c*c
发帖数: 2397 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 2 井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」
之大是無可估計的。無論我們怎麼看待這個「影響」，這一事實的本身畢竟無可否認。
在臺灣和海外的中國人當然也希望對毛澤東其人有較深切的認識。但是我決定接受這項
任務是頗費躊躇。首先，這幾年來，大陸上雖出版了不少有關追憶毛澤東生平的作品，
但其真實性都尚待考察，... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 3 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 4 三星堆位於我國四川省成都平原，自從上個世紀20年代開始，人們陸續在成都平原發掘
出一些明顯區別於黃河流域的各種文物，尤其上個世紀80年代前後，在幾個工地偶然出
現的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國人，而且也震撼了全球考古
界。
這些與中國商代並行的3000多年前的文物特點明顯有“西方”特點，比如青銅面具
大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那裏還發現了一根西方王室常用的金質王杖。一
時間猜測四起：這些相貌奇特的人從哪來，又到哪去了呢？甚至有人說：他們來自外星
文明，並且又回到“故鄉”去了。
近日，一個叫蘇三的網路作者更是把這種觀點發展到極致，在她剛出版的一本《三
星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點。三星堆主要屬於猶太文明，並且得出一
個令人匪夷所思的結論：來到中國的以色列人主要構成了中國的夏、商、周，中國人是
這些猶太人的後裔。
事實果真如此嗎？記者專程採訪了對三星堆有深入研究的北京大學考古文博學院副
院長孫華教授。
爭論一：三星堆屬於外來文明還是本土文明
關於三星堆遺址，歷來說法不一，許多人認為三星堆文明決非內生，它屬於外來... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 5 你们这帮土鳖，啥都不懂
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E7%BE%A9%E7%B6%93#.E6.88
成吉思汗說
此說的原型最早生於江戶時代。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現
「祖傳朕之先祖本姓『源』，諱『義經』，世出『清和』，故國號『清』。」一語，並
說在《金史別本》（此為日本人偽作）中記載12世紀金朝盛世時有一名為「源義經」的
大將。
原傳說由曾旅日的德國醫生菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（Philipp Franz von
Siebold）記載於其著作《日本》中，後來在倫敦留學的日本學生末松謙澄以其為藍本
發表了畢業論文《義經再興記》。
到了明治時代，日本積極維新洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產豐饒的滿洲更是
其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為「成吉思汗說」。
大正年間，曾留學美國哈佛、耶魯大學並取得博士學位，後來成為牧師，人稱「愛努族
救世主」的小谷部全一郎，他在北海道致力於解決原住民愛努人相關問題的同時也聽聞
了愛努人所信仰的神祇「オキクルミ」即為源義經的說法，引起了他的好奇。為了調查
傳說的真... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 6 http://dailynews.sina.com/bg/news/int/int/chinesedaily/20130504
姜波
姜波被勒令24小時內離開美國
（綜合報導）如果你在NASA 工作，那有些事是千萬不能幹的。1：是中國人的話千
萬別把NASA 的筆記本帶回中國，他們會認為你是回家洩密的中國間諜。2：如果你要把
NASA的本子帶回中國，別在本子上下毛片。中國科學家姜波就犯了上訴兩大忌。
作為認罪協議的一部分，美國太空總署蘭利研究中心的中國籍前合同僱員姜波被令
在48小時內離開美國。
週四，姜波對故意違反NASA規定的指控表示認罪。法庭檔案顯示，姜波錯誤地在
NASA的筆記本電腦上安裝了電腦軟件，色情圖片，以及多部受版權保護的視頻。
姜波在NASA的Hampton辦公點以國家太空研究所員工的身份工作了兩年。
姜波最初在三月被控告對聯邦官員說謊，沒有告知失去工作後回中國所攜帶的所有
電子設備。他同時被調查是否違反武器出口控制法。法庭說明沒有發現任何保密材料。
姜波來自中國，在美國獲得博士學位並在弗吉尼亞州漢普頓的NASA 蘭利研究中心
工作，ＦＢＩ稱其因涉嫌間諜活動在飛往中國... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 諜對諜 我艦捕捉到美機電戰訊號
【聯合晚報╱記者洪哲政/台北報導】
2013.06.04 09:40 pm
美反潛機南海偵蒐我軍艦 我電偵反制 / 洪哲政
我國搭載著南沙研習營學生的海軍昆明軍艦，上月25日離開南沙進行海域偵巡過程中，
在距太平島89浬的海面上，遭到美國P-3C反潛機趨近到5浬處偵蒐，在我艦周邊海域徘
徊長達半小時以上。而我方雖然未開啟防空雷達系統進行照明，但昆明艦上ESM（電子
訊號察系統）開啟電偵截收功能，清楚捕捉了這架P-3C反潛機放射的電子偵察訊號。海
軍雖聲稱此案事屬尋常，過去所在多有，但據了解，海軍為此曾立即向國防部長高華柱
進行報告。
國防部副部長楊念祖表示，海軍在南沙哐a與偵巡任務已執行數十年，任務透明且從不
間斷，美方對我國執行這項任務非常清楚。他強調，美台互信未曾出問題，美台彼此間
溝通良好。
國防部上午舉行例行記者會，海軍康定級昆明軍艦與美機遭遇，被媒體披露，並指稱台
美互信出現問題，楊念祖與海軍參珠L許培山列席公開說明此事。
海軍內部透露，當日昆明艦為保持匿蹤，並未開啟任何雷達系統，由瞭望手以高倍數望
遠鏡，16時35分在艦艏左側310方位5浬處... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 8 平可夫：日二戰史與中共有關戰役僅1處
2015-09-05 22:36:16 中央社 台北5日電
中共雖自稱是對日抗戰「中流砥柱」，但歷史資料會說話，加拿大漢和防務評論月刊創
辦人平可夫說，日本有關二戰的中日戰史（對日抗戰）資料中僅提到中共6次，與中共
有關的戰役更只有1次。
平可夫指出，日本官方、民間編著的戰史叢書，與中共有關的戰役為「百團大戰」，該
資料出自日本防衛省防衛研究所戰史室編纂的「支那事變陸軍作戰（3）」，1975年由
朝雲新聞社出版，是可信的官方資料。
書中寫道日方戰死276人，但中共方面則聲稱日軍死傷2萬645人。平可夫認為，雙方數
字差距原因在於共軍發動戰役首重「殲滅弱敵」，因此百團大戰中，真正大量被殲滅的
極有可能只是汪精衛的偽軍。
該書記錄對日抗戰47場大小戰役，從盧溝橋事變開始，一直到芷江作戰（湘西會戰）等
與中共有關的只有百團大戰被記載，其他主角全部是國民黨正規軍和國民黨地方軍。
平可夫表示，共軍在整個對日抗戰中的表現，根據「支那事變陸軍作戰（3）」第251頁
的記載，「八路軍標榜『七分政治、三分軍事』，基本上避免與日本軍的直接交戰」。
此外，當年日本派遣到... 阅读全帖 |
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f**********d
发帖数: 4960 | 9 宋末元初全真道士趙友欽
宋末元初道家趙友欽(1279～1368, Chao Yu Chin)，字子恭，自號緣督。曾進行大規模
針孔成像的實驗，記載在《革象新書》的「小罅光景」中。
趙友欽是一位全真道士，他是宋室漢王十二世子孫。籍貫為江西鄱陽。宋朝滅亡後，為
避新王朝，浪蹟江湖，隱逸道家。
趙友欽精通經學、天文曆算及經緯數術，在科學與數學表現特出。他注《周易》數萬言
，著有《革象新書》、《金丹正理》、《盟天錄》、《推步立成》等書，可惜除《革象
新書》外的其他著述，都已失散了。
現存《革象新書》五卷， 元趙友欽撰。舊題趙緣督者，其號也。原本久佚，今從《永
樂大典》錄出。其名曰革象，蓋取革卦大象之文。所論?密互見，明王禕病其冗蕪，嘗
刪潤之。然術數主於測算，不論文詞之工拙；且儒者之兼通，終不似專家之本業。故二
本今並存焉。另有 《重修革象新書》二卷， 元趙友欽撰。明王禕刪定，其修飾字句較
原本斐然可觀，猶《新五代史》之於《舊五代史》也。
針孔成像
在中國科技史上對光線直進、針孔成象與照度最有研究並最早進行大規模實驗者當推宋
末元初趙友欽。此大型的光學實驗，記錄在他的《革象新書》一書中，他把這... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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c*********3
发帖数: 6862 | 11 四匹老撕和amylee你们两个今天能把这个事舔圆了小弟甘拜下风
第 128 條
搜索，應用搜索票。
搜索票，應記載下列事項：
一、案由。
二、應搜索之被告、犯罪嫌疑人或應扣押之物。但被告或犯罪嫌疑人不明
時，得不予記載。
三、應加搜索之處所、身體、物件或電磁紀錄。
四、有效期間，逾期不得執行搜索及搜索後應將搜索票交還之意旨。
搜索票，由法官簽名。法官並得於搜索票上，對執行人員為適當之指示。
核發搜索票之程序，不公開之。
-------------------------
Yahoo奇摩（即時新聞）
7k 人追蹤
追蹤
2017年12月22日 上午7:11
新黨發言人王炳忠今天赴台北地檢署，控告北檢、調查局辦案人員違法搜索，涉嫌瀆職
、侵入住宅、妨害自由等罪，隨後轉往高檢署請求移轉管轄。王炳忠委任律師陳麗玲表
示，依刑事訴訟法規定，搜索票應由法官簽名，但當天搜索票上沒有任何簽名的跡證，
搜索當屬違法。
針對台北地方法院回應，北院核發的搜索票都蓋有機關印鑑及法官印鑑章，而且簽名與
用印有相同效力。陳麗玲則說，從直播畫面看不到用印，若對是否用印或對直播畫面有
疑義，要求送國... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 每年11釐米 北京正在陷落
by 韋拓
?"
研究發現，整個北京在下沉，朝陽區最為明顯。某些地區不均衡的沉降對建築和其他基
礎設施構成風險。（Getty Images）
正當世界上多數人懷著觀望的心態，注視著中共現政權有史以來最大的打虎肅貪運動，
中國人也為千年古都北京一分為二、正在變成一隻啞鈴而驚訝而興奮而不安的時候，從
不止一家外媒又傳來更為震驚的消息：北京在下沉。
文 _ 韋拓
據《大紀元》6月25日引述英國《衛報》的報導說，最新衛星影像研究，過度抽取地下
水正造成北京地質塌陷。北京部分地區，特別是中心商業區，正在以每年11釐米的速度
下沉。研究者警告，持續沉降對這座2000萬人口的城市構成安全威脅，包括會對列車運
行產生強烈影響。
《衛報》披露，這項研究已經發表在專業雜誌《遙感》上，作者是七人研究團隊，其中
三人向《衛報》解釋了他們的研究，包括中國學者陳米、李曉娟和西班牙工程師羅伯特
．托馬斯。該研究是基於干涉合成孔徑雷達（InSAR）技術。這種雷達監視陸地海拔的
變化。
他們告訴《衛報》，「我們目前在進行一項有關沉降對北京基礎設施（比如高速鐵路）
的詳細分析。」研究指出，北京... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 92 | 13 1、李師父在其一系列的歪理邪說中總是把鐵叫做“鐵分子”，認為“分子構成微量
元素”。
凡讀過初中化學的人都知道，金屬都是原子結構。鐵是金屬，是由原子構成的，不是分
子結構，元素也并非分子構成。
2、李師父說“按照達爾文進化論，人類是從水生植物到水上動物；然后爬上陸地
；又爬到樹上……”
按照達爾文進化論，植物的進化分為單細胞植物和多細胞植物兩個進化階段，動物
的進化則分為無脊椎動物和脊椎動物兩個階段，動物和植物的進化是兩個完全不同的過
程，并非李洪志所說的人是從植物進化來的。
也許師父他自己是從植物進化來的，要不怎么會成為人類中的異類呢？
3、李師父說“釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成得道了。一劫是多少
年啊?一劫就是多少億年，這么龐大的數字，簡直不可思議。”在李洪志的眼中，釋迦
牟尼就是好多億年以前的古董。
查閱佛教典籍，關于釋迦牟尼的生活時代有兩種不同的記載。南傳上座部佛教一般以公
元前624年至公元前545年或公元前623年至公元前544年為釋迦牟尼的生卒年代；北傳佛
教一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼的入滅之年應該為公元前486年，據其
壽80的傳統說法推算... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 14 台灣的歷史
遠古時代，台灣與大陸相連，後來因地殼運動，相連接的部分沉入海中，形成海峽
，出現台灣島。
台灣早期住民中，大部分是從中國大陸直接或間接移居而來的。1971年和1974年，
兩次在台南縣左鎮鄉發現了
迄今為止台灣最早的人類化石，被命名為“左鎮人”。考古學家認為，“左鎮人”是在
3萬年前從大陸到台灣的，與福建
考古發現的“清流人”、“東山人”同屬中國舊石器時代南部地區的晚期智人，有著共
同的起源，都繼承了中國直立人
的一些特性。台灣早期住民中，還有少部屬于尼格利陀人種的矮黑人和屬于疏球人種的
琅嶠人。上述台灣早期住民
是現今台灣少數民族的祖先。
台灣有文字記載的歷史可以追溯到公元230年。當時三國吳王孫權派1萬官兵到達“
夷洲”(台灣)，吳人沈某（此字
打不出來）的《臨海水土志》留下了世界上對台灣最早的記述。隋唐時期(公元589─
618年)稱台灣為“流求”。隋王
朝曾三次出師台灣。據史籍記載，610年(隋大業六年)漢族人民開始移居澎湖地區。到
宋元時期(公元960一1368
年)，漢族人民在澎湖地區已有相當數量。漢人開拓澎湖以後，開始向台灣發展，帶去 |
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n**********b
发帖数: 114 | 15 西洋鬼子怎麽可能比大陸人先到台灣呢？ 沒聽說過近水樓台先得月嗎？
台灣有文字記載的曆史可以追溯到公元230年。當時三國吳王孫權派1萬官兵到達“夷洲
”(台灣)，吳人的《臨海水土志》留下了世界上對台灣最早的記述。隋唐時期(公元589
—618年)稱台灣爲“流求”。隋王朝曾三次出師台灣。據史籍記載，610年(隋大業六年
)漢族人民開始移居澎湖地區。到宋元時期(公元960壹1368年)，漢族人民在澎湖地區已
有相當數量。漢人開拓澎湖以後，開始向台灣發展，帶去了當時先進的生産技術。公元
12世紀，宋朝將澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，並派兵戍守。元朝也曾派兵前往台灣。
元、明兩朝政府在澎湖設巡檢司，負責巡邏、查緝罪犯，並兼辦鹽課。明朝後期開始出
現台灣的名稱。進入17世紀之後，漢人在台灣開拓的規模越來越大。在戰亂和災荒的年
代，明朝政府的福建當局和鄭芝龍集團曾經有組織地移民台灣。 |
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l******a
发帖数: 3803 | 16 美國當局8日指出，德州達拉斯市7日發生的埋伏襲警事件，做案狙擊手是曾於阿富汗服
役的25歲非洲裔美國陸軍後備軍人米卡．強森（Micah Xavier Johnson），係以一把狙
擊步槍單獨犯案。強森為「孤狼」與恐怖組織並沒有任何關聯，但曾加入臉書一個宣揚
黑人民族主義的社團，並發表多篇譴責白人暴行的貼文。（美聯社）
美國當局8日指出，德州達拉斯市7日發生的埋伏襲警事件，做案狙擊手是曾於阿富汗服
役的25歲非洲裔美國陸軍後備軍人米卡．強森（Micah Xavier Johnson），係以一把狙
擊步槍單獨犯案。強森為「孤狼」與恐怖組織並沒有任何關聯，但曾加入臉書一個宣揚
黑人民族主義的社團，並發表多篇譴責白人暴行的貼文。
fb宣揚黑人民族主義
警方搜索強森位於達拉斯東郊梅斯基特的住處，發現竟宛如小型軍火庫，內有「製造炸
彈的各種材料、多件防彈背心、數把步槍、大批彈藥，以及一本記載各式戰術的日記」
。而據警方及媒體表示，強森並沒有犯罪前科，跟國際恐怖組織或極端分子也沒有任何
關聯。他在死前曾表示，對近來警察接連槍殺非裔深感不滿，而想要報復、殺害白人，
「尤其是白人警察」。
強森7日晚間在... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 17 栗之甘甜 文章日期：2011年11月15日
【明報專訊】天氣微涼，每到秋天，正是栗子當造時。
在電視劇《人間四月天》，有這一幕﹕披羊毛披肩的陸小曼，買了一包燙熱的糖炒栗
子，抱在懷中取暖。她將一顆栗子送進嘴裏，一片黃葉落下，勾起了昔日與徐志摩一起
吃栗子的情景，渾然忘了，要咀嚼口中的栗子。
放大及觀看全部圖片(5張)
一包溫暖的栗子，成為浪漫場景的道具。
栗字，從木部，《辭海》指其學名為Castanea vulgaris var. japonica，為殼科落葉
喬木，其堅果有囊狀殼斗，全面生刺，如刺的毛，內含果實兩至三顆，可食用。
此外栗字還有堅實、剛硬的意思，《禮記‧聘義》﹕「縝密以栗」。而《辭源》
指與慄通，可解作因恐懼或寒冷而發抖，《漢書‧楊惲傳》﹕「下流之人，眾&#
63108;所歸，不寒而栗。」
翻查栗字的歷史，非常久遠，早在甲骨文中，已有栗字，（圖5），形如長了三顆栗子
的樹，可見早在商朝，可將栗子當作食材。而到了秦代的小篆，（圖5），栗字下身為
木，上面像一顆連莖連葉的果實，非常可愛。
放大及觀看全部圖片(5張)
至於以下三字﹕（圖... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: l0305 (gingxin), 信区: Taiwan
标 题: 美麗的錯誤 鄭愁予戰詩被當情詩(轉載)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 23:57:58 2010, 美东)
知名詩人鄭愁予的「錯誤」，很多人以為是情詩，事實卻是描述他幼時戰亂逃難的記憶
；鄭愁予說，每次揭露這段實情，就被朋友笑罵「把詩裡浪漫的氣氛都沖掉了」。
不過，他說，詩本來就是有層次的，不同的人讀，有不同的看法。
七十七歲的鄭愁予昨天到台南大學演講，透露這段秘辛，師生們睜大了眼，有學生悄聲
笑說：「情詩變成戰詩，以後就不能寫在情書裡了！」
鄭愁予的「錯誤」，國內外很多人都以為是情詩，其中一段「我達達的馬蹄是美麗的錯
誤，我不是歸人，是個過客」，廣為傳誦。實際上，它是敘述鄭愁予年少戰亂的記憶。
他說，五歲時跟著媽媽從南京逃回北京，原本坐火車，但橋被日軍炸斷，不得已下車步
行；在一個南方小鎮裡，背後傳來馬車拉著砲、馬蹄踏在青石板上的達達巨大響聲，在
他年幼心中，留下永生難忘的記憶。
鄭愁予的詩有許多被改編為歌曲，他昨天也提到一段往事，歌手羅 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 你看这段：
根據《史記》所記載，商朝太甲被伊尹囚禁3年後，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將
國家交給他。太甲復位後，沉痛接受教訓，成為了一個勤政愛民、勵精圖治的聖君。不
過，《竹書紀年》對此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲後，自立為王，7年後，太甲潛
回殺掉篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家[2]。杜预說“此为大与《
尚书》叙说大甲事乖异，不知老叟之伏生，或致昏忘，将此古书亦当时杂记，未足以取
审也。”但出土的甲骨文顯示，直至商朝末年，商朝仍然堅持對伊尹的祭祀。有人因此
對《竹書紀年》的歷史記載存疑。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 21 試析宋朝古文大家的時代背景 林淑惠
壹、寫作動機
北宋優秀文人輩出：范仲淹、司馬光、歐陽脩、三蘇、王安石等，不勝枚舉，其佳
作名篇亦是中學國文教材中的常客。除文人本身的努力與天資之外，北宋的時代氛圍是
否也扮演重要的角色？北宋鼎盛的文風又是如何形成的？北宋的政經局勢又是如何牽動
著這些文人的遭遇？如何影響這些文人的人生觀念與處世態度？希望透過北宋時代背景
的分析介紹，能更深入了解文章，深入了解文人心聲，了解文人的生命。
貳、北宋的時代背景
北宋自趙匡胤於西元九六Ｏ年稱帝起，到西元一一二七年徽宗、欽宗被金人俘擄止，凡
一百六十七年，史稱北宋。北宋雖然大致統一了中國，結束了五代十國七十餘年的分裂
割據之局，卻從來沒有強盛過。飽受契丹、党項、女真等外族的侵擾，歷盡迫害屈辱，
最後更亡於外族。這固然由於歷史給予它的負擔過分沉重，諸如契丹人的熾盛，燕雲十
六州的喪失等；但主要還在宋人的無法振作，這又與宋的國策有極密切的關係。
宋的國策，簡言之是「強幹弱枝」。其基本原則，約有二端：其一是中央集權，使中央
的各項權力如軍、政、財等權都超越地方。其二是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目
的在糾正五代武... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 康熙教子良方 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 26 09:42:19 2011, 美东)
康熙重視子孫的教育，在中國歷代帝王裏是非常特殊的。康熙一共有35個兒子，20個女
兒，而他的孫子輩人數，有人統計是97個，這是個很大的家族。那康熙是怎麼教育他的
子孫的？他教育的方式很多，言傳身教，讓他的子孫跟他行圍打獵，跟他巡視，甚至作
戰的時候，也帶著他們，就是在實踐當中來進行培養教育。但是，還有一個很重要的方
法，就是學校教育。
皇子皇孫讀書的地方叫“上書房”，康熙時候的上書房設在暢春園「無逸齋」，就是避
免他的子孫貪玩，要無逸，不要閑著，不要貪玩，不要貪圖享樂。《康熙起居注》和其
它的一些書記載了皇子皇孫上學的具體情況。
舉一天做一個例子，看看皇子皇孫們是怎麼學習的。
這天的寅時，就是早上三點到五點，寅正是早上四點，皇子們就要到無逸齋，開始複習
頭一天的功課，要有一個時辰的時間，要有兩個小時，皇太子在這個時候才13 歲... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 23 我們承認耶和華和耶穌是一位靈在不同時期作的兩步工作，耶穌是在耶和華作工的
基礎之上又作了一步拔高的工作，就是救贖的工作，聖經裡記載了：
約14：10 我 在 父 里 面 ， 父 在 我 里 面 ， 你 不 信 吗 ？ 我 对 你 们 所
说 的 话 ， 不 是 凭 着 自 己 说 的 ， 乃 是 住 在 我 里 面 的 父 作 他 自
己 的 事 。
約14：3 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方 ， 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那
里 去 ， 我 在 哪 里 ， 叫 你 们 也 在 哪 里 。
通過以上的聖經章節知道了舊約和新約是神自己在不同時期作的兩步工作，那麼，
今天的全能神就是給我們預備地方回來接我們的耶穌的再來，全能神在公開顯現之前作
了一步隱秘的工作，也就是審判刑罰的工作，就是在神公開顯現之前把真正來到他面前
的人身上的罪都清除乾淨，能和神一同進入神給預備的地方裡；因神是忌邪的神，
他容不得有污穢敗壞的人進入他給我們預備的新的伊甸園中，所以，在末世耶穌又一次
道成肉身來在我們中間作了一步清除罪性的工作，即審判刑罰的工作，神說：「基督用
真理來作審判的工作... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 tin上次在leisure版聊到清华简时说起古本竹书纪年，我抄过来。他没回帖，楼太高：
图样图森破是什么……《竹书纪年》也有人说是作伪啊。
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 李默然去世，重温甲午事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 16 15:31:47 2012, 美东)
too young too simple
今本竹书纪年早已经证明是伪书
古本竹书纪年是后人把散落在其他典籍中被引用的《竹书纪年》
文本汇集起来编成，不是伪的。只是残缺不全。
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 李默然去世，重温甲午事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 16 16:31:24 2012, 美东)
你看这段：
根據《史記》所記載，商朝太甲被伊尹囚禁3年後，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將
國家交給他。太甲復位後，沉痛接受教訓，成為了一個勤政愛民、勵精圖治的聖君。不
過，《竹書紀年》對此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲後，自立為王，7年後，太甲潛
回殺掉篡位的伊尹，並改立伊尹的兒子... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 摩爾門節錄尼腓大片──他把小片和其他頁片放在一起──便雅憫王在那地建立和平。
約主後三八五年。
1 現在我，摩爾門，就要把我正在寫的紀錄交在我的兒子摩羅乃手中，看啊，我已目
睹我人民尼腓人幾乎全部毀滅。
2 我把這些紀錄交在我兒子手中時，已是基督來臨後好幾百年，我想他會目睹我人民
徹底毀滅，願神准許他活得比他們久，使他能寫一些他們的事，也寫一些關於基督的事
。他所寫的，將來或許對他們有益。
3 現在我要談談我所寫的事；我節錄尼腓片，一直節錄到亞瑪力所說的這位便雅憫王
的統治期間，然後去查看交在我手中的紀錄，結果找到這些頁片，裡面包含從雅各到這
位便雅憫王的統治期間，眾先知的簡短記事，以及尼腓所說的許多話。
4 我喜愛這些頁片上所記載的事情，因為其中有基督來臨的預言；我祖先知道很多預
言都應驗了，是的，我也知道凡有關我們的預言，到目前為止都應驗了，而那些有關未
來的預言，也必應驗。
5 所以，我選擇這些事情，來完成我這部分的紀錄，我紀錄的其餘部分，要取自尼腓
片；我人民的事情，我連百分之一都無法記載。
6 但是看啊，我要把包含這些預言和啟示的頁片，與我紀錄的其餘部 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 27 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 你们相信聖經吗？
聖經為耶穌基督作見證，並已影響、幫助了祂無數的跟隨者。這部經文彙集了神聖的寫
作，除了包含神的啟示外，也記載了神與祂在聖地上的兒女往來的情形。
聖經中的歷史記載涵蓋許多個世紀，從亞當時代一直到使徒去世為止。同樣地，聖經中
的各部書均由人類歷史各時代的先知撰寫而成，也都記錄著有關他們的事。
你大概知道，聖經分為舊約與新約。
舊約包含基督降生以前神聖的文字敘述。舊約中有許多先知都曾預言救主及救贖主的來
臨。
新約敘述救主及救贖主的生平事蹟，祂就是耶穌基督。新約聖經中也談到祂的原始教會
創立的情形。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29
你知道什麼是神導進化論？
我們以這為準，怎樣？ 不同意的話，你找找你的定義
http://www.oc.org/big5_txt/oc5834.htm
(二)神導進化論
神導進化論否認神在宇宙天体演化和地球生物進化歷史中，曾不斷親自介入而逐步
刻意創造，主張神按照他無比的慷慨和卓越的智慧，預先設定好我們的宇宙，按照他獨
具匠心的美意，自自然然地進化而來，直到有豐富多彩的生命誕生在地球上，及解讀萬
物的人類出場。神導進化論的當代發言人，是美國密西根州加爾文大學(Calvin
College)物理系的Howard J. Van Till 教授。
Howard J.Van Till 教授接受聖經所啟示的神創造萬物的神學信條，拒絕哲學意義
上的 “進化自然主義”(Evolutionary Naturalism)世界觀和無神論。不過，他認為若
撇開這種整体無神世界觀基石上的進化概念，“進化”作為科學界廣為接受的一種關乎
宇宙和生命歷史的合理科學解釋，基督徒完全不必視之為洪水猛獸，更不必將進化與創
造對立開來，非此即彼、勢不兩立。
雖然Van Till 教授要基督徒不要害怕進化的科學觀... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30
你知道什麼是神導進化論？
我們以這為準，怎樣？ 不同意的話，你找找你的定義
http://www.oc.org/big5_txt/oc5834.htm
(二)神導進化論
神導進化論否認神在宇宙天体演化和地球生物進化歷史中，曾不斷親自介入而逐步
刻意創造，主張神按照他無比的慷慨和卓越的智慧，預先設定好我們的宇宙，按照他獨
具匠心的美意，自自然然地進化而來，直到有豐富多彩的生命誕生在地球上，及解讀萬
物的人類出場。神導進化論的當代發言人，是美國密西根州加爾文大學(Calvin
College)物理系的Howard J. Van Till 教授。
Howard J.Van Till 教授接受聖經所啟示的神創造萬物的神學信條，拒絕哲學意義
上的 “進化自然主義”(Evolutionary Naturalism)世界觀和無神論。不過，他認為若
撇開這種整体無神世界觀基石上的進化概念，“進化”作為科學界廣為接受的一種關乎
宇宙和生命歷史的合理科學解釋，基督徒完全不必視之為洪水猛獸，更不必將進化與創
造對立開來，非此即彼、勢不兩立。
雖然Van Till 教授要基督徒不要害怕進化的科學觀... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31 耶和華見證人
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耶和华见证人
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关于耶和华见证人
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威廉·米勒·N.H.巴伯
乔纳斯·温德尔
会长和成员
C.T.罗素 · M.G. 韩素尔
J.F.卢瑟福 · F.W.弗朗茨
D.A.亚当斯 · N.H.诺尔
前成员和批评家
R. 弗朗茨 · E.C. Gruss
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耶和華見證人（英语：Jehovah's Witnesses）是於1870年代末，由查尔斯·泰兹·罗
素（Charles Taze Russell）在美国發起，是一個獨立的宗教團體，並不屬於基督教。
[1][2]現今在世界各地，其人數超過七百萬人，在236個國家或地區教導人認識《聖經
》。早期使用聖經研究者為名稱，亦稱為千禧年曙光派和萬國聖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 33 摩門教可說是近代發展得有規模的異端中，最早的一個。創辦者乃一位名叫斯密約瑟（
Joseph Smith Jr., 1805~1844）的美國人。據他說，他15歲那年看見上帝與耶穌顯現的
異象，要他停止參加任何基督教宗派，並要他建立一間真正基督教教會。 他18歲那年，
再宣稱有天使領他找到後來被翻譯為《摩門經》的金頁。斯密約瑟更自稱，施 洗約翰等
聖經人物和天使，繼續向他顯現，傳授更多啟示，並按立祭司職位。1930年，他於美國
紐約創立「耶穌基督末世聖徒教會」（The Church of Jesus Christ of Latter-Day S
aints，簡稱 LDS），即今天我們稱之摩門教。
信仰權威
歷史告訴我們，如果任何權威與聖經相提並論的話，聖經就會退居次要的地位，而教義
也會因此改變。摩門教就 是一個典型的例子。其信仰來自五方面的權威﹕
歷代摩門教先知所得的啟示
摩門教的總會長，是他們的當代先知，信徒必須接受他所得到的上帝啟示。
《摩門經》（Book of Mormon）
正如上述，天使把斯密帶到克謨拉山，掘到四套金頁，同時並有幫助翻譯用的烏陵和土
明。斯密的朋友說，當他 翻... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35
所以日記的記載是錯的，原因是他理解錯誤。
到底你為什麼不能說這記載是錯誤的？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 一、上帝的大能
按生命自然的律，人死後是不可能復活的。但神的生命超越人的生命，神的能力高
過人的能力；神是生命的源頭(約1:1-3)，人是神造的，創造者與受造者的生命在本質
與層次上是完全不同的。神是絕對的，人是相對的；神是無始無終，人是有始無終；因
為人有靈魂，靈魂是永存的；神是自有永有，人是受造而有；神是不朽的，人是會死的
。因此神是神，人是人，兩者不能等量齊觀。耶穌的復活是神的主權、旨意與能力的彰
顯。
彼得在五旬節証道時說：“以色列人哪！請聽我的話！ 神藉著拿撒勒人耶穌，在你們
中間施行異能奇事神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著 神的定旨先
見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解
釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”(徒2:22-24)耶穌是神而人，他道成肉身
，施行異能、奇事與神蹟，遠超過歷世歷代的先知。他平靜風浪，使死人復活，大有權
柄能力。他按神的旨意為我們的罪捨己，為要救我們脫離這罪惡的世代(加1:4)。他藉
著死來完成救恩；表面看他被釘十字架，彷彿失敗了，其實不然；因他反而敗壞了掌死
權的魔鬼，這是反合性的真理。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 基督徒應該守安息日嗎？
20世紀80年代末的某一天，一群循道會的信徒佔領了斐濟的首都蘇瓦。他們當中有男有
女也有小孩，全都穿上參加崇拜的服裝。他們分成許多小隊，組成了70個路障，截住所
有商業性質的車輛，也不許任何國內和國際航班的飛機升降。他們為甚麼這樣做？就是
為了迫使國家恢復嚴守安息日的做法。
在以色列，所有自2001年起建成的多層建築物，都至少要有一部能在每層自動停下來的
升降機。為甚麼呢？因為虔誠的猶太人一般從星期五傍晚到星期六傍晚守安息日，有了
這樣的升降機，他們就不用“工作”——按升降機的按鈕了。
在南太平洋的一個國家湯加，星期日是完全不許工作的。當天，所有海上和空中的交通
都要停頓，人們不論簽訂甚麼合同都會視作無效。湯加的憲法規定，所有國民，不管他
們相信甚麼宗教，都必須將星期日“視為神聖”。這條憲法的目的，就是要確保全國上
下都守安息日。
這些例子顯示，許多人都認為上帝要求他們守安息日。有些人甚至說，守安息日能為人
帶來永恆的救恩，因此是至為重要的事。也有一些人認為，在上帝的所有誡命中，守安
息日是最大的一條誡命。究竟甚麼是安息日？聖經有沒有吩咐基督徒每週都守安息日呢？... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 39 分享一篇人生修行的文章，僅希望能有所助益，造成不便之處，還請多包涵。
在此僅貼出部份內容，如想更瞭解文章，可參考以下完整原文網頁：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=127
以下為後學自文章所節錄之部份內文：
泰山登頂看日出，遠眺凡塵心開位，人在俗世如仙境，心中看法各不一。
登泰山而小天下，可是在泰山山頂，才覺得遠離塵世，欸～看到日出，遠眺一下凡塵俗
世，好似心很開闊，無憂慮，到底是登上了山頂，才遠離紅塵俗世，還是你的心境改變
啊？
如然，我們每日早上起床，我想應該都看的到太陽，除非陰天。否然如果說睡一覺看不
到明天的太陽，那就是壽命終結的時候啊！我想，都看的到太陽，如果心境都像站在泰
山的高頂，笑望人世啊～那心境之開闊，我想每一天的早晨都像站在泰山看日出的心情
啊，那，是登泰山上去，遠眺凡塵，才有此心境？還是原本那個心就是會改變啊？那如
果改變得挺好，那每一天都像站在山邊的頂端看這個紅塵俗世，一切包容萬物之心全產
生啊，煩惱拋腦後。
「一入紅塵心即動，萬相歸心情緒起，紅塵來擾心煩惱，借問紅塵何來擾？」欸～故事
是這樣。人入... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 40 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 第二章 中觀的定位問題
所謂「中觀」，其實是「中道觀」的簡稱，佛教中指的是觀察宇宙萬法的方法要不
落二邊而取其中道。《丁福保佛學大辭典》在解釋「中觀」時說：「諸宗各以中觀為觀
道之至極。法相宗以觀遍計所執非有、依他圓成非空為中觀，三論宗以觀諸法不生不滅
乃至不來不去為中觀，天臺宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。」可見，中觀其實只是一
種觀察問題、處理問題的方法。
對於中觀的定位，印順法師有十分明確的看法。他說：「關於佛法，我從聖龍樹的
中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂大小，大乘與小乘，只能從行願中去
分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。」這裏，印
順法師將「緣起中道」視為「是佛法究竟的唯一正見」，顯而易見，在印順法師看來，
要修學佛法，離開了中觀見就不可能。不過，現代禪方面對印順法師的這一看法有所補
充和修正。比如，現代禪教團教研部主任溫金柯先生說：
李老師雖受印順法師影響，慣以中觀思想詮釋佛法義理和剖析修行原理，但不認為
中觀思想是第一義唯一的表詮方式。李老師強調，中觀思想只是佛教的起點，不是佛教
的終點。如來藏、真常唯心思想，李老師雖少談及，但... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 42 http://www.douban.com/group/topic/14523086/
晉朝王嘉所撰的《拾遺記》卷三周靈王一節裏，對孔子誕生前後的異象有極詳盡的描寫
，這一段記載寫道：
孔子誕生的那天晚上，有二條蒼龍從天上下來，蜷附在孔子母親顏徵在的房間，顏徵在
就做夢而生孔子。當時有二位神女，擎著香露從空中而來，替徵在沐浴。天帝並下令啟
奏鈞天之樂。
空中有聲音傳下來說：上天感動生了聖子，所以降以和樂笙鏞之音，和俗世音樂
不同呀！
又有五位老者來到徵在的房間祝賀，他們是五星（火水木金土）之精。
孔子還沒誕生以前，就曾有麟出現在山東曲阜，口吐玉書，上面寫著：『水精之子
，係衰周而素王』。素王是指有王者之道而無王者之位的聖人，所以孔子誕生當晚，有
二龍繞室，五星列庭，顏徵在很賢慧聰明，知道這是神異現象，使用繡紱繫著麟角，第
二天麟才離去。
孔子為學與麒麟
麟吐玉书的典故。据说，孔子原先的学问并不很深。他虽四处求教，可是那个时候还没
有书，孔子常常为这件事苦恼。一天夜里，他迷迷糊糊地看到，有一个地方忽然冒出一
股赤红赤红的烟气，聚在一起经久不散。孔子一下惊醒起来。他想，莫非有圣贤出世，
要... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 这文章写得挺有启发的。。
但在带来“打破”的启发效果的同时，却强化了概念的清晰边界，形成了鲜明的对立，
这恰是我想要纠正一下的。。
因为，破，不是为了立的。。
概念，本就是缘起，本就是可以借用的。。但也恰恰是最终要抛弃的。。并且，就因为
是缘起，所以也应该是与时俱进的。。
我这个论断，也同样会面临着这个命运。。
由此，也就能看出修佛的“无奈”---那就是：不立，就无法破。。立了，破了，却太
容易立得过牢了。。以后还要去破。。
但从这个“无奈”之中，却能明白修佛的方法论。。。
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一是為了要對抗客觀主義的學術，亦即視學術為客觀的想法，以及對
抗... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 46 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 47 康熙重視子孫的教育，在中國歷代帝王裏是非常特殊的。康熙一共有35個兒子，20個女
兒，而他的孫子輩人數，有人統計是97個，這是個很大的家族。那康熙是怎麼教育他的
子孫的？他教育的方式很多，言傳身教，讓他的子孫跟他行圍打獵，跟他巡視，甚至作
戰的時候，也帶著他們，就是在實踐當中來進行培養教育。但是，還有一個很重要的方
法，就是學校教育。
皇子皇孫讀書的地方叫“上書房”，康熙時候的上書房設在暢春園「無逸齋」，就是避
免他的子孫貪玩，要無逸，不要閑著，不要貪玩，不要貪圖享樂。《康熙起居注》和其
它的一些書記載了皇子皇孫上學的具體情況。
舉一天做一個例子，看看皇子皇孫們是怎麼學習的。
這天的寅時，就是早上三點到五點，寅正是早上四點，皇子們就要到無逸齋，開始複習
頭一天的功課，要有一個時辰的時間，要有兩個小時，皇太子在這個時候才13 歲，早
上三點鐘就要到無逸齋書房，他起床時間當然是更早，這是寅時。
卯時，就是五點到七點，老師來到課堂，滿文的師傅達哈塔，漢文的師傅湯斌等到了上
書房，到了之後先給皇太子實行跪拜的禮節，然後就檢查皇子們功課，讓皇子背書，皇
子朗朗背誦，一字不錯。然後漢文師傅再給他劃... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 48 http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAI1/5462762.shtml
記者踩痛處 湖北省長搶錄音筆
【聯合報╱記者鄭惠元／綜合報導】 2010.03.09 03:29 am
在大陸幹記者可得小心，一名京華時報記者在兩會上問了湖北省長李鴻忠「鄧玉嬌案」
，李鴻忠居然一把搶走女記者的錄音筆，逼問她是哪家媒體？要找她的領導好好教訓她。
李鴻忠七日在北京人大會議被一名女記者詢問「鄧玉嬌案」，李鴻忠當場翻臉，先搶走
女記者的錄音筆，問「你是哪家媒體」？女記者答稱是人民日報（實為旗下的京華時報
），李鴻忠進一步指責，「虧你還是黨的喉舌，你怎麼引導輿論？」「我要找你們領導
去」，接著快步離去，留下眼眶泛紅的記者。
女記者的錄音筆當天下午才由工作人員交還，但湖北方面並未表示任何意見。
網友痛罵李鴻忠真是官威十足，不但無視於總理溫家寶 「要求發揮新聞輿論的監督作
用，讓權力在陽光下運行」的話，更將大陸官員的惡行惡狀表現出來。
「鄧玉嬌案」發生在去年五月，她在酒店替人洗腳，遭到當地官員調戲，結果用挫刀殺
死對方。案發後，她被以謀殺罪逮捕，但引起極大民憤，最後法庭判她無罪釋放。 |
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x*****7
发帖数: 4749 | 49 参加活动，吃个包子。
花橋榮記刊登在台湾现代文学第四十二期，一九七○年，后来收錄於《台北人》。
《台北人》里的十四个短篇叙述了49年以后跟着国军撤退到台湾的一群人，浓浓的思乡
情怀。里面好几篇被拍成电影，包括这篇花橋榮記，周迅和郑裕玲主演。
我其实最想转载的是他的游园惊梦，可惜那篇实在是太长了。
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提起我們花橋榮記，那塊招牌是響噹噹的。當然，我是指從前桂林水東門外花橋頭，我
們爺爺開的那家米粉店。黃天榮的米粉，桂林城裏，誰人不知？哪個不曉？爺爺是靠賣
馬肉米粉起家的，兩個小錢一碟，一天總要賣百把碟，晚來一點，還吃不著呢。我還記
得奶奶用紅絨線將那些小銅板一串串穿起來，笑得嘴巴都合不攏，指著我說：妹仔，你
日後的嫁妝不必愁了。連桂林城裏那些大公館請客，也常來訂我們的米粉，我跟了奶奶
去送貨，大公館那些闊太太看見我長的俏，說話知趣，一把把的賞錢塞到我袋子裏，管
我叫“米粉丫頭”。
我自己開的這家花橋榮記可沒有那些風光了。我是做夢也沒想到，跑到臺北又開起... 阅读全帖 |
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d*******p
发帖数: 1559 | 50 華國鋒1921年2月出生於山西呂梁市交城縣，當地有一首膾炙人口的老歌：「交城的山
來交城的水，不澆那個交城它澆了文水」。中國歷來有葉落歸根的傳統，華國鋒也不例
外，生前曾交代親人，他過世後「想回家鄉」。為此，家鄉人民為這位遊子在故土修建
了「華國鋒之墓」。
2008年8月20日12時50分，華國鋒在北京逝世。中共中央舉行了隆重的告別儀式。他的
骨灰暫時安放在八寶山革命公墓。華國鋒遺願是：「我回卦山吧，那裡樹多，清靜。小
時候在那兒，打遊擊也在那兒……」據此，中央批准「華國鋒同志骨灰回故鄉安放」。
當年9月22日，華國鋒之子蘇華、蘇斌以及秘書曹萬貴等，來到交城縣選址，提出了選
擇墓地的「四不原則」：不佔用耕地、不與民爭地、不破壞環境、不損壞古跡。最後，
他們選中離縣城不遠的卦山南麓一處荒山石坡。此後，交城縣委舉行的常委擴大會議一
致認為，「華國鋒同志的骨灰安放到家鄉，既體現了華國鋒同志對家鄉的赤子深情，也
是家鄉人民的心願，更有利於人民群眾接受革命傳統教育。」
2009年4月8日上午，山西省、呂梁市、交城縣等各級領導及幹部群眾、學生代表300多
人與華國鋒親屬一道，在卦山南麓舉行了「華國... 阅读全帖 |
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