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乙三、真實四諦：
一切真諦說四種，苦集如是滅與道。
彼等自體亦復然，彼之次第依現證。
所有的真諦可以說為四種，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。此四諦各自的本體亦
與前所說相同，而宣說的次第則依靠現證真諦的順序。
見道時一定要證悟四諦，在第一品中首先講道諦，通過道諦可以現前滅諦，滅
諦如何現前？器情世間全部包括在苦諦與集諦之中，其中苦諦是果，集諦是因，只要斷
除苦果的根源──集諦，即可現前滅諦。此處所講四諦與第一品中所講是否相同呢？從
四諦的本體來說沒有差別，但宣說的次第卻有所不同，也即見道時首先完全證悟苦諦之
本體；然後尋找痛苦的根源──業和煩惱，也就是集諦；這樣的業和煩惱在現前滅諦時
即可斷除；滅諦則需要通過道諦獲得，因此本品是依靠現證真諦的順序進行宣說的。
為什... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 2 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（66）悲賢童子──處以極刑 得佛救度
一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣喜添貴子，舉行了隆重的賀生儀
式，取名悲賢，以牛奶、酸奶等精心餵養。悲賢長大後學習文字武術等世間學問並精通
五明。雖然他曾受過良好教育，後來卻變得品行惡劣，背著父母常去妓院，行為極不如
法。
一日，悲賢和一些扎德沃青年相約到花園遊玩，時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春
季，悲賢攜一絕色青樓女子同去，後眾人竟為此女發生爭執，以致拳腳相加，悲賢打死
三個人。扎德沃人去獅子大臣前告狀，奈何慈父對悲賢無計可施，只得宣布與他脫離父
子關係將之逐出家門。於是廣嚴城的執法者逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德
花鬘，交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他，一邊押著他遊街示眾。悲賢心裡異
常恐懼，默默祈禱：世界上有誰能救護自己，遣除自己的怖畏！
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=214
丙三、以說緣起來讚歎是最無上的讚歎：
盡善盡美怙主您，贏得讚頌方式中，
殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。
在世間中，盡善盡美的三界怙主人天導師佛陀，贏得了許許多多眾生不同程度
的讚歎，剛才也講了，在很多方面都得到了稱讚。但在所有稱讚中，最稀有、最殊勝、
最微妙的讚歎就是暢演緣起理。
大家都知道，大自在派、遍入天派、梵天派等外道宗派也經常讚歎自己的教主
，但有些是以嗔恨心來讚歎，說自己的教主特別英雄，能摧毀很多敵軍；有些是以貪心
來讚歎，說他能束縛很多美女；有些以相好莊嚴來讚歎，說自己的本師極其莊嚴；有些
以扶親護友來讚歎，說自己的主尊在世間如何了不起……其實這些說法都不究竟。為什
麼呢？如果以貪嗔癡來讚歎，那不要說是主尊，在世間人中，貪嗔癡特別嚴重的人也相
當多，所以並不是獨特的讚歎；如果你說身上有相... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 5 "2006 年一次聚會，在場之南傳法師詢問有關漢譯《律藏》之相關事宜，版主當場坦承
，台灣(以及漢族佛教傳統)並不鼓勵在家居士閱讀律典，因此我對戒律所知不詳、不多
。法師低頭尋思，回答說，依記憶所及，似乎未有不許在家居士讀律的經律紀載，而且
，在錫蘭、緬甸、泰國如果不曉得律典，恐怕會觸犯僧眾所遵守的戒律(譬如有一藏傳
僧統訪台時，伸手想握比丘尼的手，予以祝福，這會違犯比丘尼所遵守的清規，在達王
比丘而言，並無冒犯之意，只是尋常祝福。又如版主目睹一位台灣年輕女眾，屈身去擁
抱坐在輪椅上的老邁法師，這位法師在佛教界以持戒惕勵精嚴著稱，當場變了臉色，怪
罪在旁弟子護持不力。) "
http://www.douban.com/group/topic/31518563/ |
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T***i
发帖数: 1354 | 6 佛陀曾说：佛教如果灭亡，一定是被那些长得像我但是又不是我的人灭掉的。
附佛外道是指：依附在佛教名稱之下的教派，而他的教法是錯誤的，不符合佛教教說，
不能夠讓我們修到真正的斷煩惱。但這些教派又都說自己是佛法，乃至說自己才是正確
的佛法，佛教其他教派說的都不對。因此，「附佛外道」無形中就是在做著破壞佛法的
工作。佛教徒，不論在家、出家都需要分辨清楚，以免誤入歧途，枉費修行，也應該發
心護持佛教正法，注意你認識的人，防止他們誤入這些附佛外道中。
左列這些人物是比較有名的附佛外道：
葛印卡內觀、佛笑生（自稱來自喜馬拉雅山，又名悟‧槃彌達‧阿難禪師）
、蕭平實(佛教正覺同修會)、莊圓師父、法輪功(李洪志)、清海、悟觉妙天（黄明亮）
、苦海還願人、義雲高（三世多杰羌佛）、喜饒根登(南投集集鎮國寺、 桃園寶蓮寺)、
仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、多杰洛桑、雲慈正覺會、雄天(登)、日蓮正宗、宋七力、
真佛宗(盧勝彥)、金菩提上师（狄玉明），黑教(林雲)、大乘禪功(佛乘宗李善單)、宇
宙彌勒皇教(陳金龍)、宋澤萊、李果榮、崔忠鎮(時輪譯經院)、班扎法王(貝瑪南傑)、
慧行文教基金會... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 小雜染經
我聽到這樣：
有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。
當時，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互刺。那時
，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比
丘對世尊這麼說：
「大德！這裡，拘睒彌城的比丘們生起爭論，生起紛爭，陷入諍論，住於彼此以舌鋒互
刺，大德！請世尊出自憐愍去見他們，那就好了！」世尊以沈默同意了。
那時，世尊去見那些比丘，抵達後，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第二次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第二次，那位比丘對世尊這麼說：
「等等！大德！世尊是法主、無為者，大德！請世尊專心住於當生樂的住處，我們將知
道［處理］這爭論、紛爭、爭吵、諍論。」
第三次，世尊對那些比丘這麼說：
「比丘們！夠了，不要爭論，不要紛爭，不要爭吵，不要諍論。」
第三次，那位比丘對... 阅读全帖 |
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x*********i
发帖数: 2755 | 9
BSO個頭啊， 我媽跟老墨狂比劃半天， 后來一個人幫忙翻譯，人硬說沒時間。。。。
這年頭， 牛啊。。。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 10 「中國已經來到真正在道德上嚴格要求官員的時代」。啊啊啊 |
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d******n
发帖数: 12850 | 11 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
[简体]
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
【昨晚睡前阅至诗经这一篇，觉得古人比我们浪漫多了】
注釋 【zz】 ：
選自國風《邶風》。詩序說：「《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。」其實這首
詩是寫男女青年的幽期密約。首章寫幽會時，少女預先躲藏起來，作弄男孩子。二章寫
待兩人見面後，少女情意綿綿送他一根紅管草。三章寫青年男孩對這根紅管草愛不釋手
，只因是心上人送的。此詩將少男少女純潔浪漫的初戀情懷表現得極為生動傳神，是國
風中情歌的佳作。
靜：通靖，善。有嫻雅安詳之意。/ 其姝（音書）：美好。其語助詞。下文其孌義同。
/ 俟：等候。/ 城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。/ 愛而：愛然，隱藏。而，形容詞
詞尾。/ 踟躇（音池除）：即躊躇，徘徊觀望貌。/ 彤管：紅色小草，和荑應是同一物
。一說紅管的筆。一說似簫、笛一類管狀樂器。/ 說懌（音月義）：喜悅。說、懌二字
... 阅读全帖 |
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b****y
发帖数: 8 | 12 [回复] [回信给作者] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [删除] [转寄] [转贴] [收藏]
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发信人: bycfly (狂者), 信区: Translation
标 题: 专业中英口、写翻译，地价錢！
关键字: 翻译，专业，销售，中文，英文
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 12:32:45 2013, 美东)
本人是美籍華裔，可是我在北京和華盛頓受到過標準的口服與寫作翻譯的教育，使我不
僅僅瞭解雙方的文化和俗語，但也瞭解更完整正確的方法。请联络b****[email protected] |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第二章
雅列人為前往應許地的行程作準備──那是精選的土地，人在那地一定要事奉基督，否
則會被掃除──主和雅列的哥哥談了三個時辰──雅列人造平底船──主要求雅列的哥
哥提出平底船上的照明計畫。
1 事情是這樣的，雅列和他的哥哥、他們的家屬、雅列和他哥哥的朋友及他們的家屬
，帶著他們聚集的各種牲口，公的和母的，下去進入北方的山谷（該山谷名為寧錄，以
那英勇的獵人為名）。
2 他們也張網捕捉空中的飛鳥，他們也準備了一個器皿，把水中的魚帶著走。
3 他們還帶了德撒律，翻譯出來就是蜜蜂；他們就這樣帶了蜂群和地面上各種牲口和
各類種子。
4 事情是這樣的，他們下去，進了寧錄山谷，主就下來與雅列的哥哥談話；祂在雲中
，雅列的哥哥看不見祂。
5 事情是這樣的，主命令他們進入曠野，是的，去一個無人到過的地方。事情是這樣
的，主走在他們前面，站在雲中與他們交談，指示他們該往哪裡走。
6 事情是這樣的，他們不斷由主的手帶領，在曠野中行走，並造平底船，乘船渡過眾
水。
7 主不讓他們停在海那邊的曠野中，卻要他們到應許地去；那是比其他所有土地都精
選的土地，是主神留給正義民族的。
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第三章
主觸摸十六顆石子時，雅列的哥哥看見祂的手指──基督向雅列的哥哥顯現祂的靈體─
─不能不讓具備完全知識的人在幔子裡──主提供譯具，以公開雅列人的紀錄。
1 事情是這樣的，雅列的哥哥（此時備妥的船隻有八艘）上山去。他們因那山極高而
稱之為歇蘭山。雅列的 哥哥從岩石中熔出十六顆小石子；那些石子潔白晶瑩，就好像
透明玻璃；他把石子放在手中，到山頂上 再度向主呼求說：
2 主啊，您說過我們必為洪水包圍。現在看啊，主啊，請不要因僕人在您面前的弱點
而對他發怒；我們知道您是神聖的，住在天上，而我們在您面前是不配稱的；我們的本
性因墜落而不斷變壞。然而，主啊，您曾賜給我們誡命，要我們必須向您呼求，使我們
能從您那裡得到我們所想要的。
3 看啊，主啊，您因我們的罪惡擊打我們，驅逐我們，這許多年來，我們都在曠野裡
；然而，您一向ａ慈悲待我們。主啊，請憐憫顧念我，並平息您對這人民的怒氣，不要
讓他們在黑暗中渡此怒海；但請看我從岩石中熔出的這些東西。
4 主啊，我知道您有一切大能，能為了世人的益處做一切您想做的事；所以，主啊，
請用您的手指觸摸這些石子，讓石子能在黑暗中發光，能在我們預 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 有些譯本的某些章節居然空白，奇怪得很。
看過一個視屏，好像阿拉伯人也未必懂。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 作者的这种道德观我称为“直觉论”，是建立在“我们可以很放心地说”、“很明显的
”的基础上的，还笼而统之地宣称“人類的所有經驗都指出愛是比恨更有助於喜樂”。
对这种人，有时候真是不知道讲什么，实在是没有什么思考力。我以为中国人会对这些
论调比较免疫，因为中国人经历了非基督教的儒家思想和共产主义的历史以后，会知道
这种直观的道德扩大到社会的层面的时候必然变质、扭曲、反噬，因为人有一种根本的
罪性，唯有一种外来的力量才能把人救赎出来。
就算是希特勒，如果作者能够回到三十年代，就知道判定希特勒的错误不是那么明显的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 社會學大師韋伯在"新教倫理與資本主義精神" 裡講了新教較注重
經濟成功， 跟剛來的劉牧師講的類似， 所以新教國家相對發達，
我認為這個發達剛好培育了更科學的精神， 反過來揚棄基督教。
美國是個例外， 有種說法這跟美國不定國教， 讓宗教自由競爭，
結果是傳教手段非常先進。 要是像英國一樣定的國教， 恐怕
早沒人信了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/0307265773
科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 這個看了，很有趣，但很不嚴謹啊。
以前看過一個耶魯的醫生寫的書講前世今生的，也是
問題多多。
我不是說輪迴什麼的不可能，而是這裡的很多都是
父母轉述的， 會講話那些小孩也不知道是不是
曾經聽到那些故事。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 他stanford 碩士， 宗教哲學，
現在讀 UCLA 神經科學， 不知道拿到博士沒。
他講到科學的部分有不符合物理或任何學門的共識嗎？
我沒扁過里程，聲明一下。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 這位老兄說得挺好的, 不過沒人給翻譯一下, 將就看一下吧
http://atheistwiki.wikispaces.com/Why+you+can't+win+an+argument+about+wh
at+the+Bible+says
Why you can't win an argument about what the Bible says
Many years ago, when I was a Psychology student, we had a lecturer who
told stories of his own early life as a young clinical psychologist. One
story he told was of a psychotic patient who was under his care. This
man was quite normal in other ways, but he believed that he (the
patient) was dead. So one day my lecturer dec |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
阿尔玛书，在10：2-3， 提到李海的家谱。是约瑟的后裔。在创世纪50：22
-23， 也提到约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西。
阿爾瑪書10:2-3
2我是艾繆萊克，是吉度拿的兒子，吉度拿是以實瑪利的兒子；以實瑪利是艾密挪代的
後代；艾密挪代就是那翻譯神用手指寫在聖殿牆上的文字的人。
3艾密挪代是李海的兒子尼腓的後代；李海從耶路撒冷地出來，是瑪拿西的後代；瑪拿
西是被哥哥賣到埃及去的約瑟的兒子。
创世纪50:22约瑟和他父亲的眷属、都住在埃及．约瑟活了一百一十岁。
50:23约瑟得见以法莲第三代的子孙．玛拿西的孙子玛吉的儿子、也养在约瑟的膝上。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25 第二十八章
摩賽亞的兒子去向拉曼人傳教──摩賽亞用兩顆先見石來翻譯雅列人的頁片。約主前九
二年。
1 事情是這樣的，摩賽亞的兒子做了這一切事後，就帶了少數人回到父王面前，請求
他准許他們帶著這幾位挑選出來的人上尼腓地去，宣講他們所聽到的事，也與他們的弟
兄拉曼人分享神的話──
2 這樣，或許能帶領拉曼人認識主他們的神，使他們明白他們祖先的罪惡；這樣，或
許能化解他們對尼腓人的仇恨，使他們也能因主他們的神而歡欣，使他們彼此能和睦，
在主他們的神所賜的土地上，不再起紛爭。
3 他們渴望向每個人宣講救恩，因為他們不忍任何人的靈魂滅亡；是的，只要一想到
有人要忍受ｃ無盡的痛苦，他們就會戰慄發抖。
4 主的靈就這樣影響了摩賽亞的兒子，他們曾是罪大惡極的罪人。無限慈悲的主認為
可以饒恕他們；儘管如此，他們的靈魂仍因犯罪而受了許多苦，他們備受痛苦，且生怕
永遠被拋棄。
5 事情是這樣的，他們連日懇求父親讓他們上尼腓地去。
6 摩賽亞王去求問主，他是否可以讓兒子上拉曼人那裡傳道。
7 主對摩賽亞王說：讓他們上去，因為許多人會相信他們的話，他們將得永生；我會
救你兒子脫離拉曼 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 原文 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5015557
作者： Penn Jillette
我相信沒有神。我已經超過無神論了，無神論只是"不相信神存在"。 不相信神存在是很容易- 你不能證明一個負面宣稱，所以你不必去證明。 你也不能證明，沒有一隻大象在我的汽車行李廂。你不信嗎？那現在呢？ 也許他只是躲起來， 你要不要去再檢查一次? 喔！ 我忘了告訴你我心目中大象的定義是神秘，秩序，善良，愛以及一個備胎。
因此，任何一個熱愛真理的人應該先從沒有對神的信仰開始， 然後尋找神存在的證據，她需要尋找一些客觀的證據表明存在超自然的力量。大部分的人還停留在此搜索階段， 主張無神論比較簡單。
但是要陳述什麼是“我相信的“需要更多的個人主觀意見, 以及對生命整體認識上信念的跨越，所以我事實上是說：“我相信沒有神“。
邁出了這一步， 我對生命中的每一刻都有了自覺。我不貪心, 我有愛，我有藍天，我有彩虹， 我有賀卡， 這就夠了。 這真的夠了， 這些就是世上的所有東西， 而這世界對我來說是非常豐富的。 我認為還想對看不見的神要求更多東西... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 你顯然認為翻譯會錯。 那麼
你是不是認為原文(比方說希臘文版新約)連抄寫錯誤都沒有？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 这一段是几乎所有不信者的通病，以为一提别人的信仰就把基督教信仰也打入盲信迷信
之中了。
这也是所有的不信者的现状，正因为不信，所以看所有的信仰都是一样，都是负面的。
如果你有了基督教信仰，有了独一真神作为信仰对象，这种矛盾就不会存在的。世界上
成千上万宗教，你绝对不会认为他们的信仰是同一个水平上的。
基督徒对不信者和异教信仰的看法基本一样。前者的信仰是一个空白，可以没有负担地
接受神的拯救；后者至少对神有一定的认识，所以一旦认识真神，就会进步比较快。
不管那种情况，都必须靠神的大能和恩典。正如骆驼穿针眼。
事實上，你完全知道當一個相對於穆斯林信仰的無神論者是怎樣子，穆斯林不是很明顯
的在愚弄他們自己嗎？那些認為可蘭經是宇宙創造者完美的話語的人難道不是很明顯沒
有認真的讀那本書嗎？難道不是很明顯伊斯蘭教是一個對誠實的探索的障礙？是的，這
些都很明顯。請你了解你怎樣看伊斯蘭教正是穆斯林怎樣看基督徒，也就是我怎樣看你
們的宗教。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 難道我又得出另一系列 "基板公理"?
你出吧！我的系列已經太多了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 對啦！上帝造的完美物種就會絕跡，解釋得很好！
最後問一次，願不願意讀點正經進化論再評論？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31
她不知道是真沒看法還是怎樣，就是不說，
這種沒意義的牽扯已經重複過很多次了，我都煩了。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 37 看完覺得那女孩挺沒意思的。雖然讓瓦讓把她從泥潭裏拯救出來也沒求她回報，只是自
己靜靜地走開，可是她竟然在結婚后就把他忘光了。。。即便她丈夫不喜歡老讓，她自
己難道沒思想？等到丈夫發現老讓是他的救命恩人幡然悔悟，她竟然也跟著丈夫跑去哭
得像個淚人，她自始至終都明白是誰把她救了的，用不著等她的丈夫一起去感激老讓。
。。真是令人心寒。。。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 39 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qysls/default.php
辛二、斷除貪食：
受餐如服藥，知量去貪嗔，
不為肥驕傲，但欲住持身。
釋迦牟尼佛在經中告誡我們：「汝等比丘，受諸飲食，當如服藥。於好於惡，
勿生增減。趣得支身，以除飢渴。」病人如果不服藥，則病不能療癒。同樣，我們的身
體全依靠飲食來維持不壞，我們吃飯也就如同服藥一樣，應觀想我是為了對治煩惱的病
而受用飲食。再者，飲食知量也很重要，不要吃得太多，如《寶鬘論》云：「不思食過
量，令身不安樂。」同樣也不能吃得過少，這方面在出家戒律中講得比較清楚。另外還
要去除因為飲食可口而生的貪心和粗劣飲食而生的嗔心。行者必須了知吃飯不是為了腦
滿腸肥，紅光滿面，以向人們炫耀。身體肥胖其實為聞思修或世間事都帶來了諸多不便
。我們受用飲食，只是為了使自己生命得以延續，依此身體作為根本，才有機會渡過生
死輪迴的大海，到達涅槃的彼岸。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 喔，你的佛學知識相當欠缺，看來你是連祖師大德的教言都從來沒有學習
過，但卻喜歡輕易地展露自己的愚昧無知，這種表演非常難看。
中興南山律宗第十一世祖──弘一大師開示曰：
「在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，
輒輕肆毀謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱大日經
疏，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。」 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
丑貳、具戒之利益
尸羅田中長功德，受用果利永
無竭。
此講具淨戒之功德。“戒”如良田，是一切功德之所依處，在尸羅的良田中能
夠長養布施等諸多功德，因果輾轉增上，故受用之果報與利樂，將永無窮盡。《攝波羅
蜜多論》云：“尸羅能得殊勝道，與諸悲性平等修，清淨勝智以為性，離過第一莊嚴具
。遍熏三界悅意香，塗香不違出家眾，行相雖同若具戒，此於人中最超勝。”《比丘親
受經》云：“戒律是最勝安樂，戒律是解脫之道，戒律是一切功德之基，戒律是成佛之
因。”又云：“清淨受戒人，形色極殊妙，安住戒律中，誠信諸學處，此人一日中，積
福無限量，終將獲佛果。” |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm24.pdf
壬二、制止貪賭：
賭乃貪憂嗔，諂誑渙散源，
妄綺惡語因，是故恒斷除。
聚眾賭博有九種過患：1、是想把他人財物據為己有之貪心的根源；2、賭博的
過程中，始終處於患得患失的心態中而忐忑不安，憂心忡忡；3、由謀害、擊敗對方的
心理而滿懷嗔恚；4、5、心中盤算贏得的伎倆而懷著詭詐的諂誑；6、是心思渙散放逸
、根門不靜的來源；7、8、9、是在沒必要的情況下說妄語、各種各樣綺語、惡語之因
。經中說了這九種過患。所以，恒常要斷除賭博。阿育王有個名叫“歡樂”的監獄，諸
如非殺不可的所有犯囚也暫時讓他們隨心所欲悠閒而行，他們耽著於賭博而不見很快就
要面臨死亡。同樣，在表面的輪迴安樂中一直無度沉迷而不見死後的惡趣痛苦的一切愚
昧有情也是如此。 |
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庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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庚三、願得授記聞佛法：
爾時願如來，展右手摸頂，
得菩提授記。聞深廣法已，
願熟解自續。
獲得八地時，如來伸出他那由百種福德而成象鼻般的右手為我摸頂並說：“善
男子，你於未來某時某地成佛，佛號某某。”願獲得殊勝大菩提的授記。
一旦聽聞到甚深空性、廣大六度萬行等無量法門後，願成熟、解脫自相續。我
們從現在開始聽聞一句法義而生起一剎那信心也要成熟這個堅固的相續，想方設法使自
心相續脫離邪見等粗重的煩惱。到那時聽聞法要同時就可成熟解脫心相續。
願佛二長... 阅读全帖 |
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癸二、理當隨從：
說利語者鮮，聽者更少見，
逆耳然有利，隨行者更罕，
是故雖逆耳，知利當速行，
為病愈亦服，益我苦口藥。
雖然聽起來不入耳，但對自己有利、適宜的話語應當聽取。說利於他人之語者極
其鮮少，難逢難遇，而且能夠洗耳恭聽者與之相比就更是非常罕見。與此二者相比，想
到話雖難聽，但具有說有利之語的性質，了知實際有利而迅速遵照執行的人更是少得可
憐。因此，大王，如果別人對你說的言語表面聽起來似乎刺耳難聽，但如果對方的確是
想利益你，那麼知曉此話具有實際利益之後要快速觀察予以實施。例... 阅读全帖 |
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