发帖数: 1 | 1 2017-12-5 00:10 作者： 梅花一點
太極祖師---張三豐。（圖片來源：公有領域）
依據《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：「張三豐，遼東懿州人，名全一
，一名君寶，三豐其號也。」並且有人以為張三豐是金朝時候出生的人，在「元初與劉
秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三豐
在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長
，當是緣起於道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道，而得以延年益壽。《
明史》對於張三豐的記載較為粗略，但關於他的神跡也多有點明，如：寒暑季節穿著甚
少，可多食也可數月不食，可一日千里，可入葬而復活，雲遊四方蹤跡奇幻等等。像這
樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷
史導引，可惜由於現代科學的觀念在當代人世佔據主導地位，於是反被當做隱逸修仙的
奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實歷史和真實文化的本義更加不
易被凡俗世人所瞭解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態吧，人類還
有需更多的自我改變、自我升華，才可達成對於人類... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 2 曹寅族譜家譜上沒有曹霑（雪芹）這個名字。這是考證派最致命的地方。考證派為了自
圓其說，穿鑿附會了遺腹子說，功名說，被逐出族說出來，試圖證明住在北京街市的一
個叫曹雪芹的落魄旗人？就是曹寅孫子。最可笑是，論證n年，連曹雪芹的老爹到底是
誰都沒搞清楚。
維繫古代中國社會的不是法制，而是倫理綱常。因此家譜族譜是非常重要的物件，代表
血脈傳承。上面記載堂號，一世祖二世祖一脈下分幾房，x房妻x氏，xx年生x子，名x，
字xx，卒於xx年x月x日，大致生平。這些都是有規定的。那可能有個兒孫連生卒年月日
，母親是誰父親是誰都搞不清呢。分家產，誅九族，也要依據家譜族譜啊。就算族長家
長老眼昏花寫漏了寫錯了，本人是一定會要求補上更正的。想雍正最令人非議的就是把
老八老九從玉牒中除名。這對古人來說是最大的侮辱。
我家縱然不是鐘鳴鼎食之族，卻也有家譜傳下，記載從南宋末年到現在1000多年來23代
子孫譜系。曹寅一族既然入了旗，又是望族，就算被抄了家，也斷不可能偏偏漏寫了曹
雪芹這個男孫。
本來考證派硬把曹雪芹按給曹寅作孫子已經勉強了，誰知近幾年的紅學居然走火入魔到
“考據”曹雪芹不單是曹寅孫子，還是是周武王... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 3 曹寅族譜家譜上沒有曹霑（雪芹）這個名字。這是考證派最致命的地方。考證派為了自
圓其說，穿鑿附會了遺腹子說，功名說，被逐出族說出來，試圖證明住在北京街市的一
個叫曹雪芹的落魄旗人？就是曹寅孫子。最可笑是，論證n年，連曹雪芹的老爹到底是
誰都沒搞清楚。
維繫古代中國社會的不是法制，而是倫理綱常。因此家譜族譜是非常重要的物件，代表
血脈傳承。上面記載堂號，一世祖二世祖一脈下分幾房，x房妻x氏，xx年生x子，名x，
字xx，卒於xx年x月x日，大致生平。這些都是有規定的。那可能有個兒孫連生卒年月日
，母親是誰父親是誰都搞不清呢。分家產，誅九族，也要依據家譜族譜啊。就算族長家
長老眼昏花寫漏了寫錯了，本人是一定會要求補上更正的。想雍正最令人非議的就是把
老八老九從玉牒中除名。這對古人來說是最大的侮辱。
我家縱然不是鐘鳴鼎食之族，卻也有家譜傳下，記載從南宋末年到現在1000多年來23代
子孫譜系。曹寅一族既然入了旗，又是望族，就算被抄了家，也斷不可能偏偏漏寫了曹
雪芹這個男孫。
本來考證派硬把曹雪芹按給曹寅作孫子已經勉強了，誰知近幾年的紅學居然走火入魔到
“考據”曹雪芹不單是曹寅孫子，還是是周武王... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 4 Nikon 大F一直是我很想收藏的一部相機
尤其是有著大測光頭的Photomic系列
大大的頭感覺就是很不一樣
獨特的造型對我而言有一種與眾不同的魅力
能擁有這台具有時代意義的經典老機
心情的快樂真是不可言喻...............
大F是Nikon 的第一台"單眼"相機
自1959年生產上市以來
陸續改款下有F，F Photomic ，F PhotomicT，F Photomic TN ，F Photomic FTN
而我收藏的這一台算是這一系列的最後一款
F Photomic FTN自1968年推出，1974年停產
依這一台的序號來看
約是1970年8月~10月間生產的
不少玩家喜愛收藏尖頭的首版大F
而我卻酷愛梯形大頭版
和大尖頭的首款大F的差別
在於尖頭的五棱取景器是不帶測光的，只有取景的作用
而Photomic取景器則具有TTL鏡後測光功能
採用Cds測光，中央重點加權平均測光模式
採用半自動最大光圈指示，取景器內可看到快門速度與曝光指針
測光範圍擴大到ASA6-6400，EV2-17(ASA100)
大頭上還有曝光指針視窗
梯形大頭的造型~氣質真是非凡
簡潔的外表下竟... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 5022 | 5 縦位置で使用する際に、追加されたミニジョイスティックマルチコントローラー
で操作できるので、縦位置でのAFポイントの選択がこれまでよりもずっと容易になっ
た。しかし、（縦位置にしたときに）メニューが回転しないのは残念だ。
61点のAFは多すぎるように思えるかもしれないが、動体の撮影ではとりわけ役に
立つ。1DXのAFポイントはまだ中央に寄っているが、これまでのキヤノンのカメラに
比べるとより広い範囲をカバーしている。AFポイントは、個々のAFポイントの選択と
、様々なサイズのグループ単位での選択が可能だ。
位相差AFは、とても暗い場所でさえ非常に早く被写体に合焦することができた。
しかし、ライブビューモードでは、コントラストAFは予想通り遅く、そしてためらい
がちになる。コントラストAFでは新しく報告することはあまりない。
連写枚数に関しては今のところキヤノンから確認することはできなかったが、少
なくとも1D Mark IVと同じ枚数は撮影できると聞いているので、JPEGで最大121枚か
それ以上記録できるはずだ。サンプル機による撮影では、若干変動するの... 阅读全帖 |
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t****r
发帖数: 614 | 6 明代前，中國传统的辛香料主要有薑、花椒、茱萸和胡椒等，尤以花椒為主，沒有辣椒
。史料記載，辣椒是在明代末期，由海路從美洲的秘魯、墨西哥傳入中國的。并且辣椒
最早也只是作为观赏植物，放进菜肴中的时间更迟。史料记载贵州、湖南一带最早开始
吃辣椒的时间在清乾隆年间，而普遍开始吃辣椒更迟至道光以后。清代陳淏子《花鏡》
開始有番椒的記載：“番椒丛生白花，果俨然秃笔头，味辣色红”。
今辣椒在中國各地普遍有栽培，是中國境內最晚傳入卻用量最大而廣泛的香辛料。
16世紀至17世紀辣椒傳入朝鮮半島，朝鮮半島的民眾就利用辣椒醃製食品，逐漸成為各
款朝鮮泡菜必備的主要配料。 |
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C****o
发帖数: 35 | 7 原作︰蒙愛的孩子
人類史上第一艘船——挪亞方舟——的尺寸，竟然就和今日的超級油輪同比例，因為這
個比例最符合工程學上的原理……這是神話？是巧合？還是奧秘？
上網一查，中國大陸作了一艘三十萬噸級的VLCC油輪，其尺寸為︰
長333.5公尺，寬58公尺，高31公尺（總高71.2公尺）。
諾亞方舟尺寸則是︰
長一百二十五公尺、寬二十二點五公尺、高十六公尺。
若以長度為比例，其「同比例」變成長125公尺，寬60.03公尺，高42.688公尺。
很明顯的，不合比例，尤其是船高度差異最大。
以世界最大的油輪之一～南韓製「航海者」（韓國之星）為例︰
總長344.424米，型寬51.816米，型深26.578米，載重量267039噸。
很明顯的，這艘油輪比中共產的油輪窄且矮，只有長度較勝。
何來比例？
何況油輪的材料與內部結構都與木製方舟不同，用相同的比例大概只會沉船。
聖經的創世記裡，記載古時曾發生普世性的大洪水，除了挪亞一家八口藉著方舟存活之
外，所有的人類都被滅絕了。今天許多考古隊一直盼望能找到當時停在亞拉臘山頂的方
舟。究竟這只是個神話故事？還是確有其事呢？
根據調查，除了聖經之外，世界上有兩 |
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j********z
发帖数: 3242 | 8 白布也不“支持”十一奉獻，僅僅是“記載”了神曾經說過相關的話而已？
白布也不“支持”周日不工作，僅僅是“記載”了神說過相關的話而已？ |
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j********z
发帖数: 3242 | 9
我不知道。
我的問題就是“那是‘支持’還是‘記載’？”。
如果你覺得那是“命令”而不是“記載”，或者是其它東西，就不能直接表達你自己的
看法？ |
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s********e
发帖数: 427 | 10 我很愿意和你探讨圣经成书的年代和真实性问题，因为这很重要。也请你找出你所引用
的根据。另外
CE是什么意思？我只知道BC,AD.请教了。
From wiki
第二世紀早期的基督徒均承認約翰是這項記載的執筆者，並且將這本福音視為受感示的
聖經正典中一
個毋庸置辯的部分。生活在第二世紀末及第三世紀初的亞歷山大的克雷芒、伊里奈烏斯
、德爾圖良及
奧利金等均一致同意約翰是這本福音的執筆者。此外，書中有許多內在證據證明約翰是
執筆人。例
如：
執筆者是猶太人，而且對猶太人的風土習俗耳熟能詳。[8]
書中的記載精細入微，由此可見執筆者不單是使徒，而且必然是曾在一些特别場合陪伴
耶穌的三人核
心成員（彼得、雅各、約翰）之一。[9]在這三人中，雅各（西庇太的兒子）在這書寫
成之前許久，
大約公元44年，已被希律·亞基帕一世所殺而以身殉道。（使徒行传12：2）執筆者也
不可能是彼
得，因為約翰福音21：20-24把彼得和執筆者自己相提並論。
二十世紀一些重要手抄本的發現對於證實約翰福音的真確性有重要貢獻。其中之一是在
埃及發現的約
翰福音殘片，現稱為賴蘭德斯紙莎草紙抄本第457號(P52)。[10]。[ |
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j********z
发帖数: 3242 | 11
哦。。。我还以为国内的什么史书啊网站啊链接啊等等都已经被TG洗脑过滤的不成样子
了，原来还是比米国出产的维基要credible.
好，又学习到新东西了。
还有，一户才4人啊？太小看了古人了吧？
http://zhidao.baidu.com/question/13220721.html
若以《元丰九域志》所载全国16569874户为准，设北方、南方户均7人， 则宋神宗时全
国在籍人口约一亿一千余万。
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http://220.232.222.73/forum/thread-650789-1-1.html
宋初年僅有戶650萬左右。據《元豐九域志》記載，元豐（1078年—1085年）年間，全
國有戶1,600萬。據《宋史•地理志》記載，崇寧元年（1102年）全國有戶2,000
萬（實際各路相加為1,730萬）。而根據今人研究，認為宋大觀三年戶數達2,088萬，人
口約11,275萬。
2千万户，约一个亿人口，大概5个人一户。
那开始时候650万户，折合也有个3千万吧。
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第五章
尼腓人悔改並棄絕他們的罪──摩爾門寫人民的歷史，並向他們宣講永恆的話語──以
色列長期分散後將重聚。約主後二二年至二六年。
1 現在看啊，全體尼腓人中沒有一個人對所有發言的聖先知的話有絲毫懷疑；因為他
們知道那些話必會應驗。
2 由於許多根據先知的話出現的徵兆，他們知道基督一定來臨了；由於已發生的事，
他們知道一切事情都必按照所說的發生。
3 因此他們棄絕一切罪惡、憎行和淫亂，盡最大的努力日夜事奉神。
4 事情是這樣的，未被殺死的盜匪無一逃脫；尼腓人俘虜了他們，將他們關進監牢並
派人將神的話傳給他們；凡悔改他們的罪，立約不再謀殺的，都予以釋放。
5 但是凡不立約及仍心存祕密謀殺的，是的，凡被發現出言威脅弟兄的，都依法予以
判罪和懲罰。
6 他們就這樣清除了所有邪惡、祕密而可憎的幫派；那些幫派曾作惡多端，殺人無數
。
7 ａ第二十二年就這樣過去了；第二十三、二十四、二十五年也過去了；二十五年就
這樣過去了。
8 許多在一些人眼裡看來偉大而奇妙的事發生了；然而，這部書卻無法全部記載；是
的，這部書甚至無法記載二十五年來發生在那麼多人之中的事情的百分之 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 1. Josephus (翻成約瑟夫很不對,發音jo-si-fa-s) 書那段插入
一段跟戰爭無關的事情， 行文上就很奇怪了。
天主教可以說就是竄改這書的元兇， 當然過了很久， 人都不一樣
了， 可是多少還是有點意義， 就好像如果中共黨史機關承認一大
實際上沒開過，不能說就是事實，但是還是很重要的。
進化論被基督教接受是遲早的事情， 這就不展開了。
2. 我以為一提你就知道我說什麼。 你知道耶穌是在 Herod 在位，
而Quirinius 當總督的時候吧?
Herod 死於 4 BCE， Quirinius 是 6CE 上任的， 差了10 年！
請看 Matthew 2:1, Luke 1:5, Luke 2:1
3. 人口普查 Census of Quirinius 是在 6~7 CE， 而且是地區性的，
這是 Josephus 記載的。
有關耶穌出生的普查， Luke 2:1 說明了這是全羅馬的普查，
地區性的普查都記載，而全羅馬的普查沒有， 這是不合理的。
普查為了稅收的原因(還是路2:1)。 羅馬人不是瘋狂的，
要人離開居住和工作的地方去接受普查， 一來嚴重影響生產， 二來... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 摩爾門經簡介
摩爾門經是古代美洲民族的神聖紀錄，原刻於金屬片上，書中談到四種金屬片：
1尼腓片 包括兩種：小片與大片。前者著重於靈性的事情與先知的事工及教訓，後者
多半敘述各民族的屬世歷史（尼腓一書9:2–4）。但自摩賽亞的時代起，大片也包含了
重要的屬靈大事。
2摩爾門片 包含摩爾門節錄尼腓大片的記載，加上許多註解。這些頁片也包括摩爾門
續寫的歷史，與他兒子摩羅乃加添的部分。
3以帖片 記載雅列人的歷史，由摩羅乃節錄。他加上了自己的評註，並把這紀錄和一
般的歷史合併在一起，稱為「以帖書」。
4銅頁片 由李海這群人於主前六百年帶出耶路撒冷，其中包含「摩西五書，……還有
猶太人的紀錄，從開始直到猶大王西底家執政的初期；還有聖先知的預言」（尼腓一書
5:11–13）。許多來自這些頁片的引文，引用以賽亞與聖經中其他先知，以及聖經中沒
提到的先知的話，在摩爾門經中都可看到。
摩爾門經包含十五個主要部分或書篇，除其中一篇外，都稱為書，每部書都以其主要作
者之名為書名。第一部分（前六部書，至奧姆乃書止），是尼腓小片的譯文。奧姆乃書
與摩賽亞書之間，加插了一篇短文，稱為摩爾門語。這篇短文銜接了刻在小... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 15 約翰福音二十章二十六至二十九節記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他
們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的
指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。
』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信
的有福了。』」從經文中我們看到多馬在跟隨主耶穌時就對主耶穌是神道成肉身有疑惑
，直到主耶穌復活靈體向多馬顯現才消除了他心中的疑惑，從中看到多馬的信並不蒙神
稱許。反倒是沒看到主耶穌靈體顯現就相信的人蒙神稱許。每每看到這段經文我就想：
當年的多馬親自跟隨了主耶穌都對主耶穌疑惑，那我也沒見過主耶穌，當主再來時我怎
麼能認識他就是主呢？當主耶穌駕白雲來時我真的能被帶進天國嗎？單純順服的人有福了
值得慶幸的是，神藉著我的母親把全能神的末世福音傳給了我，通過看全能神的話
，我的疑惑才一點一點消除，才知道神為什麼不稱單純順服的人有福了許多馬的信。全
能神說：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對
神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 16 平妖传】第二十四回
平妖傳
作者：qsnfj2010（千山）
第二十四回
鏡子之內，是一頭面目猙獰的異獸。粗看上去有點象一衹丈餘高的蜘蛛，鏡
面難以映其全貌。仔細一看，才發現鏡中之物比起蜘蛛、蠍子來，更加的醜惡暴
戾。那異獸全身上下覆蓋油亮黝黑的堅甲，甲片結合處不斷滲出透明的粘液，六
衹利爪如戟森然，腿脛上盡是倒刺。
一顆鬥大的頭顱生在身體中央，上面胡亂長著數十衹赤紅的眼睛。那許多衹
紅眼滴溜溜一陣亂轉之後，望向鏡面，俱盯在雲炫臉上，將他看得心中發毛，異
獸突然咧齒獰笑，露出好幾層森森利牙，纏繞其上的涎水不斷滴落，舌頭伸出，
就要向前撲舔。
雲炫心驚肉跳，又是啊呀一聲，後退一步。衹聽明璇斥道：「小吉！鬧夠了
沒有，趕快過來！」
他這才發現，原來小吉不知何時竟跑到自己和照妖鏡之間，正搖頭晃腦照得
不亦樂乎，一條粉紅小舌歡快的舔著鏡面，仿佛正與鏡子中的異獸抵舌相舐。
雲炫看著鏡子中小吉的本相，回想起早上它舔舐自己的情形，心中大惡，幾
慾作嘔。小吉被明璇一喝，雖然戀戀不捨，但終于還是幾個躥跳，撲回明璇懷中
。明璇雪白的手掌溫柔撫摸著它頂上的皮毛，雲炫臉色發青，不再去看小吉，扭
頭望向鏡子。
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 17 我不敢夸口我有多坚定，多么能抵挡魔鬼。但是雷人的题目太多，实在不敢细究。
粗略看了，是指耶稣。难道耶稣某个时候不是神？我的信仰里耶稣一直是神，成人的时
候也是神。怎么又说“叫人成神”呢？
一下引用整段，以免某牛说引得少。
“我們先說到神來成人，叫人成神。聖經記載得很清楚，今天一般基督徒都知道，第一
，神成了肉身；第二，來過人生；第三，釘十字架；第四，進入復活。這四點在基督教
裡是普通的事，誰都知道。大家都知道這位成肉身的就是耶穌，有四福音記載祂的生平
。這位耶穌過了三十三年半的人生，就釘在十字架上，並且三天後復活。這四點太普通
了，甚至一些非基督徒都知道。但是我們需要看見，一般人對這四點所知道的，完全是
皮毛的、字句的。他們讀新約聖經，讀來讀去就是看見字句字面。他們看見新約聖經，
特別是四福音乃是講基督的降生，基督在地上的行事為人，基督的釘十字架以及復活。
所以他們就搞出聖誕節，報佳音，宣告基督生為人救主，降生伯利恆，生在馬槽裡。他
們只知道這麼多，至於神成肉身的真諦是甚麼，就幾乎全數不知道。”
给我感觉是江湖郎中的话。“第三，我們一信，神的生命，也就是神自己，基督自己，
就進到我們裡 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18
我就等你的經外記載。 amazon 上可以看到前幾頁， 你要是想討論那幾頁
的， 就挑出來吧。
比拉多是總督，一個辣土豆說耶穌默默無聞， 你說他比總督還有明，
你們自己先統一看法再來吧。
一個人存在過不存在過是信仰決定的嗎？ 我們現在不是在討論耶穌是好是壞
之類的主觀問題， 我們討論的是有沒有一個符合經書記載的耶穌曾經在這個
物理世界存在過， 這是個科學問題。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 第三十三章
尼腓的話是真實的──這些話為基督作見證──凡相信基督的必相信尼腓的話，他的話
將在審判欄前作證。約主前五五九年至五四五年。
1 我，尼腓，不能將在我人民中教導的所有的事都寫下來；而且，我寫的不像說的那
麼有力；因為人藉著聖靈的力量講話時，聖靈的力量就將他的話帶到人類兒女心上。
2 但是看啊，許多人硬起心來反對神聖之靈，心中容不下神聖之靈。因此，他們就扔
掉了許多記載的事，認為毫無價值。
3 但是我，尼腓，寫了我所寫的，而且我認為這些記載極有價值，尤其是對我的人民
。白天我不斷為他們禱告，夜晚我為他們哭濕了枕頭；我憑信心向我的神呼求，我知道
祂會垂聽我的呼求。
4 我知道主神必為我人民的益處，聖化我的禱告，我在軟弱中所寫的話，也會為了他
們而變得有力；因為這些話勸他們行善；使他們認識他們的祖先；這些話也講到耶穌，
勸他們相信祂，並持守到底，那就是永生。
5 這些話都依照真理的明白方式，嚴厲地斥責罪惡；因此，除非人有魔鬼之靈，否則
不會因我寫的這些話而發怒。
6 我以明白的方式為榮；我以真理為榮；我以我的耶穌為榮，因為祂從地獄中救贖了
我的靈魂。
7 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 9 我這樣做，是要向許多人證明我是昨日、今日、永遠都一樣的；也證明我按自己的
意思發言。你們不要以為我講了一句，就不能講另一句；我的事工尚未完成；直到世人
的終結也不會完，從那時到永遠也不會完。
10 因此，你們不要因為有了一本聖經，就以為裡面包含我全部的話，也不要以為我
沒有命令人記載更多的話。
11 我命令所有的人，無論是在東方、西方、北方、南方的或在各海島上的，都要把
我對他們講的話寫下來；因為我要根據所寫下的書，審判世人，各人要按照自己的行為
，依照所記載的受審判。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
不信基督教要放到火里面烤，还永恒的，这是误解。
教义与圣约里面有专门的经文讲解什么是“永恒的惩罚”。因为神是永恒的，永恒的惩
罚就是来自神的。但对最终不愿意接受耶稣救赎的罪人，他们的刑罚不是永远的，是有
时间限制的，至少一千的时间被束缚在灵监里面，不能在第一次复活---就是千禧年里
复活。但最后在千禧年过了，他们才被复活，没能享受到千禧年的和平生活，他们最终
被赐予低荣荣耀。据说即便低荣也不是现在的人能想象的。
这就是有更多经文和启示的好处，可以澄清误解，安慰人心。
19：6 並沒有記載說這種痛苦沒有止境，只記載它是無限的痛苦
见教义与圣约19章：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/19
所以我总说，早信主，早得救，早平安，早复活。希望大家都想想这个道理。 |
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E*V
发帖数: 200 | 22 分辨異端的準則
每一位基督徒為了能夠避免異端者挨家挨戶的探訪，必須要在真理裏面扎根成長。那麼
，如何分辨異端呢？分辨異端的基準為何？
一、以"使徒信經"的信仰告白來分辨異端。
今日的教會，雖然有很多不同的教派，但是在基本信仰上，卻都是一致地採取〞使徒信
經〞為共同的信仰告白。
但是，統一教、耶和華見證人、摩門教、朴太善天父教、安息日會等，一切的異端
都拒絕以使徒信經承認信仰。
二、純正教會相信耶穌基督十字架之救贖真理，異端都否認這個事實。
異端者中有些人抨擊基督教的十字架是偶像，然而，基督教並沒有把十字架當作敬
拜的對象，並沒有向十字架叩拜或事奉。只是，因著人類的過犯，十字架上的死亡與咒
詛臨到人類是應該的，但是，神為了救贖人類，甚至差遣祂的獨生愛子以人的樣式來到
世上....，為我們的罪親自死在十字架上，又從死裏復活..，救贖了我們，因此，我們
得到了救恩。
所以，在我們禱告的末了，必定加上「奉主耶穌基督的名」或「奉主耶穌十字架救
贖的功勞」來結束。....十字架刑罰本是極可怕的刑法，自從主耶穌被釘十字架以後，
十字架就成了人類被救贖的象徵。
基督教、天主教、希臘正教、聖公會、會眾教... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 23 someinfo1贴了一大段文：一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
不见了踪影，是不是版主删的？
anyway，文中言之凿凿地说：
"2. 羅馬官 方歷史亦載有耶穌其人，祂死及基督教發展 和被逼迫的情形(The Decline
and Fall of theRoman Empire)。"
“ 3. 猶太史家約瑟夫(Flavius Josephus)乃與 耶穌同時代正史學家，是猶太法利賽
人( 對 耶穌沒有好感)。但在他的《猶太古史》中 卻詳細記述耶穌年代、家世、死因
、復活 及門徒的傳教活動等。”
“ 4. 另兩位同時代之猶太史家大魯士 (Thalus)、費路(Philo)等曾記載耶穌的一些
事跡。”
“ 5. 無數考古學的發現證實耶穌的存 在及其中不少的事跡。”
求详细的原文中的证据。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/872471.html |
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G******e
发帖数: 9567 | 24 someinfo1贴了一大段文：一個無神論者的改變(蘇穎智牧師)
不见了踪影，是不是版主删的？
anyway，文中言之凿凿地说：
"2. 羅馬官 方歷史亦載有耶穌其人，祂死及基督教發展 和被逼迫的情形(The Decline
and Fall of theRoman Empire)。"
“ 3. 猶太史家約瑟夫(Flavius Josephus)乃與 耶穌同時代正史學家，是猶太法利賽
人( 對 耶穌沒有好感)。但在他的《猶太古史》中 卻詳細記述耶穌年代、家世、死因
、復活 及門徒的傳教活動等。”
“ 4. 另兩位同時代之猶太史家大魯士 (Thalus)、費路(Philo)等曾記載耶穌的一些
事跡。”
“ 5. 無數考古學的發現證實耶穌的存 在及其中不少的事跡。”
求详细的原文中的证据。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/872471.html |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 誤解者反對教宗的首席權，質疑伯多祿／彼得的磐石地位。他認為主耶穌在瑪／太16:
18並非說那磐石就是伯多祿／彼得， 因為按希臘文聖經，「伯多祿／彼得」一詞是陽
性的，而且只解作小石，但「磐石」一詞則屬陰性。主耶穌在瑪／太 16:18 的說話是
這樣的：「你是伯多祿（希臘文-petros，陽性），在這磐石（希臘文-petra，陰性）
上， 我要建立我的教會，。」這兩個石字並不相同，由此可見主耶穌不是要將教會建
立在伯多祿這小石之上。 讓小弟在此回應一下。
Ａ）是磐石還是小石？
在希臘文，陽性和陰性的石字固然有不同的寫法，但現在的瑪竇／馬太福音是希臘文譯
本， 其原著是阿拉美文（即耶穌說話時所用的語文），阿拉美文的石字不論是陽性或
陰性都是 KEPHA（刻法／磯法，見若／約 1:42），所以「伯多祿」和「磐石」是同一
樣的字（KEPHA，刻法／磯法）。若／約1:42 就這樣記載：「你要叫『刻法』」 －－
意即伯多祿。」（天主教思高本）「你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得）。」
（基督教和合本）
希臘文（及拉丁文）石頭一字當作人名用時，男的用陽性，女的用陰性，所以叫伯多祿
時，會用陽性的 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26
這是你說的
『我认为聖經忠實記載了以色列人錯誤认为上帝命令他们杀人』
那麼『聖經忠實的記載了錯誤』你想必同意， 為啥說『聖經有錯誤』不對呢？
作者的錯誤為什麼不能說他寫的書有錯呢？ 聖經不是不犯錯誤的人描述
犯錯誤的人， 而是犯錯誤的人自己寫的， 作者都犯錯誤了， 結果他們
寫的書你還要強辯這書沒錯誤， 這樣強辯做什麼？
照你的說法，任何錯誤寫到書裡都不能說那書有錯誤， 你都可以說
那書忠實的紀錄了錯誤，所以那書都沒錯，是嗎？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 28 主耶穌再來會叫什麼名字呢？我們來看看聖經是如何預言的：「唱神僕人摩西
的歌和羔羊的歌說：『主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊（「世」或
作「國」），你的道途義哉，誠哉！』」（啟15：3），「我聽見好像群眾的聲音，眾水
的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。』」（啟19
：6） 從以上的經文中可以看到，主耶穌再來的名字要叫全能神，在末世神要用全能神
這個名字來帶領整個時代。有很多人會问，雖然聖經是這麼記載的，主再來時名字要改
變，要叫全能神，但聖經也說到：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事
。倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太24：24）那我們如何確定發表《話在肉身顯現
》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「既是道成肉身就有神的實質，既是道
成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表
神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質
的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 29 復活節是每一個基督徒都熟知的，復活節是因著主耶穌被釘十字架三天之後復
活升天而來的。信徒為了紀念主耶穌的復活而有了「復活節」這一節日，所以每年的復
活節在3月22日至4月25日期間。今年的復活節是在4月16日。但是我們在過這個節日的
時候是否知道主耶穌為什麼要死後三天復活嗎？而且還在這期間向多人顯現呢？
你知道「復活節」背後的意義嗎？就如主耶穌向抹大拉的馬利亞顯現，向婦女
顯現，向彼得顯現，向雅各顯現，向門徒和多馬顯現，向以馬忤斯兩個門徒顯現……並
且與門徒說話、吃魚，還讓多馬摸自己手上的釘痕，就如經文中記載：「他們正喜得不
敢信，並且希奇，耶穌就說：『你們這裡有什麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚。（
有古卷在此有：和一塊蜜房。）他接過來，在他們面前吃了。」（路24：41-43）。還
有約翰福音20章19—20節記載說：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方
，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』說了這話
，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」每當看到這些經文的時候，我
都在想，主耶穌釘完了十字架，工作就... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 30 楞嚴經文至少有以下的問題：
一、既然食肉非法，又謂食肉者皆大羅剎，報終必沈生死苦海，那就不該用神通力變化出
五淨肉給比丘吃。佛陀既然能用神通力變化出五淨肉，當然也能用神通力變化出蔬菜、水
果、稻米才是！不此做，反而先變出肉品給比丘吃，然後再以此辱罵比丘。可見這是歪纏
的外道法冒充佛說，是提婆達多破僧滅法的餘緒。
二、『汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這段話一開始就錯了。為甚麼呢？佛陀
反對種姓制度，從來不以種姓名稱來稱呼弟子。從原始佛典的記載，我們可以看見佛陀稱
呼出家弟子不外是呼其法名，如『阿難』、『目蓮』．．．；或者逕呼『比丘』；對於俗
家弟子的稱呼則是『居士』（檀樾）、『居士婦』。只有與外道或非佛弟子往來時，才會
用到對方的種姓名。因此，佛陀不可能用『汝婆羅門．．．』的口吻對弟子說話。
三、『地多蒸溼，加以砂石，草菜不生』這一段話就更錯得離譜了。要知道，印度是歷史
悠久的農業大國，早在公元前六世紀以前印度已進入農業社會。在中阿含柔軟經裡，佛陀
曾向弟子談到自己幼年有一次隨父親淨飯王遊於宮外，見農人在烈日下鞭驅耕牛犁田而心
生不忍的往事。此外，從律藏的記載來看，佛時印度人已會 |
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q****n
发帖数: 4574 | 31 维基东西，不是很可靠。又有说菩提流支乃武则天时来的：
菩提流志（Bodhiruci），意譯為覺愛。南天竺人，唐朝武后時來，翻譯三藏經典。開
元釋教錄卷九記載：「沙門菩提流志，本名達磨流支，唐言法希，天后改為菩提流志，
唐言覺愛。南印度人。」宋高僧傳卷三記載：「釋菩提流志，南天竺國人也。淨行婆羅
門種，姓迦葉氏。」
或者是有人同名，或者名字传错了，但事情是如此。即使他翻译了这么多大乘经典，但
他以讲小乘法为主，这也是有可能的。
我以法师讲的为准。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 32 听说这是个很有感应的经。。。：）
Introduction extracted from wiki:
根據《孔雀明王經》記載，佛陀在世時，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不勝其苦，當
阿難向佛陀稟告之後，佛陀於是教導一個可以消除鬼魅、毒害、惡疾的修持法門，這就
是《孔雀明王經》的主要內容。
在這部經典中，也記載佛陀在過去久遠前的本生中，曾經修持過孔雀明王的法門。當時
佛陀本生是雪山南方名為「金曜」(或譯「金光明」)的孔雀王，每天早晨讀誦孔雀明王
法門，總是非常安穩，有一次，由於貪愛逸樂，導致忘了讀誦，因此被獵人捕捉，然而
在被繫縛之際，恢復正念，如以前一樣的讀誦，終於解脫繫縛、獲得安穩。可見孔雀明
王的法門，不是第一次由佛陀宣說，早在比佛陀本生更早之前就已經有了。
另外，「金曜孔雀王」是釋迦牟尼佛的本生之一，曾經修持過「孔雀明王」法門，在稱
號上也有「孔雀」與「王」三個字，但不是「孔雀明王」。「孔雀明王」一般來說是多
羅菩薩的化身。當然諸佛菩薩的法身都是相同的，但在示現上來說還是有歷史上的差別。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
wangyiyang (大傻逼-纽约留学女) 于 (Tue Apr 24 19:39:46 2012, 美东) 提到:
。
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Apr 24 20:44:18 2012, 美东) 提到:
Hi，傻逼同学，你修孔雀明王咒是干嘛地
☆─────────────────────────────────────☆
wangyiyang (大傻逼-纽约留学女) 于 (Tue Apr 24 20:51:30 2012, 美东) 提到:
御风而飞。。。。。
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Apr 24 20:55:44 2012, 美东) 提到:
牛
☆─────────────────────────────────────☆
OckhamT1 ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 如果一個
修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。不僅密乘中有如
此開許，聲聞乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱
，他也可依方便法在顯現上暫時“破戒”。《律藏》中就記載了這么一個公案： 有一
阿羅漢名爲色迦桑目，她原本是一普通女衆，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現爲得
果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪欲之心，故在整 個過程中未
有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身爲比丘尼，但因未生真
實貪心之緣故，所以並不能將其行爲判定爲破戒。不僅對阿羅漢作 了如是開許，《律
藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪欲的出家人，儘管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛
依然沒有將他的行爲指斥爲破戒，因他也無有絲毫貪愛故。 這個出家人還僅僅只是斷
除了欲界貪欲，但佛陀亦對他的行爲作了開許。”
---索达吉堪布《藏密問答錄》 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 明白了， 我以前瞥到3种神通，好像也是从庄讲佛经的故事来的，教诫，神足和他心。
你说的以心改变四大， 如果是这样， 佛陀受风寒背痛， “选择”了世间的疗法
而不用神通来减痛， 如很多人说的，目的是为了示显？
http://agama.buddhason.org/book/as/as030.htm
二、在《阿含經》中，多處記載著佛陀有背痛的痼疾，這是人間佛陀的模樣，正是解脫
聖者也有「身苦」的例證。可是，後來漸漸出現了理想的佛陀觀，說佛陀是一切圓滿者
，身體當然也是圓滿的，怎麼會生病需要吃藥呢？於是，將佛陀吃藥解說為是示現的，
其用意是為了會生病的一般人，教化他們應當吃藥的（參考《摩訶僧祇律》，大正藏二
二冊四八一頁上）。甚至，「大眾系的說大空宗以為：佛示現身相，其實佛在兜率天上
，所以也不說法，說法是佛的化現。」（印順法師《印度佛教思想史》第六二頁）這樣
的佛陀觀，離《阿含經》所記載的人間佛陀，差距多麼大啊！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 從電視劇「步步驚心」來談修雙身法的達賴六世倉央嘉措
（真心新聞網採訪組台北報導）有名的電視劇「步步驚心」主題曲「一念執著」，是引
用修雙身法的達賴六世所作的情詩；而電影「非瘴饠_2」的主題曲「最好不相見」，亦
是號稱「持戒清淨」的黃教格魯派，其領導人達賴六世「法王」的作品。
達賴六世倉央嘉措這首詩寫道：
【第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。】
第六世達賴喇嘛確實是個寫情詩高手，但他同時也是密宗男女雙修的高手，足跡遍布當
時拉薩的風月場所；希望社會大眾不要被蒙蔽了，要認清西藏密宗喇嘛教的本質就是男
女雙修，這位達賴喇嘛更是其中高手。在《末代達賴─性交教主的悲歌》這本書的第23
~44頁有介紹達賴六世，在這裡我們稍微簡單介紹一下：
1.從歷史事實上來看，達賴六世喜愛與女人們性交是出了名的，與他修雙身法性交的女
人幾乎遍布全城；而他自己也絲毫都不隱諱這件事，例如他在詩中自己這麼說：
---當我在布達拉宮，
---人們都稱我為「純潔海洋」大師；
---當我在城裏街頭遊蕩，
---人們都稱我為娼妓... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 作者：AMOHA
链接：https://www.zhihu.com/question/22222707/answer/420315429
来源：知乎
大乘心經是假佛教經典
佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合，
不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」，
瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子，
稍微有點理智就知道真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實
化城」。
說穿了「大乘」經典就是打著佛教招牌反佛教的假佛法，
很多附佛外道都學會了「大乘」經典的詐騙手法，
那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。
「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001
妙法蓮華經卷第一
十方佛土中， 唯有一乘法，
無二亦無三。 除佛方便說。
但以假名字， 引導於眾生，
說佛智慧故， 諸佛出於世。
唯此一事實， 餘二則非真，
終... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 384 | 38 倪海厦: 男人也有奶水，奶水上行成胡子下行成月经
倪海廈醫師演講內容整理--乳癌的成因
乳癌的成因(03/20/2005於佛州漢唐中醫倪海廈撰寫)
在我國最早的比較有系統整理有關乳癌的記載，應該以宋朝時期醫案最為完整，當
時醫師稱之為--乳巖(岩)--因為這腫瘤其硬如石，自發現開始，持續約十四年左右，其
間先發生乳暈周圍產生粉紅色的干癬皮膚，之后硬塊逐漸開始變大，乳房脹大，直到脹
破表皮之后，開始潰爛，並且流出深咖啡色的體液，其味極臭，可以於十步之外就聞到
其臭味，如果病患待在房中約20分鐘，其臭可以讓房間再臭約一周左右，傷口潰爛到后
期時，其深可見肋骨，流出黑血不斷，但是很奇特的是，病人自始到終，完全沒有疼痛
感，只有到臨死時會產生刺心痛，以古代的案例來推斷，如果乳癌病患完全沒有任何治
療，應該可以存活約14年左右，這種案例只會發生於古代，由於當時的醫療不發達。醫
師不普及，交通又不方便，所以才看得到的，而現在已經看不到了，因為西醫的科技商
業太普遍了，到處都有而且是無孔不入，但是西醫卻不知道中醫早有相關的乳癌記載，
如果我們把古今案例放在一起相比較，就可以了解到許多病人從西醫那裡發 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 39 近年兩岸政府互爭對日抗戰歷史定位，為慶祝對日抗戰勝利66周年慶，中共黨報《人
民日報》日前專文痛批，近來大陸的抗日歷史電視劇誤入歧途，對歷史和觀眾極端不負
責，如果繼續深陷商業和娛樂沼澤中，只會成為流行文化附庸的糟粕之作，讓民族歷史
記憶和中國電視劇藝術的發展，留下莫大的創傷。
虛構史實 失文化自尊
由於今年是民國建國百年，兩岸政府爭取歷史定位互不相讓，從辛亥革命到對日抗戰
，兩岸各自喊話欲奪歷史定位權，也帶動大陸電視台流行製播抗戰歷史劇。不過，因部
分劇情流於誇大，被《人民日報》點名批評，如果電視劇創作者不能以嚴肅態度對待歷
史，那麼作品所呈現的影像及其表達的主題就會誤導觀眾。
報導指出，近年電視台為追求娛樂效果、商業利益，以遊戲精神褻玩歷史，這種對歷
史不負責任的創作態度令人擔憂。文中提到，八年抗戰對中國人民來說是一部血淚史，
戰爭的殘酷和慘烈程度遠超出和平年代的人們的想像，抗日英雄被電視劇以功夫了得的
「超人」取代，和日軍的殘酷搏鬥則變成武俠傳奇。
《抗日奇俠》、《烈火》、 《斷箭》等知名電視劇被點名，報導稱，彷彿在看一部
金庸武俠傳奇劇，或是痞子豪傑加上神祕大俠的另類英雄劇，讓... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 40 来看看不贪婪的瑞士人的事迹
二戰中，瑞士热心為希特勒“洗錢” 变卖希特勒从欧洲各国掠夺的财务获取暴利
來源︰中國國防報作者︰李有觀責任編輯︰盧建霞2014-03-13 15:26
二戰期間，瑞士之所以能逃脫戰爭，是因為它實際上是納粹德國的一個得力、高明、有
組織的幫凶。1940~1945年間，瑞士經濟在很大程度上被納入了德國的經濟空間。
希特勒需要有人幫他“洗錢”
就算在戰果最輝煌的時候，希特勒也無法使國內經濟獨立于世界市場。德國要購買的不
僅僅是錳、鎢、鉻等軍工產業所必不可缺的金屬，連鐵礦也要進口。
德國所進口的鐵礦40%來自瑞典，生產機床所需的鑽石來自南美洲，德國從羅馬尼亞進
口了大量石油，需要的鋁則主要來自非洲和亞洲……
然而，要想從國際市場上購買產品，就必須嚴格遵守支付條件。希特勒顯然不能用自己
印制的馬克來付款，而必須用外匯或者最好用黃金來支付。為了能發動戰爭，希特勒需
要一個中立、可靠、不會令人生疑的銀行。
當希特勒進攻波蘭時，手里沒有多少外匯，也沒有多少黃金，但很快，這位大強盜就弄
到了錢。在攻克了荷蘭、比利時、盧森堡、挪威以及一些經濟繁榮的國家後，希特勒掠
奪了大量戰利... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 41 管仁健写的那篇文章(台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案)，大概不过就是台独民进党攻击国民党的的文宣而已，本来不值一谈。再经过共粉五毛的篡改，已经面目全非。来看看亲历者的反驳吧！
澎湖有史以來第一大事被管仁健先生的假話文章扭曲了
黃端禮
http://www.phsea.com.tw/phseaforum/posts/list/47878.page
澎湖在民國三十八年（1949）七月來了八所國立聯合中學，約98％的男生在這裡被迫放
下書本當兵保衛澎湖五年。與大城市比澎湖算是荒涼的群島，能有八所國立聯合中學到
此入伍從戎算是澎湖的大事！在這一過程中曾有兩位學生在入伍當日挨了刺刀，不久又
有一位總校長，一位分校長，五位學生，被以匪諜罪名由澎湖送台北槍斃了，這也算是
澎湖的大事吧！所以澎湖的網站應有這段大事的記載，可惜管仁健先生錯用別人的假話
，上貼了一篇假話澎湖的大事記：
[人間] 台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案 ◎管仁健
這篇假話不光扭曲了歷史真相，也讓菊島網站跟著假話蒙羞，請看下面我這事件主角的
話：
我是山東流亡學校史中知道最多的主角二人之一，這個說法是因為山東流亡學校來到台
灣遭逢三大災... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 42 依據1981 年台北市文獻委員會副主任委員王國璠編著
的『台灣抗日史』中記載，被日本人屠殺的台灣人約有四十
萬人。
日本人屠殺台灣人，比較有名的歷史事件有：
《下列資料摘錄自「日本『武士道』揭謎」台灣日本綜合研究所所長／許介鱗》
2. 嘉義縣大林對婦女的暴行
1895 年9 月2 日，日本人到達大林，大林的人決定放棄
抵抗，清掃道路，提供食物歡迎日軍。沒想到日本人要求獻
出200 名婦女，在被拒絕之後，日本人竟然姦殺婦女60 多
人。
《攻台戰紀』頁248-253；『攻台見聞』頁294；『讓台記』頁60、頁63、頁64-65；『
瀛海偕亡
記』
頁11、頁15；姚錫光「東方兵事紀略、台灣篇上」、收入『台海思慟錄』頁61；洪棄生
『瀛海
偕亡記』台北，台灣銀行經濟研究室，1959年，頁24-25。》
3. 台南縣佳里鎮大屠殺
1895 年10 月10 日，日本人從嘉義布袋嘴登陸，到達台
南縣佳里鎮的時候，有將近一萬名的村民躲到溪邊，因為嬰
兒的哭聲被發現，結果日本人對村民連續開槍，包括大人、
小孩、嬰兒通通被打死。
《『攻台見聞』頁422；『讓台記』頁69-70。》
4. 雲林大屠殺
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M******8
发帖数: 10589 | 43 http://z943631.blog.163.com/blog/static/16626521320129565046906
哈军工631队的博客
中国人民解放军总字943部队631队学员的交流园地
2012-10-05 06:50:46| 分类： 人物
【人物】 北大法律系的七年隱形學生谷開來 - hjg631 - 哈军工631队的博客
北京大學法律系歷史悠久，但是，在“文革”前，法律只是中共統治的依附品，沒有多
少考生願意進法律系。只是在中共表面上主張“依法治國”的背景下，才有越來越多的
人進入這個系。在律師行業日益受人重視、收入日見豐厚的今天，北大法律系逐漸成了
熱門。
關於谷開來在北大的七年（法律系本科四年與國際關係系研究生三年），許多她的同學
都說很少看見她，這當然和北大校園很大，圖書館四處分散有關，也和谷開來的父母親
恢復職務、家裡條件優越有關，沒有課的時候，她可以躲在宿舍裡或家裡。
現在出任美國之音中文部主任的龔小夏在一次節目中就這樣說過：“我和谷開來北大時
同住一個學生宿舍樓，可是我根本不認識她，可能都沒有見過她”。
關於谷開來在北大的情況，最為可信的就是，她跟著名... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 45 跨國賣淫 數十藝人、女模捲入
字體列印轉寄|plurkshare
2015-10-29
進出頻繁 驚動美國土安全部
〔記者謝君臨、邱俊福、吳昇儒、黃欣柏、錢利忠／台北報導〕台灣女子戴君儀為首的
跨國賣淫集團，因進出頻繁而驚動美國國土安全部，透過美國在台協會（ＡＩＴ）向我
國通報，檢警調近日收網，查扣一冊賣春筆記本，記載數十名陪睡的女藝人、小模身分
，檢警調昨以證人身分先約談七人協助調查，近期將約談其餘女藝人，本案恐釀成影藝
圈大風暴。
檢警前天發動首波搜索、約談，昨凌晨依涉《人口販叻乐品ā分I令將賣淫集團首腦戴
君儀以五十萬元、共犯鍾宜姿以二十萬元交保，而太陽花女王劉喬安（現名劉依函）因
同罪名以五萬元交保；調查局台北市調查處外事站，昨以證人身分約談名列筆記本內的
多名女藝人，其中一女曾代言產品；昨外傳「雞排妹」鄭家純被約談，但辦案人員強調
未約談她。
辦案人員說，被約談者不代表就是被害人，有些是證人，協助釐清主嫌犯案手法及聯繫
對象。
免費出國當餌 誘騙小模陪睡
「戴姊」戴君儀為首的賣淫集團，遊走中、港、台、美，兩、三年來物色具姿色的小模
或藝人，以免費出國旅遊為號召，誘騙她們陪富商... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 46 发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Cantonese
标 题: 福建、廣東、客家人都是漢化的百越族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 14:00:56 2015, 美东)
http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 47 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認，福建、廣東、客家人都是百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，
然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千
年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢
本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝
漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人
（摘錄＜台灣人的族源＞，收錄在2016/12出版的《台灣人的族源、夢經絡靈異、及其
它》）
◎長江南北的中國人同文不同種
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界
已確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不
同種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human
Genes與中國《人民网．漢族南北血緣其實不同》htt... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 48 LD說中國歷史上最重視讀書人的是宋朝 她說如果可以穿越 她要回到那個朝代
貼一個LD寫的北宋名臣傳
范仲淹(一)
“嗟夫﹗余欲求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高
則憂其民﹔處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天
下之憂而憂，後天下之樂而樂乎？噫﹗微斯人，吾誰與歸。”這是范仲淹傳頌千古的《
嶽陽樓記》中的點睛之筆，其胸襟之廣﹑抱負之高，更難得文正公一生幾退幾進﹑歷盡
艱辛，在慶歷變法失敗後遠去朝廷時還能寫出這樣的文章，沒有包江藏海的氣度，沒有
天下為公的情操，如何能有這種不凡的見識？
范仲淹是北宋一代名臣。他的貢獻，在于開風氣之先。仲淹一生，歷真宗﹑仁宗兩
朝，其主要政治活動，都在仁宗朝。此時北宋建國已近百年，積習已深，又因與遼之戰
大耗元氣，官吏多謹言自保，朝野上下氣勢糜低。然仲淹一出，敢以低職暢論朝政，指
斥時弊，雖不在其位，也要據理直言。朝廷風氣頓時一新。
北宋頗多戀權強硬之太后，章獻劉太后便是其中之一。仁宗登基之時，尚是幼子，
太后掌權，但至仁宗介弱冠，尚不肯還政，朝廷大臣雖多有憂慮，然無人敢直言進諫。
仲淹未入京時，便多... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 49 最愛的不知道 不過2014看了幾個喜歡的電影
四百擊:楚浮的經典片
沒有任何煽情的劇情 都是生活中的平常事 卻讓一個原本活潑的少年
一步步的走向"成熟" 讓我去思考教育家庭和社會對人的影響
這個電影裡男遇到了幾個十字路口 只要任何一個人拉他一把 或是不那麼"重擊"他
可能結果就不一樣
註:傳說中一個男孩要變成男人要經過四百擊
這部片子讓我看到 生活中看似的"平常事" 卻是男孩心理殘酷的重擊
山村猶有讀書聲: 一個在法國南部的山村中從事教育多年的老師 再過一年要退休的紀
錄片
非常溫馨 劇中的小朋友也很可愛 推薦給每一個有志從事教育的人看 可以喚起當初為
什麼要做老師的起始點和熱情
悲情城市和戀戀風塵: 侯孝賢的老片 悲情城市小時後看過 但沒看懂 慢慢的知道了一
些以前的歷史 重新看這個片子 確實有不一樣的感受 某種意義下 電影也有記載歷史的
功能 雖然說只是編劇和導演的視角 卻也真實的記錄了當時人的一些想法和生活 悲情
城市記錄了228前後人的生活
戀戀風塵則是記錄了當年城市(台北)的變化 以及鄉村年輕人外移 老人留守等諸多的問
題 非常真實 鄉村的生活和景色 也喚起了許多小時後的記... 阅读全帖 |
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b**g
发帖数: 335 | 50 張系國
李安導演的《少年PI的奇幻漂流》和魯迅的小說《狂人日記》同樣講
的是吃人的故事﹐在結構上也很類似。
小說和電影都是事過境遷後間接的敘述。在小說裡﹐小說作者轉述狂人
的日記﹔在電影裡﹐成年 PI對來訪的作家講述少年PI奇幻漂流的往事
。因為吃人的故事太過駭人﹐無法直說﹐只好都採取間接敘述的辦法。
在《狂人日記》的小說裡﹐吃人只是狂人的猜想而已。雖然狂人信誓旦
旦﹐證據存在於經書的字裡行間﹐但這必須依賴讀者的共同想像。在
《少年 PI的奇幻漂流》的電影裡﹐李安運用大量美妙畫面敘述船沉後
救生艇上人虎共生的故事。至於救生艇上人人互相殘殺的故事﹐只靠成
年PI一張嘴巴述說。更進一層﹐救生艇上人吃人甚至子食母的悲慘故
事﹐不僅沒有畫面而且沒有聲音﹐必須依賴觀眾的共同想像。如果讀
者/觀眾拒絕合作﹐吃人的故事就不成立。
小說和電影都有個「快樂的結局」﹐或者依照大陸的說法﹐都有條
「光明的尾巴」。《狂人日記》的狂人據說病好移居外地﹔成年
PI也娶妻生子。但是這「光明的尾巴」是否真正光明﹖有心的讀者/觀
眾此時不免都對小說/電影裡暗示的吃人行為困擾不已。
顯然﹐小說和電影都要求讀者/觀眾參與﹐... 阅读全帖 |
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