t***h
发帖数: 5601 | 1 http://www.douban.com/group/topic/8761428/
2009-11-23
王亭之读《推背图》文章一组
眼看浩劫無由挽
當「特異功能」突然變成「社會現象」之時，王亭之為之憂心，不斷為文，叫千祈不可
將之渲染，弄到成為「怪力亂神」。那時候，還有人誤會王亭之是對人不對事。
王亭之的劣徒，幫嚴大師一行打開泰國市場，王亭之聞訊，怫然不悅，其時那些劣徒，
大概還以為是師父脾氣僵。
其實通通不是。只是因為王亭之識歷史，又識「大玄空」，故甚為擔心大陸會有亂局耳
。──現在，果不幸而測中，王亭之可謂枉拋心血，枉開罪人。
不談術數，只談歷史，每逢世變，「怪力亂神」心然成「社會現象」，而讀書人亦必隨
而有邉樱y治者亦必加以鎮壓，國邚拇司蜁ソ撸瑖乙啾匾蛑畡颖U。
以清末為例，明明是標榜「反清復明」的義和拳，會忽然受到清廷扶掖，改為標榜「扶
清滅洋」，此豈非怪事也耶。而當日的義和拳，刀槍不入，咒水戒煙，其非「特異功能
」而何耶？
至於知識分子的邉樱瑒t有「公車上書」，「百日維新」。清廷捉人，殺人，最後弄到
自己覆亡。
比對今日歷史，**一向反迷信，竟然會忽然提倡「特異功能」，而... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 3 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 4 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 5 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:24:53 2010, 美东) 提到:
花痴坑，开挖
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pistone (古代的事物) 于 (Fri Mar 19 17:26:09 2010, 美东) 提到:
听说鼻子大，很多中年女生喜欢。
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sunnygirl (从此不信星座) 于 (Fri Mar 19 17:29:24 2010, 美东) 提到:
拜托，那不是鼻子大，是又高又挺！
你就是嫉妒
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izze (我爱言帅) 于 (Fri Mar 19 17:29:39 2010, 美东) 提到:
哈哈
爱慕，不需要理由 :)
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lailaimo... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 7 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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M**S
发帖数: 3483 | 9 from wiki
台灣媒體亂象主要指中華民國於1980年代解嚴後，由於商業媒體（特指新聞媒體）利用
暴力、血腥、煽情、炒作與捏造新聞等違反媒體倫理手段增加收視率或報刊發行量之現
象。該亂象促使部份人士成立媒體批評團體並對媒體進行監督和批判[1]。如1999年成
立之台灣媒體觀察教育基金會[2]、2000年八掌溪事件後成立之「與媒體對抗」邉蛹
002年成立之新聞公害防治基金會等。這些媒體批評團體有些偏向要求媒體內容淨化[來
源請求]，有些側重人民媒體素養之提昇，有些則偏向批判商業化之媒體環境並要求健
全公共媒體空間[3]。
在台灣光復之前，台灣媒體受到日本政府管制，一切依循日本相關法律。在台灣光復之
後，台灣媒體開始出現由國民黨執政的中華民國控制及特許的新聞媒體，用以監控異議
份子與宣傳意識型態、乃至於言論管制之工具。以下僅探討台灣自戰後以來的新聞媒體
（不包括公民新聞）亂象。
此與對商業媒體「羶色腥」的批判有所不同，主要指戒嚴時代之時，媒體成為統治者打
擊及遂行，而當時的媒體監督機構主要也只單純地探討媒體內容，而從未針對媒體結構
進行批判[4]。
台灣因解嚴後解除媒體管制，各類媒體大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 国王的大象
盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》[1]、《長阿含經》，大概起源于印
度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕
；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言
象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」《長阿含經·卷十九·龍鳥品
》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事。在各种不同的版本中一群盲人触摸大
象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部
位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说事实往往由于各人角度不同而被给
以不同的解释。
《涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王
唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚
者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王喻如来正偏知
，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。” |
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x*********o
发帖数: 208 | 12 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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m**********g
发帖数: 114 | 13 《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：
‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕
，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，
其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。” |
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E*****P
发帖数: 591 | 14 《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：
‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕
，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，
其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。” |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 有感于盲人摸象。
－－－
象.佛
佛母梦白象，
入世成道场。
本无来去踪。
摸象怎摹仿？
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盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》[1]、《長阿含經》，大概起源于印
度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕
；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言
象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」《長阿含經·卷十九·龍鳥品
》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事。在各种不同的版本中一群盲人触摸大
象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部
位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说：事实往往由于各人角度不同而被
给以不同的解释。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 let me reframe my statement,
I was not necessarily to disagree with you,
I was intended to say that there is no point to ONLY say something like
“一直假定不同经论说的空意义不同”, without to elaborate further.
your Example just approved this message,
prove 萧平实's 如来藏 is not your definition of 如来藏, it is
circumstantial,
All we know is they are different, could be describing different things, or
same thing from different perspective.
I want to make an example too, I have recall WRON had a post about blind
people ... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 17 一分鐘語言與邏輯系列 (一) 否定
很多宗教信仰都是源自一些語言和邏輯的錯誤, 我關注這方面很久， 決定開始寫些小
文章講講怎樣避免這些錯誤， 以我現在設想的對象而言， 很多人會覺得這些簡直太粗
淺了， 這還請包涵。
另外的想法是每篇必須能在一分鐘內讀完， 所以我就不寫太多枝節。
先講什麼叫做“否定”。 這個在最初版裡用的詞是“相反”，感謝許多網友指出“相
反”已經是習慣用詞，容易讓人想到“相反方向”或“反義詞”等， 所以這版修改成
“否定”。
"否定" 的意義用集合論來理解最準確。 首先先把討論的範圍定出來， 這就是我們的"
宇集合" (universe)， 比方說我們討論顏色， 那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。
任何一個在這討論範圍內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合， 如果要很精確的話， 白色只有一種 (RGB
255,255,255)， 也可能是包含乳白，銀白之類的，這不是重點， 只要說和聽的人都同
意就好。
"否定"其實就是補集的意思， 比方說白色的否定， 就是所有"非白色"的東西所組成的
集合， 這裡必然包含了黑... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 209 | 18 “名教出于自然”，为名教的合理性提出了新的理论根据
。向秀主张“以儒道为一”，郭象进而提出名教即自然，
自然即名教，有圣人“游外（崇名教）冥内（任自然）”
之说。嵇康、阮籍则强调名教不符合人的自然本性，提出
“越名教而任自然”，对名教有所否定。
③言意。言意问题原为易卦的象、辞、义理的关系问题，
魏晋学者将其引申为物象、语言与思维、真理的关系问题
。王弼发挥《易传》“言不尽意”观点，提出“得象忘言
”、“得意忘象”之说。强调对义理的实质的把握，但对
言、象的作用缺少充分的认识。而欧阳建则作《言尽意论
》反驳，认为“名”用以指“物”，“言”用以明“理”
，言与意是一致的。主张言能尽意，但对言、象的局限性
认识不足。
④形神。魏晋南北朝学者继续了先秦、两汉对形神关系的
讨论，佛教、道教传播发展的现实，使这一讨论同宗教观
念与无神论的冲突相联系，导致了神灭神不灭之争。佛教
主张因果报应说，认为精神不随肉体的毁灭而消灭，即形 |
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v******t
发帖数: 3404 | 19 随便google的。
第五十二象 乙卯
谶曰
慧星乍见 不利东北
踽踽何之 赡彼乐国
颂曰
枪一点现东方
吴楚依然有帝王
门外客来终不久
乾坤再造在角亢
..................................
金圣叹：
「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其後有明君出，驱逐外人，
再度升平。」
=============================================================
东北」：目前，霍姆斯彗星位于英仙座中，傍晚入夜后从东北方天空逐渐向西移动，天
亮前移动到西北方天空，目前的观测条件良好，整个晚上都能用肉眼看得见。
这两句预言的是本象的起始时间：霍姆斯彗星乍现——2007年10月24日开始，也就是
嫦娥发射升空的那一天起，它突然变亮了，现在抬头就能用肉眼看见它了，看上去就像
是一颗普通的恒星，亮度已经跟北斗七星差不多了。
【踽踽何之 瞻彼乐国】
「踽踽」：独自走路孤零的样子，踽，音举。「何之」：去哪儿。
「瞻」：向前望。「乐国」：想像中的自由、快乐的地方。是以《诗经》中... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 20 在日本电视上得见先生风采，豁达而真实，有阳春喜气，聪明之人也，遂欲与之有言。
历史转变期要人物，还要有道，先生今尚如留学巴黎时之青春志气人，对新知识能谦受
乎？先生到日本及美国之行，诚乃可以开出新局面。对越南出兵之决断与撤兵之决断，
居然行于险地，厉而无咎，难能可庆。但亦事先若无先生访美访日之行，对越南此举将
不会这样便宜。惟今后诸事皆尚须深知其故，以新知对应之，而非可以旧辙行也。
对越南出兵收兵是中国独自的行动，故要做得手脚干净俐落，但今后的谈判，则不妨拖
泥带水，做到与日本美国的对越交涉合在一道，日美今为警戒苏俄在从越南政府取得海
军基地之故，外交已着实深刻化，不但关系其对越南的经济援助问题，亦且引向日美中
缔结西太平洋共同防卫的构想了。日本的财界与政府今有此意欲。若此西太平洋共同防
卫条约机构实现，则于日美的对中经济关系将可更有一推进矣。
至于先生等所云四项现代化中的产业现代化一项，是先要明白事情。先生于访日时曾言
，最难的是农业问题。及后又遇到了日美经济协力规模的接受能力的问题，凡此都要先
认识第二次大战后现代产业与政治的新的事实，纔能知问题的所以然之故，而以革命来
对处的。（... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 作者：思泉
来源：学习时报
摘要：回顾万历年间的政治谣言乱象，不能不令人既惊讶又感慨。造成政治谣言肆虐的
根本原因，是当时同样混乱不堪的政局。谣言，本质上是信息在不公开、不通畅情形下
的变形。
乱象
明万历三十一年（1603年）十一月十二日，内阁大学士朱赓府邸门前不知何时被人
扔下了一本小册子。拿到书后，朱赓匆匆一翻，顿时脸色大变，惊慌之下，迅速入宫进
呈神宗。神宗阅后，同样怒不可遏，当即下令严查该书作者。而此时，这本题着“续忧
危竑议”五个字的“妖书”早已“一夕之间自宫门迄于衢巷皆遍”。
那么，这本书究竟说了什么，以致上到皇帝大臣，下至市井百姓，都为之震动？原
来，书中所论，正是当时朝野上下争执不已的太子册立之事，也就是所谓“争国本”事
件。这篇只有三百多字的文章，直言不讳地警训：神宗虽不得已而立太子，但由于宠爱
郑贵妃，将废太子而立福王，而促成此事的，则是以朱赓为首的一干奸臣小人。
看到此书，神宗不能不想到发生在五年前的另一桩“妖书”事件。当时，由于神宗
迟迟不肯册立太子，群臣反复劝谏无果，众议汹涌，一本题为《忧危竑议》的小册子骤
然出现，书中援引历代嫡庶废立之事，暗喻神宗之所以不... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 22 2016-04-06 17:22
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1655967
〔即時新聞／綜合報導〕明天（7日）就是鄭南榕為爭取言論自由自焚週年紀念，台北
市政府今年開始將4月7日訂為「言論自由日」。台北市長柯文哲今天表示，過度的言論
自由有一些後遺症，「這麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」。
《中央社》報導，柯文哲出席「鄭南榕與言論自由」學術研討會，他說言論自由是很多
人犧牲奮鬥爭取而來，不是從天而降，但很多人都忘了這點。
柯文哲說，當言論自由跟空氣一樣的時候，就會有人忘記言論自由的責任是什麼，「這
麼多媒體、PTT，台灣最不欠缺的就是謠言」，過度的言論自由有些併發症。
不過柯文哲也說，人類文明還是在進步，亂象會慢慢被矯正，他把這些困境跟亂象，當
作國家進步中的陣痛期。柯文哲強調，言論自由不是理所當然，是很多人爭取來的，如
何讓它更好，是這一代的責任。 |
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发帖数: 208 | 23 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 24 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 25 评《给党中央的万言书》
《无事献殷勤，非奸即盗》一篇乖儿子扑在党妈怀里撒娇吃奶的文章
编者按:
偶然在网络上找到法轮功这篇十几年前向中共献媚的文章，都是那些妄图急于通过写这
些狗屁文章圆满去骗个“佛”，捞个“佛”来当的人写的。给大家欣赏下，从中大家可
以领略下当年中共在它们心目中是多么崇高多么正统多么合法。从其对中共肉麻的吹捧
中，可以想见它们的目的就是希望中共下个行政命令，强行逼迫它人 “修炼”，原来
“修炼”在它们眼里不是自觉自愿的，需要行政手段强迫的。今天摘录其中的八、九、
十部分做一些评注，请大家看看这些东西和今天的九评是不是在自扇耳光？
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致党中央万言书
（08/04/99修订版）
尊敬的江泽民总书记、朱榕基总理并其它党中央领导同志： （评论：原来后来被它们
称作蛤蟆的江某某以前在它们心目中地位那么崇高，就不知道它们见到掏粪的老头是否
也叫声“尊敬的”，也不知道它们是尊江会玩小梳子呢？还是敬江会出卖国土？只能让
中国的古话来形容，就是：无事献殷勤，非奸即盗！）
您们好！
7月22日中央电视台播发公告，要在全国取缔“法轮功”。我们深感困惑和不解。当前
，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 5781 | 26 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 28 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 这一章很有意思, 看看灾难能不能避免或灾难来临时我们能做什么? 真假通灵, 时间的
真相, 和因果.
尼：如果可以，现在我想换换话题了，我们来谈谈地球的灾变吧。不过，我想要先说一
下我的一个观察。我们的谈话似乎有不少部分是说了不只一次的。我有时觉得同样的话
我听过了好几遍。
神：这很好啊！你没错！就如我原先说过的，这是照计划进行的。
这份讯息就象弹簧。当它卷起来的时候，它盘绕在它自己上面。一圈叠在一圈上，看起
来就象“围着圈子打转”。只有在把弹簧松开的时候，你才能看出它是以螺旋形上升，
远超出你原先的想象。
对，没错。许多话都已说过好几次，只是方式不同。有时甚至连方式也相同。你的观察
没有错。
当你读完了这些讯息后，你应当可以逐字逐句的复述重点。可能有一天，你会希望那样
做。
尼：好啊，这很公平。现在让我们继续前进吧！
有一伙人似乎认为我跟神有“无线”电话；他们想要知道我们的地球是否要毁灭了？我
知道我曾问过这个问题，但现在我真的想得到直截了当的回答。地球真的象许多人所预
言的，要发生灾变了吗？如果不是，那这些通灵者看到的又是什么？捏造的假象？我们
该祷告吗？改变吗？有没有什么我们可以... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 281 | 32 忽发奇想，觉得王立军的事与推背图四十六象甚相合。乱解一番，供大家共同完善，或
供大家娱乐。
推背图 第四六象 己酉 坎下巽上 涣 （图1）
谶曰： 黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰： 有一军人身带弓
只言我是白头翁
东边门里伏金剑
勇士后门入帝宫
http://newman2008.blog.epochtimes.com/iL_vXOsn_kyw
“有一军人身带弓”者，王立军本身是军警出身，名字里面又有一个军字。弓者，伤人
之器也。王立军入美领馆，随身带着具有相当杀伤力的情报，此为无形之弓，应了前面
一句“杀不用刀”。另外，身弓者，躬也，躬有身体弯曲之意，臣服之象也。因此是指
王立军投诚美国。
“只言我是白头翁”者，王立军进入领馆时，化装为老人，在去领馆的路上用只言片语
与领馆联系，此为白头翁解之一。另外，白字头上加翁，可合成两个繁体汉字 “习公
”，据目前曝出的料看，王立军对薄熙来的重磅炸弹就是薄要搞掉习近平。
“东边门里伏金剑”者，这个目前不大清楚。个人猜想有二：其一，重庆位于... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 33 《推背图》有多种版本。现在流行的坊本，既金圣叹评注的版本，谈锡永（王亭之）认
为是民国初年的伪作，最不靠谱。
六種版本者，一為坊本，即所謂火燒圓明園為英兵掠去之本；一為清代石印本；一為中
央研究所傅傅斯年藏本；一為中央圖書館藏明鈔本；一為中央圖書館藏潘氏八喜樓本；
一為芝加哥大學藏，彩圖本。
先談《推背圖》。目前人人可得的坊本，照王亭之的看法，殆屬民初的偽本。如果要詳
談證據，須另撰長文，現在只略為指出一兩點。這本《推背圖》有一個毛病，即是凡民
初以前的史實都太準，例如預言太平天國，連洪秀全的名字都出現在讖詩之內，準及細
篩，便值得懷疑。
而且，關於民初的預言，竟用一象專涉「黎元洪」（一個人捧著一個人頭，站在洪水之
中，註文云，此人頭乃「元首」之意，而捧人頭的人乃是「黎人」，於是乃合「黎元洪
」三字，若無註文，則讀者將不知何解也）。提黎元洪而不提孫中山，是民初時作偽的
有力證據，蓋清室遺老，寧承認黎元洪都不願承認孫中山也。
坊本《推背圖》編造故事，謂乃圓明園被掠，一英劫此本返英倫，出版者得此書於英兵
之手，這個故事實不足信。蓋圓明園絕非藏禁書之地，而且作偽者不明《推背圖》的特
點，每圖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 三軍鼓角己罷，司徒王朗乘馬而出。探子馬出軍前，大叫曰：「請對陣主將答話！」只
見蜀兵門旗開處，中央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂（左糸右條），
飄然而出。孔明舉目見魏陣前三個麾蓋，旗上大書姓名，中央白髯老者，乃軍師司徒王
朗。孔明暗忖曰：「王朗必下說詞，吾當隨機應之。」遂教推車出陣外，令護軍小校傳
曰：「漢丞相與司徒會話。」王朗縱馬而出。
孔明於車上拱手，正待开言，天边忽然飞来一头灰蒙蒙小象，向孔明道：丞相且宽歇，
待俺先与那老匹夫大战300回合！ 不待孔明答言，扑哧扑哧直飞过阵去，直飞到王朗面
前。
王朗看这长鼻獠牙大耳怪物肥滚滚地悬在空中，不由得呆在当地。只听那小灰象骂道：
看你贼个关东穷屄凑老坦子现在介个揍性！骂你抖四你妈妈有原因的，俗话缩：皮裤套
棉裤必定有缘故！你贼个洒屄老而不死巴巴儿了的来在贼里。。。。。。。
小灰象自顾自骂着，一边挥舞了那长鼻子去王朗脸上反复地抽反复地抽，抽得王朗白胡
子漫天飞舞眼睛里金星四闪。
俗话说，路再长也有尽头，王朗被小灰象这么一边骂一边抽，终于醒过来，双眉一竖，
喝道：左右！ 亲随应一声，取了他拂尘来，王朗接在手中。那边厢小灰象兀自骂... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 https://pnn.pts.org.tw/main/2011/12/26/%E6%87%89%E6%9B%89%E8%96%87%EF%BC%9A%
E9%81%8A%E6%B0%91%E6%98%AF%E6%B2%BB%E5%AE%89%E5%A8%81%E8%84%85-%E4%BD%9C%E5%
AE%B6%E5%97%86%E3%80%8C%E7%84%A1%E6%81%A5%E8%AC%8A%E8%A8%80%E3%80%8D%EF%BC%
81/
應曉薇：遊民是治安威脅 作家嗆「無恥謊言」！
2011/12/26
記者 鐘聖雄 / 台北報導
台北市議員應曉薇日前（10/27）在市議會質詢時，因要求北市公園路燈管理處以「灑
水」方式驅趕遊民，更說出「誰把水灑到遊民身上就發給獎金，因為這些遊民實在太糟
糕了」一語，引發各界譁然。應曉薇昨（12/25）出面澄清，強調「灑水發獎金」只是
開玩笑，她聲淚俱下地說，願對自己失言道歉，但仍強調，遊民已成萬華治安問題，希
望民間團體不應將矛頭對準她，而是和她一起推動《遊民法》立法，徹底解決遊民問題。
日日春關懷協會執行長鍾君竺則批評，應... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
lainm (怜音) 于 (Wed May 9 10:13:12 2012, 美东) 提到:
投诉人(ID):
lainm
投诉对象及职务(限版主）:
tongice
投诉标题:
新加坡版tongice因个人恩怨无故禁言删帖
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
更改禁言处理决定 和/或 明确新加坡版版规和版主处理准则 和/或 tongice下台或道歉
投诉理由及证据:
该版主把她的版当成自己的博客，看不惯我就不让我说话。
她还侮辱我诋毁她。
请看
" target="_blank" class="a2">http://www.mitbbs.com/article_t1/Singapore/31249009_0_1.html
之前她回趟国，然后发了侮辱大陆人的帖子，引发很多争议，很多跟新加坡无关的网友
都被引来围观她。
她自己把帖子删了，然后所作所为就不承认了。但管理员应该还是能看到的。
我认为这种只能接受一言堂，看不惯就说别人诋毁她诋毁新加坡的人没资格做版主！她
要是觉得我说的... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 37 中国猛博：冉云飞—一个敢言博客的社会基础zz
（本文由壹报发行人翟明磊授权发布，摘录自《中国猛博》）
一位具冲撞力的博客评论者，坐镇四川，心怀祖国，言论大胆，匪气十足。冉云飞每天
清晨即起，写博，每日一博，从不间断。以一人之力，连办三份电子周刊，冉氏新闻周
刊、冉氏评论周刊、冉氏掮客周刊，要与新华社比个高下。2009年始冉云飞多个国内博
客被关或屏蔽。
其人如匪。其博客名曰：匪话连篇。信箱自号“土匪冉”。
冉云飞得意于出生在四川靠湘西的荒野，那里历代匪民不分，忙时作农民，闲时当土匪
。冉云飞在四川作协有一份杂志编辑工作，那是做老实的农民，并不激烈，免累它人。
闲时冉云飞在网上做匪，呼啸山林，针贬时政，行侠仗义。
在中国，冉云飞对政府的批评无疑是最为激烈。在毒奶粉事件中，他写下《有这样的政
府是我们的国耻》，令人咋舌！
人们常问“冉匪还没进去啊？”更多的人在心中问“冉云飞的言论为何能横空出世？”
冉匪为何凶猛？
早年的冉云飞实在是一个非常固执的人，冲动野性，根本就是个问题少年，干下不少荒
唐事。他自言是两个宝贝救了他。一个是他美丽的女儿。“作为父亲，我拥有所有的资
源，所有的力量，而女儿... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 38 京奧一年 新聞言論自由倒退
【明報專訊】一年前的北京奧運，當局曾矢言中國將向世界展示自己的「開放與自信」；但奧運後一年，內地的新聞和言論自由卻不進反退。北京外國記者協會昨日發表聲明指，京ʊ後內地新聞自由有倒退舻象。本港學者及內地獨立媒體人均表示，踏入2009「敏感年」，當局更肆無忌憚收緊新聞及言論管制。若當政者不能改變管治思維，未來看不到開放、改善的可能。
北京外國記者協會主席麥斯高表示，該會上月一項問卷調查顯示，京奧後外國媒體的記者、消息人士及中國籍助理受到騷擾的個案多達355宗，幾乎每日一宗，並有增加趨勢。部分中國籍助理經常被當局傳召問話，記者在外地採訪也常被政府跟蹤、監督，令他們感到威脅。中國政府對「國家秘密」沒有明確定義，也令傳媒無所依循。協會批評媒體採訪自由有倒退舻象，呼籲中國政府尊重新聞自由。
香港中國問題專家、時事評論員劉銳紹接受本報訪問時表示，京奧期間，北京實行相對寬鬆的新聞政策，例如對港澳及境外記者實行「8項不干預」，允許自由採訪，奧運後政策延續，但實際運作上可能是另一回事。踏入2009「敏感年」，內地新聞及言論自由更不斷收緊。
劉銳紹﹕敏感信息嚴密監控
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i****n
发帖数: 13151 | 39 【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day）。
金牛务实 双子多变
岁星在金牛座的上半年，年度星座主轴倾向谨慎务实、稳守版图、勤业以成；下半年岁
星转驻双子座，从年中开始转趋动盪纷扰、瞬息多变、人心浮躁，观望过渡的气氛浓厚
。6月6日的「金星凌日」（金星蚀日），243年一週期，则常被解读為有利於女性领袖
发跡当家、内... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 40 中国猛博：冉云飞—一个敢言博客的社会基础zz
（本文由壹报发行人翟明磊授权发布，摘录自《中国猛博》）
一位具冲撞力的博客评论者，坐镇四川，心怀祖国，言论大胆，匪气十足。冉云飞每天
清晨即起，写博，每日一博，从不间断。以一人之力，连办三份电子周刊，冉氏新闻周
刊、冉氏评论周刊、冉氏掮客周刊，要与新华社比个高下。2009年始冉云飞多个国内博
客被关或屏蔽。
其人如匪。其博客名曰：匪话连篇。信箱自号“土匪冉”。
冉云飞得意于出生在四川靠湘西的荒野，那里历代匪民不分，忙时作农民，闲时当土匪
。冉云飞在四川作协有一份杂志编辑工作，那是做老实的农民，并不激烈，免累它人。
闲时冉云飞在网上做匪，呼啸山林，针贬时政，行侠仗义。
在中国，冉云飞对政府的批评无疑是最为激烈。在毒奶粉事件中，他写下《有这样的政
府是我们的国耻》，令人咋舌！
人们常问“冉匪还没进去啊？”更多的人在心中问“冉云飞的言论为何能横空出世？”
冉匪为何凶猛？
早年的冉云飞实在是一个非常固执的人，冲动野性，根本就是个问题少年，干下不少荒
唐事。他自言是两个宝贝救了他。一个是他美丽的女儿。“作为父亲，我拥有所有的资
源，所有的力量，而女儿... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 41 来自主题: ChineseClassics版 - 皇象的急就章 以下是网上找到的资料，并贴上三国时期皇象的急就章的一页，楷书和章草各一列。有趣的是，我觉得欧阳询的风格颇似跟这个急就章里的楷书，不禁让人揣测欧体的渊源：
《急就章》原名《急就篇》，是西汉元帝时命令黄门令史游为儿童识字编的识字课本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字组成三言、四言或七言的韵文，内容涉及姓名、组织、生物、礼乐、职官等各方面，如一部小的百科全书。该文从汉至唐一直是社会流传的主要识字教材，同时，抄写规范精雅 的本子也有作为临书范本的功能。唐代以后，《急就篇》的主导 蒙学教材地位方为《千字文》、《百家姓》、《三字经》所代替。
流传至今最早的《急就章》写本传为皇象书，今有刻本流传。而以明代吉水（今属江西省）杨政于正统四年（1439）时，据宋人叶梦得颍昌本摹刻的为最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石现藏松江县博物馆。此本章草和楷书各书一行，字形规范，笔力刚健，寓变化于统一，其字结体略扁，各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细，重按后上挑，出锋镰利，形成不规则的三角形，成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄，笔意多隶，笔划虽有牵丝，但有法度，字字独立内敛。横、捺、点画... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 42 近日，南都记者调查发现，有高利贷团伙通过一些网络借贷平台向大学生提供“裸条放款”，即进行借款时，以借款人手持身份证的裸照替代借条。当发生违约不还款时，放贷人以公开裸照和与借款人父母联系的手段作为要挟逼迫借款人还款。有借款的大学生诉称遇到了这样的麻烦，他们借款的目的多种多样，有的是为了消费，有的是为了救急。
南都记者进一步了解到，放款者在多个互联网借贷平台提供这一服务，但大多为私下交易，互联网平台只是一个幌子，或者是变相隐藏的手段。
有高利贷放贷者告诉南都记者，业内向大学生借款一般还会根据学校层级作出区分。专科，只要统招即可，一般专三学生是6000元额度，12个月还清；非毕业班专科生10000元，最多24个月还清，且需在毕业前还清；本科一般不做限制，额度为15000元，最多分36个月还清，重点本科及研究生博士生的额度还会高一些。上述所有产品均可提前还款。
有受害者表示将在家人陪同下报警，另有借款者通过借钱了解到该途径存在暴利，转而又成为放贷者。对此，有律师表示，借贷平台作为服务提供者，对显而易见的违法信息负有监测排除的义务，特别是经过借贷者反映投诉的，未及时删除、屏蔽，应承担连带责任。
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n********n
发帖数: 8336 | 43 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？ http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的‘我’，以此作为恒常的本
源和解脱的依据，并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’，并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
，并以此为‘我’，于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见？
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者，又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了
有关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 转：
1.风象星座男&火象星座女
——不管你说什么，他都会听从。（他是你的骑士）
女生为火爆脾气的火象星座，男生则是冷静的风象星座，白羊座及狮子座的女生是典型
的大女子主义，而谨慎温柔的双子座男却知道要让女朋友有面子，因此会顺着女生。优
柔寡断的天秤座男比较喜欢有决策能力、有点大女子主义的女生。特立独行的水瓶男虽
然容易因此与女生吵架，但他也知道要让着女生。至于满脑袋歪理却缺乏行动力的男生
，很适合火象星座的女生。
2.两个火象星座
——口角纷争不断，但两人感情却很好。（他是你的镜子）
你们一见见面就会因小事而吵架，一吵架就没完没了，搞得身边的朋友也胆战心惊，不
过你们隔天又会马上和好，仿佛一切都未曾发生过似的。当朋友正感不可思议时你们又
开始大吵起来......因为你们同属脾气火爆的火象星座，只要发泄后就会忘记，因此越
超越好，你们会借着吵架来加深对彼此的了解。所以，是感情极佳的速配组合。
3.火象星座男&土象星座女 火象星座男&水象星座女
——无须多言，跟着我就对了。（他是你的英雄）
火象星座的意志坚强且我行我素，因此重视实际的土象星座女会感受到他的活力与魅力
，进而完全信任、依赖... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 47 美國當地時間23日晚，業餘攝影師珍妮佛在紐約市拍攝了一組巨大紅色血月的
照片，照片中月亮呈現類似火星的暗紅色，在曼哈頓夜景的襯托下，紅月顯得相當巨大
，好像佔據了整個天空。珍妮佛還秀出相機的照片證明，證實這些“血月”照片未經任
何修改，照片被傳到Facebook上後，立刻在網絡上引發熱議。
「血月」是一種奇觀，但此奇景卻頻繁出現，吸引了不少研讀聖經的學者的關注，因為
「血月」在聖經啟示錄預言中預表著神審判的日子，同時也預示著將有重大事件發生。
回顧「四血月」：
NASA指出，「連環四血月」（以下簡稱「四血月」）在歷史上相當罕見，由每
年出現兩次，連續出現兩年構成，即連續出現四次。根據歷史記載，在過去的5000年裡
，「四血月」共有142次，其中62次發生在1AD和2100AD之間，在这62次「四血月」中，
只有8次发生在与圣经有关的犹太人的节期上，因此这8次「四血月」也叫「圣经連環四
血月」。其中2014年和2015年发生的「四血月」是第8次，也就是 1 AD 到 2100 AD 这
两千年之间的最后一次。
研究發現，2014年與2015... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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