处 。
30 不 要 叫 神 的 圣 灵 担 忧 ； 你 们 原 是 受 了 他 的 印 记 ， 等 候 得
赎 的 日 子 来 到 。
31 一 切 苦 毒 、 恼 恨 、 忿 怒 、 嚷 闹 、 毁 谤 ， 并 一 切 的 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） ， 都 当 从 你 们 中 间 除 掉 ；
32 并 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 怜 悯 的 心 ， 彼 此 饶 恕 ， 正 如 神 在 基
督 里 饶 恕 了 你 们 一 样 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
２．新生活的應有表現（4:25-32）
在這幾節中，使徒提出... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:15:32 2012, 美东)
第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 18 由李弟兄主持并执笔的这本译本，1984年写完注解，1985年完成英译，1986年译成中文
，其中注解占全篇幅四分之三，为李弟兄不辞辛劳重译圣经，我们自无话可说，但在极
端的宣传和实行中令我们有极大忧疑，尤其在圣徒中替代《和合本圣经》，就不免更觉
事关重大。下面让众圣徒一同在主前思想察验。
1、一人之见，大事欠妥
单就中国教会来说，在福音开拓时期，许多圣徒冒生命危险，又受诸般限制，且时
间紧急，个人编译自不用说，现今的中国教会，已是扎根建造阶段，对于真道见解远比
撒种阶段要求更加进深。如今、在李弟兄80岁高龄中，由他一人执笔重译圣经和全部新
约注解，这项艰深工作之巨大，自不必说，其影响全世界众圣徒的重要性，就显得令人
担忧，若他和同工们同作此大工，就较稳妥，岂料在1967年呼喊事件发生，此后十多年
、一切能在属灵上有独具见解的弟兄们基本都离开。这一本在84年写完注解的圣经，真
理问题尚不说，如此一位年迈的人，一人操作，又没有属灵上坚强有力的同工审核、校
对和重大问题的共同研讨，我们不敢放。
2、"争议"未决，又版新译
自从1967年事件，迄今为止，已经过27年了，这期间大量言论，在全世界... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 272 | 19 基督徒的基本责任
2011-11-20 18:17:03
来自: 66.96.
1基督徒活在世上基本的责任，一面是遵行神的旨意，认识神的经纶，以致爱祂、事奉祂
、敬拜祂，而活祂(加二20)、显大祂(腓一 20)；另一面乃是将他所信的主并所信的信
仰，向世人并神的教会解释说明，叫人明白、领略并接受。从使徒时代起，信徒就承受
这托付，“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”
(彼前三15) 教会两千年来神学的发展，正是此认知之确切说明。因此在每一个时代，
神的儿女都有责任向后代清楚阐明其信仰与经历。虽然从某一面说，属灵的事只能向属
灵的人解明(林前二11~14)，理性在神圣奥秘的范围里是无用武之地。但是用人所能理
解的话将神超然的启示解释出来，却是信徒不能推托的责任。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 20
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那就让我简单地说∶
佛子无法解明因何好人，善男女也会受苦。
无计可施时便想出是前世的业，
大家都无得查究引证。
过关了。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
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那就让我简单地说∶
佛子无法解明因何好人，善男女也会受苦。
无计可施时便想出是前世的业，
大家都无得查究引证。
过关了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 约伯的问题在于：为什么义人也会受苦？以利法只一直说上帝会保护软弱者，在人遭遇
患难时上帝会眷顾义人，但却不明说苦难从上帝而来，当然无法解明为何苦难会落在义
人身上。以利法对于苦难的来源采取「存而不论」的态度，他说：「祸患原不是从土中
出来；患难也不是从地里发生。人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」（五:6-7）以利
法也同意，有时上帝会击打人，但会迅速医治（五:17-18）。正因为对于约伯的苦难，
以利法提不出合理的解答，故依其上帝观的导引必将带来一个重要结论，那就是：约伯
一定是犯了罪，因为，赏善罚恶的上帝不会无端降祸给无辜者。 |
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发帖数: 6300 | 25 基督，打开圣经的钥匙
莱尔
“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”——
路廿四27
在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。
在新旧约中，我们都能找到基督：一开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和
直接；在最后，启示变得完全、完备一而无论在何处，都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要
成为我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当
成为我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨
说他们不能读懂圣经，原因很简单：他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就
好像埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把
钥匙。
（节选自 作者《圣洁》，标题及经文为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4699&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 升天与圣灵降临
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一步离开，在天父那里，为我们预备了一个永久
的家乡。在那里，不再有眼泪、惧怕，再也不用担心人的无情及虚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 第廿三章 升天与圣灵降临
圣经导读：约三1～8，十四～十六15; 可十六19; 路廿四50～53; 徒一3～二13
离世的预言
神为人所预备的救恩，藉着耶稣基督从死里复活，已经立好了根基。但神的救赎计
划并非到此为止，因为神国虽然在耶稣基督的身上彰显开来，但还等待更深、更广的拓
展。换句话说，在拓展神国的任务中，圣灵开始扮演重要的角色。
主未受难以前，他曾经预先告诉门徒，他要离开世界。那时门徒并不明白基督受苦
的使命，他们只是按着人的感情，觉得依依不舍。一方面因为所敬爱的老师要离开，他
们心中不舍，另一方面，他们觉得害怕，因为向来所倚靠的主，如今竟连自己的生命都
不保，即将遭受迫害，难怪令他们人人自危、恐惧、战兢了。但主在离世前，特意对门
徒说了一番安慰的话，「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有
许多住处，若是没有，我早就告诉你们了。我去，原是为你们预备地方，我若去为你们
预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里」（约十四1～3
）。
这个世界充满了虚假、诡诈，人和人之间不能彼此信任、安慰。面对未来更觉得恐
惧、害怕，耶稣了解我们的痛苦，他先一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 七、以耶稣基督为中心、为题旨：
全部圣经都是他的见证，旧约预言基督，新约表显基督。四福音记载他的生平;使
徒行传记载他复活以后，借圣灵使用使徒工作;书信解释基督与教会的关系;启示录讲未
来的基督。奥古斯丁说：「旧约包藏新约，新约解明旧约。」
我们可以说，圣经的每一卷都有基督，虽不一定明显，仍可以从意义与背景中，以
及其它各卷的引述中看出。
例如，创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(参
创 3:15)，出埃及记有逾越节被杀的羔羊，民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树
先找到主干，其它枝叶与它有什么关系，居什么地位，都不至于千头万绪，找不出一个
系统。
旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大
的区别，是圣经之中完全以神的眼光，看他所拣选的以色列民族，也以神的立场发言，
历史的演变，看出人的每况愈下，却丝毫没有改变神的信实。以色列人的兴亡不在于他
们本身的力量(那只是次要因素)，主要的还在于他们对神的态度，在他们国破家亡，受
罗马帝国统治的时候，神赐给他们一位救主。就是耶稣，到新约时代降生。他是创造主
、救赎主，也是审判之主... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 七、以耶稣基督为中心、为题旨：
全部圣经都是他的见证，旧约预言基督，新约表显基督。四福音记载他的生平;使
徒行传记载他复活以后，借圣灵使用使徒工作;书信解释基督与教会的关系;启示录讲未
来的基督。奥古斯丁说：「旧约包藏新约，新约解明旧约。」
我们可以说，圣经的每一卷都有基督，虽不一定明显，仍可以从意义与背景中，以
及其它各卷的引述中看出。
例如，创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(参
创 3:15)，出埃及记有逾越节被杀的羔羊，民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树
先找到主干，其它枝叶与它有什么关系，居什么地位，都不至于千头万绪，找不出一个
系统。
旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大
的区别，是圣经之中完全以神的眼光，看他所拣选的以色列民族，也以神的立场发言，
历史的演变，看出人的每况愈下，却丝毫没有改变神的信实。以色列人的兴亡不在于他
们本身的力量(那只是次要因素)，主要的还在于他们对神的态度，在他们国破家亡，受
罗马帝国统治的时候，神赐给他们一位救主。就是耶稣，到新约时代降生。他是创造主
、救赎主，也是审判之主... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 30 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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N*******3
发帖数: 625 | 31 看看这篇文章，也许会受到些启发。
古中国人的来历——从《圣经》中追溯(2009-01-03 16:14:51)转载▼标签： 古中国人
的来历祖先圣经上帝 分类： 剪贴分享
作者：执著的意义
中国人谈起日本人，总带着复杂的情感。不单因为中日之间在上两个世纪有争战，
更因为今天的日本繁荣强盛，令人不得不把他们放在眼里。从最新的科技到最老的传统
、最摩登的城市到最彻底的环保，日本没有一样落在人后。想当年他们不是来唐朝留学
吗？曾几何时竟爬到老大哥的头上、远远超前？这一切怎能不叫人侧目呢？但惟讲到日
本人的起源，大家就如释重负地说：他们是从中国跑过去的。我们尤其喜欢把秦始皇派
去蓬莱仙岛采药的小孩，和他们联到一块儿；没看见日本人的个子特小吗？
您如果和日本人谈起这个问题，就会发现他们并不喜欢这个说法。而且不但日本人
不承认自己是中国人的后裔，连朝鲜人也不这么肯定。他们这样“忘本”有根据吗？有
！您可知道日本人对蒙古语、朝鲜人对藏语正有着极浓厚的兴趣？因为这几种语言彼此
之间有共同的元音，若从语言学上分类，他们同属于阿尔泰语系，并不与汉语... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。
在新旧约中，我们都能找到基督——一开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直
接；在最后，启示变得完全、完备——而无论在何处，都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要成为
我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当成为
我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他
们不能读懂圣经，原因很简单：他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就好像
埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把钥匙。
耶稣基督并祂钉十字架，是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上
，都是一次行动上的宣告：我们仰赖一位救主，祂将要为罪人牺牲——这位救主将要替
代罪人，担当他们的罪，站住他们的地位上，借着受难，除去世人的罪孽（参彼前3:18
）。若我们以为，毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜，就能够取悦上帝，那是何等荒唐
的想法！
当亚伯献上比该隐更美的祭物之时，他所仰望的是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好
，而是亚伯显明... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 37 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 38 我给大家用中文简单的翻译一下啊,简单的哦.
XFELは、これまでにない非常に強い光で、超高速のパルス光であるという利点があり
ます。 原子や分子といった極めて微細なものが、非常に速く変化する様子をコマ送
りのように詳しく連続的に観察することが期待されています。 現在考えられている
XFELを利用した研究の一部を紹介します。XFEL是一种很强高速的光,可以观测原子分
子的连续变化.
(1)極短時間反応の観察
XFELは非常に短い時間で起こる現象を観察できます。 そのため、現在の科学では「
反応前」と「反応後」しか観察できない反応も、「反応中」の物質を直接観察できる
と考えられています。 例えば、現在地球上には6億台以上の自動車が存在しますが、
そこから排出される排気ガスは膨大な量になり、地球温暖化の要因になっています。
自動車には廃棄ガスを浄化するために触媒がついていますが、XFELを用いて触媒が
どのように排気ガスを浄化しているのかを直接観察できれば、まったく新しいアプロ
ーチから触媒の開発が可能になると考えられます。 その結果、環境問題にも貢献で
きることでしょう。很多反应只能知道反... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 39 我之前也在哪里看过的。刚才一查，真有。这是他论文的摘要。
朱兵.研究员
中国中医研究院针灸研究所,北京100700
《经络有舶来的成分吗？》中国针灸.2005年10期，摘要：
摘 要:成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无法
解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通 metu，调节
metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。古埃及人认为人体的
metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，具有沟通身体外部与内部器官的
作用，这与经络-脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希腊医学之父
Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道“phleps”。在另一个文明古国
印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右，古印度Charaka Samitha描绘了人
体的“nadis”管道系统，该系统携带“rasas”（生命之液），它由脐部发出联系全身
。因此可以认为，医学发展的萌芽阶段，都有类似channel或经脉一类的联系通道的叙
述，但met一词竞与汉字“脉”的发音一致太 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 40 汗
那是不是说古埃及传给古印度传给中国？！
靠音类似有点不科学
这是文科逻辑，无视
我之前也在哪里看过的。刚才一查，真有。这是他论文的摘要。
朱兵.研究员
中国中医研究院针灸研究所,北京100700
《经络有舶来的成分吗？》中国针灸.2005年10期，摘要：
摘 要:成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无法
解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通 metu，调节
metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。古埃及人认为人体的
metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，具有沟通身体外部与内部器官的
作用，这与经络-脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希腊医学之父
Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道“phleps”。在另一个文明古国
印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右，古印度Charaka Samitha描绘了人
体的“nadis”管道系统，该系统携带“rasas”（生命之液），它由脐部发出联系全身
。因此可以认为，医学发展的萌芽阶段，都有 |
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a********e
发帖数: 16 | 41 哈佛数学系150年 从三流学系到世界中心
丘成桐
哈佛大学 香港中文大学
最近我与我的朋友Steve Nadis写了一本关于哈佛大学数学系历史的书， 由哈佛大学出
版社出版。
这个写作计划开始时，我还是哈佛数学系主任。我对于这个系伟大先驱者的人生颇感好
奇。因为其中有些人藉着他个人的研究甚或透过他们的学生，改变了整个世界数学发展
的路径。
如果其他地方的人，能懂得欣赏这些数学家如何做研究，如何建立起这个优秀的学系，
而且在这段过程裡，还协助建立了哈佛大学的地位，我认为这会是很棒的事。更何况，
这些伟大哈佛数学家的个人轶事，读来也饶有兴味。
我喜欢阅读数学史，认为好数学家需要知道数学的重要概念如何演进。这些概念的演进
充满了生命力，就像从初生婴儿慢慢长大成人的过 程，这段路可能很戏剧化，而且充
满了兴奋与刺激。一旦我们了解数学发展的根源，就更能理解当今数学的发展。我相信
，哈佛数学系从 一个三流学系成长为世界级领导中心的过程， 提供了很值得参考的个
案，或许可以协助许多想建立世界级数学系的大学做为借鑑。我非常感谢我的合着者
Nadis，他做了十分广泛的研究，并採访了许多哈佛的教师与校友。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://hx.cnd.org/?p=111578
三，毛、林、周三方博弈“援越物资”棋局
小平头
（三）“援越物资”棋局——毛、林、周三方暗战
广西是文革的“特区”
广西在文革可谓一个特殊例外，正如它的政治定义：自治区，而且还是壮族自治区一样
。毛泽东、江青和中央文革在广西运动上，左也不是，右也不是，而被他们扶殖起来的
“4.22”等造反派也只能大受其苦了。从目前可以搜寻到的资料看，若按文革通行分类
，广西是全国唯一一个“造反派”从始至终处于权力打击下的省区。韦国清是全国地方
省级领导中屈指可数十年不倒，文革后亦未遭整肃，还出任广东一把手，后升任解放军
总政治部主任，晚年终于人大副委员长，政协副主席。
全国类似韦国清这种情况的仅有河南的刘建勋和黑龙江的潘复生。但是，刘、潘二人都
是得了内线消息第一时间出来支持当地造反派的弄潮儿，随着形势变化后来实际掌权的
时间也不长，唯有韦国清从未支持过造反派，而且一直主政广西，他到广州和北京高升
后，广西的权力也一直在他扶植的亲信手里，直到1983年中央为解决广西处遗问题专门
调整自治区领导班子前，广西实际上一直在他的势力控制下。
广西从晚清起... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 44 再次更新——关于最终回动作戏。摘要翻译了一部分。
http://blog.livedoor.jp/uden1/archives/52074859.html
终于出现的瞳子社长的“后旋踢”！
为了要表现出比第六话中骏太郎的“后旋踢”更好的效果，松岛小姐进行了充分的练习
。如果只是把腿踢得很高恐怕缺乏说服力，而是以让女性憧憬的帅气的一踢为目标，并
贯彻与骏太郎一样的“力量”和“美感”的意识。摄影当天，对松岛小姐在候场时一个
人默默地在隐蔽处练习留下了深刻的印象。真正拍摄时，为了拍出理想的效果，不管拍
摄几次她也很努力。结果，强烈的“瞳子kick”诞生了！呀，腿真是长啊~好羡慕（笑
）对我来说就好比是龙争虎斗（译者：香港片啊）里接近结尾时李家班的强烈的回旋踢
的冲击印象（明白吗？）。我下村的脑内可是幻想着松岛小姐发出“Ah~Cho~”那种怪
声啊（笑）（译者：大概是指李小龙发出的那种声音吧XDDD）
关于骏太郎VS Y （永井大饰）的楼梯格斗 （译者：我还说永井大那角色到底叫啥，居
然就叫Y）
先是解释了一下这一段格斗的背景和意义，因为这个Y是绑架瞳子社长的主谋，而且骏
太郎还目睹了他掌掴瞳... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 45 再次更新——关于最终回动作戏。摘要翻译了一部分。
http://blog.livedoor.jp/uden1/archives/52074859.html
终于出现的瞳子社长的“后旋踢”！
为了要表现出比第六话中骏太郎的“后旋踢”更好的效果，松岛小姐进行了充分的练习
。如果只是把腿踢得很高恐怕缺乏说服力，而是以让女性憧憬的帅气的一踢为目标，并
贯彻与骏太郎一样的“力量”和“美感”的意识。摄影当天，对松岛小姐在候场时一个
人默默地在隐蔽处练习留下了深刻的印象。真正拍摄时，为了拍出理想的效果，不管拍
摄几次她也很努力。结果，强烈的“瞳子kick”诞生了！呀，腿真是长啊~好羡慕（笑
）对我来说就好比是龙争虎斗（译者：香港片啊）里接近结尾时李家班的强烈的回旋踢
的冲击印象（明白吗？）。我下村的脑内可是幻想着松岛小姐发出“Ah~Cho~”那种怪
声啊（笑）（译者：大概是指李小龙发出的那种声音吧XDDD）
关于骏太郎VS Y （永井大饰）的楼梯格斗 （译者：我还说永井大那角色到底叫啥，居
然就叫Y）
先是解释了一下这一段格斗的背景和意义，因为这个Y是绑架瞳子社长的主谋，而且骏
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r******y
发帖数: 9892 | 46 Oricon Style
小润访谈
——先请谈下与上野树里桑共演的感想
非常让人激动。大概是她对真绪这个角色特别纯粹的挑战吧，那种集中力或者说是精神
层面的东西。
——对于角色，比较喜欢真绪的什么地方？
是特别有行动力的女性，对自己的感情也很纯真。我想在这其中（对浩介的）思恋之强
大概是最为重要的一点。果然还是因为这种思恋的纯粹和强烈，才能容许和接受奇幻的
部分。对真绪如此，对浩介亦如此。要是缺乏这一点的话就会出现很多破绽了。我认为
正因为这种绝妙的平衡存在，才能成为非常让人心情舒畅的奇幻和爱情故事。
——松本桑是自花男以来相隔5年再次出演电影，在这一时机遇到这部恋爱电影是不是
感觉不错呢？
有这样觉得呢。这部作品所拥有的，既不是很高级的东西，也不是什么引领潮流的东西
，不过是温暖的精致的世界观，但我觉得这就足以令人感动了。也许会哭，看完后也许
心情会变得轻快，不管怎么说（从剧本所感受到的）那种情绪非常地令人心情舒畅。
——具体来说哪里好呢？
很有印象的是最开始把本子给我的时候，也就是读准备稿的时候，情绪上感觉非常好。
感受到很棒的振奋感。然后，听到作为主题歌的Beach Boys的曲... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 47 官推：
【通知】
[セブン-イレブン限定企画] 电影『向阳』周边赠品宣传决定！！宣传期间:10/7(月)&
#12316; 10/20(日) 不是很好么♪那么宣传详细请见→http://www.sej.co.jp/cmp/hidamari1310.html
10/7开始每家7-11赠送给前30名购买任两件meiji食品的顾客一套特制向阳明信片，可
爱的是明信片背面贴邮票处是恋爱成就之锁~ 另外购买meiji食品积累点数可以参加向
阳限定礼物的抽选。
电影『向阳』官方FB点赞超过了11,000次！谢谢♪ 下周末的预定是…必须得是『
向阳』啊！！在电影院里等着您♪♪ ★距10/12上映还有6天★
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今天10月7日（月）发售的揭载杂志如下！
「SEDA」 表纸＆访谈（松本润／上野树里）
「日経WOMAN」 表纸＆访谈（上野树里）
「an weekly」 表纸＆访谈（上野树里）
「duet」 访谈（松本润／上野树里）
「POTATO」 访谈（松本润／上野树里）
「wink up」 访谈（松本润／上野树里）
「Anecan」 访谈（松本... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 48 Oricon Style
小润访谈
——先请谈下与上野树里桑共演的感想
非常让人激动。大概是她对真绪这个角色特别纯粹的挑战吧，那种集中力或者说是精神
层面的东西。
——对于角色，比较喜欢真绪的什么地方？
是特别有行动力的女性，对自己的感情也很纯真。我想在这其中（对浩介的）思恋之强
大概是最为重要的一点。果然还是因为这种思恋的纯粹和强烈，才能容许和接受奇幻的
部分。对真绪如此，对浩介亦如此。要是缺乏这一点的话就会出现很多破绽了。我认为
正因为这种绝妙的平衡存在，才能成为非常让人心情舒畅的奇幻和爱情故事。
——松本桑是自花男以来相隔5年再次出演电影，在这一时机遇到这部恋爱电影是不是
感觉不错呢？
有这样觉得呢。这部作品所拥有的，既不是很高级的东西，也不是什么引领潮流的东西
，不过是温暖的精致的世界观，但我觉得这就足以令人感动了。也许会哭，看完后也许
心情会变得轻快，不管怎么说（从剧本所感受到的）那种情绪非常地令人心情舒畅。
——具体来说哪里好呢？
很有印象的是最开始把本子给我的时候，也就是读准备稿的时候，情绪上感觉非常好。
感受到很棒的振奋感。然后，听到作为主题歌的Beach Boys的曲... 阅读全帖 |
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发帖数: 9892 | 49 官推：
【通知】
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#12316; 10/20(日) 不是很好么♪那么宣传详细请见→http://www.sej.co.jp/cmp/hidamari1310.html
10/7开始每家7-11赠送给前30名购买任两件meiji食品的顾客一套特制向阳明信片，可
爱的是明信片背面贴邮票处是恋爱成就之锁~ 另外购买meiji食品积累点数可以参加向
阳限定礼物的抽选。
电影『向阳』官方FB点赞超过了11,000次！谢谢♪ 下周末的预定是…必须得是『
向阳』啊！！在电影院里等着您♪♪ ★距10/12上映还有6天★
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今天10月7日（月）发售的揭载杂志如下！
「SEDA」 表纸＆访谈（松本润／上野树里）
「日経WOMAN」 表纸＆访谈（上野树里）
「an weekly」 表纸＆访谈（上野树里）
「duet」 访谈（松本润／上野树里）
「POTATO」 访谈（松本润／上野树里）
「wink up」 访谈（松本润／上野树里）
「Anecan」 访谈（松本... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 50 最近翻了一下小润在2012年6月4日发售的日经娱乐7月号上的这段关于演唱会的访谈，
那一期日经是各个组合、团体的演唱会幕后特辑。
★松本润 岚的“演唱会番长”所解明的国立竞技场·巨大演唱会的舞台幕后
★即使在巨大的体育场也感觉很近的秘密是？！
从岚到HSJ、ABC-Z……彻底解剖让饭满足的演唱会的导演！
Johnny's演唱会被认为很棒的原因
松本润 【创造与7万人一起的“幸福时间”的方法】
08年，继SMAP、DREAMS COME TRUE之后成为史上第三组在东京·国立霞ヶ丘竞技场举行
演唱会的艺术家的岚，自那之后四年连续举行演唱会，正逐渐固定成为娱乐界的夏季风
物诗。
把作为演唱会会场绝对不能说是容易使用的场地编织成“幸福的异度空间”的他们，这
一评价扩大的一方面是连海外都不乏饭的身影。
如此有魅力的国立演唱会是如何作成的呢？让我们向即使在团员中也以创意家而闻名的
松本润来打听一下舞台的制作秘话。
准备每年的巡回的时候最先考虑的就是主题。想作成娱乐性高、吸引观众的作品的想法
是不变的，基于前一年的演唱会，就今年想要做的事会集合团员和staff进行商讨。
“商讨从3个月前开始”
具... 阅读全帖 |
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