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s********t
发帖数: 930 | 2 两万多自愿者自带工具材料，开始在边境修墙了
--川粉jerrycasper
http://unitedstates-politics.com/volunteer-workers-gather-near-mexican-border-start-building-wall#
CA 3000， AZ 2000，TX 18000 个自愿者已经行动起来了，已筹款1.2亿。
人民的热情真惊人。
h
henshuhen大约 2 年
2 楼
作弊要哭到在厕所里了
gemini2012大约 2 年
3 楼
厉害！
d
drifter2008大约 2 年
4 楼
这可是个历史性大项目 谁都不想错过啊
m
maomaocong大约 2 年
5 楼
舔婆子痛哭流涕，要吃拉丁肉，和党不舔咋行
pgxj大约 2 年
6 楼
干得好。
不过，这墙应该按照统一规格来修吧？他们都互相通过气了吗？
hansenak47大约 2 年
7 楼
怎么防挖地道？
cattywh大约 2 年
8 楼
对阿，留名的
Trump这个总统在历史上的地位，不用说了。
TravisBickle大约 2 年
9 楼
老头推特出个设计图吧，... 阅读全帖 |
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r*********t
发帖数: 4911 | 3 楼主这么长的文章，都重复发帖，于是我向楼主学习了一下copy/paste,
希望广大版左可以喜欢。
发信人: starlightt (星光大姐大), 信区: Military
标 题: 两万多自愿者自带工具材料，开始在边境修墙了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 14:14:54 2018, 美东)
两万多自愿者自带工具材料，开始在边境修墙了
--川粉jerrycasper
http://unitedstates-politics.com/volunteer-workers-gather-near-mexican-border-start-building-wall#
CA 3000， AZ 2000，TX 18000 个自愿者已经行动起来了，已筹款1.2亿。
人民的热情真惊人。
h
henshuhen大约 2 年
2 楼
作弊要哭到在厕所里了
gemini2012大约 2 年
3 楼
厉害！
d
drifter2008大约 2 年
4 楼
这可是个历史性大项目 谁都不想错过啊
m
maomaocong大约 2 年
5 楼
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o******t
发帖数: 4384 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
aloneman (aloneman) 于 (Tue May 12 06:15:06 2009) 提到:
注册个新马甲,先占个位置.
年纪也慢慢大了.前几日过生日,这才想起好多事情其实应该回忆一下.挺美好的.
回忆,代表曾经拥有过;
回忆,也意味着和一些告别;
回忆,更让你知道明天应该怎么走.
左眼皮跳了好几天了,朋友说要发大财,但是我只有一个感觉,那就是不太舒服.
不太舒服不影响心情,心情不错,于是在这个版胡乱写点,讲讲故事.
先把位置占下.过会再来写第一节.
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aloneman (aloneman) 于 (Tue May 12 06:58:06 2009) 提到:
本想发在笑板的，想想，故事里有点爱情，还是发在这里了。
第一节
童年的疯狂
二十七年前的这个时间，我来到了这个世上，元帅故里，打小就听着父亲讲元帅的英雄
故事长大，但是我们那里很穷，我们乡到县上要坐二个小时的小巴车，而且，当时县城
也不咋样。
我... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 5 三、证悟如来藏的本体大空性的真伪
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖
所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就
叫“证悟空性”。
对此也曾有过理解出错的公案：以前禅宗的摩诃衍法师来西藏弘扬禅宗，曾在西藏引起
极大的争论。并不是藏地不接受禅宗的法，禅宗的法其实是非常好的法，但依照西藏历
史的记载，摩诃衍讲禅宗的法时出了一些问题。当然，这仅仅是西藏和印度人的观点，
当时汉传佛教的描述与此大相径庭，我们暂时不去论述谁是谁非，只根据西藏历史的记
录描绘他所提出的观点。
他说：无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不要想，“非善”“非恶”也不要想，
一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为
取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。这种道理
从表面上看是没有问题的，但是他要求暂时放不下的也非得要放下，这是不对的。说放
下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。放下需要某种有力的方法才能实现，没
有方法是不可能放下的，所以说只讲放下不讲究方法是不对的。
摩诃衍所... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 西藏的红教讲究男女双修，美国也有很多人教人交媾的技巧，收费贵得很。真正的红教
双修，讲的是气脉成就。关于双修，各个派别争论很多。有的说，开始时就要双修，为
了了欲，等这一阶段过了以后就单修了。有的认为，先把气脉修习到一定程度，再用双
修使气脉达到最高的成就。有一派认为，完成许多修行成就后，最后一次男女双修得到
报身成就，达到色身的转化。报身也叫色身。
双修的对象有很严格的条件，很难找到。比如男的找女的双修对象，最好是年轻的
，除非对方已经达到空行母的境界。有的说，女性双修对象的眉心、喉处、或者心窝要
有一颗红痣。这里讲到，移喜磋嘉的男伴就有这么一颗红痣。另外，要家庭教养好，有
见地，有智慧，有道德，心地善良，慈悲好施。
所谓空行母也有两层意思。西藏一般学密宗的人，以为空行母都是在虚空中飞来飞
去的，这是有形的，其实空行母就是见了空性、明心见性、没有欲望、一切空、一切为
度人帮助人的人。西藏黄教白教许多人单修，拼命修法，希望空行母来帮他。哎呀，梦
中空行母来啊。我就骂他们，你们是在意淫，梦交，若要真正的空行母现身，除非你修
持、智慧、福报、功德到了相当的程度才有可能。空行母有时现很凶的姿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 8 10、车前子1
车前子止泻利小便兮，尤能明目。
上节课我们讲到瓜蒌这味药，凡肺气上逆，胸中有痰浊咳不干净的可用瓜蒌，大便
干燥难通，引起胸闷的也可以用瓜蒌。
学好一味药，不在于你背诵多少，而在于你有没有发皇古义，融汇新知，当然背诵
功夫是入门的基石，是你楼层的地基，也是非常重要的。
我们读古籍，要燃起恭敬，真诚心，有一分恭敬，你就有一分进步；有十分恭敬，
你就有十分进步。
所以四书五经上说，敬胜百邪。
恭敬者，容易进步！
为什么我们要深入讲解《药性赋》呢？
我们不要以为这是金元时代的作品，认为它只是中医初学入门的启蒙书，就等闲视
之。
很多时候你学一样东西，不在于你选哪一部典籍，而看你如何用心。
我们发现有些民间草医郎中，就读通中医基础理论加上中药学方剂学，就在当地看
病，门庭若市。
而很多正规学堂学院出来的，学了四大经典，还坐拥图书馆，古籍万卷，结果出来
还是把中医放了，还是挑不起中医的担子。
看来读什么书重要，但你用什么心才是更重要的。
无所用心的话，天天对着四大经典也难以开悟，凡事善用其心，拿本《药性赋》，
你可以把医门打开，登堂入室。
一言之初，灿若晨星。
一义之发，坚如磐石。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 珍惜机缘 给单位领导讲真相
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 1 13:36:01 2015, 美东)
学法，炼功，守住心性，不断的提升着自己，师父从内到外的改变着我。同修们说我就
象坐着火箭上来的，自身发生了很大的变化。
在不断的学法中，我明白了大法弟子不仅修得个人圆满，还有讲真相救度众生的使命。
于是我与二姐同修组成了小组，互相配合发神韵光盘、《九评》，打真相电话，发破网
软件等，在做好三件事中慢慢的去掉了那颗不属于我的怕心，自己也成熟起来了。
我所在单位这学期人员進行调整，领导把我和我最好的朋友分到了一个班，朋友私下找
领导说不愿意跟我一个班，领导就把我调到了全园都认为最不好带的班级。当时我还不
知道这个事，就有同事来告诉了我并说：“你那个朋友怎么那样，平时你对她那么好，
她还到领导那里说你，还把你分到那么不好的班里，你也去找领导去！” 就像师父说
的：“比如这个人到单位里来上班，感觉到单位里气氛不对劲儿。后来有人告诉了：谁... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人，又冠以“中国神秘文化研究丛书”，更让我心动，于是花14元人民币
买了一本，兴冲冲把家还；有诗为证：
“生死大迷解不开，指路明灯请回来；
我佛如来慈悲大，从今度化老书呆。”
翻过目录，是编者的话（台湾老古文化事业公司编辑室），其中（四）说“本书最大的特
点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。”
太好了！佛法者，无上正等正觉之宇宙大真理，又谓阿褥多罗三藐三菩提，或译究竟圆满
的智慧，岂能犯错误！
读！刚读就发现上当了！书中充斥了“迷惑、歧路，以及不自觉的错误”！
唉，还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实，假如你真能做到天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认
为你有道，皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的，看来南氏没有好好地打坐，
老书呆问了问出家的师兄大德，他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 弃恶归正 坚修大法
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 16:36:24 2015, 美东)
】古代有个周处弃邪归正，我因为修了法轮佛法变成了一个坚持真理、努力去做无私无
我的人，苦难压不倒我，走上修炼大道，我快乐……
去掉恶习 从新做人
二零零零年十月，我开始修炼法轮大法。得法前，我是个无恶不作的人，就是以坑拐骗
偷为生，晃荡了十来年，还有自己的匪号。一九八七年，因盗窃被判刑一年半，一九八
八年释放；一九八九年，因敲诈被判刑四年半，一九九三年出狱后，变本加厉，一九九
四年，又因私藏枪支，被判半年。一九九五年回家后，自己开了小饭馆，与不三不四的
人接触，跟人抢地盘，砸别人的饭馆，很快又因斗殴被判刑四年，定罪为带有黑社会组
织性质的头目。狱中，我得了怪病，当时诊断为前列腺增生，可我和别人得的这种病不
同，浑身没劲，打不了任何人，光是挨打，如此熬了三年。二零零零年六月，释放。
在出狱前，母亲就在电话告诉了我法轮功的事，母亲竟因炼法轮... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 心灵依止的寂静处--喇荣五明佛学院
学 院 简 介
---摘自喇荣五明佛学院网站
四川省色达县喇荣五明佛学院是大密乘虹光身静处，位于康区境内。历史上共有七
种无误金艺刚授记对其作预言。此地曾被护法神赞誉为“成就四业之圣地”。因此，持
明者德将多吉于一八八零年在此兴建佛学院，树立宁玛（前译）派讲修法幢。有数十人
曾在此成就虹光身。
一九八零年，法王晋美彭措吉祥贤在第一世敦主仁波切的修行地－－－色达喇荣、
即大密乘虹光身静处，创建了修学不偏佛法的大学院。 一九八七年五月十五日，十世
班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“喇荣
五明佛学院”之匾牌（藏文）。赵朴初会长也为学院亲笔题写了院名（汉文）。学院的
课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般
若等，密教有设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同
文化课设有声明、医方明、藏文等内容。
学院现有藏族常住四千多人，汉族常住僧尼两百余人，汉族常住居士与国外学法者
一百余人。这些国内外的学生，皆是自愿来到这远离内地、平均海拔四千多米，气候寒
冷、各方面条件... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 就我读的一些资料， 一个证果的人是不可能没有初禅的
至于初禅能否到4果， 这个就不知道了， 有人说可以， 有人说不会
这个是不会是指，随着修行深入， 自然而然一定会带到4禅
转个这个
亲身实践
——关于禪那境界(回忆阿姜放)
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Seeing for Yourself———A monk recalls his teacher’s bootstrap method for
navigating the jhanas
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2004 坦尼沙罗比丘 。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、
重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行
，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
[简介: 本文原载于英文佛学杂志《三轮》2004年冬季刊。]
我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lajolla (lajolla), 信区: Wisdom
标 题: 修出离心的几个窍诀—希阿荣博堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 23:04:58 2011, 美东)
人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lajolla (lajolla), 信区: Wisdom
标 题: 修出离心的几个窍诀—希阿荣博堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 23:04:58 2011, 美东)
人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 23 “元婴”是道家才有的名词，道家十分重视保持“婴儿”、“赤子”的状态，即通过修
炼返璞归真达到清净无为之境心灵犹如婴儿一样。故在道家小说中，出现了修真之人凝
聚全身元气，化成一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己这样的功能。
人体为什么能修出“元婴”？李教主是这样解释的：“因为人体有阴阳存在，人体
才能够修炼出各种功能、元婴、婴孩、法身等生命体。因为有阴阳存在，所以就能够修
炼出许许多多的生命体。不论是男身还是女身，都是一样的，在丹田那块田上都能够生
成，这个说法很有道理。道家往往把上半身视为阳，下半身视为阴；也有把后背视为阳
，前身视为阴；还有把人的身体左侧视为阳，右侧视为阴。我们中国有男左女右这个说
法，也是从这儿来的，很有道理。因为人身自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身
就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体。”
但是，李教主先生错了。修出“元婴”只是在道家小说里才有功夫，道教只是讲修
炼返璞归真，从来没有看见谁修出“元婴”来。而李教主将“元婴”扩大到佛道两界，
而且讲“我们这一法门两种身体都修炼，都要。”这是明显在故弄玄虚，诱骗弟子修出
压根就不存在的“元婴”。... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 24 “元婴”是道家才有的名词，道家十分重视保持“婴儿”、“赤子”的状态，即通过修
炼返璞归真达到清净无为之境心灵犹如婴儿一样。故在道家小说中，出现了修真之人凝
聚全身元气，化成一个纯能量体的自己，也就是一个缩小版的自己这样的功能。
人体为什么能修出“元婴”？李教主是这样解释的：“因为人体有阴阳存在，人体
才能够修炼出各种功能、元婴、婴孩、法身等生命体。因为有阴阳存在，所以就能够修
炼出许许多多的生命体。不论是男身还是女身，都是一样的，在丹田那块田上都能够生
成，这个说法很有道理。道家往往把上半身视为阳，下半身视为阴；也有把后背视为阳
，前身视为阴；还有把人的身体左侧视为阳，右侧视为阴。我们中国有男左女右这个说
法，也是从这儿来的，很有道理。因为人身自有阴阳存在，在阴阳的相互作用下，自身
就能达到阴阳平衡，也就能够产生出许许多多的生命体。”
但是，李教主先生错了。修出“元婴”只是在道家小说里才有功夫，道教只是讲修
炼返璞归真，从来没有看见谁修出“元婴”来。而李教主将“元婴”扩大到佛道两界，
而且讲“我们这一法门两种身体都修炼，都要。”这是明显在故弄玄虚，诱骗弟子修出
压根就不存在的“元婴”。... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 25 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年一月三十一日】我是九八年得法的弟子，经历了严酷的考验，在师
尊的呵护下，一步一步坚定的走过来了。在这里借明慧网，向师尊汇报，并与同修交流
一下讲真相、救众生的一点体会。
九九年七二零后，邪党开始迫害法轮功，并利用广播、电视、报纸等媒体给大法抹黑，
造谣说炼功走火入魔、有病不看、杀人等，再加上邪党导演的“天安门自焚”伪案，给
大法造成了很坏的影响，使民众受到很深的毒害。当时恶浪滚滚有如天塌下来一般。有
的朋友处于怕心来往少了，有的朋友变成了陌路人，有的朋友劝我别炼了，小胳膊拧不
过大腿。在面对被开除、撤职、非法拘留、送洗脑班、劳教或被判刑及众叛亲离的情况
下，我都挺直了腰杆堂堂正正的闯过来了，坚修大法的心不变。
我来到一个新的单位工作，后来在这个公司担任副经理职务。随着学法，我更加清楚了
大法弟... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 26 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
讲真相中的趣事
文／黑龙江大法弟子
【明慧网二零一四年四月十五日】下面是我在讲真相中一些印象比较深的趣事。
故事一：同行被鱼刺卡到之后
二零一四年三月，一次与同行去省城开会，途中帮他做了三退，并告诉他“法轮大法好
、真善忍好”。一路上，我与邻座的人讲真相，同行还笑呵呵的说：看把你忙的。
晚上我们一共五个同行凑到一起共進晚餐，不巧，与我同往的同行被鱼刺卡到嗓子了，
用了常人的办法不好使，人工操作拔刺也没效果，这时，他冲我着急的说：快给我叨咕
叨咕呀！我明白他的意思了，笑着说：这个得自己叨咕才好使，你再加上一句，求师父
帮帮忙。大约不到十分钟，就听他大声宣布：我好了！我说：还不快谢谢师父。他连忙
：谢谢师父，太神奇了！
此时我看其他人一脸茫然，就顺势说：你们知道他叨咕的是啥吗？大家都定睛听，我认
真的说：“法轮大法... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 28 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
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法轮大法明慧网
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法轮大法改变了一个蛮横的人
【明慧网二零一四年六月十三日】二零一二年三月份，在师父的安排下我如愿以偿的换
了一份新工作。上班第一天，就发现了原来在一起的两个人矛盾特别尖锐，火药味十足
，真有一点火就着的感觉。两天以后其中的一个人被调走，安排我和剩下的那个人也就
是兰姐一起工作，这一下她可有机会了，在我面前一古脑的把这几月的苦诉给我听，尽
说那个人的不是，自己完全是一朵花似的，看不到自己的一丝缺点。我边听边笑边向内
找不为其所动，心里暗暗的想：师父给我安排的新环境一定有我要修的地方，但大法弟
子走到哪里都要正一切不正的！所以对兰姐说：姐，你岁数大，别和她一样，在一起工
作就是缘份，互相忍让一下吧。
俗话说：江山易改，本性难移。兰姐的脾气要按常人说就是个刺头，所以时不时就... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第一课 (2) 略说顶礼支；广说身顶礼 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 14 17:42:59 2013, 美东)
第一课 (2)
索达吉堪布 讲解
下面开始讲经义。《普贤行愿品》包括长行文和偈颂，但这次我们不讲长行文
，只讲偈颂。《普贤行愿品》的核心是十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者
广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛
学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这十大愿王如果发散出去，就是一切菩萨的十万大
愿，如果归摄起来，就是弘扬佛法和利益众生。在接下来学习的过程中，希望大家好好
体会这些意义。
甲二（经义）分三：一、前行七支供；二、正行广大发愿；三、后行以宣说功德而结尾。
乙一... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 31 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
1.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为众生的解脱而修行，还是自私
地想逃到净土？如果是后者，你将退堕为小乘。
2.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是在为自他超越轮回而修行，还是为
了贪图今生的所谓的安乐？如果是后者，你将继续流浪生死。
3.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在真的是时时处处对三宝与众生怀有感恩戴
德之心，还是经常心怀嗔魔，觉得好像谁都在障碍自己或自觉是修行人而看不起他人？
如果是后者，你的功德将不会有丝毫增上。
4.伟大的菩萨道行者啊，请扪心自问，你现在在遭遇逆缘时，真的是如如不动，还是依
旧与凡夫一样疯狂？如果是后者，你急需反省自心，看看为何修而无证。
5.伟大的菩萨道行者啊，请扪心... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 33 美国智悲讲修菩提学会---国际佛学网 http://www.buddhistweb.org/
背景：
美国智悲讲修菩提学会是在联邦及州政府注册的非盈利慈善机构，成立于2010年6月。
成员来自美国各州。学会跟随色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波
切的教导下，系统闻思修习显密佛法。目前学会成员以网络共修为主，但在人数相对集
中的西雅图和洛杉矶设有地方组，组织各项活动。
宗旨：
在美利坚国土上，弘扬佛法，让佛法慈悲、智慧的甘露滋润人们的心田；消弭人们心中
的烦恼、痛苦和压力，从改变自身开始，逐步令我们的生命充实、欢喜、促进社会和谐
。组织学员遵循次第、系统地闻思修习各种经论，培养正知正见，将佛法真正融入自心。
闻思修课程及安排：
老班：从2009年初开始至今，分别学习以下课程，每周集体网络共修
1．闻思A班：学习以般若空性智慧为主的论典《圣般若摄颂》等；
2．加行班：学习《大圆满前行引导文》，同时跟随宁玛巴的教法次第修行。
3．净土班：学习《藏传净土法》，同时每日念修阿弥陀佛圣号。
网络新班：
1． 闻思B班：学习大乘佛法的精髓---菩提心，论典以《入菩萨行论》主；
2．... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 76 | 34 《发菩提心论》讲“若欲疾得无上菩提，当修七法。何谓为七？”如果你想得到很高的
果位，必须要修七个法，是哪七个呢？里面有很多我们应该守住的戒律，守住之后，就
能得到无上正等正觉，成为菩萨。很多人一辈子修心，成不了菩萨，就是不知道到底要
守哪些戒。
“一者菩萨当亲近善知识。善知识者，所谓诸佛及诸菩萨”，学佛人一定要靠近善知识
；“若声闻人”四圣道第一道是声闻道，第二道是缘觉道，声闻人是自修的人，自己修
得很好，他出来跟你们讲法，就是声闻人；“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”，深法藏就
是佛法含的宝藏，无量的妙法称为法藏。接触了善知识和声闻道的菩萨，能够令我们得
到甚深的奥妙和无量的宝藏，让我们的心到达彼岸，所以“亦是菩萨善知识也”。
“二者菩萨应当亲近出家”，我们学佛人应该亲近好的出家人；“亦当亲近阿兰若法”
，阿兰若就是一个空的寂静的地方，像庙堂、观音堂，法就是地方，法堂；“离于女色
”，离开女色，看见女色没有关系，不能心动；“及诸嗜欲”，所有的欲望都不能有，
想多吃一点、特别喜欢花、喜欢衣服穿得好看……都是欲望，都不行；“不与世人而共
从事”，学佛人不能世俗，不能跟那些嘴巴里整天胡说不学佛的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 沈诗钧
沈诗钧和父亲、浸会大学署理校长一起亮相。
沈诗钧接受本报记者专访。
围绕其成才之路和培养模式争议未停 父亲称培养秘笈是把握“黄金5年”
8月15日一大早，沈诗钧在爸爸的陪同下走出家门，年仅13岁的他将前往美国得州农工大学做访问学者，与两位世界顶级的数学家一起做研究。
2007年，9岁的沈诗钧被香港浸会大学录取，从小学生一跃而成为大学生。他不仅是香港历史上年龄最小的大学生，今年更仅用4年就读完本科和硕士课程，比规定时间快了一年。
从小学到大学，沈诗钧一直在不停“跳级”。2007年他进入浸会大学攻读本科课程及2009年攻读硕士课程之初，本报记者均对其给予密切关注（详见2007年9月7日及2009年6月9日本版报道）。
如今，尽管这名“神童”已取得阶段性成功，但围绕着他成长之路与培养模式的争议从未停止过。
“孩子学得快是不是一个问题？如果不是一个问题，那为什么不让他学得快呢？”沈诗钧的父亲沈振雄这样反问记者。
8月12日下午，浸会大学新校区一间会议室，沈诗钧穿一件白色短袖上衣，左边是父亲沈振雄，右边是浸会大学署理校长陆大章，台下是一大批记者。浸会大学专门召开新闻发布会宣布年仅13岁的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 沈诗钧
沈诗钧和父亲、浸会大学署理校长一起亮相。
沈诗钧接受本报记者专访。
围绕其成才之路和培养模式争议未停 父亲称培养秘笈是把握“黄金5年”
8月15日一大早，沈诗钧在爸爸的陪同下走出家门，年仅13岁的他将前往美国得州农工大学做访问学者，与两位世界顶级的数学家一起做研究。
2007年，9岁的沈诗钧被香港浸会大学录取，从小学生一跃而成为大学生。他不仅是香港历史上年龄最小的大学生，今年更仅用4年就读完本科和硕士课程，比规定时间快了一年。
从小学到大学，沈诗钧一直在不停“跳级”。2007年他进入浸会大学攻读本科课程及2009年攻读硕士课程之初，本报记者均对其给予密切关注（详见2007年9月7日及2009年6月9日本版报道）。
如今，尽管这名“神童”已取得阶段性成功，但围绕着他成长之路与培养模式的争议从未停止过。
“孩子学得快是不是一个问题？如果不是一个问题，那为什么不让他学得快呢？”沈诗钧的父亲沈振雄这样反问记者。
8月12日下午，浸会大学新校区一间会议室，沈诗钧穿一件白色短袖上衣，左边是父亲沈振雄，右边是浸会大学署理校长陆大章，台下是一大批记者。浸会大学专门召开新闻发布会宣布年仅13岁的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 人生绝望疑无路 修法轮功获重生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 12 13:00:08 2016, 美东)
在法轮大法中身心受益的罗美华固定到台湾景点发资料、讲述法轮功无辜受迫害的真相
，帮助可贵的中国人明真相、做三退。（明慧网）
“我的生命捡回来了！感谢师父救了我！赋予我新生命。”台湾的罗美华女士说：“真
正修炼法轮功之后，我实质体验了什么叫重生。”
她曾接近法轮大法却不识珍宝，蹉跎了十年，经历母亲不省人事、长年卧床，父亲罹癌
过世后，自己也对人生丧失信心。
彷徨无依之际，一场神韵演出掸去障碍她认识法轮大法的尘封，罗美华庆幸自己能有机
会走回来修炼法轮功，对人生不再悲观，她说：“会懂得更加珍惜！想到师父不曾放弃
过我，给我重生机会，就会触动我心灵最深处的感激而抑不住眼泪。”
中西医与偏方都束手
明慧网记者郑语焉台湾台北采访报导，罗美华是个早产儿，身体孱弱，从小就是个药罐
子。高一下学期迸发过敏症状，发痒到晚上无法安眠，睡眠品质很... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 11月3日(星期日)将会有日食. 根据经典, 在日蚀或月蚀日施行善法, 功德是平日的百
万倍. 美国菩提学会纽约组的道友们准备在纽约上州举行悬挂经旗的活动; 在新泽西举
行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 关于在日蚀和月蚀日修法的摘述:
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮
，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转
；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以
在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不
见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的
人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点
运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 41 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 九十二章 培妖液
术法本身的问题！
这门术法和某些术法一样，本身就有一定的施法成功率，不是每次施法都能百分之百成
功的。
而且这门术法最多只能控制一头妖兽。
后面施展控灵术要是成功的话，前面一次控灵术便也马上告失效！
所以魏索四次施法，才只有成功了两次，而且后面成功了之后，前面的那颗噬心虫卵也
变成了死卵。
怪不得这门控灵术施法这么简单，而且没有多少的修为限制，却并没有在天玄大陆上广
泛的流传开来，没有被某些驭兽宗门封存起来。
四级以上的妖兽幼崽本身就很珍惜，好不容易得到了一头，谁会拿一门并不是百分之百
成功的术法来撞运气？
就算是现在的魏索，要是再得到几颗噬心虫卵的话，也肯定会再拼命设法去获取其它的
控制妖兽的术法。
这门就像撞运气一样的控灵术，实在是太过鸡肋了。
按照魏索的本意，是想要一个人养个五头噬心虫的。
要是能将五头噬心虫都进阶成噬心虫长老那样的级别，灭杀两三个文道阁那样的修士都
是轻而易举。
可是现在魏索却是只控制了一头噬心虫，而且这头还是五头未孵化的噬心虫里面最为瘦
弱的，反倒是韩薇薇控制了一头最为强壮的。
这如何不让魏索的脸色变得极为难看。
现在魏索只有两个选择，一个就... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 31 | 43 人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。在
无常面前，以强化生活和自我为目的的 修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放
松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活
并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝
到自由的滋味... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 诸佛菩萨怎样做,我们就怎样做
http://www.buddhistweb.org/
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美国“智悲讲修”菩提学会网络《入行论》组，从2011年7月成立至今，刚好一年了。
非常感恩上师三宝的慈悲摄受和加持，令我们这些渴求妙法甘露的海外佛子，也有闻思
修大乘佛法的机会。
网络《入行论》组目前有13名道友，分别来自美国9个不同的州。虽然受到时差和地理
位置的限制，但是借助“菩提讲修”网络教室这个平台，大家可以共学共进、共享佛法
盛筵。
每周2-3小时的网络共修，时间总是飞速流逝。经过从共学《亲友书》开始至今一年多
的共修，道友间的配合可以说是越来越默契。无论是课前念诵皈依发心，还是中间集中
精力思维法义，参与讨论，乃至最后的普贤行愿品回向，每个环节都如理如法地进行。
共修气氛和谐，平静中不乏热烈的讨论。道友们相互恭敬、相互尊重、相互随喜、相互
感恩。在这样良好的氛围中，大家专注于佛法甚深的涵义，闻思修行不断进步。
网络《入行论》组从刚开始的3人，到现在10多人，稳定中不断成长。这都离不开上师
三宝的大悲加持，离不开发心道友们的竭诚护持，离不开全体师兄们的积极参与。这里
特别感谢辅导员师兄、... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 45 我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要
的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生
起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能
获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。
大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂，而其意义却非常深远，比如精通显密的
人对下面所讲的内容也不一定能完全明了，有些人虽然知道，但并没有身体力行地去精
进修持。
对于大圆满法，如果在六个月当中精进修持打好基础后，从此以后就不一定要异常勤作
。有时可以勇猛精进，有时则是在说说笑笑放逸当中，或者看书、或是修生起次第和圆
满次第等等。
就像贪欲强烈的人经常想念他所钟爱的人儿，同样，如果有缘者经常修持大圆满的本来
觉性，那最后就会到达佛的本地。当一个人得到王位后，其眷属自然会恭敬他，同样，
当一个人认识了本性之后，所有的分别念自然就会变成他的奴仆，若是真正证悟了，一
切外境也就都变成了顺缘。从根本上讲，大圆满深奥莫测，但在修持的时候，却是简单
易行。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 46 11月3日(星期日)将会有日食. 根据经典, 在日蚀或月蚀日施行善法, 功德是平日的百
万倍. 美国菩提学会纽约组的道友们准备在纽约上州举行悬挂经旗的活动; 在新泽西举
行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 关于在日蚀和月蚀日修法的摘述:
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮
，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转
；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以
在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不
见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的
人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点
运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
也就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 11月3日(星期日)将会有日食. 根据经典, 在日蚀或月蚀日施行善法, 功德是平日的百
万倍. 美国菩提学会纽约组的道友们准备在纽约上州举行悬挂经旗的活动; 在新泽西举
行放生活动，欢迎朋友们积极参加。
详细信息请联系:
纽约:圆怡师兄 (917)375-5303 ;
新泽西:圆胜师兄 (973)652-8036
附1: 关于在日蚀和月蚀日修法的摘述:
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢？从世俗人的角度来看，所谓的太阳和月亮
，只不过是普通的恒星和卫星，月亮因地球引力而围绕其旋转，地球又围绕着太阳旋转
；但从《时轮金刚》的观点来看，就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过，中阴身的时候，神识已经脱离了气脉明点，即使有些神识可以
在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间，但由于没有红、白明点，所以他们从来看不
见外面的日、月。
这就说明，外在的日、月，是人体内在气脉明点的一种投影，就象人照镜子，镜子里的
人并不是真正存在，只是人的影子而已。同样的，其他星球的运行，也是内在气脉明点
运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人，完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。
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Z******O
发帖数: 37 | 48 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭後，我请求佛母再给我上一
课。
她问：「什么内容？」
我说：「关於乐空双运。」
无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我
讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村 子看上基米
雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女
孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅
带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师
十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃 加持』。大师说：『你俗女身
经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让
她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特
罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大
定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃
来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，
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(网络图片)真善忍国际美展作品：《流离失所》
由于长期受无神论教育，现在正信的人一提到有神论，有人就会说：神在哪儿，谁看见
了?鬼在哪儿，谁遇见过？
持这种想法的人有高官，有学者，也有平民百姓......遍及社会一切阶层，而且在国中
可谓大多数。他们自以为站在了真理的顶端，对有神论不屑一顾，并发自内心的笑话正
信者。
对于上面的发问，其实并不难回答：神在神的世界里。鬼在鬼所在的空间中；当人修炼
成神了，他就看见神了。当人死后变成鬼了，他也就看见鬼了。这是比较正面、正确而
且符合事实的回答。但是，这对经验极其有限、只相信眼见世界真实性的、满脑子僵化
观念的无神论者来说，肯定不会感到不满意，说不定他以为你在玩弄概念呢。
为了便于理清思路，我们将发问者的疑惑分解为以下三个问题:
1.什么是神?或谁是神?
2.谁看见过神?或哪些人看见过神?
3.神到底存在于哪儿，怎么才能看到神?或为何神不能为众人所普见?
什么是神呢?凡比人本事大、不受物质时空制约的、真正知晓宇宙更多更高因果、奥秘
的善的生命，我... 阅读全帖 |
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