t*******a
发帖数: 4055 | 1 董并生：“希腊古文献”为后世伪造
2017-10-28 15:15:46 来源：何新老家伙的博客 作者：董并生
点击：335 评论： 0（查看）
0
1．所谓“希腊古文献”的来源（以亚里士多德著作为例）
1997年1月中国人民大学出版了10卷本约300万字的《亚里士多德全集》中译本。中
文版的《亚里士多德全集》来源于19世纪中叶由德国柏林科学院授命编辑的《亚里士多
德全集》标准本。
十九世纪德国柏林科学院《亚里士多德全集》“标准本”
苗力田在中文版《亚里士多德全集序言》中说：“标准本的《亚里士多德全集》是
由柏林科学院授命，在伊曼努尔·贝克尔(Immanuel?Bakker)主持下编辑的。全书共5大
卷，从1831到1870年历经40年才最后完成这一巨著。……这部《全集》的出版被认为给
亚里士多德研究奠定了新基础。这个版本是从最优秀和最古老的手稿中整理出来的、以
亚里士多德为名的全部著作的版本。”
《亚里士多德全集》“标准本”的构成
标准本《亚里士多德全集》为五卷本，其中第一、二卷是亚里士多德著作的希腊原
文，第三卷是文艺复兴时期的拉丁文译本，第四卷是由布兰迪斯(C.A.Bra... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 2 唯物主义和经验批判主义（之六）
2.“物质消失了”
在现代物理学家对最新发现的论述中，我们的确可以看到这样的话。例如，在路·
乌尔维格的《科学的进化》一书中，论述物质的新理论那一章的标题是：《物质存在吗
？》他在那一章里说道：“原子在非物质化，物质在消失。”（注：路·乌尔维格《科
学的进化》1908年巴黎A.科兰出版社版第63、87、88页。参看他的论文《物理学家关于
物质的观念》，载于1908年《心理学年鉴》[《心理学年鉴》(《L’AéePsychologique
》)是法国的一种心理学刊物，1895年起在巴黎出版。它的出版者起初是阿·比纳，后
来是昂·皮埃龙。--190。]。）为了看看马赫主义者怎样轻易地◎第189页◎由此作出
根本的哲学结论，我们且看一下瓦连廷诺夫吧。他写道：“对世界的科学说明’只有在
唯物主义中’才能得到确实可靠的论据，这种说法不过是一种虚构，而且是一种荒谬的
虚构。”（第67页）他把著名的意大利物理学家奥古斯托·里希当作这种荒谬虚构的破
坏者举了出来，因为里希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体
系不过是用电代替了物质”（奥古... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 3 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
a********e
发帖数: 10 | 4 http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
内容：
（日本）福泽谕吉：文明论概略 （1）、（2）
（日本）西田几多郎：善的研究 （1）、（2）
（日本）中江兆民：一年有半、续年有半 （全文）
（德国）康德：历史理性批判文集 （1）、（2）
（德国）康德：纯粹理性批判 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）费希特：论学者的使命 （全文）
（德国）费希特：人的使命 （全文）
（德国）黑格尔：精神现象学（上） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：精神现象学（下） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（一） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（二） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（三） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（四） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）叔本华：作为意志和表象的世界 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）叔本华：悲观论集卷 （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）尼采：希腊悲剧时代 |
|
f*******n
发帖数: 588 | 5 【 以下文字转载自 PoliticalScience 讨论区 】
【 原文由 annabellee 所发表 】
http://hnbc.hpe.sh.cn/01/01A/02/waiguozhexuezhuzuo/02.htm
内容：
（日本）福泽谕吉：文明论概略 （1）、（2）
（日本）西田几多郎：善的研究 （1）、（2）
（日本）中江兆民：一年有半、续年有半 （全文）
（德国）康德：历史理性批判文集 （1）、（2）
（德国）康德：纯粹理性批判 （1）、（2）、（3）、（4）、（5）
（德国）费希特：论学者的使命 （全文）
（德国）费希特：人的使命 （全文）
（德国）黑格尔：精神现象学（上） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：精神现象学（下） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（一） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（二） （1）、（2）、（3）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（三） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）黑格尔：哲学史讲演录（四） （1）、（2）、（3）、（4）
（德国）叔本华：作为意志和表象的世界 （1）、（2） |
|
发帖数: 1 | 6 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易学史》的145-160页部分照相版、该
书版... 阅读全帖 |
|
h*****5
发帖数: 566 | 8 注释：
本卷所发表的“爱尔兰史”的一些章节是恩格斯准备就这个题目写作的长篇历史著作的
一部分，1869年的后几个月和1870年上半年他曾从事这一著作的写作。恩格斯写作的意
图，是以爱尔兰历史为例，揭露英国殖民统治的制度和方法，指出它不仅对被压迫民族
而且对压迫民族的历史命运造成恶果，批判英国资产阶级史学家、经济学家、地理学家
著作中以种族主义沙文主义态度对爱尔兰的历史和现实所作的歪曲。
1869年夏天，恩格斯就想写一部爱尔兰的历史。他于这一年的9月在爱尔兰作了一次旅
行，以便进一步熟悉这个国家。为了从事这一著作，恩格斯研究了大量的文献和各种历
史资料，其中有古代和中世纪著作家的著作，年表，古代法律汇编，各种法令，民间传
说，古代文学作品，游记以及许多历史、考古、经济、地理和地质方面的著作。现在保
存下来的、恩格斯所开列的关于爱尔兰历史的书目计达150种以上。在他这时期所做的
15本笔记中，大部分是为本书准备的材料，此外还有札记、单页片断、剪报等。为了研
究爱尔兰的史料，恩格斯还不得不学习古爱尔兰语。爱尔兰年表和古斯堪的那维亚史诗
的某些片断就是由恩格斯自己译成德文的。在研究爱尔兰历史时... 阅读全帖 |
|
|
a*******g
发帖数: 867 | 10 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 11 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 鲁迅眼中的真实毛泽东——钱理群在政治大学文学院的讲演
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 10:01:49 2018, 美东)
钱理群 财税茶座 微信号 cscz365
功能介绍
专业人士和您一起聊财税热点，推送最新财税资讯，发布有深度的财税观察，提供有价
值的财税咨询。
前几年，鲁迅的儿子周海婴曾透露：毛泽东曾经在1957年反右后期说：“要是鲁迅活到
今天，他有两种可能，不是顾全大局、不说话，或者就是被关起来，但还是会写。”
这个事情引起较大的震动。也引起很多人的兴趣，很多人就开始讨论…
我怎么看毛泽东对鲁迅的如此评价？我还写了一本书叫做《远行以后》，讲鲁迅的“接
受史”。我觉得毛的回答是可信的，以鲁迅和毛泽东的关系来说，也有很大的可能性。
实际上周海婴的这本书里面还提到了一个叫做杨继云的鲁迅研究专家，和鲁迅本人关系
也非常密切，也一直照顾许广平和周海婴的。但这个杨继云有件事情大家都不理解，在
四九年以后，他一直没有写关于... 阅读全帖 |
|
D**********r
发帖数: 602 | 12 袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思
想、言论和行动的青年。“愤青”同时具有四个基本特征：一是思维的情绪化、非理性
化、简单化。“愤青”容... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 13 http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 14 http://hx.cnd.org/?p=126728
【这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外
交“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是
最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他
们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批
评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没
有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国
家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，
甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。】
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格... 阅读全帖 |
|
R*********j
发帖数: 1957 | 15 外交学院党委书记袁南生：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
2016-04-14 08:11:45
2016年4月的《同舟共进》杂志刊发外交学院党委书记、常务副院长袁南生的文章，剖
析中国千年外交与“愤青”现象。《同舟共进》杂志1988年创刊，是面向全国发行的时
政文化月刊，由政协广东省委员会主管、主办。袁南生曾任中国驻美国旧金山总领事。
点击查看大图
袁南生
精彩观点：
中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快
成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，
也不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家
，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
当代社会“愤青”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义
情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，冷战结束之后，意识形态并未终结
，民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是
以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为
本民族利益天然高... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 16 来源: 亚洲新闻周刊 于 2017-03-28 20:44:14 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
本文已被阅读：1410 次 (72089 bytes)
字体：调大/重置/调小 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 当前最热讨论主题
这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外交
“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是最
伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们
不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评
，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没有
道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国家
天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，甚
至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 17 很久前看一部译制片，流放澳洲的一批英国人被训话，狱长咆哮：你们永远也无法回去
英国，在这里，你们会失去财富、你们会失去地位、你们会失去。。。最后你们会失去
口音。
“口音”两个字還是和后来一样，在重重迷雾中轻易捉住我。
这大概就是所谓“缘分”，比如我生在爸爸妈妈的家里。
我不知道缘分从哪里开始，但是我观察它们一一结束。
不久前看到地方版id看《步步心惊》的大作，怀念他疾驰的青年时光里，飞快超越的时
间标牌之一－－小虎队。
对照之下，如果“一个人的聪明程度和他对时间的感知程度正相关”相关，我恐怕愚不
可及。
我的标牌上－－无论是给人、事件、還是概念的标牌，没有时间，它们只有一个tag，
这tag有两个值－－还没有被推翻；已经被推翻。
我重新回顾“口音”这个标牌也是我将它的tag从未被推翻overwrite成已被推翻的时候。
其时我正纵览《魏晋南北朝史讲演录》。
《魏晋讲录》里，演员们你方唱罢我登场，好像少年人五光十色肆意耗费的好时光，无
论怎样头破血流、荒诞不经，总有儿戏的痛快。
眼花缭乱之间已经来到书尾，第二十一篇佛教三题之三《佛教之于四声》讨论南朝文學
界重要发明：四声。
这一次，捉... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 18 （日）丸尾常喜：
“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析
（日）藤井省三：
鲁迅《故乡》阅读史——近代中国的文学空间
（日）伊藤虎丸：
鲁迅与日本人——亚洲的近代与“个”的思想（互见外国作品纲）（回望鲁迅系列）
（美）史沫特莱 等：
海外回响——国际友人忆鲁迅（互见外国作品纲）（回望鲁迅）
（加）李天明：
难以直说的苦衷——鲁迅《野草》探秘
（日）竹内好：
近代的超克（互见政治纲）
（日本）增田涉：
鲁迅的印象（收入钟敬文 著/译：寻找鲁迅·鲁迅印象）
乐黛云 主编：
当代英语世界鲁迅研究
王景山：
鲁迅仍然活着——纪念鲁迅逝世六十周年诞生一一五周年
孙玉石：
现实的与哲学的——鲁迅《野草》重释
谢泳 编：
胡适还是鲁迅
吴俊：
暗夜里的过客：一个你所不知道的鲁迅
钱理群：
心灵的探寻（互见鲁迅纲）
话说周氏兄弟——北大讲演录
与鲁迅相遇——北大演讲录之二（互见鲁迅研究目）
陈漱渝 等：
颠覆与传承——论鲁迅的当代意义
倦眼矇眬集——陈漱渝学术随笔自选集
披沙简金
陈漱渝 主编：
一个都不宽恕
——鲁迅和他的论敌
傅光明 主编：
论战中的鲁迅
张梦阳：
中国鲁迅学通史（上卷·一、... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 19 （日）丸尾常喜：
“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析
（日）藤井省三：
鲁迅《故乡》阅读史——近代中国的文学空间
（日）伊藤虎丸：
鲁迅与日本人——亚洲的近代与“个”的思想（互见外国作品纲）（回望鲁迅系列）
（美）史沫特莱 等：
海外回响——国际友人忆鲁迅（互见外国作品纲）（回望鲁迅）
（加）李天明：
难以直说的苦衷——鲁迅《野草》探秘
（日）竹内好：
近代的超克（互见政治纲）
（日本）增田涉：
鲁迅的印象（收入钟敬文 著/译：寻找鲁迅·鲁迅印象）
乐黛云 主编：
当代英语世界鲁迅研究
王景山：
鲁迅仍然活着——纪念鲁迅逝世六十周年诞生一一五周年
孙玉石：
现实的与哲学的——鲁迅《野草》重释
谢泳 编：
胡适还是鲁迅
吴俊：
暗夜里的过客：一个你所不知道的鲁迅
钱理群：
心灵的探寻（互见鲁迅纲）
话说周氏兄弟——北大讲演录
与鲁迅相遇——北大演讲录之二（互见鲁迅研究目）
陈漱渝 等：
颠覆与传承——论鲁迅的当代意义
倦眼矇眬集——陈漱渝学术随笔自选集
披沙简金
陈漱渝 主编：
一个都不宽恕
——鲁迅和他的论敌
傅光明 主编：
论战中的鲁迅
张梦阳：
中国鲁迅学通史（上卷·一、... 阅读全帖 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 20 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
|
i****n
发帖数: 5 | 21 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 22 反正也被人说诽谤了， 估计也被咒下地狱了， 索性都贴了， 哈哈哈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5375d4df0102eew2.html
肖鹰点评：南怀瑾、于丹们的文化行骗
关于南怀瑾答《羊城晚报》记者何晶…
徐晋如
----------------------------------------------------
肖鹰点评：
徐晋如博士此文，当做批斥当今流行名星学者之徒的通文一读，南怀瑾如是，于丹如是
，余秋雨如是，易中天如是，凡此之流皆不出于是。当今所谓“大师”，以四大为要：
痴心妄胆大，不择手段大，趋炎附势大，厚颜无耻大。
徐晋如博士此文，为我所不认同者是其所言：“请不要拿易中天先生和南怀瑾、于丹并
列。易先生有思想，有学问。”易中天相比完全“不学而术”的于丹（肖鹰：《中国学
者为何“不学而术”？——兼谈“…》）可说有点学问，但徐博士称“易中天有思想”
，除非以“有思想”谓“江湖术”，否则徐博士此言真有欺天人。易中天与南、于、余
，皆是学问不通、江湖技绝之徒。（肖鹰：《说说易中天先生的“汉子”》 ）
徐晋如博士文中，如下一则，切中时弊之至：... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟要滚蛋鸟), 信区: Military
标 题: 党妈又抽小将一耳光：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 23:30:39 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的... 阅读全帖 |
|
c*********y
发帖数: 53 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 25 1896年，瑞典化学家诺贝尔在意大利的桑里莫逝世，按其遗嘱，从他的遗产中提取920万美元成立基金，将收益授予在和平、物理、化学、医学（或生物学）等领域有杰出贡献的科学家。在这些奖项中，有一项就是让中国人祈盼了百年之久的诺贝尔文学奖。自从莫言获奖之后，诺贝尔文学奖在中国的知名度越来越高。种种史料证实，诺贝尔文学奖并没有有意或者无意地忽略中国作家。相反，从民国开始，诺贝尔文学奖就对中国作家投入了关注。鲁迅、胡适、梁实秋、老舍都与诺奖发生过关联。
目前诺贝尔文学奖获奖人由瑞典、法国、西班牙三国成员构成的文学组织选出。
1987年，诺贝尔文学奖评委会主席埃斯普马克在北京大学做过一次演讲，对诺贝尔文学奖的提名程序及原则做了解释。有四种人具有诺贝尔文学奖的提名资格：第一种人是瑞典学院的委员们，第二种人是世界各地所有高校的语言学、文学教授，第三种是前诺贝尔文学奖获得者，第四种是各个国家作家学会的主席。诺贝尔奖提名有50年的保密期，除了最终公布的获奖者外，凡作为候选人的相关人信息在50年保密期期间都不对外公开。诺奖评选的年度工作程序大致为：首先，从每年无数的提名中去掉重复的、挑选出200个不同的候选人... 阅读全帖 |
|
c*********y
发帖数: 53 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazymonkey (进化了的爱因斯坦), 信区: Military
标 题: 中国还有前途吗？当今主流文明与中国，我们奔溃的道路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 04:21:59 2011, 美东)
观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无... 阅读全帖 |
|
y***f
发帖数: 341 | 27 中国近现代是一个大师云集、伟人辈出的时代。大师实在太多，我只就我个人的看法，评出这十位文科即人文类学术大师来。
辜鸿铭（1857—1928），名汤生，祖籍福建泉州府惠安县，生于马来西亚槟城，是中国近现代为数稀少的一位在博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”，还是杰出翻译家。曾获13个博士学位，后任北京大学教授，中国第一个获诺贝尔文学奖提名者。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他第一个创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）、《中国札记》等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
章太炎（1869—1936），名炳麟，字枚叔，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师。著名... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 28 人民日报1974年04月03日第3版
北京大学、清华大学大批判组
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲郰叔纥（郰音邹，纥音合）一死，孔家就更加
日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了维护和复辟奴隶制
的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢复被夺去的“天堂
”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想。它的集中表现，
便是一条“克己复礼”的反动政治... 阅读全帖 |
|
l**i
发帖数: 8144 | 29 孔庆东：人民起义，先占何处？
孔庆东
人民起义，先占何处？
最近小赵每天都溜进或闯进我家，要吃要喝，还袒腹大睡。没办法，我家中上层领导之
灵魂均已被其逐步征服，只好眼看着孔老师辛辛苦苦买的房子演变成这个畜生的普世价
值领地了。
上周五4月23日，上午到理教211，给北大附属实验学校的师生讲读书问题，其实重点讲
的是灵魂问题。陶继新老师9点先讲，我从10点半讲到12点。结束后还是签名合影等。
北大附中王乐芹老师用纸条表扬我“不仅是一个学者，也是一个爱国者”，她把“爱国
者”放在“学者”之上，不愧是灵魂工程师也。
中午我和陶继新、初育国、董琦几位吃饭，陶继新送我他的讲演录《做一个幸福的教师
》和他跟黄思路的越洋对话《说“长”论“短”中美教育》。陶继新先生的教育理念有
许多跟我比较一致，特别是强调精神境界和快乐读书等。
午饭后赶到机场，与两位专家前往南方布道。在头等舱里邂逅张晓梅女士，她去书博会
宣传刚出的新书《好女人性感第一》，文化艺术出版社整的。下机时送了我一本。我批
评封面做得不好，告诉晓梅妹妹，表皮太光滑了，就不性感了。晓梅说也是，光注意内
涵，忽略装帧了。拿回家给领导看，领导说插图 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 30 鲁迅拒绝诺贝尔奖题名
2005年，《南方周末》的记者夏榆在瑞典斯德哥尔摩采访诺贝尔文学奖评委会主席埃斯
普马克时，这位主席曾经说过这样一段话：“1988 年有一位中国作家非常接近获奖。
那就是沈从文。战前是没有来自中国的作家被提名。以前有一个考古学家斯文·赫定曾
经建议把诺贝尔奖给中国的胡适，但是(瑞典)学院认为胡适不是一个作家，更像一个思
想家或者改革家。所以没有给他。在1930年代中期，学院曾经派人给鲁迅带话，传给他
一个讯息，就是想提名他。但是鲁迅自己认为他不配，他谢绝了。”
为了确认这个消息是否属实，夏榆还进一步问道：“评委会把这个提名讯息传达给
鲁迅本人了吗？”
埃斯普马克回答说：传达过。鲁迅拒绝了。而且鲁迅说中国当时的任何作家都不够
资格获得诺贝尔奖。
=========
1927年9月17日，鲁迅收到北京自己的学生台静农的信件，信里面提到瑞典人斯文
·赫定在上海的时候听说鲁迅的名字，想请刘半农帮助，提名鲁迅作为诺贝尔文学奖的
候选人。
鲁迅当即回复了上述这封信，那信里的态度丝毫也不暖昧，表达得非常截然。
先把鲁迅致台静农的原信抄录一下：
静农兄：
九月十七日来信收到了。
... 阅读全帖 |
|
I********l
发帖数: 8702 | 31 孔丘其人
北京大学、清华大学大批判组
1974.04.01
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一──四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲ｚōｕ＠①叔纥（ｚōｕ＠①音邹，纥音合）
一死，孔家就更加日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了
维护和复辟奴隶制的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢
复被夺去的“天堂”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想
。它的集中表现，便是一条“克己复礼”... 阅读全帖 |
|
c*********y
发帖数: 53 | 32 观察：当今主流文明与中国
王中宇
一、中国：矛盾的形象分歧的路... 1
愤激的林良多... 1
“东亚病夫”还是“超级大国”？... 2
«河殇»：“先进”？“落后”？... 5
市场经济？... 6
二、过程：主流文明的本质... 8
“资本积累”过程... 8
普列汉诺夫和陈独秀遇到的悖论... 10
“无产阶级化”过程... 12
英国：从“羊吃人”到“剥削全世界的民族”. 12
俄罗斯：从“解放”到“勃列日涅夫主义”. 13
中国：2.3亿农民工... 14
“资本积累”与“无产阶级化”：两个过程的耦合... 17
三、演化、尽头、突变... 18
扩张与转移... 18
“中国世纪”？... 21
“美国世纪”现状观察... 21
资本积累过程的视角... 21
无产阶级化过程的视角... 24
前途：英国道路还是俄国道路？... 26
“让思想冲破牢笼”. 28
一、中国：矛盾的形象分歧的路
愤激的林良多
今天的中国站在一个引人注目的位置上，国际上“中国威胁论”和“中国崩溃论”交替
出现；国内自豪者与忧虑者并存。美国纽约州立大学水牛城分校退休华裔物... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 33 土地制度改革与未来中国----党国英岭南大讲坛讲演录
收藏到手机 转发(32) 评论(1)
01月20日 11:17
非常高兴来到公众论坛谈自己的一些想法。土地制度是我长期关注的一个研究领域。
谈土地制度改革与中国未来发展，首先就要问中国未来是个什么样子。新一届领导
人说中国要在2049年成为世界繁荣、富强、民主的国家，我的理解就是让中国成为“美
丽中国”、“富裕中国”、“健康中国”，“平等中国”、“自由中国”、“民主中国
”。土地制度改革与这六个方面有非常密切的关系；需要围绕着这六个方面来看土地制
度改革。
首先是“美丽中国”。先谈一个公式：人+公地－高成本监督=掠夺资源。人+非公
有土地不一定形成对资源的掠夺，但如果没有高成本监督，人+公地就会有掠夺发生。
在少人、无人的地方，可以实行土地公有制。但是多人的地方，若加上公地，要防止资
源的掠夺，就一定要付出很高的制度成本。
中国实行公地制度，又有十多亿的人口，有没有掠夺资源这个问题存在呢？在我看
来，比比皆是。比如说城市极低的经济密度，在我看来这就是对资源的掠夺。中国每平
方公里城市建成区所产... 阅读全帖 |
|
c*********n
发帖数: 86 | 34 http://news.sina.com.cn/c/2014-04-15/084529935984.shtml
我为胡锦涛讲解了“惟楚有材，于斯为盛”对联
本报记者 蒋肖斌
4月9日，前国家主席胡锦涛访问湖南大学，并参观了中国古代四大书院之一的岳麓
书院。日前，湖南大学岳麓书院院长朱汉民接受中国青年报记者专访，还原了胡锦涛一
行访问时的情景。“在岳麓书院正门，他对‘惟楚有材，于斯为盛’的对联谈了意见；
在岳麓书院讲堂，他对‘实事求是’的匾额很感兴趣。”
朱汉民回忆起陪同胡锦涛一行徜徉于这座建立于北宋、历经千年而弦歌不绝的学府
时，仍然十分激动：“这是胡锦涛第一次到访岳麓书院，原本11年前就有参观计划，因
故未能成行，现在终于如愿。”
朱汉民此次陪同胡锦涛一行参观岳麓书院的路线是一条经典路线，即由岳麓书院的
赫曦台、大门到讲堂，到御书楼，再到园林看三绝碑，最后参观文庙、大成殿和附近的
历史馆、人才馆。他在讲解过程中，特别介绍了两点：一是书院传承千年，至今仍在办
学；二是书院正门“惟楚有材，于斯为盛”这副对联。
清嘉庆年间，袁名曜出任岳麓书院山长(古代称书院院长为“山长”)，撰题正门对
联... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 35 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
|
O******1
发帖数: 13088 | 36 第一章：自在者说
第一节 道的自在性："自然"
一、什么是"道法自然"？
老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然"(25：6-7)。这句话，常被误用来
证明老子是一个自然主义者。
其一，将"道法自然"中的"自然"一词，直接说成今天所谓的大自然、自然界。这
明显不合原意。自然界是指天地万物，而在老子这句话中，前面已提出了天和地是低于
道的存在，是要取法于道的，怎么可能又是道所取法的呢？
其二，将"道法自然"解释成"道纯任自然"："道"一任万物自然而然地运行，不加
私毫干涉。这明显不合文理。从文法上说，原文是道"法"(取法遵从)自然，而不是道"
任"(放任自流)自然。从义理上说，"天道无亲，常与善人"，"天网恢恢，疏而不漏"，
怎么是放任自流、不加私毫干涉呢？
从第一点曲解导致了"老子是自然主义无神论者"之说，从第二点曲解导致了"老子
是自然主义无为论者"之说。
其实按照本意，"然"字是助词，也作"是"讲。自然，就是自己所是、自己使然、
自在本相、本来面目的意思。1
在谈"道法自然"之前，老子先是以敬虔和赞叹的口吻，描述了"可以为天下母"的大
道之像，然后说，道、天、地、人都称大，然而... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 37 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 一个老红卫兵的回忆与反思（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 10:31:20 2015, 美东)
·阎 淮·
（上接zk1505c）
三、云贵保省委 回京反文革
1、“敢死纵队”大战云贵
66年9月初，我和同系的徐沙等9位干部子女，打着“清华大学红卫兵南下敢死纵队
”的旗号，赴云贵保卫其省委。选择那里的原因是，我的铁哥们徐沙的父亲（原二野干
部）解放初曾在那里任省领导。
我们到达云南后，立即与省委书记阎红彦上将、昆明军区司令秦基伟中将取得联系
。云南支持省委的群众拟成立全省的红卫兵司令部，反击北京和当地造反派的“反动行
径”，阎和秦请我们协助筹备。九月中旬，在昆明人民广场召开数万红卫兵参加的“红
司”成立暨保卫省委誓师大会，党政军要员讲话支持。宣读“红司”宣言的是省公安厅
长之女王海燕。我在大会上介绍了“八一八”在天安门上毛主席接见我们清华红卫兵50
人的盛况，以及《人民日报》支持我们“八二四”壮举等清华红... 阅读全帖 |
|
a****r
发帖数: 12375 | 38 习主席书架上那么多书，唯一没看到的是马恩列斯、毛邓江湖的著作。
也没有关于法治、民主、儒家、人权的书籍
【学习小组按】
昨日，2015年最后一天，习总发表新年贺词。央视走进他在中南海的办公室，
拍摄了书架和办公桌。很多人留意到书架上更新了照片，其实，另一重要
信息量是，习总书架上的书。
学习小组（微信号：xuexixiaozu），整理出其中的一部分，供组员参考。
这些书，大致分为：古典文学、现当代文学、辞典、历史、国际政治、科学
素养等类。慢 慢看。
古典文学
《诗经》
《唐宋八大家散文鉴赏大全集》 2011年出版
《宋词选》 上海古籍出版社2007年出版
《智囊》明代冯梦龙著
《中国古典文心》2014年出版北京大学出版社
还有好多线装书
现当代文学
《鲁迅全集》人民文学出版社
《老舍全集》人民文学出版社
橘黄色的一套应该是商务印书馆汉译世界名著丛书
辞典
《汉语大词典》
《中国哲学大辞典》
《外国小说鉴赏辞典》
科学
《笛卡尔几何》
《李比希文选》
《海陆的起源》
《薛定谔讲演录》……等等
是北京大学出版社科学素养文库系列
历史
《世界历史》
《抗日战争》 2015年出版人民文学出版... 阅读全帖 |
|
f**********n
发帖数: 29853 | 39 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: TFollowerII (铿锵), 信区: USANews
标 题: SCALIA大法官：我为什么坚持按原意解释宪法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 08:10:18 2016, 美东)
【《我为什么坚持按原意解释宪法》一文摘录自斯卡利亚大法官于1988年9月16日在辛
辛那提大学所作的演讲。该文收于戴维-奥布莱恩 (David M. O. Brien) 著《法官能为
法治做什么：美国著名法官讲演录》（北京大学出版社2015年版）。】
原旨主义现在不是，可能从来也不是宪法解释的唯一方法，外行人对这个事实或许会少
见多怪，但我们这里的法律人却习以为常。宪法解释不以宪法原本的意思为基础，而是
以法官认为值得追求的东西为基础，这种观点不胜枚举，多如牛毛。休斯大法官口中的
“法官说什么，宪法就是什么”，可能就是这个意思。但是，反原旨主义者的观点，过
去几乎就是描述他们所作所为的一种体面谎言，或者至少是一种矫饰造作之举，因为这
种观点对反映宪法原本含义的扎实证据视而不见，却对支持法院主观臆断的蛛丝马迹大
做文章，或... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 40 何新旧论：摧毁罗马帝国的匈奴王阿提拉
点击：188 作者：何新 来源：何新文史 发布时间:2018-01-13 10:48:45
提要：不仅希腊史是假的，罗马帝国史也是假的。意大利的罗马帝国是被来自东方
的匈奴人摧毁的！
［本文原题何新病中谈哲，发表于本博2013年5月］
一、所谓“希腊文明”的起源问题
爱琴海文明并非起源于希腊，而是起源于公元前6世纪的小亚细亚半岛（即所谓“
爱奥尼亚”），包括其周边群岛（历史上的安纳托里亚地区）。这个地区被西方史家认
为也是历史上所谓“爱琴文明”的起源地。
但是请注意，这里无论在古代或者现代一直属于地理上的亚洲地区，不是欧洲地区
，更不是希腊地区。
小亚细亚——安纳托里亚地区
应特别注意对人类早期历史曾发生深远影响的小亚细亚半岛地区。
小亚细亚半岛即安纳托利亚（Anatolia），又称西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个
半岛，位于黑海和地中海之间，地处亚洲最西端，北临黑海，南滨地中海，西临爱琴海。
这一半岛及其周边岛屿，西方史家常称其为爱奥尼亚（Ionia），认为这里是历史
上著名的爱琴文明Aegean Civilization (30... 阅读全帖 |
|
v****g
发帖数: 11080 | 41 我看了好几遍，每次都看个二懂二懂
倒是还有本他的讲演录，最后有一篇BBC对他的访谈，很有看头。 |
|
m**c
发帖数: 7349 | 42 据说虫洞这本书都提到了
: 我看了好几遍，每次都看个二懂二懂
: 倒是还有本他的讲演录，最后有一篇BBC对他的访谈，很有看头。
|
|
发帖数: 1 | 43 李唐是赵郡李氏破落户的说法最早就是出自陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》之“杨隋
李唐非出自六镇”一节，你说的这些在该章节里面都有。学界多不接受这个说法，具体
的反驳你可以自己找一下。不过我倒觉得这个说法不错，如果成立，至少可以破除什么
李唐鲜卑论。然而，绕不开的问题是，赵郡李氏乃著名士族，李唐为什么还要去攀附陇
西李 |
|
发帖数: 1 | 44 推荐陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》第十四篇 南北对立形势分析
以及最近出版的《南北战争三百年：中国4—6世纪的军事与政权》作者李硕 里面有详
细说明 |
|
发帖数: 1 | 45 你懂个屁 诸葛亮治国跟司马懿完全反着 诸葛亮倒是跟曹操路线一致 先把陈寅恪的魏
晋南北朝史讲演录第一篇看完再说 |
|
发帖数: 1 | 46 陈寅que不行
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:你懂个屁 诸葛亮治国跟司马懿完全反着 诸葛亮倒是跟曹操路线一致 先把陈寅恪的魏
:晋南北朝史讲演录第一篇看完再说 |
|
T*********I
发帖数: 10729 | 47 【《我为什么坚持按原意解释宪法》一文摘录自斯卡利亚大法官于1988年9月16日在辛
辛那提大学所作的演讲。该文收于戴维-奥布莱恩 (David M. O. Brien) 著《法官能为
法治做什么：美国著名法官讲演录》（北京大学出版社2015年版）。】
原旨主义现在不是，可能从来也不是宪法解释的唯一方法，外行人对这个事实或许会少
见多怪，但我们这里的法律人却习以为常。宪法解释不以宪法原本的意思为基础，而是
以法官认为值得追求的东西为基础，这种观点不胜枚举，多如牛毛。休斯大法官口中的
“法官说什么，宪法就是什么”，可能就是这个意思。但是，反原旨主义者的观点，过
去几乎就是描述他们所作所为的一种体面谎言，或者至少是一种矫饰造作之举，因为这
种观点对反映宪法原本含义的扎实证据视而不见，却对支持法院主观臆断的蛛丝马迹大
做文章，或者根本就不讨论宪法的原本含义，通篇以抽象的宪法一般原理立论，丝毫不
掩饰其历史根据的缺失。然而，也就是在最近这些年，不妨这么说，反原旨主义解释“
出柜了”，并且公然披着某种智识合法性的外衣。的确，为了使这种貌似具有合法性的
解释理论获得正统地位，他们经常拿约翰-马歇尔大... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 48 哈哈，好，多谢。七册！冯友兰好像不太容易懂。我以前看陈寅恪的魏晋南北朝史讲演
录就看不太懂，呼噜呼噜地跳过，哈哈。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 49 还是竖版繁体，上海古籍的。我本科时看过他的魏晋南北朝讲演录，看得晕头转向，繁
体字难认，又非常学术，看不太懂。这本史学论文我大概看过一两篇，多半也没看明白
……倒是很想看看他的柳如是，那个会不会更容易懂些。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 50 古典文学肯定是红楼梦了
真正从小读到大的书
现在想，从金瓶梅到红楼梦，这个从文学史上发展是不是必然，还有就是红楼作为背景
的社会比较模糊，像单反拍片虚化似的。如果实化背景，会怎么样。
历史方面 陈寅恪的魏晋南北朝史讲演录 上课讲义 比较全面，也比较泛一点，是入门
书，每个小节几乎都可以是很有趣值得探讨的大题目。读下来会很有兴趣继续深入了解
更多的文献 |
|
