发帖数: 1 | 1 在上一集的解说当中,我们告诉大家:每一个众生都有自己的“摩尼宝珠”,而我们的
五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻
觉知心有生灭、有起落,但是那颗“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的,祂是永远那么样的
清净,如金刚一般。那么由这样的认知当中来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦
恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛,就是要找到自己的“摩尼宝珠”,让自己不只是有
解脱的智慧,也要让自己有实相的智慧。
我们来看《法华经》当中有这样一段经文:【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世
:诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现
于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。】--《
妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入
”。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法,祂的目的就是要把祂的知见开示让众生
能够了知,并且要让众生也能够悟入 佛的知见。当然 佛的知见,就不只是有解脱的
智慧,也有实相的智慧。所以说 佛世尊之所以会降生到人间来,这个一大事因缘,就
是要让众生悟入我们前面所说的“... 阅读全帖 |
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k****s 发帖数: 1209 | 2 善名称吉祥王如来八大誓愿
佛对文殊师利菩萨说:“东方去此过四倍恒河沙佛土,有世界名曰光胜,在那个世界里
有一尊佛名叫善名称吉祥王如来,有无量亿的不退转菩萨围绕在那尊佛的身边。那个光
胜世界是一个清净庄严的净土,黄金为其地,在那个世界里没有恶趣,没有女人的名字
,也没有瓦砾沙石棘刺。种植着很多的宝树,还有很多金银珍珠宝石砌成的浴池,那个
世界的菩萨皆是从七宝莲花化生的。所以所有听闻的众生皆当发愿生彼佛国土。那位善
名称吉祥王如来,在初发心行菩萨道时,为众生发了八大悲愿!
第一大愿:“愿我来世得无上菩提时。若有众生。为诸病苦逼切其身。热病诸疟蛊道厌
魅起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者。由是力故所有病苦悉皆消灭。乃至证得无上
菩提。“
第二大愿:“第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困。
若能至心称我名者。由是力故。诸根具足众病消灭。乃至菩提。”
第三大愿:“愿我来世得菩提时。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。
诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业
障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。“
第四大... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 4 天枢 258、阿玛特大预言
阿努一弹指,棋盘上的光影变化,波兹王国吞并了哈梯、亚述、巴伦,天枢大陆上只剩
下埃居帝国与波兹对抗,然后又摇头叹息一声: “马尔都克击败了阿努纳启,接下来
面对的就是九联神系。如果形势」这么发展下去,埃居帝国也不是波兹的对手。阿蒙,
你看出什么来了吗?”
阿蒙感慨道: “牵一发而动全身,往前追溯,天枢大陆的剧变从埃居法老拉西斯
二世远征哈梯时就埋下了伏笔。”
这段历史也是阿蒙在人间的亲身经历,伴随着他的成长历程。从某种意义上讲,若
不是拉西斯二世发动远征,玛利亚圣女适时举荐阿蒙为军团长,让他有机会建立功业好
救出族人,也成就不了今天的阿蒙神。
那场战争埋下了埃居帝国由盛转衰的伏笔,哈梯趁机脱离了臣服于埃居的命运,而
阿蒙的出现可以说为溃败的埃居帝国力挽狂澜。那场战争真正的主角不是埃居法老拉西
斯二世与哈梯国王路西尔,而是阿蒙与歌烈,也许还要算上吉尔伽美什与恩启都。
随后又发生了很多事,歌烈虽然在战场上建功立业,但是他的所作所为却等于一直
在阻止天枢大陆列国发生更大规模的战乱。接下来另一件最重大的事情是亚述帝国崛起
,辛纳赫大帝对外扩张,目的不仅是征服巴伦还要... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 5 天枢 258、阿玛特大预言
阿努一弹指,棋盘上的光影变化,波兹王国吞并了哈梯、亚述、巴伦,天枢大陆上只剩
下埃居帝国与波兹对抗,然后又摇头叹息一声: “马尔都克击败了阿努纳启,接下来
面对的就是九联神系。如果形势」这么发展下去,埃居帝国也不是波兹的对手。阿蒙,
你看出什么来了吗?”
阿蒙感慨道: “牵一发而动全身,往前追溯,天枢大陆的剧变从埃居法老拉西斯
二世远征哈梯时就埋下了伏笔。”
这段历史也是阿蒙在人间的亲身经历,伴随着他的成长历程。从某种意义上讲,若
不是拉西斯二世发动远征,玛利亚圣女适时举荐阿蒙为军团长,让他有机会建立功业好
救出族人,也成就不了今天的阿蒙神。
那场战争埋下了埃居帝国由盛转衰的伏笔,哈梯趁机脱离了臣服于埃居的命运,而
阿蒙的出现可以说为溃败的埃居帝国力挽狂澜。那场战争真正的主角不是埃居法老拉西
斯二世与哈梯国王路西尔,而是阿蒙与歌烈,也许还要算上吉尔伽美什与恩启都。
随后又发生了很多事,歌烈虽然在战场上建功立业,但是他的所作所为却等于一直
在阻止天枢大陆列国发生更大规模的战乱。接下来另一件最重大的事情是亚述帝国崛起
,辛纳赫大帝对外扩张,目的不仅是征服巴伦还要... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 6 四大菩萨
(无边的愿行—普贤菩萨)
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿六日于香港九龙政府文化中心
一、普通众生的愿行
二、出家修行的愿行
三、普贤菩萨的愿行—普贤菩萨的故事
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的德目
三、普贤菩萨的愿行—普贤行愿的功德
无边的愿行—普贤菩萨
今天讲的题目,是无边的愿行。愿是愿望,志愿;行是行为,作为。由个人的志愿,策
动个人的行为;由个人行为造作的实践,去完成个人的愿望,名之为愿行。
没有实践的愿望,类于空谈,没有理解的实践,变为盲从。盲从与空谈,皆是偏差,无
法获得学佛的真实利益。因此,昨晚劝导各位勤求佛的智慧,目的在理解佛所说的真理
;今晚讲无边的愿行,是希望各位,由愿行的实践,亲证佛所说的真理。如是以智慧的
理解力,策动愿行的实践;以愿行的实践,亲证智慧的理解。以智导行,以行证智,解
行并进,始可完成学佛的志愿,达到成佛的愿望。否则,说甚么即生成佛,一生解脱,
皆是欺世妄语,魔鬼技俩,除了急功好利愚痴的人,盲从附和外,智者诚应审察谛观,
洞悉真伪,免堕魔眷。现在,将一般人的愿行,出家人的愿行,及普贤菩萨的愿行分三
点说明。同时介绍普贤菩萨的故事及其功德。
... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Jan 18 22:55:18 2012, 美东) 提到:
看过版上几篇关于“大乘”,“小乘”的讨论后,发现“大乘”对“小乘”的批判集中
在“度自己”和“度众生”的区别。关于这一点,真的很难理解,“大乘”为什么就认
为“小乘”狭隘,不度众生?这里我有对“度众生”的另外一种理解,请大家评判。
阿含经里面讲的很清楚,多闻圣弟子已经证得“无我”,已经明了“苦集灭道”四圣谛
。他们这些“小乘人”哪里还会有什么“自己”和“众生”的区别?
“大乘”自认为“度众生”了不起。这确实是了不起。但是为什么“度众生”一定是要
横向的呢?也就是说为什么一定要分个“我”和“众生”,然后度“我”以外的“众生
”呢?这本身就已经不是“无我”,有了分别心了。
根据佛法所讲的“无我”,我认为“度众生”还可以是纵向的。不管“大乘”还是“小
乘”,大家总是都接受六道轮回吧?也就是说,众生都有过去世,今世和来世。过去世
的造作是今世的因,今世是过去世的果,也是来世的因。如果众生都于当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 佛为什麽要度众生呢?这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说:「舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。」意思是说
,释迦牟尼佛立下誓愿,要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人,畏生厌苦、急证涅槃;诸佛从因地初发心的菩萨地开始,历经三大阿
僧祇劫,难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛,都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法
门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿,也是菩萨修
学佛菩提道的总愿,而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时,都要在佛前勇发十无尽愿,藉着增上意乐的大悲心,使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生,是殊胜的大愿。所谓遍法界,尽
虚空,尽未来际;虚空无尽,因此法界无尽,这十大愿随之无尽;未来际无尽故,这十
大愿随之无尽,所以称为十无尽愿。乃至成佛之后,穷未来际不捨十无尽愿,所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故,就能逐渐成就佛道,因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 佛为什麽要度众生呢?这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说:「舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。」意思是说
,释迦牟尼佛立下誓愿,要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人,畏生厌苦、急证涅槃;诸佛从因地初发心的菩萨地开始,历经三大阿
僧祇劫,难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛,都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法
门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿,也是菩萨修
学佛菩提道的总愿,而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时,都要在佛前勇发十无尽愿,藉着增上意乐的大悲心,使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生,是殊胜的大愿。所谓遍法界,尽
虚空,尽未来际;虚空无尽,因此法界无尽,这十大愿随之无尽;未来际无尽故,这十
大愿随之无尽,所以称为十无尽愿。乃至成佛之后,穷未来际不捨十无尽愿,所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故,就能逐渐成就佛道,因... 阅读全帖 |
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t*****r 发帖数: 39 | 10 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102.无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”,这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的,我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身,他讲的和佛讲的相当吻合,你看“为
学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的,累积知见越学越多的,大学本科、硕士、博士、院士,知识越学越多,包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人,书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”,而为道是日损的,修行是减的,减法执、我执的,是减的是负记帐
,不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着,不是的,而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损,以至于无为,损到最后我执、法执、种子库都去掉
了,就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽,唯有一真实”,当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候,真正纯粹的佛性就会出现(诸幻灭尽,非幻不灭---《圆觉经》)。
而当那个东西出现时,那种体认你是不能用任何东西来形容它的,说它是东西就不对了
,这是另... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Tue Dec 20 02:49:23 2011, 美东) 提到:
搜狐总裁张朝阳,其弟已出家多年
钟书荣:张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师,是搜狐总裁张朝阳的弟弟,也是我的方外好友。今年暑假期间
,我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车,7月12日早晨6点到达宝鸡市,从火车站穿城而过,到达
宝鸡汽车南站后,正好有一班开往乾县经过法门寺的班车,我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺,果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面,我们合十问询后,他紧紧地握住我的手,久久不松开,直径把我带到了他住的单间
寮房,用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容,听到他轻柔的
话语,这一次我们终于又见面了,多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年,我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营,在这之前,我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七,腿子练得有点功夫。夏令营期间,我和北京... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 12 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 找到你的摩尼宝珠(一)
我们要探讨学佛的目的是什么。
很多人在学佛,学佛的目的是为什么呢?通常学佛的人会告诉你说:是为了要了脱
生死,是为了要消除烦恼。那为什么要了脱生死呢?为什么要消除烦恼呢?无非是因为
死亡的那个恐惧;无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个苦痛;又无非是因为种种贪
、瞋、痴的烦恼,它会带来种种的苦。好比说,有了贪就会有求不得苦,这个求不得苦
:比如说钱财求不得;比如说身体的健康求不得;比如说眷属求不得;比如说事业的顺
遂、家庭的和乐求不得……因而有苦!讲到这个学佛要了脱生死,说因为对于死亡的恐
惧有苦,然后想要来学佛。为什么会有死亡的恐惧呢?因为死亡之后要离开自己的家人
、死亡之后要离开自己努力奋斗了几十年的事业家产,还有一点就是死亡之后到底是什
么?会到哪里去?死亡之后还有我的存在吗?这一些对于死亡之后的那个不可知、不可
预测的这些未来,就会让人产生恐惧,所以说想要来学佛。那我们就要先了解这个死亡
的恐惧是为什么而来,要了解为什么会有这些种种烦恼的苦。其实我们可以这样来讲:
死亡的恐惧是因为对生命的认知而来,种种烦恼的苦是因为对于“我所”的认... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 14 上报四重恩,下济三涂苦--南怀瑾
佛家有一句话很了不起,就是早晚课诵的一句话:上报四重恩,下济三涂苦,这就是行
愿的愿,每天都提醒我们做功德。我们学佛的人都要随时随地检查自己,每天要上报四
重恩,这四种恩都是我们所欠的:佛恩、父母恩、国家恩、众生恩。
众生对我们有什么恩呢?一个人活在世界上,靠社会上很多人的努力成果,所以学佛的
人要上报四重恩。我们活者一天,都要麻烦很多人提供生命所需给我们,事实上如此。
下济三涂苦,同时也要想到下三道——畜生、地狱、饿鬼的苦痛。换句话说,随时要想
到不如我的人的痛苦,要想到怎样去帮助他们。可是我们做到了没有?学佛的人只想怎
么为自己求到法财侣地,你帮忙我成道,如此这么一个动念,就是自私的基本。你为什
么不先帮助人家成道呢?所以上面讲行,下面讲愿。愿发起了没有?自己想想看。
至于说:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。那真
是在念经,念过去就完了,心里根本没这回事。首先众生无边誓愿度,只要度我就好了
。烦恼无尽誓愿断,最好你帮忙我断。法门无量誓愿学,你教我就好了。佛道无上誓愿
成,将来总有一天会成。这四句话我们往往是这样下的注 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 15 Bless。
下面不是说qxdren, 而是借题发挥一下。hehe
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我觉得世俗的文化里,人们分不清忏悔和内疚,造成很大伤害。
忏悔是好的,忏悔的本质是,认识一个错误怎么发生,为什么发生,什么是正确,
然后就按正确的做就是了。
而内疚是:也知道错了,但不知道为什么这叫做错,更没有用心探讨什么叫对,
结果既没改正原来的错误,又加了一段自我惩罚的程序。
【忏】(术语)梵语忏摩Ks!amayati之略。悔过之义。
【悔】止观七下曰:“悔名改往修来。”
用编程序作比喻,
一个程序错了,忏悔。
忏,就是debug, 发现问题。
悔,就是探讨如何才是正确的方法,然后从新编程序,就这么办了。
比如,编个加法器,别人都是3+6=9, 自己的加法器是3+6=10。
知道错了,改过来就对了。以后3+6总是等于9就对了。这是忏悔的正解。
而内疚是,每次别人输入3+6,自己输出还是10,没改过来,但是又加了一段自我
谴责或客气的程序。
计算器输出10以后,又加一句,不好意思,我这个计算器不太准。我不好。
或者,再多加几句... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 16 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》,也叫《佛说第一义法胜经》,看到一段文章,
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说:“所有世界是业所作,是业所化。一切众生,是业所作,是业所
化,业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过:“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生,没看到佛?
那是你的业力,有业看佛是众生,无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽,忏悔不尽。众生是业,他要把所有业都忏悔掉!
(普贤菩萨的这个忏悔法,太太太厉害了,快捡到,快装到自己的口袋里。)
有人会问:啊,那佛怎么还在度众生?佛的业力化现众生?佛还有业看到众生?
谁看到佛度众生了?是你嘛!!!谁看佛是佛人是人小狗是小狗?是你嘛!!!那是你
的无明妄念在那里流转,关佛嘛事呀????那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面,佛和众生都是你的业力造作幻化相!!
(诸佛代表性德,是自性中最美好的一面,美好的东西还有很多,比如能见到高僧大德
住世说法,看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事,跑去嫉妒恨加酸的诋毁,噢呀,你不知道那是你自性化... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 17 四大菩萨
(无尽的孝道—地藏菩萨)
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道?孝是孝敬、孝顺、孝养;道是必然、或必经之道。合言之:孝道,是为人子
女,或为人弟子,对于父母师长,必须恭敬顺从,供养侍奉的正道。或问,时间巨轮,
将进入廿一世纪,科学早已征服太空,还在谈论孝道,是否适宜?有无需要?我的答案
是:绝对适宜,十分需要。因为,科学虽然已经征服太空,而美国太空总署,亦已正式
宣布永久太空站的计划,并决定斥资二百多亿万美元,开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类,特别是人类内在的理性,灵性、和感性。
人的理性,或可转移倾向于科学的研究,但人的灵性,无法脱离宗教信仰,人的感性,
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心,尊重恭敬父母师长的意见,
服从执行父母师长的命令,供给父母师长生活上物质所需,给予父母师长精神上的慰藉
,使父母师长生有所养,老有所终,便是孝... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 18 天枢 278、三位一体之初
荒芜人烟的叙亚沙漠深处,呈现着一幕恐怖无比的景象。灰色的旋涡撕裂了天空,在黑
色的闪电缠绕中,有一个健硕的身形正在疯狂的挥舞着化为巨钳的双臂。蝎子王泗水浑
身笼罩着半透明的光芒,堪比这世上最坚韧的铠甲,但在黑色的闪电劈击下,这光芒一
层层撕裂破碎。他的怒吼声地在沙漠中回荡,周围一望无际的沙丘仿佛也随着他的吼声
震颤。
……
不知过了多久,不生不灭的永恒中仿佛出现了一道裂隙,一只冒着浓烟的巨蝎跌落
天国中。它的双钳残损,硕大的蝎尾软绵绵的垂在地上,身上焦糊一片,那坚韧无比的
蝎壳上带着一道道可怕的裂痕。
泗水很幸运,多少是因为那强横的血脉,他通过了最终的考验且并没有迷失在不生
不灭的永恒中,因阿蒙的接引来到了天国。但他有点晕头转向还没回过神来,依然是变
化的妖身在考验中身受重伤的样子,无力的挥舞着残钳却爬不起来。
一道金光落在他的身上,这时听见了阿蒙的声音: “泗水,恭喜你已超脱永生,
这里便是我的天国。你已是不一样的存在,身即是心、形即是神,是存在也是意识。”
随着金光和话音,泗水仿佛被点醒,身上的伤痕消失了,又化成了平常的人形,但
神情仍然很虚弱,翻身坐起... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 19 天枢 278、三位一体之初
荒芜人烟的叙亚沙漠深处,呈现着一幕恐怖无比的景象。灰色的旋涡撕裂了天空,在黑
色的闪电缠绕中,有一个健硕的身形正在疯狂的挥舞着化为巨钳的双臂。蝎子王泗水浑
身笼罩着半透明的光芒,堪比这世上最坚韧的铠甲,但在黑色的闪电劈击下,这光芒一
层层撕裂破碎。他的怒吼声地在沙漠中回荡,周围一望无际的沙丘仿佛也随着他的吼声
震颤。
……
不知过了多久,不生不灭的永恒中仿佛出现了一道裂隙,一只冒着浓烟的巨蝎跌落
天国中。它的双钳残损,硕大的蝎尾软绵绵的垂在地上,身上焦糊一片,那坚韧无比的
蝎壳上带着一道道可怕的裂痕。
泗水很幸运,多少是因为那强横的血脉,他通过了最终的考验且并没有迷失在不生
不灭的永恒中,因阿蒙的接引来到了天国。但他有点晕头转向还没回过神来,依然是变
化的妖身在考验中身受重伤的样子,无力的挥舞着残钳却爬不起来。
一道金光落在他的身上,这时听见了阿蒙的声音: “泗水,恭喜你已超脱永生,
这里便是我的天国。你已是不一样的存在,身即是心、形即是神,是存在也是意识。”
随着金光和话音,泗水仿佛被点醒,身上的伤痕消失了,又化成了平常的人形,但
神情仍然很虚弱,翻身坐起... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 20 回国前,想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家!修不
修净土,先可以了解一下。:)
净土法门
净土是八万四千法门中的一个,所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
,往生西方,继续修行,而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得,
尽可能根据净土三经(阿弥陀经, 无量寿经,观无量寿经)和历代大德的开示,而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长,建议大家读读,阿弥陀佛!
阿弥陀佛,也叫无量寿佛,阿,意无,弥陀,意量,阿弥陀佛一切无量,但最主要是无
量寿,无量光。南无,表尊敬皈依。
内容简介:
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮: 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言:唯愿世尊,大慈听察。
我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 21 你说的度众生,几分像是<坛经>的「自心众生无边誓愿度。」,都是自度,只是<坛
经>的「众生」指无边烦恼,你指无量生死。
六祖大师法宝坛经 忏悔品第六
http://www.daode.org/rdbook/lztj/06.htm
善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心
烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道众
生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。
尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破
愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名
为真度。 |
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B***o 发帖数: 133 | 22 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者,梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”,旧译为“悔”。音义结合,名为“忏悔”。《心地观经》曰:“若覆罪者
,罪即增长。发露忏悔,罪即消除。”《业报差别经》曰:“若人造重罪,作已深自责
,忏悔更不造,能拔根本罪。”是故古云:“灭苦之要,莫过忏悔。”
普贤大士曰:“我于过去劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此
恶业有体相者,尽虚空界,不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶,其邪妄险毒,
倍蓰于前。若不速忏,果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪,是为事忏,亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性,一切唯心造”,“无量胜方便,从思实相得”,“若欲忏
悔者,端坐念实相”等,乃观照无生,从容中道之妙行,是为理忏,亦名无生忏。唐清
凉国师曰:“事忏灭末,理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏,人人皆可入手;从作法契无
生,念念灭除罪根。方便究竟,微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者,盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行,为自典范
;弥陀果证,作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 23 有十种行人。发心修禅不同。多堕在邪僻。不入禅波罗蜜法门。何等为十。
一为利养故。发心修禅。多属发地狱心。
二邪伪心生。为名闻称叹故。发心修禅。多属发鬼神心。
三为眷属故。发心修禅。多属发畜生心。
四为嫉妒胜他故。发心修禅。多属发修罗心。
五为畏恶道苦报。息诸不善业故。发心修禅。多属发人心。
六为善心安乐故。发心修禅。多属发六欲天心。
七为得势力自在故。发心修禅。多属发魔罗心。
八为得利智捷疾故。发心修禅。多属发外道心。
九为生梵天处故修禅。此属发色无色界心。
十为度老病死苦疾得涅槃故。发心修禅。此属发二乘心。
就此十种行人。善恶虽殊。缚脱有异。既并无大悲正观。发心邪僻。皆堕二边。不趣中
道。若住此心。修行禅定。终不得与禅波罗蜜法门相应。
云何名菩萨发心之相。所谓发菩提心。
菩提心者。即是菩萨以中道正观。以诸法实相。怜愍一切。起大悲心。发四弘誓愿。
四弘誓愿者。一未度者令度。亦云众生无边誓愿度。
二未解者令解。亦云烦恼无数誓愿断。
三未安者令安。亦云法门无尽誓愿知。
四未得涅槃令得涅槃。亦云无上佛道誓愿成。
此之四法。即对四谛。
故缨络经云。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令 |
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a***n 发帖数: 1993 | 24 第6章 临济法门(一)——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗,就开始走上多头发展的道路,安史之乱以后,唐朝国势由盛
趋衰,而禅宗则名家辈出,山头林立,呈现出繁荣景象,宗密所撰《禅源诸诠集都序》
,谓其所述禅门诸宗“殆且百家”,南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州,诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场,禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因,中晚唐以后,禅宗态势发生了很大的变化,神秀的北宗禅,再也不见有名僧闻世
,而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛,百丈怀海,南泉普愿、黄檗希运等等,皆不世出的大
禅师,他们的门下遍布大江南北,使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中,临济宗风最为强劲,无论是接化学人,还是阐释祖意,
均新意迭出,不拘成规,其禅法特色,影响久远,成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因,可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运,福州人,生卒年不详,约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 25 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源: 作者:黄念祖居士 评论:0 点击:193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
(一)世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多,但是真正能够理解净土宗的殊胜的,
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话:‘释迦所以兴出世,唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世,到人间来说法,来度众生,开演种种的教化,其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世,唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛,都能懂。但真能懂得,确实十分希有。大家想
想看,佛说这么多法,怎么说就是说弥陀本愿海呢?这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了,就没有白来一趟啊!这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说:善导大师人称是弥陀化身,纵然不是弥陀,也是
观音势至文殊普贤的同等人物,所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示,深
感佛恩。由于感恩故想报恩,所以今天抱... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 26 "善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。
自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不
道众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。
尽是众生。各须自性自度。是名真度。
何名自性自度。即自心中邪见烦恼愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破
愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名
为真度。" |
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B***o 发帖数: 133 | 27 (二)深妙禅偈
有大福德始念佛 发菩提心修十善
佛说无上深妙禅 浅人当作浅法看
四仪庄严三业净 坚守重戒勿少犯
打破人我是非关 放下生平闲知见
谈玄说妙不相干 三字真传老实念
只此即是长夜灯 苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根 直拼此身作呆汉
五宗八教一句收 切莫念外觅方便
过缓过急同是病 强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵 不间不杂自成片
因心果佛互感应 根身器界潜转换
烦恼未伏念不一 习气不除佛不现
千万句如一句时 何愁不见弥陀面
此事非易亦非难 三昧全凭信行愿
第二个内容是深妙禅。怎么又谈到禅了,这是《大集经》的话:‘若人但念阿弥陀,是
名无上深妙禅。’不但是禅,而且是深的禅,妙的禅,而且是无上的深妙的禅。中国旧
日的知识份子(士大夫阶级)欣赏禅宗,鄙视净土,认为唯有禅宗才是高深玄妙之法,
至于净土只是愚夫愚妇的行径,其实他本人正堕在颠倒见之中,如大富盲儿身在宝中为
宝所伤。另外一种,目前有许多人,久修无功,
产生消极情绪,自认什么都不行,我看经不能深入,参禅更不是根器,学密还有许多怀
疑的地方,我什么也不行。所以我没有办法就只好念念佛吧!这个说法,表示这个人虽
然习净,但对于净宗缺乏正... 阅读全帖 |
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y****w 发帖数: 39 | 29 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的,如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球,这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪,两仪生
四象的玄学,企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土,包括千的三次方(1000)的太阳系,相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界,一千个小千世界称做中千世界,一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说:“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”,就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的,可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成,认为最初是一团泡沫,逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为,地球是属于“器世间”的,因此它的发展,必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大,主要... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 30 244. 欲望的尽头
莲花飞入阿蒙的眉心便消失不见,阿蒙怔住了,一瞬间仿佛不能思考,就算身为神灵有
着那么强大的灵魂,也要竭尽全力才能勉强吸收与融合庞大的几乎无法想像的信息,一
段时间内连动都动不了。
再看安-拉的指尖上空,那朵小小的莲花仍在缓缓旋转,仿佛根本就没飞出去过,刚才
的那一幕好像只是幻影而已。他看着那朵莲花继续说道:“你一定听过人间的神话传说
、那些云游诗人所记录的诗篇,据说伊西丝女神战胜了我,并让我说出了名字和真正的
语言。现在,我就把那所谓的名字与真正的语言都告诉你。”
飞入阿蒙眉心又消失的那朵莲花幻影,是一种记录,与阿努打造的天命书简中所记录的
内容性质是一样的,包含着迄今为止安-拉开创这个神国的一切灵魂印迹与修炼见知。
其中很多内容与感悟远远超出阿蒙目前的境界,他一时之间还印证不了,但这段信息留
在了他的灵魂中,在将来修炼时可以逐步参考借鉴。而安-拉还在还在不紧不慢的继续
说道:“人间的传说很有趣,人们以自己所能理解的方式去演绎神话。
实际上伊西丝也曾有过你此刻的经历,我将当时神国的一切信息以及我的修炼秘密全都
告诉了她。阿努将天命书简交给阿玛特,也许与我那时的目的... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 31 天枢 259、他化自在天
歌烈已经找到一种可以离开神国的方法,就是祭炼天命书简并以灵魂新生的方式去人间
。可是不论他以这种方式来回多少次,有一种事实是无法改变的,那就是神国还是这样
的神国,无非因为他的见知增长而变得更加丰富多彩。
歌烈在世人眼中已接近于完人,几乎各方面的成就都达到一个凡人所能达到的巅峰
,就算阿努以同样的方式再来多少次,那新生的神灵在人间能够超越歌烈的可能性都非
常小了。况且就算歌烈成功了,也无非是收复阿努纳启神系昔日的神域,将神系恢复成
众神之战爆发前的样子,这和恩里尔的目的并无区别。
听见阿蒙的话,阿努连连点头道: “歌烈之死使我领悟了一件事,我身为歌烈在
人间的时候,愿心中也不想要这样的神系,这是自我的背弃,并把这愿心带回了神国。
到人间成为歌烈,是我千年以来最大的收获,当我带着歌烈的愿心回到神国之后,也没
必要再做同样的事情。很感谢你告诉我你所印证,所以我才会希望与你做出约定。”
阿蒙又问道: “可你为何偏偏要找我呢?”
阿努看着阿蒙,问了一连串的问题,并自问自答道: “除了你,我还能去找谁?
如今谁有这样的境界?难道让我将马尔都克或宙斯找到这里来?就算他们肯... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 32 天枢 269、燎原之火
阿蒙低头答道: “我是为玛甘泪哀伤,我见证了她与浮士德的故事,却仍然让这一切
发生。她的命运不是我的错,但我遇见了她却无所作为,便是身为神灵的遗憾,浮士德
的哀伤我能体会。”
加百列转过身道: “我的神,您看见的就是人间,您无法使它成为誓愿中的天国
,但您经历了这件事却是这个结局,令我也觉得有些意外。当时您虽然在远方,但没有
听见玛甘泪对神灵的呼唤吗?”
阿蒙黯然道: “她呼唤的神灵应该是恩里尔,也许还有浮士德。恩里尔已陨落,
但他的名字仍是一种象征、玛甘泪的一种寄望。加百列,你知道我错在哪里吗?”
阿蒙居然问加百列自己错在哪里?这位超脱永生的天使答道: “我的神,您没有
错,只是您与他们有所不同。当您只是一个孩子的时候,我就见过您,您的经历虽然充
满艰险与考验,但从都克镇走出的阿蒙,生来就像一位神灵。
也许在你小小年纪挥动那沉重的矿锤时,就锻造了您的坚毅与从容,都克镇族人千
年的血脉沉淀,那荒凉而恶劣的环境洗炼,造就了一个与众不同的您。我只在玛利亚离
去时见过您失去理智、觉得虚弱和愤怒,既有不顾后果的冲动也有面对挫折的无奈。
除此之外,不论您遭遇了多少艰难,您... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 33 244. 欲望的尽头
莲花飞入阿蒙的眉心便消失不见,阿蒙怔住了,一瞬间仿佛不能思考,就算身为神灵有
着那么强大的灵魂,也要竭尽全力才能勉强吸收与融合庞大的几乎无法想像的信息,一
段时间内连动都动不了。
再看安-拉的指尖上空,那朵小小的莲花仍在缓缓旋转,仿佛根本就没飞出去过,刚才
的那一幕好像只是幻影而已。他看着那朵莲花继续说道:“你一定听过人间的神话传说
、那些云游诗人所记录的诗篇,据说伊西丝女神战胜了我,并让我说出了名字和真正的
语言。现在,我就把那所谓的名字与真正的语言都告诉你。”
飞入阿蒙眉心又消失的那朵莲花幻影,是一种记录,与阿努打造的天命书简中所记录的
内容性质是一样的,包含着迄今为止安-拉开创这个神国的一切灵魂印迹与修炼见知。
其中很多内容与感悟远远超出阿蒙目前的境界,他一时之间还印证不了,但这段信息留
在了他的灵魂中,在将来修炼时可以逐步参考借鉴。而安-拉还在还在不紧不慢的继续
说道:“人间的传说很有趣,人们以自己所能理解的方式去演绎神话。
实际上伊西丝也曾有过你此刻的经历,我将当时神国的一切信息以及我的修炼秘密全都
告诉了她。阿努将天命书简交给阿玛特,也许与我那时的目的... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 34 天枢 259、他化自在天
歌烈已经找到一种可以离开神国的方法,就是祭炼天命书简并以灵魂新生的方式去人间
。可是不论他以这种方式来回多少次,有一种事实是无法改变的,那就是神国还是这样
的神国,无非因为他的见知增长而变得更加丰富多彩。
歌烈在世人眼中已接近于完人,几乎各方面的成就都达到一个凡人所能达到的巅峰
,就算阿努以同样的方式再来多少次,那新生的神灵在人间能够超越歌烈的可能性都非
常小了。况且就算歌烈成功了,也无非是收复阿努纳启神系昔日的神域,将神系恢复成
众神之战爆发前的样子,这和恩里尔的目的并无区别。
听见阿蒙的话,阿努连连点头道: “歌烈之死使我领悟了一件事,我身为歌烈在
人间的时候,愿心中也不想要这样的神系,这是自我的背弃,并把这愿心带回了神国。
到人间成为歌烈,是我千年以来最大的收获,当我带着歌烈的愿心回到神国之后,也没
必要再做同样的事情。很感谢你告诉我你所印证,所以我才会希望与你做出约定。”
阿蒙又问道: “可你为何偏偏要找我呢?”
阿努看着阿蒙,问了一连串的问题,并自问自答道: “除了你,我还能去找谁?
如今谁有这样的境界?难道让我将马尔都克或宙斯找到这里来?就算他们肯... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 35 天枢 269、燎原之火
阿蒙低头答道: “我是为玛甘泪哀伤,我见证了她与浮士德的故事,却仍然让这一切
发生。她的命运不是我的错,但我遇见了她却无所作为,便是身为神灵的遗憾,浮士德
的哀伤我能体会。”
加百列转过身道: “我的神,您看见的就是人间,您无法使它成为誓愿中的天国
,但您经历了这件事却是这个结局,令我也觉得有些意外。当时您虽然在远方,但没有
听见玛甘泪对神灵的呼唤吗?”
阿蒙黯然道: “她呼唤的神灵应该是恩里尔,也许还有浮士德。恩里尔已陨落,
但他的名字仍是一种象征、玛甘泪的一种寄望。加百列,你知道我错在哪里吗?”
阿蒙居然问加百列自己错在哪里?这位超脱永生的天使答道: “我的神,您没有
错,只是您与他们有所不同。当您只是一个孩子的时候,我就见过您,您的经历虽然充
满艰险与考验,但从都克镇走出的阿蒙,生来就像一位神灵。
也许在你小小年纪挥动那沉重的矿锤时,就锻造了您的坚毅与从容,都克镇族人千
年的血脉沉淀,那荒凉而恶劣的环境洗炼,造就了一个与众不同的您。我只在玛利亚离
去时见过您失去理智、觉得虚弱和愤怒,既有不顾后果的冲动也有面对挫折的无奈。
除此之外,不论您遭遇了多少艰难,您... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 36 就在亚里士多德离开雅伦城之后,波兹帝国的使者也到了,他们给雅伦城邦的军政
官员施加了新的压力,威胁道: “如果你们联合马其顿背弃波兹,那么波兹就将全力
支持基巴达、彻底摧毁雅伦!你们离马其顿很远,但是离基巴达更近!请不要忘了,当
初就是你们自己做出了向波兹求援的决定,如今为何背信弃义?你们一定会因此而受到
神灵的惩罚!”
雅伦城邦答应与马其顿结盟本就很勉强,他们其实宁愿将希顿半岛的利益出卖给远
方的波兹,以换取霸主的地位,也不愿意在希顿半岛上向马其顿屈服。在波兹人的威胁
和新的许诺下,雅伦改变主意决定不让盟约生效,派出大祭司梅林率刺客暗杀使团。
这是一次绝密行动,无论得不得手,都不能暴露行刺者的身份。所以梅林带着两位
大武士、三位神官、二十四名精锐战士,还做了基巴达人的打扮。这个阵容想除掉亚里
士多德的使团绰绰有余,而且考虑的也很周到。很可惜,他们失手了。
不仅失手了,而且全部被活捉;不仅被活捉,而且绑住双手公然游龘行被人认了出
来;不仅被认了出来,而且还被千里迢迢被围观了一路。发挥想象力所能想到的最坏的
情况,全部发生了!难道这就是神灵的惩罚吗?最怕什么就有什么。
一位被缚的大神术师... 阅读全帖 |
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w********g 发帖数: 1168 | 37 众生无边誓愿度,福智无边誓愿集,佛法无边誓愿学,如来无边誓愿事,无上妙法誓愿
成。 |
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B***o 发帖数: 133 | 38 黄念祖老居士述
(以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础)
五愿原文
一、设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大
涅槃者,不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时,光明无量,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明,千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛,国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校。若能知其量数者,不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿;第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时,十方世界无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者
,不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛,十... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 39 助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心,在临终者或亡者面前,观想十方诸佛放光加持,自他切莫哭
泣等。若条件允许,则应于亡者头顶上方,摆设佛像、佛经等三宝所依,并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵:
一、皈依(三遍):
南无革热雅(皈依上师)
南无布达雅(皈依佛)
南无达玛雅(皈依法)
南无僧嘎雅(皈依僧)
二、发四无量心(一遍):
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿(一遍):
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文(一遍):
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士调御丈夫,天人师,佛,世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 40 己、佛教的宇宙观
一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的,如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰
和地球,这只能说明是宗教家的愚民政策。中国的道学家也曾经用太极生两仪,两仪生
四象的玄学,企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟
大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。
佛教以三千大千世界为一个佛国土,包括千的三次方(1000)的太阳系,相当于天文学
中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界,一千个小千世界称做中千世界,一千
个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说:“从是西方过十万亿佛
土有世界名曰极乐”,就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也
有人假定宇宙是有穷的,可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否
定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。
佛教对于地球的形成,认为最初是一团泡沫,逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的
推断也是很接近的。佛教认为,地球是属于“器世间”的,因此它的发展,必然是循着
成、住、坏、空这四个阶段的规律。
庚、佛教的人生观
佛教的人生观是伟大的。佛教人生观的伟大,主要... 阅读全帖 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 41
决心、愿力非常重要,这个不是一个人两个人的说法,
禅宗里的狮子儿比喻,以及宗喀巴都强调这个决心的重要。
如果缘起论把决心、愿力等等都消除了,那就错了吧。
==========
宗喀巴,广论中的说法就是,我要胜一切,而不是被三界所胜。这种
貌似我慢是必须的。
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【广论- 发坚固力
坚固力者,谓于何事发起精进,即于彼事究竟不退。此初不应率尔而
行,当善观察,见其能办次乃进趣,若不能者则莫趣入,与其既行中
间废舍,莫若最初不趣为胜。其因相者,以于中间弃舍誓愿,若成串
习,由此等流,则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶,于
余生中增长苦果。又因先思作此事故,未修余善,退舍先作,其果下
劣,即此一事亦未究竟,故其所作终无圆满。
总之誓作何事,其事未成亦障余事。由其等流,令其誓愿所受律仪,
亦不坚固。如云:“先应观加行,应作不应作,未作为第一,作后不
应退。余生亦成习,当增诸恶苦,障余及果劣,此亦未能办。”是故
愿令誓愿究竟,应修三慢。
如云:“于业惑功能,三事应我慢。”其业慢者,谓自修道,全不赖
他为作助伴,惟应自修。如云:“谓我应自为,此... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 42 发宏誓愿第二
众生无边,誓愿度脱。
烦恼无尽,誓愿断除;法门无量,誓愿修学。
佛道无上,誓愿成就。
南无阿弥陀佛! |
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发帖数: 1 | 43 为了防止「谭崔密意」的外洩,除了在开始「传法」之初,要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有,在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」,还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」,当作矇驴的胡萝蔔,抬出来耍晃一下,本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」,请看原文:
原文:
"那波巴告诉我们:密意等同于曼陀罗法教,亦即誓愿法印,亦即秘密法教誓愿,
亦即谭崔密续法食总要等意;于中,报光身与化幻身智慧一起成就故;此中诸密,不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项,有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容,
今再续前文,从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处,引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性,给其信徒心理上的压力,
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
,语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说:「夫观食有九事:四种人间食,五种出
人间食。云何四种是人间食?一者揣食,二者更乐食,三者念食,四者识食,是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食,出世间之表?一者、禅食,二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 我们常听到有的人说,佛法有八万四千法门,意思是说进入佛法的大海,有非常多
的方便善巧法门,然而在这么多的方便善巧法门里面,是不是有一种法门,既迅速又确
实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢?有!真的有这种法门喔!那个法门叫作大乘见
道。大乘见道就是禅宗的开悟明心,开悟明心是大乘佛法的入道之门,也是佛菩提修证
的根本。唯有明心开悟了,在找到第八识如来藏(以后),才能够次第的进修佛菩提道
!否则永远都只能在外门修学六度万行,永远也进不了佛法的大门。
达摩祖师曾经说:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍,岂以小德小
智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”——达摩祖师。也就是说,开悟明心,这是诸
佛的无上妙道,怎么以小德小智轻心慢心,就想要来求取大乘见道呢?而是应该要难行
能行、难忍能忍,而且要历经无量无数劫的“旷劫精勤”,才能够来证得这个诸佛无上
妙道的实相心如来藏啊!但是在开悟明心之前,就必须要具备有一些条件,才能够使我
们破参的因缘早日成熟!为了帮助大家,我们就把这些条件,分成七点为各位作说明:
第一要闻法阅经,建立知见。在闻法阅经之前,就应该要先亲近善知识。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?
佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思?这是佛教四圣法道中的三种,如果加上辟支佛的话,
就是十法界中的四圣法道,也就是佛、菩萨、辟支佛、声闻;阿罗汉乃是声闻法道的最
高果证,就是解脱道四果的阿罗汉。我们从“佛陀”这个名称来说明佛陀的功德无量无
边,因此可以有很多很多的名称来说明佛陀的功德;我们透过说明如来佛陀的功德,就
可以同时也一起来说明菩萨以及阿罗汉的功德及差别。
佛陀是古代印度梵文Buddha的音译,简称为佛。为什么称为佛?什么样的人可以被称为
佛?首先要从佛的十号,就是佛陀的十种称号所代表的意涵来加以了解。佛陀的十号就
是:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊。
一般来说,我们都是用佛陀的十号来说明,这是因为诸佛的通名就是这十号,一定
要十号具足,才能够称为佛陀、称为如来;如果少了任何一个名号的话,那就不能称为
佛陀如来了。我们常常看到经典中提到这十号的名称,例如在《阿含经》中的一段开示
,我们举出来说明。《阿含经》这样讲:“我今于此世作佛。如来、应、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世... 阅读全帖 |
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x*m 发帖数: 276 | 46 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼,想从这烦恼的羁绊中挣脱,有五种方法:
第一,对事物的见地须正确,辨别它的前因与后果。一切苦的根源,是由于心中有
了烦恼,一旦烦恼祛除,就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误,生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则,被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼,陷入苦与迷的境地。
第二,抑制欲望,使烦恼镇伏。以光明正大的心,制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望,把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适,思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐,考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热,以及遮护羞耻;食物是维持修道的根本,是为滋养身体。
有了如此正当的思考,烦恼将无由生起。
第四,凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂,毁谤更要忍耐,因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五,远离不应去的所在,远离不可交的朋友。如能做到这一点,烦恼的火焰则消
逝殆尽。(——巴利本中部二·一切漏经)
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
(一)喜马拉雅山的南麓,在罗希尼Rohini河流域,释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 47 天枢 255、上帝的第八天
阿蒙对约书亚特意交待了一番话——
“我是都克镇的矿工出身,也是我指引人们在都克镇原址上建立了撒冷城邦。所
以都克镇的族人认为自己被神灵所眷顾,甚至忘了他们曾经也是被神灵惩罚与放逐的罪
民。尽管他们信奉的神灵叫阿罗河,但因为我的出身,于无形中也成了他们所谓的荣耀。
我希望你清楚,神灵不会因为曾经眷顾过他们,就会永远眷顾他们。当这一代人逝
去之后,新的一代人并没有经历祖先的苦难,但他们会继承祖先的财富与荣耀。可有些
东西是无法继承的,虽然他们自以为可以。
神灵曾帮助过族人,但并不意味着族人就会变得更高尚,也不意味着神灵就欠下永
远的承诺。人只会因为自身的高尚而高尚,这与注视着他们的神灵无关。
我的门徒留在伊甸园中,守护的只是我留在人间的信念。将来有一天,撒冷城可能
会成为一个王国,这个王国也可能被攻破,甚至我的神像也会被敌人或这里的民众自己
摧毁,就像人间很多王国的故事。如果信念不再,便无所守护,我的门徒也只能看着这
一切的发生。”
阿蒙神这番意味深长的话终于说完了,约书亚点头不言只在心中回味。他已经隐约
猜到阿蒙神很可能就是阿罗河,但阿蒙神没有明示,他也无法说... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 48 天枢 255、上帝的第八天
阿蒙对约书亚特意交待了一番话——
“我是都克镇的矿工出身,也是我指引人们在都克镇原址上建立了撒冷城邦。所
以都克镇的族人认为自己被神灵所眷顾,甚至忘了他们曾经也是被神灵惩罚与放逐的罪
民。尽管他们信奉的神灵叫阿罗河,但因为我的出身,于无形中也成了他们所谓的荣耀。
我希望你清楚,神灵不会因为曾经眷顾过他们,就会永远眷顾他们。当这一代人逝
去之后,新的一代人并没有经历祖先的苦难,但他们会继承祖先的财富与荣耀。可有些
东西是无法继承的,虽然他们自以为可以。
神灵曾帮助过族人,但并不意味着族人就会变得更高尚,也不意味着神灵就欠下永
远的承诺。人只会因为自身的高尚而高尚,这与注视着他们的神灵无关。
我的门徒留在伊甸园中,守护的只是我留在人间的信念。将来有一天,撒冷城可能
会成为一个王国,这个王国也可能被攻破,甚至我的神像也会被敌人或这里的民众自己
摧毁,就像人间很多王国的故事。如果信念不再,便无所守护,我的门徒也只能看着这
一切的发生。”
阿蒙神这番意味深长的话终于说完了,约书亚点头不言只在心中回味。他已经隐约
猜到阿蒙神很可能就是阿罗河,但阿蒙神没有明示,他也无法说... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 49 宙斯闻言呵呵笑出了声: “那好,你付钱吧。”
就这么一眨眼的功夫,所有的葡萄都已经收完了,装在藤条的编成的框里,码放的
整整齐齐。宙斯悄然使用了世上最高明的空间神术,也算是不大不小的神迹吧,然后笑
着说道: “我摘下了所有的葡萄,而且都把它们整理放好,超额完成了工作。身为雇
主,你是否会答谢我呢?”
阿蒙苦笑道: “请问你想要什么答谢呢?”
宙斯: “我听说有一位神灵来到米都利,亲手种植葡萄,还自建酒窖酿酒,但奥
林匹斯天国中的诸神却从来没有闻见过酒香。我很好奇,想尝一尝你这里的美酒。”
阿蒙: “你怎么会注意到我这里的酒窖呢?”
宙斯: “其实不是我注意到了你,在整个希顿半岛上所有的葡萄园中,你这里是
唯一在收获季节不向酒神献祭的。酒神狄俄尼索斯很诧异,想来看看,结果我却发现你
在这里,所以就亲自来了。”
阿蒙点了点头道: “原来如此!……梅丹佐,唱歌!”
梅丹佐正在葡萄园中,猛然听见阿蒙的话,感觉有些莫明其妙,好奇的问题道:
“我的神,唱什么歌呀?”
阿蒙: “《酒神颂》,这里的人们唱的《酒神颂》。”
梅丹佐怔了怔,随即扯开嗓门高唱道——
“把你的酒杯高高举起,
让我们尽情歌唱。
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z********0 发帖数: 9013 | 50 句芒又拿起了桌上那两根细木棍,伸手夹了一块肉慢熙熙地说道:“当然有啊。我如今
所修是太上所传之道,在金仙极致之上是三生万物、太上忘情之境,如你我之成就尚可
言,然太上忘情已不可言:”
一直没说话的穆芸有些惊叹的插问道:‘…已无成就可言?那你所见到的太上是什
么样的人?”
句芒答道:‘,太上不可见,我也不知是否见过他。此大觉大罗之境,你若真能遇
见,或你不知他是谁、或他不知你是谁、或他不知巳是谁、或你亦不知己是行人,总之
玄之又玄。”
穆芸直眨眼:“那岂不是等于不能见到吗?”
真水在一旁细声细气的插话道:“不可见并非不能见,只是一切皆有可能了阿蒙就
有此福缘,他见过无量光。当时无量光想指引他,但阿蒙没走,狮子王却跟着文殊菩萨
跑了。”
阿蒙回想起当日情景,若有所悟道:“我有幸见过无量光,其境界已在金仙极致之
上。那么带走狮子王的文殊师利,其成就也是你所说的类金仙之属吗?”
句芒点了点头道:“文殊师利大菩萨,也可说类金仙之属,但发愿所求证不同。其
实你福缘深厚,为我平生仅见了你与无量光擦肩而过,却犹能开创天国:无量光当初西
来,可能为了大愿地藏的求证,遇见你则是妙不可言,而大愿地藏后来就是... 阅读全帖 |
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