g**1
发帖数: 10330 | 1 新華社四發稿 語氣愈趨強硬
【明報專訊】中國官方新華社昨天就國務院總理溫家寶與美國總統奧巴馬的會面及南海
問題，四度發出電訊稿，內容一次比一次強硬，顯示中國對美國在南海問題上的態度及
言論漸感不耐煩。
香港時間昨晨10時20分，新華社發出49字的新聞稿﹕「新華社快訊：正在印尼巴厘島參
加東亞領導人系列會議的國務院總理溫家寶19日上午會見了美國總統奧巴馬。」
到了昨晚8時10分，新華社發出另一條49字的電訊﹕「新華社快訊：正在印度尼西亞巴
厘島出席第六屆東亞峰會的國務院總理溫家寶19日就南海問題闡明中方立場。」
8時36分，新華社發出一條全長751字的〈溫家寶會見美國總統奧巴馬〉電訊稿，內容主
要從宏觀角度談中美關係，也提及中美貿易及人民幣等議題，並無提及南海問題。
10分鐘後，新華社發出614字的〈溫家寶就南海問題闡明中方立場〉電訊稿，稿件第二
段「……我本來不想說這個問題，但一些國家領導人點到中國，來而不往非禮也，我願
重申一下中方的立場」。 |
|
p**p
发帖数: 10318 | 2 你读读这句：“然欲孤便爾委捐所典兵為以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？
誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，
此所不得為也。”
讓縣自明本志令
曹操
孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守
，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸
常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有
五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故
以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水
自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討
賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。
而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者
，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三
千人，此其本志有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬為。又袁術僭號於九江，下皆稱臣
，名門曰建號門，衣被皆為天子之制... 阅读全帖 |
|
h**o
发帖数: 1084 | 3 【小英總統語錄】
2008年
小英罵馬英九總統兼黨主席是黨國不分，想搞獨裁..
2016年
小英勝選，改口說總統要兼黨主席是好事，完全沒有問題..
2008年
小英說執政黨立委過半，完全執政是國家災難，憲政危機..
2016年
小英說執政黨過半才能完全執政，完全推動政策。
2012年
馬英九三階段緩漲電價，小英說電價成本很低，根本不用漲電價，抓台電肥貓即可。
2016年
小英說未來十年必須要緩漲電價。
2015年
小英參加農業座談會，看到農民就說要保護農業發展，四階段計畫。
同年看到環保人士就說要發展綠能發電，推動將農地改為綠能發電用地...
2011年
小英到金門參加瓊林蔡氏家廟，祭拜來自中國濟陽的蔡氏祖先。
2012年
小英把父親墓碑祖籍從中國濟陽改楓港，不承認父親以上來自大陸的蔡氏祖先。
2015年
小英授意民進黨立委杯葛、反對原住民自治案，當天下午發表總統政見，就跟原住民講
要支持原住民自治。
2014年
面對國道收費員抗議，以及參加勞工大會時，蔡英文表示民進黨永遠與勞工站在一起。
2015年
參訪濱章工業區，親口與企業大老表示，台灣勞工假太多...
2008年
劉兆玄組閣隔，... 阅读全帖 |
|
w********2
发帖数: 632 | 4 葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
子路第十三》) |
|
发帖数: 1 | 5 不要幼儿园水平了
[在 whoami2012 (nosce te ipsum or temet nosce) 的大作中提到：]
:葉公語(1)孔子曰：「吾黨(2)有直躬者(3)，其父攘羊(4)，而子證(5)之。」孔子曰：
:「吾黨之直者異於是(6)：父為子隱(7)，子為父隱，直在其中矣。」(《論語・
:子路第十三》) |
|
a**v
发帖数: 406 | 6 八八水災重創南台灣，縱使政府官員馬不停蹄到處視察，民眾不但沒有感受到政府&#
65378;苦民所苦｣的風範，反而多次被官員的言行嚇得瞠目結舌。根據網友所整
理的《官員勘災語錄》，除劉揆的｢我覺得救災速度比921快｣令人印象
深刻外，馬總統稱讚被土石活埋而窒息小朋友｢你可以憋氣2分鐘，真是不簡單&
#65379;，目前榮獲傻眼言行第一名。
馬英九總統因為在8月7日莫拉克颱風發布警報當天跑去喝詩人詹澈的喜酒，在現場停留
近1.5小時才前往中央災害應變中心，而且又遲到30分鐘，不但被同出席婚禮的人士痛
批簡直莫名其妙，毫無危機意識，帶頭做出最錯誤的示範；還被網友暱稱為｢喜
酒馬｣，諷刺｢一人一信，支持去演《喜宴2》｣。
沒想到，雖然有7日的前車之鑑，但馬政府並沒有動起來，在面對八八水災時，先是中
央地方相互指責救災不力，行政院長劉兆玄則是怒罵整合不周，但眼看大水已經淹沒南
台灣，再罵來罵去也於事無補。只是，在討論該如何救災時，馬總統硬是補上一槍，表
示中央災害應變中心7日請各縣市儘 |
|
b******3
发帖数: 183 | 7 大陸前重慶市司法局長文強因受賄罪、包庇、縱容黑社會性質組織罪、巨額財產來源不
明罪、強姦罪
等被執行死刑，《人民網》除了列舉「貪官色官15腐敗理由」之外，亦就「貪官色官末
日十大悲情絕
唱」，道出落馬之際「其鳴也哀」、語出「雷人」，驚世駭俗，讓人忍俊不禁。
文章提到，《論語》泰伯，「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀
；人之將死，
其言也善。」意指鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷淒涼的，比喻人若將死亡，所說的話是
良善而有價值
的。貪官也不例外，他們在台上得意忘形、不可一世，一旦落馬便慘慘戚戚，叫苦不迭
，哀鳴不止。
（「貪官色官15腐敗理由」相關新聞見：http://www.nownews.com/2010/07/11/162-
2624569.htm）
縱觀落馬貪官末日，主要有十大人生悲情「絕唱」包括：
一、胡長清「磕頭求生」。
因為自知罪孽深重，在法庭上，江西省原副省長胡長清的態度十分謙恭。每次發言之前
或發言完畢都
會說上一句「謝謝審判長」、「謝謝公訴人」，或者是「謝謝律師」。一種求生的欲望
在他心中湧
動，他逢人便跪地求饒，乞求組織上能給他一條生路，哀求「放我一馬」 |
|
a****2
发帖数: 401 | 8 大陸人的問題不單單是英文語法和口音
表達能力的基礎是邏輯. 很多大陸人的思維還停留在低屠次的小農社會文化, 根本沒有
條件或理由去斟酌溝通技巧, 中文如是, 外文如是
你們還是回去"打造"一下大陸人自己的文化吧.
reference: 陶傑小農dna論 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 9 曾經發生過的一段真實對話:
麥克. 華萊士（Mike Wallace, CBS 記者) : 你是個獨裁者 ( dictator)
江澤民: 你憑什麼說我是獨裁者
麥克. 華萊士: 我們西方有個諺語 "如果你走路像鴨子, 叫聲像鴨子, 長的像鴨子, 你
就是鴨子"
('If you look like a duck, walk like a duck and you talk like a duck . . .
you must be a duck.')
這裡不研究江澤民是不是叫聲像獨裁者, 我們來說說這個鴨子理論。 顯然光看走路叫
聲和長相來判斷是不是鴨子有時會出錯， 可是如果我們發現某個生物的每一個特徵都
像鴨子，找不到任何特徵是鴨子沒有的，我們可以很合理的判斷這個東西是鴨子。
基督教的神有所有不存在的東西的特徵，不說話，不做事，看不到，摸不到，所有號稱
是他說的話都是人寫的，打不還手（比喻啦），罵不還口，所有號稱是目擊證人的都死
光很久了，所以我們認為基督教的神（以及所有宗教的神）是不存在的，如果你不同意
，請舉個神的特性是不存在的東西作不到的，就可以推翻這說法了。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 10 曾經發生過的一段真實對話:
麥克. 華萊士（Mike Wallace, CBS 記者) : 你是個獨裁者 ( dictator)
江澤民: 你憑什麼說我是獨裁者
麥克. 華萊士: 我們西方有個諺語 "如果你走路像鴨子, 叫聲像鴨子, 長的像鴨子, 你
就是鴨子"
('If you look like a duck, walk like a duck and you talk like a duck . . .
you must be a duck.')
這裡不研究江澤民是不是叫聲像獨裁者, 我們來說說這個鴨子理論。 顯然光看走路叫
聲和長相來判斷是不是鴨子有時會出錯， 可是如果我們發現某個生物的每一個特徵都
像鴨子，找不到任何特徵是鴨子沒有的，我們可以很合理的判斷這個東西是鴨子。
基督教的神有所有不存在的東西的特徵，不說話，不做事，看不到，摸不到，所有號稱
是他說的話都是人寫的，打不還手（比喻啦），罵不還口，所有號稱是目擊證人的都死
光很久了，所以我們認為基督教的神（以及所有宗教的神）是不存在的，如果你不同意
，請舉個神的特性是不存在的東西作不到的，就可以推翻這說法了。 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 11 罗嗦几句：
现代人读论语，大多用现代汉语的语境，让古代文字给自己一点感触，一点联想。
我们看天边漂过的云啊！那么转瞬即逝，或者那么自由，有人因此傷懷，有人因此
陶醉，可云是云，人是人。
所以，我們要明白現代人讀論語或者讀其它經典的缺陷。這缺陷就是：有時候，我
們贊同或者反對經典中的某些觀點，只是古代文字與現代語境的戲劇性結合帶給我們的
感觸和联想。和天邊的云一樣，孔子想的是孔子想的，我认为的俏胰衔摹Ｆ涫得欢啻
蠊叵?br>
先儒注释论语我觉得比较严谨，所谓严谨，就是说话力求有根据，文献根据拉，文
字訓詁根据，义理上是否和其它语录相融啊等等。這在一定程度上可以避免被自己的感
觸的感觸牽着鼻子走。
所以，我认为，要认真对待经典，不妨学习先儒的治学和思考方式。
作为一般了解或者入门，可以看看现代人的各种解释。其实我个人认为，我们读现
代人的论语读本，根本代替不了读那些古代的经典注疏。
不过，老砍下面写的这些文字，还是得走感悟的路子。目的也是让一些人能因此走
向直面古代经典及注疏的路途
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
『⒉９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 12 标 题: 颜回
罗嗦几句：
现代人读论语，大多用现代汉语的语境，让古代文字给自己一点感触，一点联想。
我们看天边漂过的云啊！那么转瞬即逝，或者那么自由，有人因此傷懷，有人因此陶
醉，可云是云，人是人。
所以，我們要明白現代人讀論語或者讀其它經典的缺陷。這缺陷就是：有時候，我們
贊同或者反對經典中的某些觀點，只是古代文字與現代語境的戲劇性結合帶給我們的感觸
和联想。和天邊的云一樣，孔子想的是孔子想的，我认为的俏胰衔摹Ｆ涫得欢啻蠊叵
?b
r>
先儒注释论语我觉得比较严谨，所谓严谨，就是说话力求有根据，文献根据拉，文字
訓詁根据，义理上是否和其它语录相融啊等等。這在一定程度上可以避免被自己的感觸的
感觸牽着鼻子走。
所以，我认为，要认真对待经典，不妨学习先儒的治学和思考方式。
作为一般了解或者入门，可以看看现代人的各种解释。其实我个人认为，我们读现代
人的论语读本，根本代替不了读那些古代的经典注疏。
不过，老砍下面写的这些文字，还是得走感悟的路子。目的也是让一些人能因此走向
直面古代经典及注疏的路途
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
『⒉９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省 |
|
D******n
发帖数: 2836 | 13 大家討論的時候視乎混到一起了。
中文有意思的地方（是否是優越性就不說了）就是讀，寫分離吧。
抱怨漢字難學的人，仿佛忘了，就算忘了怎麼寫，閱讀的時候是絕對沒有困難的。
抱怨同音字多的人，視乎也忘了，日常交談是沒有問題的。因為有上下文的關係，使得
信息可以有效壓縮。
比較中文英文在表達同一個意思誰用的“詞”多的時候，時候忘了，我們是閱讀的，有
效性是詞的長度和，而不是誰的詞多，英文的“詞”長度明顯比中文長。
還有舉個例沒有太大意義，因為每種語言都有自己特別擅長的場合。譬如中文的古詩，
英文（字母）表示數學。 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (五) 大腳怪的家庭和社會結構研究
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 21 14:44:48 2010, 美东)
據專家研究， 大腳怪(Sasquatch, Big Foot) 一般在八歲左右開始有固定配偶， 雌性大腳怪生育期大約十二年， 平均每胎生兩個, 雄性大腳怪通常負起養育
和教育下一代的責任， 而雌性大腳怪則負責組織大腳怪部落, 不同部落間通
常維持友善的關係， 互相分享新學到的狩獵方法，也經常互送食物表示親善。
看到這裡， 你一定很想問這專家，等等， 大腳怪的真實性被證明了嗎?
如果這專家告訴你, 他不研究這個問題，他相信大腳怪存在， 他研究的是
大腳怪如何組織家庭和社會，如何繁衍等等， 你會怎麼想? 你恐怕跟大多數
的人一樣對這個"專家" 嗤之以鼻，怎麼可以在被研究的對象還沒證實存在就
推出那麼多理論的？ 大腳怪唯一可以研究的題目就是大腳怪存在不存在,
如果存在， 證據是什麼? 如果不存在， 理由是什麼?
實際上真的研究大 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 01:57:01 2010, 美东)
看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做... 阅读全帖 |
|
s*****t
发帖数: 514 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 一分鐘語言與邏輯系列 (二) 挑錯和反對的前提是什麼
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 01:57:01 2010, 美东)
看一段虛擬的對話
甲：你知道太平洋最深處有多深嗎？
乙： 我不知道
甲：我知道， 太平洋最深處是五米深。
乙： 這怎麼可能？ 你的答案是錯的。
甲： 你都承認你不知道答案，怎麼可以說我的答案是錯的？你根本沒資格說我的答案
是錯的。
誰有道理？ 應該大家都同意是乙有道理。
前一篇的討論有人問對和錯的問題，這裡講的略有不同，是誰有資格判斷對錯，能判斷
一個陳述是錯的的人是不是必須知道真相是什麼？ 從以上對話中， 我們應該理解這不
是必要條件，即使我們不知道真相， 這並不妨礙我們判斷一個陳述是錯的。 這個邏輯
結構略略跟數學中的歸謬證明有點關係，因為一分鐘限制，這裡不展開。
這有兩方面的行動指導意義
1) 作為被挑錯或被反對的一方，要求挑錯或反對的一方提出正確陳述來證明他們的挑
錯是不合理的，人家只要專注證明你是錯就好了。
2) 做... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 第二菩提心離垢地
彼戒圓滿德淨故 夢中亦離犯戒垢
身語意行咸清淨 十善業道皆能集
如是十種善業道 此地增勝最清淨
彼如秋月恒清潔 寂靜光飾極端嚴
若彼淨戒執有我 則彼尸羅不清淨
故彼恒於三輪中 二邊心行皆遠離
失壞戒足諸眾生 於惡趣受布施果
生物總根受用盡 其後資財不得生
若時自在住順處 設此不能自攝持 墮落險處隨他轉 後以何因從彼出
尸羅田中長功德 受用果利永無竭
諸異生及佛語生 自證菩提與佛子 增上生及決定勝 其因除戒定無餘
猶如大海與死屍 亦如吉祥與黑耳 如是持戒諸大士 不樂與犯戒雜居
由誰於誰斷何事 若彼三輪有可得 名世間波羅蜜多 三著皆空乃出世
佛子月放離垢光 非諸有攝有中祥 猶如秋季月光明 能除眾生意熱惱 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 六祖坛经学习阅读兴趣小组
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 9 16:26:21 2011, 美东)
欢迎有兴趣的朋友们都来积极参加， 大家共同深入经典，学习进步。
坛经简介：
古人說：
人生最大幸福事，夜半挑燈讀壇經。
在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上
具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經
》不但在佛教裡居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子
》等書並列為探索中國文化的經典之一；是中國第一部白話文學作品，是中國文化中的
一朵奇葩，更是禪學的偉大著作。西方人瓦茨氏(Alan Watts)認為《壇經》是「東方精
神文學的最大傑作」。在中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
原文：
http://boruo.goodweb.cn/books/0011.htm
《坛经》讲座 － 贾题韬
http://www.h... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 19 佛說五大施經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
佛．世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾俱。
佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何等為五？所謂：一、不殺生，是
為大施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。是為大施。」
「以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能與無量有情施其無畏。以無畏
故，無怨、無憎、無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已，乃於天上、人間得安隱
樂。是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」
佛說五大施經 |
|
j*********n
发帖数: 4116 | 20 http://www.laokubook.com/00dai/post/33.html
“組團見南師”諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告南師。南師囑秘書室代筆
答覆如下：
一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有
認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知
道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。
二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有
何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，
沒有精神應酬那麼多人啊。
三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規
招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與
了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。
四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要
跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛
嗎？心理上... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 21 胡志偉(Woo Chih Wai)簡歷(至2005年冬)
http://www.boxun.com/hero/huzhiweiwenji/29_1.shtml
1942年生於上海望族，父親是中國眼鏡工業(茂昌眼鏡公司)的創始人胡賡佩。十五
歲起在北京、上海的刊物與電台撰稿。1958年因向海外親友報導大躍進勞民傷財得不償
失，信件被公安局截查，而以「現行反革命罪」判刑五年，嗣後在大同煤礦、太原煤礦
服刑勞改與強迫留場戴帽管制歷二十年。
1979年移居香港，與分別三十年的老父團聚。二十七年來，除了擔任報刊編輯、編
譯年餘外，一直鬻文為生，先後以鄭義、林同、華衷、田豐、朱有道、馬失途等一百多
個筆名在香港明報、信報、快報、星島、天天、華僑、新報、金融時報、經濟日報、明
報月刊、爭鳴、信報月刊、動向、南北極、前哨；北京《炎黃春秋》、《近代史研究》
、上海《文匯報》學林版、《萬象》以及台灣聯合報、傳記文學、近代中國、新加坡新
明日報等報刊發表小說、特稿、書評、影評、隨筆、社論、專欄文章逾四千萬言。其政
論文章被中國大陸各級《參考消息》轉載者逾千篇。結集出版的有《鄧小平 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 昨日如珠如寶 今日非人非狗ZT太陽報社論
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 23:29:37 2012, 美东)
昨日如珠如寶 今日非人非狗
縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地
同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝
屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感
的集中體現，讓人情何以堪！
柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本
霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自
己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。
出言不遜 面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪
家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠
狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，... 阅读全帖 |
|
b***0
发帖数: 373 | 23 德國「明鏡」週刊八日刊登一篇旅遊編輯斯戴凡?奧爾特（StephanOrth）的親身經歷，
題為「旅館的中國人警告」（ChinesenAlarmimHotel），描述他最近入住德國巴伐利亞
（Bavaria）一家飯店時，收到一張關於中國觀光客的警告傳單，提醒客人注意「中國
文化特殊的餐桌禮儀」。該文隨即在網路引發爭議，被批評為種族主義歧視。飯店則說
，此舉是為了避免其他客人投訴。
中國觀光客不良惡習常遭他國旅客側目
奧爾特稱，他入住飯店時被警告，第二天早上六點半至七點半有一個大型中國旅遊團用
餐，可能會夾雜「有別於歐洲傳統餐桌禮儀的高噪音」，「其他客人請不要受中國人用
餐聲音和打嗝聲影響，因為這是中國飲食文化一部分」，「如果想靜悄悄地吃早餐，請
在八點以後再來」。
奧爾特說，第二天早上六點半，他到餐廳後看到中國觀光客用勺子拍打小麵包，拿了椒
鹽脆餅後又放回去，蹩腳英語很難理解，也沒有對服務員說「請」和謝謝。至於飯店為
何提前派發「中國人警告」，飯店經理則說是怕其他客人投訴。
中國國務院副總理也曾公開批評陸客醜態
日前中國國務院副總理汪洋批評國內某些觀光客的不良習慣，影響中國人的形象，例如... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 24 胡志偉(Woo Chih Wai)簡歷(至2005年冬)
http://www.boxun.com/hero/huzhiweiwenji/29_1.shtml
1942年生於上海望族，父親是中國眼鏡工業(茂昌眼鏡公司)的創始人胡賡佩。十五
歲起在北京、上海的刊物與電台撰稿。1958年因向海外親友報導大躍進勞民傷財得不償
失，信件被公安局截查，而以「現行反革命罪」判刑五年，嗣後在大同煤礦、太原煤礦
服刑勞改與強迫留場戴帽管制歷二十年。
1979年移居香港，與分別三十年的老父團聚。二十七年來，除了擔任報刊編輯、編
譯年餘外，一直鬻文為生，先後以鄭義、林同、華衷、田豐、朱有道、馬失途等一百多
個筆名在香港明報、信報、快報、星島、天天、華僑、新報、金融時報、經濟日報、明
報月刊、爭鳴、信報月刊、動向、南北極、前哨；北京《炎黃春秋》、《近代史研究》
、上海《文匯報》學林版、《萬象》以及台灣聯合報、傳記文學、近代中國、新加坡新
明日報等報刊發表小說、特稿、書評、影評、隨筆、社論、專欄文章逾四千萬言。其政
論文章被中國大陸各級《參考消息》轉載者逾千篇。結集出版的有《鄧小平 |
|
D*****i
发帖数: 8922 | 25 《墨子·親士》: 吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也。非無足財也，我無足心也。
」
《論語·為政》: 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」
《莊子·齊物論》: 我與若不能相知也，則人固受其黮闇。 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 26 大家讨论的合集，Molen贡献最大。
-----------------------------------------------------
“我”一般是做宾语或表语，即使“我”用在一句话的还是，也是做定语修饰用的。
“我”当主语用， 是在南北朝改变的。胡人学汉语的结果。
至于 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 这个例子。
懂点拉丁语的都知道，这里的“我”是夺格，不是主格，和宾语一个语法地位。
要把这段翻译为拉丁语的话，你可以把我翻译为主格，类似英语的when I was leaving
, 但是很别扭，作为夺格最合适自然。
古汉语人称名次是有格的，“我”在古汉语不能做主格。王力先生书上有。
古籍中一些“我”作为主语的特例
maywind (五月风)
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
molen (molen),
吾是中原地区的口语主语“我”。
楚国主格是 “朕”，宾格是“余”
屈原：
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮
肇锡余以嘉名
名余曰正则兮
字余曰灵均
秦始皇规定“朕”为皇帝专用了。 然后楚人混乱了。
tend (... 阅读全帖 |
|
t**********t
发帖数: 12071 | 27 “筆者迄今於近八百首音樂作品中，有約一百五十首歌曲係採自論語、孝經等著作中的
論述，並以之拓展教育，該永遠感念先總統蔣公。 ” |
|
a****e
发帖数: 1840 | 28 君子律己以嚴 待人以寬，論語。
還是儒家的論述歐。何來垃圾？
呵 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 29 別信老共陰謀論 搞清這5點 我護照超好用
分享
留言
列印
A-A+
2018-07-31 08:00:00聯合報 記者鄭媁／台北報導
中華民國護照目前享有167個國家或地區的免簽證、落地簽證或其他簽證便利待遇。 圖
...
中華民國護照目前享有167個國家或地區的免簽證、落地簽證或其他簽證便利待遇。 圖
／聯合報系資料照片
網路流傳因中國大陸施壓，國人持中華民國護照赴歐洲旅遊，要另外提出身分證才能登
機，外交部昨天嚴正澄清，這是錯誤訊息，切勿誤信謠傳，避免以訛傳訛，導致無謂擔
心，甚至影響出國規畫。
國人目前享有167個國家或地區的免簽證、落地簽證或其他簽證便利待遇，護照可謂是
「炙手可熱」，也因此時常出現不少有關中華民國護照的流言蜚語。
赴歐需帶身分證？ 沒這回事
近日網路群組流傳，航空公司收到通知，因中共要求台灣不屬於國家，自7月20日起持
中華民國護照者要另外提出台灣的身分證才能登機，導致有人搭乘加拿大航空赴英國時
，登機差點受阻。
外交部表示，目前英國和歐盟給予我國人的免簽證待遇均規定「護照資料頁載有國民身
分證統一編號之中華民國普通護照持有人可享有免簽證待遇」，此項規定未有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 看到幾個 id 躍躍欲試，準備就此退休。大家應該都看過網上流傳的碰瓷影片，很多都
是技術拙劣，一看就是無賴要錢，所以出於保護自己權益，一些技術細節必須討論一下：
平靜地訴說理由，強調我不要下飛機
不要大聲喊叫，不要提高聲音，保持語調平和
不要揮手動腳，不要接觸對方身體
打不還手，罵不還口
緊抓座椅，不要自己走下飛機，讓對方不得不動手拖你、抬你
以上雖然是開玩笑，但這是美國遇到事情時的正確處理方式，例如碰到警察，或任何或
公或私的保安人員，都應該如此。如果這種時候你控制不住情緒，本來有理也變成無理
，甚至被反告一把！千萬小心！
一、最後回頭說 UA 這個案子，買機票的時候應該都已經接受了一紙購買合約，最好看
看小字。大家雖然義憤填膺，但最好查查，裡面搞不好有條款說你已經同意接受任何航
空公司認為合理的 deplaning 處置！不是開玩笑的，大公司跟小公司的差別就在於各
種合約考慮得非常周詳！
二、別妄言抵制，航空市場是賣方市場，月經。
三、打官司的大頭賠償金額不在個人的精神損失、名譽損失，而是主張懲罰性損失，這
是嚇阻被告，讓它以後不敢再欺負別人。（“雖然我受了損失，但我要做點事情讓壞... 阅读全帖 |
|
|
|
|
|
p***y
发帖数: 18037 | 35 你们不会学学就跟台中官员一样出口都是「迥不相侔」的八股文？ |
|
|
L*****e
发帖数: 8347 | 37 主要区别是关于历史这一部分，历史后面的部分也略有区别。下面的是1068字版本的：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養不教，父之過；教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器；人不學，不知義。
為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡慾，七情具。
匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；
長幼序，友與朋；君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓蒙，須講究。... 阅读全帖 |
|
c****i
发帖数: 7933 | 38 你可能還是受現代主義或者是五四以降的看法來看待理學。不過這不在討論範圍之內。
每個人的先驗立場決定我們的文本解讀。我自己看《論語》不覺得『天』讓人沒有親切
感。不過大多數人在個人主義的社會生活，也受唯物主義影響，可能會喜歡你的解釋方
法。 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 39 1. 你既然知道這是集部入門，應當知道我提這三部代表的意思。 如果說儒家傳統只該
去經部看，不及其餘，這句話，你覺得理直氣壯？ 何不說中國社會沒有儒家傳統，全
在論語幾部書而已。
2.你既然說“不局限一家一姓，是个人经历上升华的文学创作”，為甚麼不能上昇到明
朝滅亡後的憂國憂民？我本就說是紅樓夢是借家族覆滅眾人際遇來感懷國破家亡，這正
符合你說的”不局限一家一姓，是个人经历上升华的文学创作“？ 誰來定這上昇的標
準刻度？但凡經典，莫不是從一己之愁進而心懷天下。這種寫法，還用多說嘛。
3. 為甚麼你要認定紅樓夢是“入清近百年”出品的先。我從一開頭就不認同這個觀點
。所以你無所謂以這個觀點來作幾點從而反駁我。你不如先反駁前面wu同學貼出來否認
乾隆年出品的帖子，有理有據駁完了，我認同是乾隆年出品後，再在這個基礎上談論不
可能是感懷明朝滅亡的明遺民之作。 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 40 『虎兕』典出《論語。季氏》。背景是兩國交戰，而孔夫子的結論是：『丘也聞有國有
家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。... 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之
內也。』 即典故『禍起蕭牆』的出處。
這個典故其實就是映射了紅樓夢的主題：『可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是
殺不死的，這是古人曾說的百足之蟲，死而不僵，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一
敗塗地呢！』
這個家既是大觀園，是賈家真家，亦是國家。以家喻國，可知天下。
不知典故，難明紅樓。如我前文所言，紅樓夢用典非常多，了解典故與作者寫作手法後
，80回以後的脈絡也就清楚了。 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 41 1. 你既然知道這是集部入門，應當知道我提這三部代表的意思。 如果說儒家傳統只該
去經部看，不及其餘，這句話，你覺得理直氣壯？ 何不說中國社會沒有儒家傳統，全
在論語幾部書而已。
2.你既然說“不局限一家一姓，是个人经历上升华的文学创作”，為甚麼不能上昇到明
朝滅亡後的憂國憂民？我本就說是紅樓夢是借家族覆滅眾人際遇來感懷國破家亡，這正
符合你說的”不局限一家一姓，是个人经历上升华的文学创作“？ 誰來定這上昇的標
準刻度？但凡經典，莫不是從一己之愁進而心懷天下。這種寫法，還用多說嘛。
3. 為甚麼你要認定紅樓夢是“入清近百年”出品的先。我從一開頭就不認同這個觀點
。所以你無所謂以這個觀點來作幾點從而反駁我。你不如先反駁前面wu同學貼出來否認
乾隆年出品的帖子，有理有據駁完了，我認同是乾隆年出品後，再在這個基礎上談論不
可能是感懷明朝滅亡的明遺民之作。 |
|
w****w
发帖数: 14828 | 42 『虎兕』典出《論語。季氏》。背景是兩國交戰，而孔夫子的結論是：『丘也聞有國有
家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。... 吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之
內也。』 即典故『禍起蕭牆』的出處。
這個典故其實就是映射了紅樓夢的主題：『可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是
殺不死的，這是古人曾說的百足之蟲，死而不僵，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一
敗塗地呢！』
這個家既是大觀園，是賈家真家，亦是國家。以家喻國，可知天下。
不知典故，難明紅樓。如我前文所言，紅樓夢用典非常多，了解典故與作者寫作手法後
，80回以後的脈絡也就清楚了。 |
|
z******6
发帖数: 38 | 43 先世原居蘇州，後祖王伯壽落戶于泰州安豐場，以燒鹽為生。王艮生於明憲宗成化
十九年（1483年），為「灶丁」（燒鹽的苦力）階級，世代為灶戶[1]，「七歲受書鄉
塾，貧不能竟學」，十一歲時家貧輟學。十九歲時隨父王守庵經商至山東。在山東曲阜
曾謁孔廟而歎曰：「夫子亦人也，我亦人也」。十九歲後「常銜《孝經》、《論語》、
《大學》袖中，逢人質難，久而信口談解，如或啟之」，因善經營，「自是家道日裕」
，成為富戶。三十八歲時，遠赴江西師從江西巡撫王陽明，是王陽明的重要弟子之一，
王陽明一開始覺得他個性高傲，因此把他的名字改成帶有靜止意思的「艮」字；王艮經
常與師爭論，「時時不滿師說」，堅持自己的觀點，既「反復推難、曲盡端委」，又「
不拘泥傳注」、「因循師說」，於是自創「淮南格物說」。有一次坐「招搖車」（蒲輪
）招搖過市，遭陽明指責。陽明病逝後，「迎喪桐廬，約同志經理其家」，「往會稽會
葬」，照料其後人。後來王艮定居泰州安豐，開始自立門戶，創立泰州學派，主張「百
姓日用即道」，他深知「百姓日用條理處，即是聖人之條理處，聖人知便不失，百姓不
知便為失。」明世宗嘉靖十九年（1540年）十二月八日卒... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 44 港男港女失婚危機，成為社會最尖銳的對立。
港男看不上港女，覺得港女沒有女人味、態度傲慢、身材一般。這都是因為大陸各
省佳麗一對照之下的競爭吧？其實，即使沒有青島成都和哈爾濱妹，港女的性格和生理
問題，二十年前早就開始。
只要比較一下，七十年代的電視劇，像《家變》、《強人》、《天虹》、《網中人
》等，看看劇中的汪明荃、廖安麗、歐陽佩珊、呂有慧，還有二線的程可為、莊靜而、
高妙思。對比今天港產電影幾個大笑姑婆的嘩鬼港女偶像，就知道三十年河西，港女出
現了什麼問題。
七十年代的港女，雖然先效法美國的花拉科茜，吹一個髮腳外翹的淑女頭，後
來又仿效王妃戴安娜，把頭髮剪短。但那時那幾年的港姐孫泳恩、張文瑛、朱玲玲、杜
茱迪，多數有點中國傳統閨秀和西方淑女相結合的優點。那時代的香港，女性教育知識
水準普遍抬頭，但女人還沒有個個爬到做CEO的高位，那時的香港女性溫文有矜持，一
張嘴巴從不高聲喧叫，也因為那時她們的母親教導有方——七十年代，港女之母，都是
穿長衫民初閨秀一族：黎雯、歐陽莎菲、李月清之類，承傳了中國舊世代的含蓄和低調
，那時候「相夫教子」還是香港女性最高的境界。
... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 45 看一段虛擬對話
A: 我希望乘坐一個超光速飛機環遊宇宙
B: 根據普遍接受的物理定律， 沒有東西可以超過光速。
A: 可是這是我從小的願望，我每天生活都是為這個願望而準備的，我所有的時間都花
在準備超光速旅行。
B: 那還是沒辦法改變物理定律
A: 你錯了, 你沒聽過"心想事成"嗎? 超光速是可能的， 原因是我非常非常的希望能超
光速旅行。
如果你是B， 你能說什麼呢？ A 顯然是犯了一個"一廂情願"(wishful thinking)的邏
輯錯誤。 這裡不是要為超光速的不可能辯護， 而是要說明如果一個人像A一樣，
沒有其他的論據, 而是完全根據他的期望來得到結論， 這是個邏輯謬誤。
你可能問， 難道"心想事成" 一定是錯的? 那倒也未必。
用比較不嚴格的說法， 邏輯陳述(能判斷真假值的)有兩種， 一種是真假值不是做出陳
述的人所能直接或間接影響的，我們暫且叫這種陳述為"獨立陳述"， 一種是真假值可以被
作出陳述的人可以直接或間接影響的， 暫且稱這種陳述是"可影響陳述"。 原則上，
所有有關過去的事實的陳述都是獨立陳述， 因為真假值無法再改了， 而有關未來的，
則有可能是可影響， 但並 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 46 汉语扫盲
義
yì ㄧˋ
◎ 合宜的事情。
《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，
布施而德。”
◎ 正道、正理。
《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”
◎ 死節、殉難。
《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”
《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我
就義矣。”
◎ 法則。
《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”
◎ 意思。如：“意義”、“字義”。
漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定
。”
◎ 功用。
《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚
。”
◎ 姓。
如漢代有義縱。
◎ 合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。
《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”
◎ 用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。
《三國志•卷八• |
|
f******s
发帖数: 659 | 47 于丹讲的论语，勉强看了一集就看不下去了。感觉是把论语简化和庸俗化，固然有亲民
的一面，但更多的是把原著扭曲了。
可能比较适合当前的“和谐”需要，她说的就是让人们调适心理，调和社会矛盾。 |
|
a**u
发帖数: 7128 | 48 此話含義太深。 論語都是這樣， 露個鱗兒啟個頭，下面水極深。 人生哲理可以簡單
的講， 可以有深度的講， 但都不可能講清楚。 講清楚並不是孔子本意， 我本人認為
孔的目的就是引導一下思考問題的方式， 具體同學們自己小組思考討論。
Renaissance 或我們教育， 最根本不就是這點麼？ |
|
G******e
发帖数: 9567 | 49 “比方說我們討論顏色，那麼這個宇集合就是所有顏色的集合。任何一個在這討論範圍
內的概念都指涉這宇集合的一個子集， 比方說"白色" 就是指
這裡面所有我們可以稱為白色的顏色集合，、、、” |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 50 mengenderen 姊妹可能誤會了一點，我這裡不是講誰有“權利”
或“權力” 反對什麼東西， 言論自由的前提下，誰都可以大鳴大放，
我這裡講的是怎樣的反對是邏輯上有效的。
另外也請mengenderen姊妹瞭解，不是不信基督教就不懂那些
基督教教義。
您要是沒耐心討論邏輯的話，也不勉強你，還有很多題目你可以參與。 |
|
