Y*********e
发帖数: 4847 | 1 转贴，作者苏青
谈女人
苏青
许多男子都瞧不起女人，以为女人的智慧较差，因此只会玩玩而已；殊不知正
当他自以为在玩她的时候，事实上却早已给她玩弄去了。没有一件桃色事件不是先
由女人起意，或是由女人在临时予以承认的。世界上很少会有真正强奸的事件，所
以发生者，无非是女人事后反悔了，利用法律规定，如此说说而已。
女人所说的话，恐怕难以可靠，因为虚伪是女人的本色。一个女人若不知虚伪，
便将为人所不齿，甚而至于无以自存了。譬如说：性欲是人人有的，但是女人就决
不肯承认；若是有一个女人敢自己承认，那给人家听起来还成什么话？
又如在装饰方面，女人知道用粉扑似的假乳房去填塞胸部，用硬绷绷的紧宽带
去束细腰部，外面再加上一袭美丽的，适合假装过后的胸腹部尺寸的衣服来掩饰一
切，这是女人的聪明处。愚笨的女人只知道暴露自己肉体的弱点，让两条满是牛瘟
疤的手臂露在外面，而且还要坦胸。不是显得头颈太粗，便是让人家瞧见皱缩枯干
的皮肤了，真是糟糕！
女人是神秘的！神秘在什么地方，一半在假正经，一半在假不正经。譬如说：
女人都欢喜坏的男人，但表面上 |
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r****n
发帖数: 7223 | 2 上回书，光顾着小资了，很多重要情节都没交待。譬如说，科技男本科的时候是我老板
的学生，老板相当相当器重他，在他毕业的时候留他在本校读PhD,老伴跟他说，留下来
跟我混吧，我是最好的。科技男也属于那种小孩子脾气，你越让他干什么他越不干，这
个习惯一直延续到今，尽管他内心十分崇拜我老板，在毕业论文中称其为‘spiritual
tutor’,但还是毅然决然地走了。但直到今天，他们还是很好的朋友，科技男有啥事还
是很喜欢问我老板的意见，譬如说当时在他邀请我去他家度假之前，他问我老板的意见
，我老板说，别阿，你家乡下那么无聊，会把那妞闷死的。然后科技男的叛逆心理又开
始活动了，他说，不啊，我知道很多好玩的事情，他不会闷的。
他俩还交换过对我的意见，据科技男说，我老板告诉他，当年录取我的原因是，当
时在我带他们在我们城市旅游的时候，狂多人在等出租车，但就我一个人拦到了。听了
这话我还蛮吐血的，说实话我不记得这一出了，而且没想到自己考G考T的还不如拦个出
租实在。
科技男问我老板，这妞咋样啊。
老板就一句话，相当聪明，而且你跟她在一起永远不会觉得闷。
好了接下来就介绍我老板了，其实对他我真的不敢多说... 阅读全帖 |
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I****9
发帖数: 5245 | 3 【 以下文字转载自 TVGame 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: TVGame
标 题: 玩英文原版游戏，确实对提高英文有帮助
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 10:42:24 2012, 美东)
以前自己英语不够好的原因，不仅仅是因为发音不够标准，而是很多现实中的事物和事
情不知道用什么合适的词语去指代。
譬如说，想说自己的身份不适合去干某件事。 以前的话，肯定会说 My ID is not
suitable for this thing。 听上去不伦不类，
玩过辐射3以后，就知道了，应该说： It is not my position to say/deal with....
..
譬如说，想说老板不喜欢看到自己做某事。以前的话，肯定是：my boss does not
want to see me do this。给人的感觉是只要不当着老板的面干就可以了，完全错误。
玩过skyrim 跟 black briar meadery 的酒保聊天后，就知道了，应该说： If I am
caught doing ...., I a... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 4 【 以下文字转载自 HarryPotter 俱乐部 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: HarryPotter
标 题: 大G与马麻
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 03:31:42 2009, 美东)
呵呵，既然进了龙兄这个庙，总要学着念几本经。儿童文学这一出，俺老这辈
子从没唱过。今天心血来潮，信手码上几行文字，算是某种试验，诸位轻拍！
＝＝＝＝＝＝＝＝
在小狼女平平淡淡的生活里，有两个顶重要顶重要的人，一个叫大G，另一个
叫马麻。
大G的G，发音介于G和D之间，三分像D，六分像G，还有一分什么也不像。
从小狼女嘴里说出来，其实听起来更像“打吉”，不过没关系；小狼女说话，不
管怎么说，大家都能听懂。譬如说，小狼女的哥哥名字太复杂，她只能记住最
后的尾音像个C。所以她什么时候想找哥哥，就大叫一声“C”，他总会乐呵呵地
答应。又譬如说，家里的大黄猫名叫Vivace，小黄狗名叫Kyoko，可是小狼女
不管三七二十一，把它们统统叫做“Mia”，它们也都明白。只要小狼女一招呼，
它们就会乐颠颠地跑过来，在小狼女腿上蹭来蹭去，惹得小狼女咯咯大笑。
大G和 |
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f*********d
发帖数: 166 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ayo (哎哟!) 于 (Fri Sep 21 14:34:38 2007) 提到:
那位帮朋友送GSD的loveGSD同学,
能不能什么时候上来再好好详悉的介绍一下这个黑贝各个方面的特性。
譬如说他的从出生到现在的生活背景到底怎么样？
他是否是在有小孩的大家庭里面成长出来的，是否习惯和各种各样年龄段的人相处。
如果是的话，从小曾在这种环境长大的狗，能够很早得到很好地社交训练，这点对于他
今后和家庭里外不同环境的人的接触表现及其重要。
尤其是对于，有计划要养育孩子的潜在主人来说，在之前做好这样的观察，对于以后万
一家庭面临孩子出生的状况，也不用担心因为狗与孩子无法相处而不得不再次做出送养
他的考虑和决定。
又譬如说他的健康状况到底如何？
这点是我是绝对无法认同用简单的健康两个字去交待给任何有可能领养的人的。
这个狗狗他是否疫苗现在全部都up to date,是否作过除虫，以前是否曾有过任何得病
的历史，无论大小。他的父母现在多大? 并且,他的父母有没有任何病史及诊治的纪录.
对于德姆这种在基因病排 |
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s***6
发帖数: 5749 | 6 譬如说，找朋友前我梦想自己的女朋友是个长发飘飘不戴眼镜的女生，结果第一个认认
真真爱上的人这两点都没有符合。
譬如说生下孩子之前，就自己告诉自己，孩子只要健康没有疾病就是最好的了，如果是
个残疾的话，对大人孩子都是折磨。
然后孩子健康成长，就要求她听话，叫她跟爷爷奶奶外公外婆打电话，唱歌跳舞表演节
目，她不肯时，作父母的就生气，叫她到厕所里去想，想明白了再出来。这个就是大人
的得寸进尺了。
小孩很乖了，又要求她学习好，要求这要求那的。
直到小孩生病了，就降低要求，只要她身体好了，大人什么都可以让步。
征婚也是这样的吧，和人家聊得好了，声音很好听，就希望见面时相貌也好，可是凭什
么相貌好的还要留给你呀？别人早捷足先登了。
运气好的碰到相貌好的，就又希望人家有学历，有工作，又希望人家不要有家室之累，
譬如不要有兄弟姐妹需要帮衬的，不要有三亲四戚回家需要送礼的，不需要给父母买房
的。
这些都没有问题的话，又希望家里事事都听自己的，等等。
所以，人的要求是会变的.
PS: 这个坑怎么样？不算乱七八糟吧。 |
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e******f
发帖数: 348 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
sd176 (奥运美女挺多的) 于 (Thu Mar 5 17:05:15 2009) 提到:
譬如说，找朋友前我梦想自己的女朋友是个长发飘飘不戴眼镜的女生，结果第一个认认
真真爱上的人这两点都没有符合。
譬如说生下孩子之前，就自己告诉自己，孩子只要健康没有疾病就是最好的了，如果是
个残疾的话，对大人孩子都是折磨。
然后孩子健康成长，就要求她听话，叫她跟爷爷奶奶外公外婆打电话，唱歌跳舞表演节
目，她不肯时，作父母的就生气，叫她到厕所里去想，想明白了再出来。这个就是大人
的得寸进尺了。
小孩很乖了，又要求她学习好，要求这要求那的。
直到小孩生病了，就降低要求，只要她身体好了，大人什么都可以让步。
征婚也是这样的吧，和人家聊得好了，声音很好听，就希望见面时相貌也好，可是凭什
么相貌好的还要留给你呀？别人早捷足先登了。
运气好的碰到相貌好的，就又希望人家有学历，有工作，又希望人家不要有家室之累，
譬如不要有兄弟姐妹需要帮衬的，不要有三亲四戚回家需要送礼的，不需要给父母买房
的。
这些都没有问题的话，又 |
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y******4
发帖数: 36 | 8 也不是参数吧，很多东西都是很主观，甚至没有对错的
我赞同你说的，要在生活里观察一个人，每个人都有很多dimension，在生活里才能看
到一个完整的，立体的人
其实人与人成长环境不一样，生活习惯还差异挺大的。不涉及经济状况，纯粹是生活习
惯和生活方式。譬如说，我爸爸读大学时，物质条件很有限，他只有两件衬衫，但他每
天都会换洗，压平，每天穿的都是干净的，平整的衬衫。家里也是这么要求我的，在这
样一个环境长大，我不喜欢别人穿得很随便邋遢，或者衣服上有明显的污迹。
还有的就是卫生习惯，譬如说，有些人觉得洗碗刷锅只要把内壁洗干净就好了，因为外
壁是不接触食物的。但是有些人就要求碗和锅的内壁，外壁都要很干净。
又譬如吃饭问题，且不说喜欢的食物不一样的问题，就说对食物品质的要求。同样是
clam chowder，有人从超市买来加热吃就够了，有人却要买新鲜的clam，泡一晚，等它
吐沙，然后make it from scratch。
还有的就是观念问题。我有个朋友婆家很想要她生个男孩，结果产检是个女孩，她压力
大得做梦都梦见生个男孩。她老公是个很nice的人，感情很好，她有博士学位，有自己
的工作，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 在上一篇文章中曾介绍了三界六道跟解脱果的关係，接下来要介绍声闻菩提其最主
要的修学法门，也就是“四圣谛”！四圣谛法门包含有“苦圣谛”，“苦集圣谛”，“
苦集灭圣谛”，以及“苦集灭道圣谛”。
为什麽四圣谛要称为“圣谛”呢？首先「谛」的意思，就是指圣谛的内容是法界裏
面的“谛实”之理——如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，就可以结论出它是法
界裏面确实的道理，所以叫作谛实之理。而为什麽它叫作“圣”谛呢？因为这个谛实之
理，它可以让一般的众生，在修学四圣谛的道理之后，成为解脱的贤圣，所以就叫作圣
谛！因此，修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，成为解脱道裏面的贤圣。
四圣谛裏面的第一个苦圣谛，就是要观察：在法界裏面—在三界六道轮迴当中—是
有苦存在的；而这种苦的观察要从比较粗糙的开始，然后再慢慢观察到细微的。苦圣谛
裏面有三苦、五苦、八苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦！五苦就是诸天苦、人苦、畜生
苦、饿鬼苦、地狱苦；另外还有一种五苦，就是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求
不得苦，归结为五盛阴苦！如果把这五苦裡的第一个生老病死苦拆开来，成为生苦、老
苦、病苦、死苦，再加上后面... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dahuang (春风又绿江南岸), 信区: History
标 题: 刘宗迪/廖明君：《山海经》与上古学术传统
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 04:15:00 2011, 美东)
http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 12 灵吸怪备忘录
分卷阅读
1、引子
2、龙脉者号
3、船上谋杀
4、重罪通缉犯
5、艾克林恩种马小说术
6、内爆屠夫
7、连环计中计
8、激战的序曲
9、重在参与
10、勇者斗恶龙
11、宿敌交锋
12、浴火重生
13、“真神”的信徒
14、真菌溶洞
15、月夜归来
16、纯爷们儿之怒
17、魔网崩溃之谜
18、影魔网神力传输协议
19、长刀之夜
20、影之亵渎祭司
21、决战在蛛网深渊
22、新冒险
1、引子
更新时间：2009-8-15 21:29:24 字数:6607
“这个世界上，”迪洛矮人说，“总有些个家伙，以为自己是个[哔－]，想插谁插
谁，等事到临头
了才发现自己是个[哔－]，被人日了都不知道。”
“譬如说你，软体杂碎。”他盯着我嗬嗬笑着，眼里射出凶猛的光，活像是盯上腐
尸垂涎欲滴的土
狼。
木桌上的魔法光焰随着船体轻轻摇曳，狭窄的船舱里充斥着生物腺体散发的臭味。
这儿总共有八
个家伙，他们都是一伙的。一身紫黑长袍的迪洛矮人大模大样地坐在我对面，在他身后
站着个武僧打
扮的螳螂武士。在我身后，两个背负战锤的灰矮人双手环胸，把舱门堵了个严严实实，
还有三个吉斯
洋基人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第七十九章 他山之石（上）
2楼
接下来的几天，偶尔能够看见陆红提坐在台阶上沉思的情景。
“反关节技呢，主要是追求在一定情况下打击人的关节，使骨节错位，让人失去战
斗力，有的是借力，有的是强行破坏，我知道你的武艺中间肯定也有很多擒拿的手法之
类，所以具体的手法，你这么厉害我肯定是班门弄斧了……这里要说的是一些更加直接
的概念，直接在手指、脚踝、手肘、膝盖这些地方做文章，目的性也许比较强……”
“眼疾、手快，咔，掰断，人家踢出来的时候，不是考虑躲避或者抢攻对方的其它
地方，而是接住，在脚踝上直接用力，他往哪一边，你可以顺着往哪一边，这里非常脆
弱，只要一下，一般来说就是终身残废……我觉得很多武术好像在这方面做得好像是不
算彻底和直接的，当然战场上可能就不怎么用得着，呵呵……”
“这个是基本概念，说起来应该是简单的，然后我们可以的具体一点的分析，手指
的受力，手肘的受力，膝盖、脚踝的受力，人身上有很多要害，我们可以列出来，譬如
说人手部……这里，呃，应该是这里只要一刀一般来说就是流血不止，耳后这里命……”
最初的时候其实还是当成有趣的卖弄来听的，战阵之上打出来的人，一切的招法其
实走的也是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第七十九章 他山之石（上）
2楼
接下来的几天，偶尔能够看见陆红提坐在台阶上沉思的情景。
“反关节技呢，主要是追求在一定情况下打击人的关节，使骨节错位，让人失去战
斗力，有的是借力，有的是强行破坏，我知道你的武艺中间肯定也有很多擒拿的手法之
类，所以具体的手法，你这么厉害我肯定是班门弄斧了……这里要说的是一些更加直接
的概念，直接在手指、脚踝、手肘、膝盖这些地方做文章，目的性也许比较强……”
“眼疾、手快，咔，掰断，人家踢出来的时候，不是考虑躲避或者抢攻对方的其它
地方，而是接住，在脚踝上直接用力，他往哪一边，你可以顺着往哪一边，这里非常脆
弱，只要一下，一般来说就是终身残废……我觉得很多武术好像在这方面做得好像是不
算彻底和直接的，当然战场上可能就不怎么用得着，呵呵……”
“这个是基本概念，说起来应该是简单的，然后我们可以的具体一点的分析，手指
的受力，手肘的受力，膝盖、脚踝的受力，人身上有很多要害，我们可以列出来，譬如
说人手部……这里，呃，应该是这里只要一刀一般来说就是流血不止，耳后这里命……”
最初的时候其实还是当成有趣的卖弄来听的，战阵之上打出来的人，一切的招法其
实走的也是... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 15 你说狂热的宗教信徒图的是啥？譬如说红卫兵图的是啥？
至于华人牧师，这个我不太清楚，接触过少数几位人品都是非常无私的，
有一位是直接把全部家产捐出来盖了教堂
八过我是翻过几个民运基牧师的见证，譬如说远志明
你说他图的是啥？ 上帝么？ 真信还敢于在“信”的见证上面撒谎？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 心被囚禁 剽窃周边强国的神话，剽窃法典，几乎原样剽窃埃及的智慧书，还抄错了个数字，我好
奇犹太人有没有自己一
点东西在你们那圣经里面，可能性很低吧？ 貌似犹太人连自己的文字都没有，连语言
都是剽窃的
圣经读过几遍，当然有好的东西，剽窃来的么，譬如说箴言，不过这种东西哪个进化点
的文明没有啊，
你们的罪和正常人的罪不一样，譬如说牧师神父玩弄幼童在人类来讲就是大罪，不过当
然啦，这都是被预订
的，幼童被玩弄也是你家上帝预订的，对不？ 是的话就两个字，邪恶，而不信这种邪
恶的上帝在你们而言就是
重罪，lol |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 “我相信还有不少” “我只是觉得”
不愧是对创世纪有疑问还不妨碍信仰正本圣经就是真理道路光明的基督徒，
另外你得先定义一下经常，譬如说，１００个贴子里面有多少个算是经常？ 我现在发
了有11656个贴子，大约要达到多少比例？ 譬如说６０００个？ 600个？ 60个？ 6个
？ 谢谢 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 其实我最好奇的是为什么基督徒能毫不脸红的把双重标准近似谣言的歪理当真理一样侃
侃而谈，譬如说楼主在这里和board的一再表演， 譬如说小仙鹤在board咬住发帖一百
多个的投票id的投票资历不放，对发帖基本是零的参选者和投票者的资历来个直接无视
？是不是说， 不少人信基督了就没有道德在内， 只有圣灵在内？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 FT中文网总编辑 张力奋
上一次见到葛剑雄先生,已是二十四、五年前，是在母校复旦园。那时，剑雄先生刚
跟著名历史地理学家谭其骧教授读完博士，住教工宿舍。我留校不久在新闻系当助教，
边读研究生。他是优秀青年学者，校方分了他一套稍大的公寓。历史系一伙研究生，拉
我一起帮葛先生搬家。只隐约记得那头大橱很沉，搬运时颇费了些时间和气力。在复旦
时, 听过他的课和讲座。 今年十一月，我想在上海拜访他。他已是名教授，出任复旦图
书馆馆长，且有全国政协常委的政治待遇。他邀我去他家，是在浦东一个很宁静的别墅
小区。1980年代，葛先生已中年，时隔20多年，还基本是老样子。递我的名片上，只有
复旦大学教授的头衔。
去他家那天，正是上海胶州路大火后的那个周末，市民的鲜花正满地盛开。我们的
话题由此切入。
葛：以前碰到这种事情，大家不太用这种方式表达的。这说明两点，一是现在愿意
表达意见的人层次比以前高了，包括他们的文化程度以及经济实力。你想买一束花，要
几十块钱，甚至上百块钱，一般的老百姓很少会有钱买花，也不会用这种方式来表达。
这显然是白领，至少已是接近中产的人群。他们不是扔石头，而是用鲜花。这个对政府
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 怪了，你今天不加选择就贴那种咚咚上来还不叫人云亦云？什么才叫人云亦云？
基督徒？这版面不都是么？譬如说阁下，对你来说，貌似起到调节心理平衡的作用？每
天都祈祷什么？估计都是身边的琐事，反正不会是世界和平这种事吧？ 年轻一代基督
徒都在干啥么？ 譬如说你，都在做啥？不信教送进教会的？没听过。
个问题。今天才知道的。哪里来的人云亦云。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 譬如说传教的时候
基：神爱我们，他为我们制造了一切，甚至让他的独生子也就是他自己来给他自己献祭
来解救我们，这是何等的大爱！
非基: 为什么你能确实知道这点呢？
基：因为圣经是这么说的
非基：为什么圣经是这么说的你就会认为是真的呢？
基：因为圣经是神的话语
非基：。。。。。。。。
譬如说辩论的时候
非基：为什么全知全能的神不在患绝症的无助的基督徒儿童身上作为作为，偏偏在身强
力壮的运动员身上作为作为？
基：我不知道，不过我确实知道上帝是全能全知公义至善并有大爱的
非基: 为什么你能确实知道这点呢？
基：因为圣经是这么说的
非基：为什么圣经是这么说的你就会认为是真的呢？
基：因为圣经是神的话语
非基：。。。。。。。。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 说到这里，我必须求你耐心审察我下面的论述。你知道我们在某一空间之内，可以向三
个方向移动：左右、前后、上下。任何移动轨迹不过是上述方向之一、之二、或三个方
向的组合，这三个方向称为三维空间。如果只限一维，就只能画直线；增加一维，就能
画平面图，譬如说，正方形就由四条直线组成；再加一维，就能得着立体，譬如说，正
方体就是由六个正方形组成。
你明白我要说什么吗？一维世界只有直线；二维世界也有直线，却可以组成平面；三维
世界有直线、有平面，而平面可以组成立体。换言之，当你从简单层次向复杂层次迈进
时，你不必摒弃较低层次的事物——那些事物仍在，只不过以全新的形式组合罢了，而
这些组合方式，是你身处较低层次时无法想象得到的。
基督徒的神观也是样道理：人所在的层次不过是简单、且不实在的现实层次！在人所在
的层次，“一位”就是“一体”，“两位”就是分开的“两体”。正如在二维世界，一
个正方形是一个图形，两个正方形是两个分开的图形。可是在神所在的层次，位格仍然
存在，只不过以人想象不到的方式组合罢了。你会发现“三位”“一体”，正如一个正
方体有六面，却仍然是一个正方体。当然，我们实在想不通“一体”... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 23 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 25 苏菲的世界
……将它付之一炬……
艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。
“云层愈来愈厚了。”苏菲说。
“嗯，天气很闷热。”
“你现在要谈柏克莱了吗?”
“他是三位英国经验主义哲学家中的第二位，但在许多方面他可说是自成一个格
局。因此我们还是先谈休姆(DavidHume)好了。休姆生于一七一一到一七七六年间。他
是经验主义哲学家中最重要的一位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道
路的人。”
“你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?”
休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他
觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在启蒙时代，与法
国大思想家伏尔泰与卢梭等人同一个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁
堡定居，度过余年。他的主要作品是《人性论》(TreatiseonHumanNature)，在他二十
八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候就有了写这本书的构想。”
“我看我也不应该再浪费时间了。”
“你已经开始了。”
“但如果我要建立一套自己的哲学，那这套哲学会和我们到目前为止所谈过的任
何哲学理论都大不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 第二章 存在与不存在
宇宙可有开端？
开天辟地观念是所有宗教与科学的根本。声明宇宙连同时间和空间起源于一百五十
亿年前的“大爆炸论”[1]，是说明宇宙形成的最佳科学解释。佛教对这问题的说法则
大不相同，主张原初开端的观念是错误的，认为我们这个世界乃是无量大千世界的一环
。究竟这“大爆炸”真是原初的爆炸，还是无始亦无终的无尽量宇宙中一个特定宇宙的
开端？时间和宇宙开端的观念是否有根本上的缺失？
郑：就目前所知，“大爆炸”是最能解释宇宙的源起的理论。我们认为，宇宙创生
于一百五十亿年前左右，当时有一难以想像的微小、致密和集热的能量急速膨胀，过程
中同时也形成时间和空间。
自此以后，宇宙即不断膨胀。美国天文学家哈伯在一九二九年观察到，绝大部分的
星系都以极高速度离开我们的银河系，于是理论成型。更奇特的是，距离越远的星系，
移动速度越快；十倍距离外的星系，移动速度也快上十倍。科学家从哈伯观察中推测，
所有星系都是同时从起始点移动到目前的位置。现在，我们不妨想像有一部影片拍到星
系在宇宙中各自散开，一倒带便可发现，所有星系都循着原路，在同一时间会合在太空
中的同一点上。这种见解衍生出大爆炸形成膨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 第六章 测量永恒？
实相以无常为本
现象无常不只是禅修上的课题，更可以刺激我们善用时间活在当下。此外，无常也
是我们了解实相的根本，我们对世界和自身行为的本质看法都由此决定。我们应该自问
，宇宙间有没有无常的实体？如果当真是像佛教分析所显示和物理学可能证实的那样，
无一物是恒常的，那么这种知解对我们的生活方式有何影响？
马：在佛学里，相依观念和现象无常观念息息相关。无常与相依互为表里。佛教把
无常分为一般的无常，如季节变化、山河侵蚀、自少而老的人生阶段或各种情绪，以及
在最短暂可察觉的时间内生灭的微细无常。在每一个无限小的刹那间，看起来似乎存在
的事物莫不发生变化，若能了解变化是必然和普遍的，自可了解宇宙不过是生气蓬勃相
续不绝的互动流，并不是由实有、明确的实体所构成。我们已经知道，所谓的“物质”
应该从各种方式来看待，而波或粒子、质量或能量不能同时并存，似乎暗示没有任何东
西可以视同恒常的实体。但不知科学在夸克之类的粒子等物质的寿命问题上有何看法？
夸克真如一般常说的是基本和恒常的粒子？
郑：回答这个问题之前，应该先就夸克科学做比较完整的介绍。物理学家为了解释
各式各样的无从捉摸的粒... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 第十章 前世今生
心体二元？
意识到底是什么？从何而来？这无以名状的现象，究竟是在大脑发展了相当复杂的
程度后，经由演化过程自然而生，还是意识自无始以来即与物质宇宙并存？
意识是有赖大脑生起，还是存在于一切物质形体之外？心与身分离的观念是否合理
？如果意识可以存在于肉体之外，是否可以解释转世的原由？
郑：大多数生物学家都认为，在演化进程中，当脑细胞网络达到复杂性的门槛后，
意识就会生起。这理论隐含意识和生命一样出自于无生命物质的意思，但不知佛教是否
同意这种观点？
马：在宇宙演化的相关科学方面，佛教认同大部分的概念——当然，“开端”观念
除外——但不认同意识“源起”说。
依佛教的说法，意识跟我们认知的所有现象一样没有内在实性。我们在日常生活中
所体验的意识属于相对真理范畴，只是个有益的概念而已。也就是说，佛教相信“有意
识的非实性”（把心界定为意识的刹那流程）和“无意识的非实性”（心所认知的物质
外）之别，并不苟同许多生物学家所主张的，意识或心识生起于脑物质。
佛教把意识分成粗、细和微细三个层次。第一层次是大脑的生化作用。第二层次是
我们习称为意识的主观经验，也就是说，心识自我审视、思... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 郑：人工智慧研究者所以如此雄心勃勃，大概是最近在机能模拟上成就不凡，已趋近于
原始意识状态的缘故。
最近在所谓“新人工智慧”上的研究显示，一组小机器人可以藉由互动而自我组织
，其行为模式似在暗示它们具有意识。例如，它们可以评估新加入的机器人是否能让它
们提升功能，从而以团体方式决定是否接受这位“新人”。此外，它们还会排斥它们认
为没有帮助的机器人。今天最进步的机器人可能已具有昆虫般的意识层次，且正大步朝
接近狗的程度迈进。不过，在这初步意识和人心所具有的反射意识之间，我们还是应该
有所区别。前面提到的天择进程，可以跟我们所谓的直觉行为，如“帕夫洛夫之犬[1]
”相提并论，但距创造精致语言和反射思维尚远。
在我们的日常生活中，90%的思维处理涉及以经验为主的初步意识。走路、搭车或
做饭不需要反射思维。“反射在这里的意思是自我审视的能力。可以审视自身的存在和
思忖自己命运的反射意识，大约出现于十万年前（克罗马农人时期）人类开始安葬亡者
的时候。人类考古学家相信，想像死后世界，并以各种仪式（若干最早期的坟墓已发掘
这类呈上升趋势）准备死亡旅程，即是反射意识的最初期象征。这种意识也表现在早期
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 第十二章 宇宙法则
自然律、数学和理念世界
自然律是否支配世界？若是，我们是否应该把它们视为有别于日常生活范畴、更高
层秩序实性的一环？是否柏拉图理型世界中，人心只能在极罕有的洞见中能够了解，还
是人心创造这些法则？若是后者，那么它们是否取决于我们认知世界的方式和成见？佛
教的相依观是否可以破迷显正？
郑：意识流可以存在于躯体之外的观念，引出物质世界之外存在何种实相的有趣范
畴。西方科学建立在自然律支配宇宙的信念上，大多数科学家都把这些法则视为抽象原
则，虽然形塑我们这个世界，但不是由我们的心所创造，而是我们的“发现”。因此，
我们不免要探索，这些法则从何而来，是否存在于超越物质世界之上、更高层次的实在
境界中？
马：我们也许应该先问，这种把自然律视为内在且固有原则的思维方式究竟从何而
来。这种信念在由宗教所塑、相信造物主建立自然律，以使宇宙井然有序的文化中最为
强烈。根据这种思维方式，这些法则不但“叙述”造化的行为方式让我们了解，更实际
主宰自然的行为。但不知西方这种科学法则观念第一次出现是在什么时候？
郑：先民在几万年前就注意到造化中有一定的规律，布列塔尼地区的立石和桌形石
排列，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 郑：换句话说，我们的心既与现象界并存，心所察知的一切事物必然也和那个世界一致。
马：我的意思并不是说，我们所能想像到的事物，在宇宙间必然有个相同物！但是
，不管是逻辑上还是数学上，凡是一贯的概念系统必定是在反映意识和世界之间的互动
关系。理由很简单，除非将两者消灭，否则必定无法把它们分开。
郑：我个人还是比较倾向于回归到柏拉图和纯数学理念世界的观念。
马：佛教的立场很清楚。佛教虽然没有跟希腊哲学家辩论过，倒是碰过怀有类似观
念的印度教思想家。佛教从逻辑上批驳唯有理念的概念。譬如说，在印度有些人认为，
理念“树”是现存所有的树的基本本质，所以后者不过是“特例”，或这理念的粗显现。
郑：这就是柏拉图的论点，而且几乎是一字不变。
马：印度教哲学家宣称，如果这“树”的本质不存在，我们便无法构思出树的抽象
概念。它独立于任何特定的树之外，同时又可应用在所有的树上。佛教的答复是，我们
必须在这理念树和自然树之间找出有无存在性的关连，若有，那么这个关连必须在我们
可以体验的现象中出现。但事实并非如此。如果这理念“树”本来就跟所有的树相连，
则应该是一树荣万树皆荣，一树枯万树皆亡。
如果这理念没有和自... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 孙伦西亚多
严格地正念于接触的警觉。
我们应该严格地、热诚地、强度地正念。
疲倦时不要休息，痒时不要抓，抽筋时不要动。
我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。
不舒服真的是基准；舒服将使我们漂流于迷惑之流。
我们应该穿透苦受；祇有穿透苦受才会如实进步。
今天晚上我考虑提议谈实用的禅修法。我会考虑从行者的观点，他的爱好、癖性，他所
碰到的问题及
修行上的困难，他微细的关切及执着，他的微细的自欺。当我谈以上这些问题时，我尝
试融入孙伦西亚多
运用毗婆舍那的教法，来显示我的论点。
一个很专注集中的心是行者第一重要的装备，祇有专注集中的心才是清净的心，祇有清
净的心才能清
除五盖，贪欲、瞋恚、懒惰、兴奋、疑惑，才能够很正常地去运作，以及体证毗婆舍那
。为了开始澄清，
正常、平凡的心需要有一个对象去抓取。这种对象有两种：一、身外之物或属于行者身
心的东西。二、身
外之物属于外界环境，如有色彩的盘子、尸体，或者他每天吃的食物。属于行者身心的
东西，是他的身体
和念头。任何这些对象都可以当做禅修的对象来修习专注。
举例来说，色盘可拿来使用，行者将它放在约三码外的适当距离，他两脚盘起，身体坐
端正... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 种子是怎样流注而有作用 ?
起信论中的「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」
见闻觉知的六识心断了以后，为什么又能同时现起呢? 一定是有一个无相的，恒不生灭
的心，才能够让能见, 能闻、能嗅、能尝、能觉(触)、能知的我再度同时现起，为什么
能这样呢? 因为这个见闻觉知的心，「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」为什
么讲「一心前后同时绝不相应」? 自古以来, 研究佛学的人当中虽然有很大的种种的争
论存在著，但是他们都能承认这一点:一心是不可能前后同时存在的。
这是怎么说的呢 ? 想要了知这个意思，先得要说到心的作用: 譬如说意谶，意识就是
觉知心。譬如说眼识，眼识是见色尘的心。譬如耳识，耳识是闻声的心。以耳识为例来
说，一卷录音带，你把它放在桌上录音机里，把声音打开可是不让录音带转动，请问:
「你听捏得到声音吗」? 当然听不到。
同样的道理，让我们可以从作用上了I知他们的功能。当你要录音时，必须转动，转动
的时候，它是怎么录音? 怎么放音? 当然是一分一分的录, 一分一分的放，讯号就录在
带子里面，声音就从带子上放出来。如果带子不转，能不能录起来? 能不能放出来?当
然录不起来、也... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 不會怪呀,很有意思的,
『《成唯识论》卷4：「如《瑜伽》说：『有藏识故得有末那；末那为依，意识得转。』
圣 玄奘菩萨说：就如同圣 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中说：「因为有阿赖耶识执藏无
明贪爱等业种，所以有第七识 - 末那识的现行；因为有第七末那识为俱有依，令意识
得以现行运转。」
末那识就是俱生我執,就是牽引所有種子從阿赖耶识(種子識)流注種子(各種功能差別)
的動力.
以下之前貼過 :
『意谶种子是怎样流注而有作用 ?
起信论中的「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」
见闻觉知的六识心断了以后，为什么又能同时现起呢? 一定是有一个无相的，恒不生灭
的心，才能够让能见, 能闻、能嗅、能尝、能觉(触)、能知的我再度同时现起，为什么
能这样呢? 因为这个见闻觉知的心，「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」为什
么讲「一心前后同时绝不相应」? 自古以来, 研究佛学的人当中虽然有很大的种种的争
论存在著，但是他们都能承认这一点:一心是不可能前后同时存在的。
这是怎么说的呢 ? 想要了知这个意思，先得要说到心的作用: 譬如说意谶，意识就是
觉知心。譬如说眼识，眼识是见色尘的心。譬如耳识，耳识... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 39 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 40 佛教与科学
——潘宗光教授2009年于北京龙泉寺演讲之三
第三个题目叫“佛教与科学”。因为很多人，可能认为东方的哲学思想，佛教也好，道
教也好，是几千年来比较迷信的，跟西方科学没有关系的，不科学的。很多老人家拜佛
求佛，不科学的。但是这个想法是完全错误的。据我的个人了解，所有的宗教当中，最
科学化的还是佛教。
今年三月份，由佛教协会、学诚大和尚他们安排，第二届佛教论坛在无锡，在台北举行
。很奇怪，本来是无锡跟香港举办的，后来因为台湾的环境改得很快，要照顾海峡两岸
的关系，那么香港就把举办权转给台湾了。国内跟台湾举办，加强海峡两岸战略交流嘛
，所以结果是无锡跟台北。香港没有关系，因为香港已经回归了嘛。所以我们也希望无
锡跟台北一起来举办。在无锡开幕，在台北结幕，是不是？
在这个论坛当中，有几个环节，其中一个环节是“佛教跟科学的关系”。因为我是学科
学的，所以对这个问题比较关注。首先引用那个最重要的科学家爱因斯坦，他也这样讲
的——不是我这样讲的，是他讲的，如果世界上有一种宗教，能够解答现在科学上提出
来的很多问题、疑问，这肯定是佛教。推崇佛教很厉害，爱因斯坦。那现在想想，整个
佛教的缘起... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 41 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 黑 蛇 总 义 -
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 18 12:23:02 2013, 美东)
ZT - 慈诚罗珠的博客
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一口非常流
利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森班智达的父母
就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的孩子讲的是印度梵
文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，事后阿底峡尊者说，他
根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化
身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关于宁玛派
教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者有《七宝藏》
、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 42 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 聲塵，聲音也是一種物質，它是微細的物質；而這個聲塵上面也有法塵存在，這個附屬
於聲塵中的法塵，就叫作法處所攝聲，那仍然是色法，一樣歸屬於法處所攝色，所以是
色陰所攝啊！因為仍然是屬於色塵。譬如說：一個聲音突然出現，耳識馬上聽到了，但
耳識不能辨別那是什麼聲音；因為不能從聲音的那個法裡面去辨別，那得要由意識來辨
別；意識才剛一聽就立即知道：『哎呀！這是老爸在叫我。』當你知道那個是老爸的聲
音時，那已經是法處所攝聲了。這個法是附屬於聲塵而存在，所以它仍然屬於色陰所攝
，因為聲塵也是色法。」
『五塵對五根而名；五塵與五根合為十種色法，另加法處所攝色，即是百法中的十一種
色法。』
种子是怎样流注而有作用 ?
起信论中的「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」
见闻觉知的六识心断了以后，为什么又能同时现起呢? 一定是有一个无相的，恒不生灭
的心，才能够让能见, 能闻、能嗅、能尝、能觉(触)、能知的我再度同时现起，为什么
能这样呢? 因为这个见闻觉知的心，「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」为什
么讲「一心前后同时绝不相应」? 自古以来, 研究佛学的人当中虽然有很大的种种的争
论存在著，但是他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 46 世尊如何知道未来？这个知未来而加以说明，在佛法中叫作「授记」。为什么能「授记
」？那为什么有些人不能被「授记」？
这是跟「授记」有关的。「授记」是因为佛陀看到你心中的种子，已经有一个什么样的
规模，而你依凭于这样的种子，也就是你目前现量所证的那一些境界相，祂就可以了解
你未来将会如何演变，如何发展，已经可以看得到了。譬如说：当一个人，他学游泳，
假使你善于游泳，你看到他已经学会漂浮了，那你就知道说，他大概再五天就可以往前
游了，他大概再过十天就可以游快一点了，大概一个月他就可以游很快了，因为你已经
看到他的表现了！你可以预知他会怎么发展而为他说出来，这就是「授记」。所以佛会
看见未来这个正法还可以维持多久？像法多久？末法有多久？乃至佛看到某一个菩萨时
，授记说：「你将来多久以后成佛！在什么地方成佛！佛国叫什么！佛号叫什么！有多
少声闻弟子！多少菩萨弟子！你的正法、像法、末法时期会有多久！」因为菩萨已经修
到了某一个地步，那接下去的发展已经确定了，不会改变了，所以就这样作授记啊！这
个也不必靠天眼。
但天眼跟这个授记不同，天眼是可以看见未来的，那个未来的影像会被看到，是因为
那个业已经成... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 47 這個很有趣 :
Original posted
BL Bectela,
种子是怎样流注而有作用 ?
起信论中的「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」
见闻觉知的六识心断了以后，为什么又能同时现起呢? 一定是有一个无相的，恒不生灭
的心，才能够让能见, 能闻、能嗅、能尝、能觉(触)、能知的我再度同时现起，为什么
能这样呢? 因为这个见闻觉知的心，「以于一心前后同时绝不相应，无自性故。」为什
么讲「一心前后同时绝不相应」? 自古以来, 研究佛学的人当中虽然有很大的种种的争
论存在著，但是他们都能承认这一点:一心是不可能前后同时存在的。
这是怎么说的呢 ? 想要了知这个意思，先得要说到心的作用: 譬如说意谶，意识就是
觉知心。譬如说眼识，眼识是见色尘的心。譬如耳识，耳识是闻声的心。以耳识为例来
说，一卷录音带，你把它放在桌上录音机里，把声音打开可是不让录音带转动，请问:
「你听捏得到声音吗」? 当然听不到。
同样的道理，让我们可以从作用上了I知他们的功能。当你要录音时，必须转动，转动
的时候，它是怎么录音? 怎么放音? 当然是一分一分的录, 一分一分的放，讯号就录在
带子里面，声音就从带子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知，乃至于说就能够成就实证的智慧；得要
能于法的义理，经过思惟、筹量、观察，才能进一步受持运用。而观察义理时，要依止
于法的究竟义、真实义，而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
，不了义指的就是说是方便指引，以便能够到达真实义。佛所说的经，函盖了了义以及
不了义，佛有时祂会宣说往善趣之人天善法，有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候，众生善根缺乏、烦恼深重，在这种情况之下，当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生，能够先避免入到、生于三恶道之苦；要能够远离三恶
道之苦，那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去，所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢，然后乐意于这个善因善果以后，再告诉大众们说，怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么？
佛陀的究竟说，其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛，这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢，我们来引用一段经文来说明，经中说：“云何了义不了义
经？谓若所说引趣于道，是不了义。引趣于果，是为了义。说世俗行，是不了义。宣说
胜义，是为了义。引趣业行，是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 我们来探讨这个题目：信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成
佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗
？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习
的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是 佛陀教导弟子们如何次第修学
成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看
看《阿含经》文中的开示，在这一段经文中这么说：“时，释摩男复白佛言：‘世尊！
云何名优婆塞信？’佛告释摩男：‘于如来所，深生信心，安住信中，终不为彼沙门、
婆罗门、若天、若魔、若梵、若人，不信所坏，是名优婆塞信。’”（《别译杂阿含经
》卷8）这一段经文中这样说：“说什么叫作优婆塞信？”优婆塞信就是指说，归依三
宝在家修学以清净信而安住于佛法的男众，就称为优婆塞信。佛陀告诉释摩男说：“假
如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信
心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔
、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三... 阅读全帖 |
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