x*a
发帖数: 4968 | 1
如果你知道”太平洋最深處是11,033米“，你是有資格說”太平洋最深處是五米深“是錯的，只要你能判
斷 5 不等於 11,033。
仅仅从逻辑上分析，这里可能有个小漏洞。
知道了“最深”是多少，当然能判定其他答案错误。然而目前人类只是知道“有一处是这么深”。太平洋
底，并没有探测完全。
所以，5 米的答案可以否定，然而 11034 这个答案就不一定了。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 这是李弟兄的一段话，你看看有没有帮助：
我年轻的时候，就爱慕上帝的话，立下雄心要彻底认识圣经。然而，我只知道用眼睛和
心思来读圣经。後来有人鼓励我，不止要读上帝的话，还要默想上的话。我就开始花功
夫沈思、考量并细想上帝的话。这多少有点帮助，我读到慕勒乔治的自传，也颇得帮助
，照慕勒所言，我们不止该读圣经、默想圣经，也应该就着圣经来祷告。在慕勒的自传
里，他并没有说到我们应该祷告神的话；但他的确说，我们读过一段圣经之後，就该有
祷告。例如：我们读到一节论到爱的经节之後，应该就着爱来祷告。同样，我们读到论
悔改的经节之後，就该就着悔改来祷告。读过一节经节就立刻祷告，这与祷读非常类似
。慕勒乔治的自传使我非常得帮助，我就开始照着他的作法读经、祷告。事实上，我时
常用圣经纯净的话来祷告，将某一节经文当作我向神的祷告。实际上我就是在祷读。
圣经说，要在灵里祷告。但是往往我们不知道怎么摸到灵。这里就要看另外一句话：我
对你们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。所以我们如果直接用神的话祷告，就
是一把钥匙，打开通向灵的道路。当然，最好不要是说要祷告的时候，才来翻出圣经，
找一句话来祷告。我们应该... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
不记得你什么时候问过俺，
我个人觉得，除了个别人（也是由于误解圣经导致的）其实不是反对基督本人，而是反
对一种对于宗教信仰走极端的现象而已。
尤其是一些教义的不合理，加上基督徒解释时候态度可能简单些，造成词语上争执起来
，哪里是在反基督呢？除非这个基督徒，自己就认为自己永远正确，自己就是耶稣的代
言人，觉得意见不合，就是反基督了？我并不这样认为。
反对我们教会的多了，即便我们教会自称是耶稣的唯一在地上持有权柄的教会，我们也
没有把反对我们都看成反对基督的。很多是误解，努力解释就是，并且鼓励所有人跟神
沟通，求问神我们的福音是否来自神，是否真实的。
没有必要草木皆兵的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 我确实不行，还有就是电门没摸过，氰化物也没敢吃过，我就这么轻信人言。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 5 我不善于查找旧帖，但记得至少一次我们讨论信仰的时候，你用不信作为你拒绝假设信
仰基础的成立的理由。小白在使用你的理论的时候，明显利用不信作为拒绝假设信仰基
础的成立理由，同时认为证明了矛盾，当他引用了你的笑话以后，我才注意到其中的可
笑之处。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6
Thank you for posting these Bible verses. keep the good work up ...
诗 篇
119:89 耶 和 华 阿 ， 你 的 话 安 定 在 天 ， 直 到 永 远 。
119:91 天 地 照 你 的 安 排 ， 存 到 今 日 。 万 物 都 是 你 的 仆 役 。
119:105 你 的 话 是 我 脚 前 的 灯 ， 是 我 路 上 的 光 。
罗 马 书
8:28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ， 就 是
按 他 旨 意 被 召 的 人 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7
Thank you for posting these Bible verses. keep the good work up ...
诗 篇
119:89 耶 和 华 阿 ， 你 的 话 安 定 在 天 ， 直 到 永 远 。
119:91 天 地 照 你 的 安 排 ， 存 到 今 日 。 万 物 都 是 你 的 仆 役 。
119:105 你 的 话 是 我 脚 前 的 灯 ， 是 我 路 上 的 光 。
罗 马 书
8:28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ， 就 是
按 他 旨 意 被 召 的 人 。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 弟子：座下修持的时候，您把身体或周遭世界视为法身吗？
仁波切：理想上，我们应该把每一件事物视为本尊。但是对我们而言，这非常困难。因
此，如我们这般的初学者应该学习去把他们视为幻象。把现象视为本尊，以及把现象视
为幻象，这两者之间关系密切。但是如果你问我：“哪一种积聚较多的功德资粮？”那
么我会说，把现象视为本尊所积聚的功德更多，此乃金刚乘精纯练达之处。然而，这又
带出一个问题：“为什么要把现象视为本尊？”因为现象是虚幻的。你看着海瑟，她纯
粹是一个幻象，你看待她的方式，是你的心的投射。因此，无论她在你心中是什么模样
，都不是真实的她。以此为基础，你想像她不是你所认为的凡夫俗子，而是金刚亥母。
于是，你和她之间的互动变得更有意义。上座部的老师希望把你从痛苦哀伤中解脱，因
此他们教导你，把她想像为丑恶，一具骷髅。大乘佛教的老师教你把她视为幻象。在金
刚乘，她则是本尊。
________________________________
注评：
一旦说到具体的，宗萨外道邪师的面目就暴露出来了。
以上这种观点正是极为严重的邪见，按照以上这种修法，最后的结果就是深深的堕入轮
回。
佛陀的教法，是教 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 索达吉堪布微博：
身体生病了，不能一直拖着，而要尽快找出病因去医治它。同样，我们遇到麻烦时，也
不能总想拖延、逃避、推卸，而应尽快找出它的要害，然后全力一击把它消灭。这才是
明智之举。 http://weibo.com/suodj
上师藏文化微博
一般来说，一个人内在的功与过，通过外在的行为能够推测，就像由水鸟盘旋可知有河
、由烟可知有火一样。 http://weibo.com/sdjzwh
智悲佛网微博：
现在很多人之所以做事不择手段，说到底就是因为不相信有来世。假如真的相信这一点
，许多恶业自然就不敢造了，就如同明明知道是毒药，自己再渴也不敢喝。为什么呢？
因为造了恶业以后，下一辈子肯定要受苦。
--心... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 10 作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。现在汉地有一部分人，对上师根本
不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没
有必要。
--《前行广释》
智悲佛网
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有
智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人
间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
索达吉堪布微博
如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更
不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
慈城罗珠堪布微博
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，
就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变
化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时
候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
达真堪布微博
通常来说，具足四项条件的业力量会比较强大，也就是说一个行为有明确的意图、明确
的对象、采取了实质的行动并实现预期的结果。以杀... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 11 大家要生起无伪的出离心，对世间不要有任何耽执。当然，光有出离心还不够，如果没
有菩提心，善根不能成为成佛的因，如果没有空性见，善根不能直接成为解脱的因，所
以还要生起菩提心和空性见。
--《醒世歌释》
智悲佛网
今天是“世界艾滋病日”。据联合国的数据显示，全球每天有7100多人感染艾滋病。尤
其在环境恶劣的少数民族地区，许多人没有这方面的防范意识，艾滋病传播得非常快速
。所以，从今天开始，我发愿要为这些地区的人防治艾滋病，略尽自己的绵薄之力。假
如你身边有这样的患者，也请尽己所能地给他们关爱！
多一分磨难，长一分见识；多一分享受，消一分福气。
索达吉堪布微博
今天是世界艾滋病日，请大家以佛陀的大慈大悲精神，投入一点精力在预防艾滋病的工
作中。多关爱艾滋病人，为人类做出贡献。
慈城罗珠堪布微博
做布施是很方便的，一滴水、一粒米都可以做布施，这个果报不可思议。若发心到位，
而且有条件，布施越多越好。若发心不清净，即使布施再多，也是有污染的，将来果报
成熟时，也会掺杂一些不好的果报。比如有些人虽然有钱有势，但仍然烦恼、痛苦，就
是因为他们往昔布施时，善念里掺杂着诸多烦恼。
达真堪布微博
放下... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障；没病也是一种快乐，用健康的身体可以
多做善事。 有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮；没钱也是一种快乐，可以
断除自己对财物的耽著。
--《苦才是人生》智悲佛网
一把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命
中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
愿一切众生身心自在！
@根曲邦仁波切
大自在加持云！愿你永远自在喜悦。
索达吉堪布微博
闻思产生了定解之后，如果不去应用这个定解，它就不会有多大的价值，而且没过几天
，就会淡忘。应用时，一定要拿它和相关的旧有见解进行对照，这样在正确的定解面前
，旧有的错误见解自然就会消失，就像烈日会融化冰雪一样。这既可以通过打坐来强化
训练，也可以在平时工作的间歇中进行。
益西彭措堪布微博
有些人总想发财，奔波了大半生，知道了发财不容易，却以为学佛修行很容易。连闻法
都不愿意坐着，喜欢趴着；让他不杀生、不吃肉，也做不到。想成就就要改变！坐不住
的，必须要习惯坐住；喜欢杀生的，要养成不杀生的习惯。起初确实比较难做到，但一
定要克服。什么苦都不愿意吃，怎么可能随随便便成就呢？
达... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 圣者法王如意宝晋美彭措上师于藏历二零零三年十一月十五日在成都示现涅槃后，其法
体当日中午左右即被专车运往五明佛学院，并于十六日凌晨三点钟左右顺利抵达。
随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停
放了整整七天。就一般状况而言，大成就者的法体根本无须隐蔽起来，但为尊重传统上
诸大传承上师的习惯做法（他们安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。
七日后，当其光明境界日渐扩展至无限境地时，也即不会再受任何外在影响的时候，大
规模的信众朝拜活动才可以被允许进行），在这七天之内，学院未安排任何人前往瞻仰。
而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。
藏历二十三日那天，法王的诸大心子用芳香的甘露水为上师进行沐浴；在上师的顶
、喉、心等处分别贴上相应的字；又把阿耶怛那加持字贴在全身各个部位；然后再用白
布包裹上师的身躯；又将法衣披在外面；接着诸大心子们又为上师戴上五佛冠；再以装
饰报身所用的上下衣严饰其身；上师的手里还拿着金刚铃杵，并身着肩帔及下衣。
凡此种种，皆属报身佛之装束。众人后将装饰严整的法王法体迎请到金刚萨埵殿，
并将之安放在法座之上。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 15 印光大师评喇嘛教
吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。
有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由
以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之
万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。
今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，
则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢
或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，
一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻
，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。
世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。近来交通便利，佛法经
典得以流通，实为大幸。
佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人
入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣
外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为
转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16
虚云和尚评喇嘛教
1、《虚云和尚年谱49岁》记载：
“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇
一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立
门户。忆及只园会时，不知涕之何从也？”
2，虚云老和尚又说：
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉
，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他
性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子
吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆
慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）
3、《虚云和尚年谱114岁》记载：
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四
十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是
以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”
“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 各经中重复出现的话语，原始经典中收录的有《法句经》。
《法句经》被作为僧团中的入门教科书背诵。
此外，南传长部第三十三部经《等诵经》，对应北传《长阿含经·众集经》、《大集法
门经》，是把佛常说的法依数字编排。南传增支部、北传增一阿含，也是依法的数字编
排。此类经是把相关的法组织在一起，对法作比较整体的说明。
摘录《等诵经》∶
http://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
一切众生皆因食而存续、一切众生皆因行而存续
...
哪些二呢？
名与色。
无明与有的渴爱。
有见与无有见。
无惭与无楚C
惭与楚C
恶言与恶友。
...
界善巧与作意善巧。
处善巧与缘起善巧。
...
哪些三呢？
三不善根∶贪欲不善根、瞠恚不善根、愚痴不善根。
三善根∶不贪欲善根、不瞠恚善根、不愚痴善根。
三恶行∶身恶行、语恶行、意恶行。
三善行∶身善行、语善行、意善行。
三不善寻∶欲寻、恶意寻、加害寻。
三善寻∶离欲寻、无恶意寻、无加害寻。
...
哪些四呢？
四念住∶学友们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于
世间的贪与忧；在受上随观受……在心上随观心……住于在... 阅读全帖 |
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A****i
发帖数: 5546 | 18 对的.这个也是可怕之处.
天朝现在是脖子以下的自由随便给,脖子以上的自由绝对禁止.
所以萎缩男拜金女横行,有点想法的要么独善其身,要么离开故土.
后果就是,失去了独立思考,以及更重要的互相尊重,还有更深层次的悲天悯人,推已及人
等等与人性有关的高贵品质,全体人民像动物看齐.多快好省的鸡巴指挥大脑.
末日狂欢最后的结果会backfire到每一个人,或多或少. |
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R********y
发帖数: 4018 | 19 汶川地震不是温家宝去访问了的嘛， 还给受伤小女娃让道，这不应该的吗，让个道可
以让CCAV滚动报道 小女娃的命就比总理的贱多少个级别。
还题了字， 多难兴邦。 还花了几十万上百万给密封到啥水晶棺里展览， 在地震带上
再使劲修个地震纪念馆。
总理这次去访问一下小一一 ， 这样这孩子至少一辈子都有光环照着，为了党的面子可
得不敢忽悠了好好给照顾着活下去。
再去题个字， 知耻近乎勇，也给表起来， 给被埋的火车造个纪念馆，详细讲解一下历
史，让后人有个警钟。 有钱造这么多高速火车， 别说没钱给破火车盖个屋顶，有钱
开奥运一个大爬梯， 造北京鸡场， 风一处屋顶就掀开， 雨一下就漏雨， 还面子工程
还首都哪。 |
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c***n
发帖数: 739 | 20 以前在武汉地区大学生中流行一段话，“武大的山，华科的饭，华师的美女，理工的流
氓满街串。”还有“学在华科，玩在武大，爱在华师”等说法。当然，这些都是２０世
纪末２１世纪初的段子了，现在用它们去形容这些大学已不是很合时宜。现在是怎样的
呢，自然也无法一言以概之。比如要说美女，华师有，可人家江汉大学也有，武汉科技
学院，武汉大学也不会少的。说学习，不见得武大的，地大的，或是财大等学校的学生
就不如华科的认真。要说食堂，不得不承认华科在这块的后勤服务确实明显好于其它几
校，质量不错价格还合理。当然，后勤改革后的今天，天下食堂性价比几乎都差不多，
食堂好坏已不仅仅看实惠不实惠，最好还要看看环境是否优雅，食物品种是否丰富等方
面。大学期间吃过很多学校的食堂，其中有两个食堂我最怀念，一个在武大，一个在理
工。武大的樱顶食堂不大，但环境很优雅，不错的食堂。理工大西院的恬园餐厅食物品
种齐全，也是不错的地方。
当然了，大学的食堂再好也就那样，大学之美美在包括食堂在内的很多方面。记得
在武汉大学参与“七校联合办学”辅修的时候，七校学子共坐一堂，感觉真的很好。每
次考试结束，发现财大与师大的学生成绩总是要 |
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C****e
发帖数: 12294 | 21 狼兄别来无恙！
俺近期忙乱，也是疏于走动，好久没去狼兄府邸，还请多多担待。
诚如燕子文中所言：燕飞东南客走西北，。。。 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 22 你说的不对。性别认同和性取向都是受后天影响的，我为了不罗嗦没有打这么多。
至于你说的所谓“异性恋主导的世界”，这才是你们同性恋运动和黑人运动荒谬的地方
。处处充满了被害者妄想，进而要求过分的权利作为补偿。是不是以后人兽恋和恋童癖
也可以说，这是个人人性交和成人性交主导的世界，人兽恋和恋童癖受到了压迫？忍受
联合恋童癖的性取向和性别认同是不是也受到了打压？
还有，你总是以自己为代表来说事，犯了以偏概全的错误。实际上我不仅见过
transgender，我还见过gay，自己男扮女装，把自己和自己的性伙伴当成公狗，四处给
人口交，但是绝不认为自己是女性。这与你总结的同性恋自认为男性的观点完全不同。
“但你连同性恋真正的本质都没完全搞清楚就出来大放厥词就不对了。
当然了，你跑来blabla根本就不是来学术讨论的，而是来摆明你antigay的立场。
这当然没任何问题，这是你speech freedom的权利。”
你这一段才是大放厥词。我在这个帖子里没有任何antigay的立场，所述完全基于生物
学理论和事实。反倒是你犯了以偏概全的错误，总是以自己的言行来代表所有gay的言
行。你去过牡丹园吗？知道... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 23 我查了一下，一般有地图舌的，胃肠功能都不好，你有没有食物在胃里停留过久的现象
，或者有没有口气？
你的膝盖痛用桂枝芍藥知母湯应该不会错，你去看倪海厦或他的学生，大概都会开这服
药。
yellowstone7 看起来是专业中医，一下子就看出来你是肝肾阴虚。我是初学，但我会
找医案，希望你能更了解自己的病。阴虚的话，会口干，津液不足,但不喜欢喝热水。
你是这样吗？
"阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口
臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津
液，芒刺满口，烦躁，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休" --- 郑钦安医书阐释
"阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声
低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑，或黑
润青白色，淡黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便
自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩，种种病形，
皆是阳虚的真面目" --- 郑钦安医书阐释
关于晚睡，有一种可能是你自己想早睡但根本睡不着，比如半夜 12:00 之前没有睡意
。半夜 12:00是阴阳交汇点之时，有可能是阳不入阴。
总之，你的 |
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L*D
发帖数: 3966 | 24 http://cid-1dc5bb49ea044fca.skydrive.live.com/browse.aspx/.res/1DC5BB49EA044FCA!105
金匱要略
《中風歷節病脈證並治第五》
夫風之為病，當半身不遂；或但臂不遂者，此為痺。脈微而數，中風使然。
【註】
風病，《內經》論之詳矣。但往往與痺合論，後人惑之，故仲景復言之曰：
「風之為病，當半身不遂。」即經所謂偏枯也；「或但兩臂不遂者。」非中風
也，即痺病也。蓋痺為陰病，脈多沉澀，風為陽病，脈多浮緩，今脈微而數，
中風使然。其脈微者，正氣虛也，數者，邪氣勝也。故病中風之人，因虛而召
風者，未有不見微弱之脈者也；因熱而生風者，未有不見數急之脈者也。
【集註】
沈明宗曰：『此分中風與痺也。風之為病，非傷於衛，即侵於榮，故當半
身不遂，謂半身之氣傷而不用也。若但臂不遂，此為痺；痺者，閉也，謂一節
之氣，閉而不仁也。於是診之於脈，必微而數。微者，陽之微也；數者，風之
數也。此中風使然，謂風乘虛入，而後使半身不遂也。』
寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚。浮者血虛，
絡脈空虛，賊邪不瀉，或左或右；邪氣反緩， |
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l***m
发帖数: 920 | 25 tongice恶心大陆人的帖子 我先贴这了。
这个人气急败坏还死要脸面，就因为看不惯别人批评新加坡的一些不太好的地方就说人家“居高临下”、诋毁新加坡和诋毁她。哪个地方没有缺点，新加坡就说不得？况且人家新加坡人都未必会说什么，你个假洋鬼子有什么好急的？
我的投诉理由很简单，如果tongice认为我触犯版规，诋毁了她。请提供具体版规，并且举出所谓的我诋毁她的证据。如果没有证据和规则，她应该认识到她已经失职并且滥用职权。
http://www.weiming.info/zhuti/Singapore/31247265/
tongice
2012-03-08 10:56:08
来自: 59.189. 1出差俩礼拜，刚回来。我不在，又吵架啦。
文章先删了，小地方，抬头不见低头见，以和为贵。
此次出差感想，国内形势没什么变化，有钱的还是有钱，没钱的还是没钱。
江南一直都在下雨，很是坏了游玩儿的性质。春笋出来了，鸭子正肥的时候。
发现上海近郊一个有趣的地方“金山农民画村”。
这个画村还是坡人告诉我的，我这次回去就特意让客户带我去看看，
从浦西开车过去也就一个小时就到了，地址就是枫泾古镇旁边，现在天冷... 阅读全帖 |
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C*****8
发帖数: 5758 | 26 你歌也太窝浪了吧，最后还是被人甩了，既然这么忍了最后还是被甩，要甩也是你们甩
人家才对呀，这口气没处去呀！ |
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X*****s
发帖数: 2767 | 27 我觉得要贴出trade记录，互相交流提高，多回想自己的trade，对比判断，找出错误
之处和不妥当的地方，才是提高的捷径之一。
西部老片子“The Good, the Bad and the Ugly”里，阿丑被仇家用枪堵在澡盆子
里，那仇家说了一大通，还没说完，被阿丑从澡盆子下面开枪打死。阿丑说：“说说说
，开枪不就得了么？”
针对trade的讨论才是真正切入问题的讨论，才会从长远提高水平。我的一个想法是
，等时机成熟，开一个俱乐部，专门贴出和讨论trade，会员必须贴出，不贴就请退出。
股版的风气不如天涯，天涯很多人贴实盘记录，不加保留。股版有些人心术不正，
故意混淆视听，乱喊一气。
我相信发财是有命的，怎么去挣这个命？做好事，赚RP。雷锋要炒股，黑庄挡不住
。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 主席：
这次庐山会议是重要的。我在西北小组有几次插言，在小组会还没有讲完的一些意
见，特写给你作参考。但我这个简单人类似张飞，确有其粗，而无其细。
因此，是否有参考价值请斟酌。不妥之处，烦请指示。
甲、１９５８年大跃进的成绩是肯定无疑的。根据国家计委几个核实后的指标来看
，１９５８年较１９５７年工农业总产值增长了４８．４％，其中工业增长了６６．１
％，农副业增长了２５％（粮棉增产３０％是肯定的），国家财政收入增长了４３．５
％。这样的增长速度，是世界各国从未有过的。突破了社会主义建设速度的成规，特别
是象我国经济基础薄弱，技术设备落后，通过大跃进，基本上证实了多快好省的总路线
是正确的。不仅是我国伟大的成就，在社会主义阵营也将长期的起积极作用。
１９５８年的基本建设，现在看来有些项目是过急过多了一些，分散了一部分资金
，推迟了一部分必成项目，这是一个缺点。基本原因是缺乏经验，对这点体会不深，认
识过迟。因此，１９５９年就不仅没有把步伐放慢一点，加以适当控制，而且继续大跃
进，这就使不平衡现象没有得到及时调整，增加了新的暂时困难。但这些建设，终究是
国家建设所需要的，在今后一两年内或者稍 |
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M****o
发帖数: 7045 | 29 ft....大老粗安一眼看去，还以为“惜非我底”就是谜底呢。。。。擦汗
趁着吃肉饼喝稀饭的时候，安肚子里仅有的几滴白墨水碰了个头，
a:靠，这个难道不是“生气远出”么。。。老子今天肉饼又做咸了，“生气”了，就“
远出”了呗。。。
b:拉倒吧你，人家jo mm怎么知道你肉饼闲了生气了神马的，老子嚼着一定是“时见美
人”。。。你想么，要不是能看到正点妞儿，谁tmd去神马gp古原么。。。
c：楼上的，注意你的素质。。。。读书人要斯文斯文。。。小生以为是“之子远行”
，想必jo mm想起了远方的亲人。。。。
d：楼上的楼上的楼上就一吃货，楼上的楼上你进错版了吧，这里又不是xx,xx,xxxx版
；楼上的你伪娘啊你。。。。人家jo mm想说的明明是“载瞻星辰，载歌幽人”，多么
美好的良辰美景啊。。。。
e：我靠，楼上的，你敬业点好不好，人说了是“一句”，你这。。。额，还真是，“
一句”是4个字还是8个字涅？
f：楼上的你就甭称斤算两了，承第一个谜语来的，估计9成9该是4个字。前一个要扣此
诗之前景，依老夫看来，此次该扣诗句之后景了，那就一定是“美曰载归”，登完神马
原了，美滋滋回去了。。。
g：... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 30 虽然目前我认为不能拉你沾染此事，我幻想幻想总是可以的吧……
我幻想着现在立即封存手头的电脑，然后寄到你处，山呼请出你这个IT高高手好好检修
一番~~~
光是想一想，这心里就美气得不得了！！这简直是因缘一到，谁都跑不掉！！真是太美
气了。 |
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H****s
发帖数: 1130 | 31
牵牛花是小时候经常采来玩的，有些小小的在尾巴处撕开，
靠里面的花蕊和花朵连接，就当做耳环美美的带着。再将有的碾碎，
用来染指甲，不记得从那本故书里学来的，也算是欧朴素爱美主义的
一种体现。:p
小时候很熟悉的还有茉莉和月季，不会说‘花’的时候就叫的出来的，：－）
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z********r
发帖数: 5804 | 32 贾岛写诗本来就以“苦吟”著称，一辈子不得志，他的性情变得越发孤僻，只好将写诗
当成唯一的寄托。相传每年到了除夕之夜，他一定要把前一年所写的诗拿出来，郑重其
事地供在神龛上，摆上酒菜，对着它焚香磕头，说：“这些东西劳费了老夫一年的精力
，整点好酒，犒劳一下自己吧。”于是痛饮一场，高吟着自己的诗，洗洗睡去了。
不过，生活困顿对贾岛的诗名倒是件好事。当时诗坛流行元、白的“元和体”，人们都
说“元轻白俗”，这“元和体”最大的特征就是轻靡浅俗，有一部分诗写得确实好，不
过这样类型的诗写得一多，便难免鱼龙混杂、泥沙俱下。贾岛写诗，跟元、白完全不是
一个路数。他是和尚出身，“貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人”，一辈子没别的
事可干，“推敲”诗句成了他唯一的事业。他写“独行潭底影，数息树边身”这两句诗
时，在下面作了个注，说：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”
有人嘲讽说：“不知此二诗有何难道，至于三年乃成，而一吟泪下也。”宋人范晞文厚
道点，他说：“岛之诗未必尽高，此心亦良苦矣。信乎，非言之难，其听而识之者难遇
也。”也就是说，读者并不是因为贾岛的诗写得有多好才看它，只是感动于他 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 36 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 37 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 38 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 40 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 41 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
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《优婆塞戒经》节录
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《般泥洹经》节录
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《戒德香经》节录
《楞严经》节录
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《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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d**********6
发帖数: 237 | 46 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 47 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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