w********h
发帖数: 12367 | 1 立秋刚过，这天气越发的沉闷了，日头早被遮死了，天上那片雨云厚的竟似看不到底，
忽地狂风掠过，风后便是雨，细微而至淋漓，又至瓢泼，夹伴着闷雷轰鸣，疯了般扑向
人间，似要决绝的把这天地扫个干净。
今上不在帝都，朝廷的老爷们便也不用上朝，索性整日介到衙门点卯厮混，有这雨拦着
，想来也没人到府上寻门路办事，老爷们关了窗，闭了门，咒骂了两句，便搂着小妾快
活去了。帝都本来楼子极多，楼里的姑娘不绣花，做的却是绣花针的生意，所谓只要功
夫深，铁棒磨成针，想来这功夫还是不错的，只是前些年里六扇门不知道发了甚么疯，
把帝都楼子里的姑娘们都逐了出去，这大雨天里，小民们无处可去，只好躲在家中，想
到此事便暗地里的骂那朝廷里的狗官都是一水儿的王八，这吹皱一池春水，干卿屌事？
人家楼子里的姑娘们都是些正经人，舍了力气，赚的是辛苦银子，总强过狗官们浑不要
脸的闷声发大财。又想想这几年日子越发难熬，前些年这朝廷尚是金玉其外败絮其中，
现如今竟是里外都烂透了，不由的心生烦闷，遂扯过自家婆娘孩子，打个几巴掌解闷儿。
这北国的风雨未怎么扰了帝都，却苦了几百里外赶路的人。北戴河的官道上，行来一路
人马，赤衣赤甲赤鞍赤马，连... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 佛垂般涅槃略说教诫经
亦名《佛遗教经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏
论。
若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。
大宝积经卷第九十二
唐三藏法师菩提流志奉诏译
发胜志乐会第二十五之二
(亦名《发起菩萨殊胜志乐经》《弥勒菩萨所问经》)
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0020-10.htm
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来善说初业菩萨，乐于愦闹、世话、睡眠、众务
过失。世尊，云何名为戏论中过？若观察时，菩萨当得住于寂静，无诸诤论？”
佛言：“弥勒，初业菩萨戏论过失无量无边，我今略说有二十种。云何名为二十种
过？
一者、于现在生多诸苦恼；
二者、增长瞋恚，退失忍辱；
三者、为诸怨对之所恼害；
四者、魔及魔民皆生欢喜；
五者、未生善根皆悉不生；
六者、已生善根能令退失；
七者、增诸斗诤怨竞之心；
八者、造作地狱恶趣之业；
九者、当得丑陋不善之果；
十者、舌不柔软，言词謇涩；
十一者、所受教法不能忆持 |
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p*******y
发帖数: 782 | 3 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
华严念佛三昧论讲记
黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林
（本记据黄老居士录音带整理成文后，复经黄老居士亲自校订）
壹、释名
贰、辨体
参、明宗
肆、论用
伍、教相
解释论文
诸位大德，我们共同研究华严念佛三昧论，实是一个非常殊胜的因
缘，一切法是从因缘生，不离因缘。此中有殊胜因缘，可分五方面
来说：
一、我们都知道，华严是经中之海。‘海’表示广大无边，无穷无
尽。华严是经中之海，无所不摄。华严在佛法中又称为经中之王，
最尊贵、最高深。华严讲四种法界：事法界、理法界、理事无碍法
界、事事无碍法界。事事无碍只有华严讲得最清楚透澈。华严的特
点是事事无碍法界。华严有十玄，因此最尊。今此‘论’名为‘华
严念佛三昧论’。‘华严’二字，就是《大方广佛华严经》的简
称。此名太长，故取‘华严’二字代表。《大方广佛华严经》是圆
教，乃最高之法。在华严中讲了种种三昧，无量无边无穷的三
昧，‘念佛三昧’是其中之一。但是，念佛三昧是《华严经》中所
有一切三昧之‘王’。此论单讲华严念佛三昧，‘经’是经中之
王，所提倡的‘三昧’又是三昧之王。很自然的，此‘论’是王中
之王、殊胜 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第五章 修行的障碍
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:02:18 点击：148
第五章修行的障碍
十种障碍
住所家利养 ,众与业第五 ,旅行亲戚病 ,读书神变十。《清净道论．第三章．第29段》
障碍有两类：一类是比较外在的，即所谓的十种障碍；另一类是较为内在的，即所谓的
五盖。先，修行者应当破除十种障碍。以下十种障碍的陈述乃改编自《清凈道论》，只
是第十种（神变）另加了一些适合初学者的解释。《清净道论》的陈述是以出家修行者
为例所做的解释，在家修行者的情况可以据理类推。这十种障碍对有些人是障碍，对有
些人则不成障碍。前者
在修行时应以少事为妙，后者则能因不执取而不被障碍所束缚。
（一）住所1. 这并非对一切人都是障碍。对于热心从事于装修建筑等事的人，或在自
己的住所里喜好积储很多物品的人才是障碍。2. 有些人会因种种原因而对自己的住所
有种种的期望，并对住所的一切非常执取，对这样的人而言，住所自然成为障碍。
（二）家1. 「施主的家幸福，我也幸福」，如果像这样子和施主相亲相伴而住，对于
这样的人，家则成为障碍。2. 对于有些人，即使与父母亲同住，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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F*********k
发帖数: 2252 | 7 你看看这些在文革里被弄死的人那些是坏人? 这么长的名单, 你没有冲动骂声毛猪? 你良心何在?
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。
著有《燕山夜话》、《中国救荒史》，以及与吴晤、廖沫沙合著的《三家村札记》等。
死时仅五十四岁。
田家英，史学家。五月二十三曰在中南海永福堂家中遇害，传为汪.东.兴带去的宋
姓警卫处长射杀。四川成都人，一九二二年生。一九三七年赴延安，翌年加入中共，一
九四八年起任毛泽东秘书。历任中央政治局主席秘书，中华人民共和国主席办公室副主
任，中央办公厅副主任等职。长期从事《毛泽东选集》一至四卷的编辑、注释和出版工
作。著有《民国以来大事年表》、《中国妇女生活史话》、《毛泽东选集介绍》等。死
时年仅四十四岁。
李达，哲学家，教育家，中共创建人之一。八月二十四曰，浮尸武昌东湖珞珈山下
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c***s
发帖数: 70028 | 8 海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过的蛋》和趣议社会热点的《把梦想干掉》三个部分，在随笔集《妄谈与疯话》中，六六以“女人玩世界”为题，描摹了才女、娇女、熟女、怨妇、后妻、小三儿、贤内助乃至按摩女等各类女性角色的悲喜。比如她体悟到，男人要闻香识女人，女人便要学会“挑瓜识男人”；女既能为悦己者 |
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s******i
发帖数: 115 | 9 “文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。
著有《燕山夜话》、《中国救荒史》，以及与吴晤、廖沫沙合著的《三家村札记》等。
死时仅五十四岁。
田家英，史学家。五月二十三曰在中南海永福堂家中遇害，传为汪.东.兴带去的宋
姓警卫处长射杀。四川成都人，一九二二年生。一九三七年赴延安，翌年加入中共，一
九四八年起任毛泽... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 866 | 10 "六六：《蜗居》里我宣扬的不是爱情，是顶着爱情的交换。要分得清，要让更多孩子
分清什么是爱情什么是交换。我们在书本中宣 扬的爱情、真情、善良、信赖，让他们
走上社会会有崩溃感。"
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举
行了新书发布会。书中 篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊
——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、
言辞泼辣，直击 现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说
、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会
后，六六 接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利Mitbbs.com
六六 新书放言：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
出奇：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永
光著)，该书说 古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论
官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过
的蛋》 和趣议社 |
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n*****m
发帖数: 869 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shibatai (shibatai), 信区: Military
标 题: 文化大革命时期被迫害致死的文化名人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 22:06:25 2012, 美东)
“文化大革命”自1966年爆发,至1976年结束。作为中国历史上一场史无前例的浩劫，
文革对中国文化的摧残比任何其他层面要来得更深刻、影响更深远。 下面这些文化名
人文革死难名录，的确是个挂一漏万、小而又小的数目字，但他们对中国历史的影响是
很大的。
客观地说，毛泽东对这大批文化名人的死，均负有不可推卸的责任。更为遗憾的是
，毛泽东生前从未对他所熟知的这批文化名人的死，有过一字一句的怜悯表示。
一九六六年：
邓拓，作家、著名新闻工作者，旧北京市委三家村反革命集团首恶，五月十八曰在
其家中自杀身亡。福建闽侯人，一九一二年生。一九三O年加入中共，曾任《晋察冀曰
报》社社长兼总编辑，主持编辑出版了中共历史上第一部《毛泽东著作选集》。一九四
九年后任《人民曰报》社总编辑，全国新闻工作者协会主席，北京市委书记处书记等。... 阅读全帖 |
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h****c
发帖数: 10494 | 12 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 《蜗居》作者六六首度揭露：海藻为什么爱宋思明(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 24 19:45:43 2010, 美东)
海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 第十一章 论称义
一．称义的性质
11.1 凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8:30；3:24）。他称他们
为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是
因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将
信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义；而是将基督
对整个律法主动的顺服，以及他在受死时被动的顺服归算为他们的全部的，也是惟一的
义（罗4:5－8；林后5:19，21；罗3:22，24，25，27，28；多3:5，7；弗1:7；耶23:6
；林前1:30，31；罗5:17－19）。他们藉着信心领受并依靠他和他的义。这信心也不是
出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10:44；加2:16；腓3:9；徒13:38，39；腓2:7，8
）。
11.2 如此领受并依靠基督和他的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1:12；罗3:28；
5:1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他与救恩相伴的
美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2:17，22 ，26；加5:6）。
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 日本《日本新华侨报》3月15日载文《温家宝“清醒论”让世界刮目看中国》，文章说，针对中国的“大国崛起”，国际上一直存在不同的看法和声音，前有“中国威胁论”，今现“中国傲慢论”、“中国强硬论”，中国总理温家宝3月 14日在“两会”记者会上以“清醒论”应对，告诉全世界中国领导层是如何清醒认识自己国家的，也给近期膨胀喧闹的舆论送服了一贴“冷静剂”。摘要如下：
温家宝诠释的“清醒论”包含四点内涵，中国国情、和平发展、原则问题不退让、做负责任的国家。特别是关于中国国情，人口多、底子薄、地区不平衡，例举了北京150公里外的一个县的巨大差距，非常中肯、实在，使人相信中国“确实还处于发展的初级阶段”。温家宝的态度表现了一个大国领袖的谦虚品质和科学态度。
在“两会”前，人们曾不断听到中国大陆媒体的高调报道和评论，其中有“中国经济大省富可敌国”的言论，北京宣布达到“中上等发达国家水平”，一些地区还忙着制定“现代化达标时间表”，处处流露着激扬、乐观的情绪和调子。这次温家宝总理说透了，中国“要建成一个中等发达的国家，至少要到本世纪中期；要真正实现现代化，还要上百年的时间以至更长”。
事实上，尽管有成功举办北京 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 16 以前国人常有一种论调：美国建国才三百年，而中国历史有几千年。美国没有权力对中
国指手画脚，没有资格来教育我们。这种论调的谬误在于我们虽然有几千年的历史，但
民主选举、三权分立、言论自由这些至关重要的理念，都没有能自主地发展出来。都是
后天被动引入的。在这些方面，我们确实是一个后进的小学生，不如美国，确实有虚心
学习的必要。但对美国来说，如何妥善处理民族关系和种族矛盾，也同样有必要向中国
历史和欧洲历史学习。在这些问题上，作为一个历史才三百年的国家，美国还经历得太
少。它同样是小学生！在中国漫长的历史中，有以千百万人命为代价的惨痛教训，足够
我们警醒！
下面让我们从公元299年讲起。
公元299年，在中国为西晋元康九年。在这一年氐族齐万年之乱平定。叛乱从此前四年
的公元296年爆发，参与者为秦、雍两州的氐族，羌族及其它少数民族。目的是摆脱汉
族中央政府的统治，建立各少数民族自己的政权。此前两年即公元297年，悍将周处（
大名鼎鼎的除三害）在和齐万年叛军的交战中因孤军无援而战败阵亡。在此之后，晋末
另一员悍将孟观从平叛战争中涌现出来，血战十余次，终于在公元299年将叛乱平息。
中央政府取得... 阅读全帖 |
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S*********h
发帖数: 53 | 17 以前国人常有一种论调：美国建国才三百年，而中国历史有几千年。美国没有权力对中
国指手画脚，没有资格来教育我们。这种论调的谬误在于我们虽然有几千年的历史，但
民主选举、三权分立、言论自由这些至关重要的理念，都没有能自主地发展出来。都是
后天被动引入的。在这些方面，我们确实是一个后进的小学生，不如美国，确实有虚心
学习的必要。但对美国来说，如何妥善处理民族关系和种族矛盾，也同样有必要向中国
历史和欧洲历史学习。在这些问题上，作为一个历史才三百年的国家，美国还经历得太
少。它同样是小学生！在中国漫长的历史中，有以千百万人命为代价的惨痛教训，足够
我们警醒！
下面让我们从公元299年讲起。
公元299年，在中国为西晋元康九年。在这一年氐族齐万年之乱平定。叛乱从此前四年
的公元296年爆发，参与者为秦、雍两州的氐族，羌族及其它少数民族。目的是摆脱汉
族中央政府的统治，建立各少数民族自己的政权。此前两年即公元297年，悍将周处（
大名鼎鼎的除三害）在和齐万年叛军的交战中因孤军无援而战败阵亡。在此之后，晋末
另一员悍将孟观从平叛战争中涌现出来，血战十余次，终于在公元299年将叛乱平息。
中央政府取得... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 18 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20 《瑜伽师地论》内的异义及其编成
林崇安（2002）
一、汉藏所传的《瑜伽师地论》
汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈
摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是
「无着菩萨造」，也分成五分。
二、瑜伽五分之间的异义
为了澄清《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨或无着菩萨所著作，或由无着菩萨所著编集，一
个方法是先分析瑜伽五分之间义理是否一贯。今选出一些实例来说明：
（一）〈本地分〉与〈摄异门分〉的异义
〈本地分〉中的「菩萨地」，对善逝及无上丈夫调御士的解说是：
上升最极，永不退还，故名善逝。
一切世间唯一丈夫，善知最胜调心方便，是故说名无上丈夫调御士。
而在〈摄异门分〉的解说是：
言善逝者，谓于长夜具一切种自利利他二种功德故。
无上丈夫调御士者，智无等故，无过上故。
此二分对如来十号的功德、智慧描述，显然略有出入；但这出入，并不是哲理上的义理
出入。
（二）〈本地分〉与〈摄事分〉的异义
〈本地分〉中的「声闻地」说：
若于青瘀、或于脓烂、或于变坏、或于膨胀、或于食噉作意思惟，于显色贪令心清净。
若于变赤作意思惟，于 |
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j*******1
发帖数: 182 | 21 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bigcats (大猫), 信区: History
标 题: 老蒋论豫湘桂大溃败, 水旱黄汤
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 17 22:38:53 2011, 美东)
讲到这一次中原会战的情形是怎麽样呢？有一些美国和苏联的军官和我们军队一同退下
来的，据他们所见，我们的军队沿途被民众包围袭击，而且缴械！这种情形，简直和帝
俄时代的白俄军队一样，这样的军队当然只有失败！我们军队里面所有的车辆马匹，不
载武器，不载弹药，而专载走私的货物。到了危急的时候，货物不是被民众抢掉，就是
来不及运走，抛弃道旁，然後把车辆来运家眷，到後来人马〔第446页〕疲乏了，终於
不及退出，就被民众杀死！部队里面军风纪的败坏，可以说到了极点！在撤退的时候，
若干部队的官兵到处骚扰，甚至於奸淫掳掠，弄得民不聊生！这样的军队，还存在於今
日的中国，叫我们怎样作人？尤其叫我个人怎样对人；我统帅受到这样的耻辱，也就是
大家的耻辱。这个责任究竟应该谁来担负，当然我自己首先要承当这个责任，但我下面
各部会主官各高级干部应该要为职责负其重大的责任！我... 阅读全帖 |
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m**l
发帖数: 11854 | 25 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: daye520 (哈哈), 信区: Soccer
标 题: 【原创】青梅煮酒论球王（全文完）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 17 17:32:16 2012, 美东)
改写自《三国演义》第二十一回
一日，耳朵入诺坎普见梅西。西笑曰：“在波兰做得好大事！”諕得耳朵面如土色。西
执耳朵手，直至球场，曰：“朵发形保持不易！”耳朵方才放心，答曰：“无事消遣耳
。”西曰：“适见球场草地青青，忽感去年征美洲杯时，久射不进，屡战屡败，队友皆
怨；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘特维斯太独，当除之。’队友闻之，皆以为然，由是
不怨。今见此球场茵茵，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀耳朵诺坎普一会。”耳朵心神
方定。随至主席台，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣
，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，西与耳朵凭栏观之。西曰：“三炮知龙
之变化否？”
梅西曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之
间，隐则潜伏于银河之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，
可比足坛之... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1420 | 26 http://news.sohu.com/20130205/n365612826.shtml
正文
我来说两句(1699人参与)
2013年02月05日14:13
来源：解放网-新闻晚报 作者：陆慧 钱朱建
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原标题 [丢钱小伙：谢谢，不要再捐款了]
晚报记者 陆慧 钱朱建 报道
昨天，本报报道了农民工小伙秦某在存钱途中17600元被风吹走遭哄捡一事，引起
广泛关注。截至昨天下午4:30，已有17名捡钱者送还钱款。找回的7800元失款加上好心
人的捐款，小秦共收到22450元，他表示会将多余钱款捐出去。警方表示，经调查，小
秦是快递公司员工，存钱之前曾当同事面清点过17600元的钱款。
然而，就在社会各界为小秦奔走忙碌时，无孔不入的骗子，竟以小秦妻子的名义编
辑短信，要求捐款者将钱打入骗子的账号。昨晚11时，小秦向记者表示，他从未通过网
络、电话、短信等任何形式对外发布银行账号求助，“我发的短信里只有‘感谢’。 ”
提醒大家勿信骗捐短信
昨天中午起，位于剑河路上的新泾派出所，陆续迎来了3名还钱者。“他们都... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 275 | 27 就描述的招数看，“不怕神一般的对手，就怕猪一样的队友”常常是核心问题，哈哈。
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[转载]文字版
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1219016-1.shtml
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敬请对号入座 -- 央视网周小平大作 (转载)
楼主：王孙凤仪 时间：2014-08-06 19:00:00 点击：64 回复：0
视频：央视网怒揭美国对华实施网络诛心战
http://v.qq.com/boke/page/e/0/0/e0133hsrue0.html
周小平：美国对华文化冷战的九大绝招
如果有一只猛兽出现在村庄附近，那么村民们一定会特别紧张，严加防范。但是如
果出现在村庄里的是一只白蚁则根本不会有人去注意。而美国的文化冷战也正是通过这
样的方式进行的。他们组织职业写手日夜编撰着成千上万的文章和段子，通过美资背景
控制的这些... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 28 张云华
吉林大学 古籍研究所, 吉林 长春
摘 要:妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的
职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和
默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻
的历史原因和复杂的社会原因:鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会
风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。
关键词: 北朝; 妇女; 妒悍
北朝诸政权是由鲜卑族建立的,这是少数民族统治中国北方地区的重要历史时期。此间,
北方地区几经战乱,社会动荡多变,多民族和多元文化彼此冲撞融合,使北朝成为一帧繁
杂而独特的历史画卷。其中,北朝女性的生活风貌是这幅画卷中不可或缺的组成部分。
北朝妇女既以勇敢、独立引人注目,又以“妒悍”留名史册。本文不揣谫陋,拟对北朝妇
女的妒悍风气作一考察,不当之处,敬请方家指正。
北朝有些妇女素以妒悍著称，其突出的表现是管制夫婿。众所周知，汉民族规范夫妻关
系的传统观念是“夫为妻纲”，但北朝妇女却经常突破这个藩篱，对夫婿严加管制。这
种行为在北朝甚至被视... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 29 美军已经走得太远了，如果我们一直跟着美军撵，永远也撵不上。我们必须对已经被美
军革命过了的军事理论进行再革命。每一支强大军队的崛起都是独一无二的，这种崛起
都是探索符合自身特点的成长道路的结果。只可以超越，不可以模仿。
习主席指出：“深化国防和军队改革是一场整体性、革命性变革。……全军要以高度的
历史自觉和强烈的使命担当，以踏石留印、抓铁有痕的精神，坚决打赢改革这场攻坚战
，努力交出让党和人民满意的答卷。”
军改是一场革命。谭嗣同说：“外国变法未有不流血者，中国以变法流血者，请自谭嗣
同始。”今天，我们特别需要谭嗣同精神。
在中国历史上，军队改革的篇章常常是用血与火写就。商鞅改革就是很好的例子。
商鞅变法在很大程度上就是军事改革。当时列国争雄，思想正从争鸣的庙堂走向变革的
旷野。在时代澎湃向前的潮流中，向后没有退路，只有亡国灭种。改革是唯一的活路。
商鞅以大无畏的胆魄把秦人引到这条生路上，自己却走上了死路。
商鞅变法从一开始就是一场冒险犯难。秦人有血性，无规矩。商鞅为他们制定了规矩，
然后又用自己的鲜血进一步涵养浇灌了秦人的血性，于是，秦人就变得更加刚烈了。商
鞅身体在被撕裂的那一霎间... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 30 何新旧论：摧毁罗马帝国的匈奴王阿提拉
点击：188 作者：何新 来源：何新文史 发布时间:2018-01-13 10:48:45
提要：不仅希腊史是假的，罗马帝国史也是假的。意大利的罗马帝国是被来自东方
的匈奴人摧毁的！
［本文原题何新病中谈哲，发表于本博2013年5月］
一、所谓“希腊文明”的起源问题
爱琴海文明并非起源于希腊，而是起源于公元前6世纪的小亚细亚半岛（即所谓“
爱奥尼亚”），包括其周边群岛（历史上的安纳托里亚地区）。这个地区被西方史家认
为也是历史上所谓“爱琴文明”的起源地。
但是请注意，这里无论在古代或者现代一直属于地理上的亚洲地区，不是欧洲地区
，更不是希腊地区。
小亚细亚——安纳托里亚地区
应特别注意对人类早期历史曾发生深远影响的小亚细亚半岛地区。
小亚细亚半岛即安纳托利亚（Anatolia），又称西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个
半岛，位于黑海和地中海之间，地处亚洲最西端，北临黑海，南滨地中海，西临爱琴海。
这一半岛及其周边岛屿，西方史家常称其为爱奥尼亚（Ionia），认为这里是历史
上著名的爱琴文明Aegean Civilization (30... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 一个工厂老板的绝望：开厂10年，缴税170万，利息90万，房租180万，工资2800万，创
收一堆废铁和一屁股债……
摆古论今 摆古论今 微信号 BGLJ365
功能介绍
探讨古今轶事，揭露历史真相，传播中华文化，指点读者迷津
2018-05-14
最近
在一个论坛上看到一个帖子很火
句句戳心
开厂老板都应该听一听
楼主原文如下：
我先介绍一下我自己，办企业10年，能力有限所以也没有什么发展，一直处于不尴不尬
的境地，去年感觉情况不妙，拉了两个合伙人，今天碰头商量下一步打算，他们想继续
，我提议关停。
我的理由如下：
1、据我了解的情况，环保只是开始，接下去还有安检和消防会接踵而至。
2、我们当前的厂房条件，无法完成以上几大块的整治，如要继续办工厂必须搬迁到正
规的厂房。
3、成本压力太大，现在年缴纳税收25-30万，厂房租金30万一年（100元/平米），如果
搬迁到有土地证、房产证的厂房，租金需要75万，添置环保设备后每年电费增加10万，
共计多支出85万一年，就算产品价格会有所上涨，也不够新增加的支出。
4、市场前景不明朗，大规模工厂关停，势必造成大量人员失业，没收入就不敢消费，
... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qwxqwsean (qiu), 信区: Military
标 题: 论偷抢
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 25 11:02:01 2010, 美东)
我的邻床是个黑人小伙。我有两双鞋，一双好的，一双差些的，平时我穿差的，好的我
放在床下。昨晚发现我床下的鞋失踪。今早见是邻床这个黑人穿在脚上，大大方方的仿
佛他穿的是他自己的鞋。他这是明着像拿自己的东西一样拿我的东西啊。
他这样抢我的东西，原因之一可能是他觉得我胆小怕事， 他抢就抢了，我也不能拿他
怎样。这个黑人很凶，我平时不和他说话。今早我没问他鞋的事，但我和一个管理员说
了，管理员问我是否要帮找他谈话，我说不知道。
偷抢，这种行为，我这里不谈法律道德。法律方面，从田田案之类的事可以看到，法律
在很大程度上已沦为恶棍和贱人们搅混水和损害无辜的工具。 道德方面，现在已经很
少有人纯粹为了道德做或不做什么事，中美的官方和民间在这方面已经越来越有共识。
偷抢，其出发点其实是很好的：面对问题时，采用不花钱低成本的方式迅速高效地解决
问题。如果以国家或组织的名义偷抢 |
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n**********6
发帖数: 130 | 33 论华人的历史与政治正确
ABC的Jimmy Kimmel Show里说出"Kill everyone in China"这句话，此事应该没人不知
道了吧。有人对为什么要抗议似乎还有疑问。我想把我的看法提供出来。
美国的种族话题有不同于中国的语境。美国人口的族群构成复杂，种族关系是政治生活
的一条主线。种族话题非常敏感，敏感程度远远超过中国国内，公众人物稍一说错话，
便可能面临被解雇或解约、事业荡然无存的境地。在其他很多国家都没这么严重，比如
它们就可以有以种族、性别偏见为笑点的“英式没品百科”，类似的网站目前为止我在
美国还没有发现。
在美国，存在明显歧视的语言，在任何公开的场合都不能说。有些中国同学动辄说黑人
、老墨如何如何，不仅话本身不对，就算退一步从实际层面讲，也会给人留下没有教养
的印象。对此我不只一次看到有人不屑一顾地说：这无非是政治正确罢了，即使嘴上不
说也不代表心里不这样想啊。可是，这些人有没有想过，要是我们自己连正确都不正确
了，哪里有资格可以去鄙夷“政治正确”呢？
政治正确的确有做过头的地方，这是它为人诟病、带上贬义的原因。但假如我们同意族
群平等的确是多元社会的文明... 阅读全帖 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 34 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: SanFrancisco
标 题: 论华人的历史与政治正确 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 02:47:03 2013, 美东)
原文发表于
http://tigertigris.blogspot.com/2013/10/blog-post.html
ABC的Jimmy Kimmel Show里说出"Kill everyone in China"这句话，此事应该没人不知
道了吧。有人对为什么要抗议似乎还有疑问。我想把我的看法提供出来。
美国的种族话题有不同于中国的语境。美国人口的族群构成复杂，种族关系是政治生活
的一条主线。种族话题非常敏感，敏感程度远远超过中国国内，公众人物稍一说错话，
便可能面临被解雇或解约、事业荡然无存的境地。在其他很多国家都没这么严重，比如
它们就可以有以种族、性别偏见为笑点的“英式没品百科”，类似的网站目前为止我在
美国还没有发现。
在美国，存在明显歧视的语言，在任何公开的场合都不能说。有些中国同学动辄说黑人
、... 阅读全帖 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 35 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: SanFrancisco
标 题: 论华人的历史与政治正确 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 02:47:03 2013, 美东)
原文发表于
http://tigertigris.blogspot.com/2013/10/blog-post.html
ABC的Jimmy Kimmel Show里说出"Kill everyone in China"这句话，此事应该没人不知
道了吧。有人对为什么要抗议似乎还有疑问。我想把我的看法提供出来。
美国的种族话题有不同于中国的语境。美国人口的族群构成复杂，种族关系是政治生活
的一条主线。种族话题非常敏感，敏感程度远远超过中国国内，公众人物稍一说错话，
便可能面临被解雇或解约、事业荡然无存的境地。在其他很多国家都没这么严重，比如
它们就可以有以种族、性别偏见为笑点的“英式没品百科”，类似的网站目前为止我在
美国还没有发现。
在美国，存在明显歧视的语言，在任何公开的场合都不能说。有些中国同学动辄说黑人
、... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【论影】端午怀古看《屈原》，婵娟何以弹秦筝？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 16:05:47 2015, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=BAlIMvmTlAs
《屈原》拍于文革后期的1975年，由香港左翼影人鲍方一手编、导、演，具有左翼电影
鲜明的黑白分明、革命激越的风格。鲍方扮演的楚国左徒（这个官名也挺左）屈原一出
场，清癯高直，器宇轩昂，扮相酷似赵丹或谢贤——正义人士的标准相。长铗高冠，大
袖飘飘，穿白衣时气度最洒脱。说话抑扬顿挫，长短错落，其节奏感和乐感真如古人之
吟咏。而演《画皮》的古典美女朱虹再次出演反动派南后，声音又扁又尖很刺耳。其心
腹高官俱戴自私狠毒、卖国求荣之脸谱。他们与口蜜腹剑的秦国丞相张仪勾结，里应外
合地欺瞒楚怀王，残害屈原等朝廷忠良和苦难的广大奴隶。结尾时屈原并没有跳江吃粽
子去，而是某革命卫士一剑刺杀奉旨给屈原喝毒酒的太卜，太卜倒地时扑倒油灯，幽禁
屈原的楚国大庙顿时着... 阅读全帖 |
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a********l
发帖数: 39524 | 37 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: daye520 (哈哈), 信区: Soccer
标 题: 【原创】青梅煮酒论球王-已更新
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 17 17:32:16 2012, 美东)
改写自《三国演义》第二十一回
一日，耳朵入诺坎普见梅西。西笑曰：“在波兰做得好大事！”諕得耳朵面如土色。西
执耳朵手，直至球场，曰：“朵一夜御三女不易！”耳朵方才放心，答曰：“无事消遣耳
。”西曰：“适见球场草地青青，忽感去年征美洲杯时，久射不进，屡战屡败，队友皆
怨；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘特维斯太独，当除之。’队友闻之，皆以为然，由是
不怨。今见此球场茵茵，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀耳朵诺坎普一会。”耳朵心神
方定。随至主席台，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣
，忽阴云漠漠，骤雨将至。从人遥指天外龙挂，西与耳朵凭栏观之。西曰：“三炮知龙
之变化否？”
梅西曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之
间，隐则潜伏于银河之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，
可比足坛之... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 大智度论卷第二
龙树菩萨造
是时，长老阿难一心合掌，向佛涅盘方如是说∶
佛初说法时，尔时我不见；如是展转闻，佛在波罗柰，
佛为五比丘，初开甘露门；说四真谛法，苦集灭道谛。
阿若憍陈如，最初得见道；八万诸天众，皆亦入道迹！
......
大迦叶语阿难∶从转法轮经至大般涅盘，集作四阿含∶增一阿含，中阿含，长阿含，相应阿含。是名修妒路法藏。
诸阿罗汉更问谁能明了集毗尼法藏，皆言长老忧波利，于五百阿罗汉中持律第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处坐！佛在何处初说毗尼结戒？忧波利受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部；如是等八十部，作毗尼藏。
诸阿罗汉等复思惟∶谁能明了集阿毗昙藏？念言∶长老阿难，于五百阿罗汉中，解修妒路义第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处！坐佛在何处初说阿毗昙？阿难受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘∶诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身、心受无量苦； |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅槃经》也提到
“复次，阿难!今日于遮波罗庙，恶魔又诣我处，至已，立于一面。阿难！
立于一面之恶魔如是言我曰：‘世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。
世尊!现在是世尊般涅槃之时...”
第三个... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅槃经》也提到
“复次，阿难!今日于遮波罗庙，恶魔又诣我处，至已，立于一面。阿难！
立于一面之恶魔如是言我曰：‘世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。
世尊!现在是世尊般涅槃之时...”
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Dec 11 18:07:01 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
4. 站在魔王的角度想一想
魔王波旬一直给佛法捣蛋，想毁灭佛法，这是南北传经典里都有的。
知己知彼，才能够对抗魔王，坚持正确的道路。
让我们来替魔王波旬设想一下，破坏佛法有什么好办法呢？
第一个办法：在佛刚刚觉悟圣道之时，诱惑佛陀立刻涅磐，这样佛法只是佛陀
一个人的，佛法之火就无法燃起照亮世间。事实上，魔王波旬就是这么做的。
《南传大般涅槃经》就提到佛告诉阿难
“阿难!往昔我成就无上正觉，住于郁裨罗尼连禅河边之阿输波罗尼拘律树
下。阿难!其时，恶魔诣我处，至已，立于一面。阿难!立于一面之恶魔如是言我
曰：世尊!世尊今应般涅槃，善逝现在宜般涅槃。世尊!现在是世尊应般涅槃之时。”
第二个办法：在佛传播圣道之时，催促佛陀尽快涅磐，因为只要佛陀驻世，
佛法就有最后的裁决者，魔王波旬就没法上下其手。魔王波旬也是这么做的。
《南传大般涅... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 42 第十三讲 禅宗的开悟（四）
根据习惯的说法，中国的禅宗是从印度直接传过来的，在《景德传灯录》中又有‘拈花
公案’之记载：释迦牟尼佛在人天百万众前拈花示众，大众茫然；唯有大迦叶尊者破颜
一笑……世尊便传给他‘不立文字’的‘正法眼藏’，并付衣为证。禅宗就这样地以迦
叶尊者为第二祖而代代一脉相承，且自标为‘教外别传’。直传到第二十八代达摩大师
时，恰值中国历史上的南北朝时代。达摩于梁武帝普通七年（ 526）经广州而至金陵，
在金陵会见了梁武帝，但语不投机，遂北行达魏，止息嵩山少林寺。壁观之余，以‘二
人四行观’教人。后来大师把自己在印度继承的‘教外别传’祖位授给了一个叫慧可的
中国高僧，并付以《楞伽经》印心。慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传给弘忍，弘忍最
后传给了慧能大师，他是东土禅宗之第六祖，在中国佛教历史上，影响于中国佛教最大
的是他，光显禅宗的是他，使佛教摆脱教条主义的是他，使佛教深入生活和中国文化密
切结合的更是他。他可以说是把中印文化从佛教的实践中结合起来的第一人。
六祖慧能大师本是岭南新州一位姓卢的樵夫，本来一字不识，当然谈不上有什么文化。
因听人诵《金刚经》而有省，于是就跑到黄... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 99 | 43 偶然读了哭猫往事，不知为何突然想起这篇来。
第三十三卷 乔彦杰一妾破家
世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。
若论破国亡家者，尽是贪花恋色人。
话说大宋仁宗皇帝明道元年，这浙江路宁海军，即今杭州是也。在城众安桥北首观音
庵
相近，有一个商人姓乔名俊，字彦杰，祖贯钱塘人。自幼年丧父母，长而魁伟雄壮，好色
贪
淫。娶妻高氏。各年四十岁。夫妻不生得男子，止生一女，年一十八岁，小字玉秀。至亲
三
口儿，止有一仆人，唤作赛儿。这乔俊看来有三五万贯资本，专一在长安崇德收丝，往东
京
卖了，贩枣子胡桃杂货回家来卖，一年有半年不在家。门首交赛儿开张酒店，雇一个酒大
工
叫做洪三，在家造酒。其妻高氏，掌管日逐出进钱钞一应事务，不在话下。
明道二年春间，乔俊在东京卖丝已了，买了胡桃枣子等货，船到南京上新河泊，正要
行
船，因风阻了。一住三日，风大，开船不得。忽见邻船上有一美妇，生得肌肤似雪，髻挽
乌
云。乔俊一见，心甚爱之。乃访问梢工道：“你船中是甚么客人？缘何有宅眷在内？”梢
工
答道：“是建康府周巡检病故，今家小扶灵柩回山东去。这年小的妇人，乃是巡检的 |
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d*x
发帖数: 125 | 44 【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 45 赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 46 多谢！盼下一篇。
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 47 问：如何评价现在大规模的纪念长征活动？
官媒、电视，铺天盖地的纪念活动。是我自己的价值观出问题了吗？我以为，自己人打
自己人，永远没什么值得骄傲和自豪的。
看到电视里小学老师教孩子们读《飞夺泸定桥》的课文，其实，莫名的怒不可遏，感到
深深的被冒犯。
答：对，就是你的价值观出问题了。
首先，“自己人”这个概念是通过利益共享、互惠互利才形成的，不是靠什么血缘关系
来的。亲爹亲娘出生就遗弃你，养父养母艰难打工把你养大，这时亲生父母找你要钱，
不止要你自己赚的钱，还要你养父养母那一份，谁才是自己人？
1000年前就有人给出了清晰的答案：
青溪寇轨-宋
饮酒数行，（方）腊起曰：“天下国家，本同一理。今有子弟耕织，终岁劳苦，少有粟
帛，父兄悉取而靡荡之，稍不如意，则鞭笞酷虐，至死弗恤。于汝甘乎？”
皆曰：“不能！”
腊曰：“靡荡之余，又悉举而奉之仇雠，仇雠赖我之资益以富实，反见侵侮，则使子弟
应之，子弟力弗能支，则谴责无所不至。然岁奉仇雠之物，初不以侵侮废也。于汝甘乎
？”
皆曰：“安有此理！”
腊涕泣曰：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应，吾所赖为命者，漆楮竹木耳，
又悉科取，无锱铢遗。夫天... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 问：如何评价现在大规模的纪念长征活动？
官媒、电视，铺天盖地的纪念活动。是我自己的价值观出问题了吗？我以为，自己人打
自己人，永远没什么值得骄傲和自豪的。
看到电视里小学老师教孩子们读《飞夺泸定桥》的课文，其实，莫名的怒不可遏，感到
深深的被冒犯。
答：对，就是你的价值观出问题了。
首先，“自己人”这个概念是通过利益共享、互惠互利才形成的，不是靠什么血缘关系
来的。亲爹亲娘出生就遗弃你，养父养母艰难打工把你养大，这时亲生父母找你要钱，
不止要你自己赚的钱，还要你养父养母那一份，谁才是自己人？
1000年前就有人给出了清晰的答案：
青溪寇轨-宋
饮酒数行，（方）腊起曰：“天下国家，本同一理。今有子弟耕织，终岁劳苦，少有粟
帛，父兄悉取而靡荡之，稍不如意，则鞭笞酷虐，至死弗恤。于汝甘乎？”
皆曰：“不能！”
腊曰：“靡荡之余，又悉举而奉之仇雠，仇雠赖我之资益以富实，反见侵侮，则使子弟
应之，子弟力弗能支，则谴责无所不至。然岁奉仇雠之物，初不以侵侮废也。于汝甘乎
？”
皆曰：“安有此理！”
腊涕泣曰：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应，吾所赖为命者，漆楮竹木耳，
又悉科取，无锱铢遗。夫天... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 49 中国在经济高速发展过程中积累了越来越多的矛盾，其中最集中的是贫富不均，分
配不公，马太效应日益明显，其典型的后果是治安恶化，群体事件频发，如果继续发展
下去，社会势必走向分裂，执政基础也面临着严峻的挑战。 今后的路该怎么走？是
不是还要摸着石头过河？人民需要执政者有个明确的说法。正是在这样的背景下，出现
了广东与重庆的“蛋糕论”，先有重庆的“先将蛋糕分好，再做大”，后有广东的“分
蛋糕不是重点工作，做蛋糕是重点”，两种论调引起了社会的广泛关注与争论。
广东是改革开放的最早典行者，经济总量连续多年居全国首位，被称为“经济一哥
”，做的蛋糕不可谓不大，但是否蛋糕做大了就能解决发展问题呢？显然不是。广东省
省情调查研究中心专家W员会主任、知名社会学家郑梓桢认为：“上世纪90年代至本世
纪初，广东省广大人民群众最关注，认为最大的社会问题是‘贪污腐败’；2004年变成
了‘看病难、看病贵’为首，收入分配问题多为经济界关注，认为与经济发展相关。今
天，收入分配问题已演变成当前我省社会各阶层最关注、最亟需解决的重大社会问题，
值得引起高度重视。”可见，广东虽然经济总量很大，蛋糕做的也足够大，但收入分... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 50 蒋中正：外蒙独立乃实践三民主义的楷模
中华民国三十四年八月二十四日于主持中央常会、国防最高委员会联席会议中的
发言
我今天代表本党的同志根据国父的遗教说明我们今后对省区以外边疆民族问
题，换言之，就是对於外蒙和西藏民族问题的方针，我们中国国民党，自民国十三年改
组以来，外蒙古就派代表来参加祝贺，我们国父对他们的礼遇，有如上宾，从没有视他
们为藩属的意念与态度，决不像北京政府对他们视为殖民地加以压制。我们国民政府成
立以来不仅对於外蒙如此友爱，就是对於西藏也莫不如此。我全国同胞必须知道如果我
们忽视这些民族平等自由的意志，抑制他们独立自治的能力，这不仅违背我们国民革命
的精神，且足以增加我们国内各民族之间的纷扰，贻误我们建国的百年大计，亦影响到
世界的和平与安全，至於外蒙自北京政府时代民国十一年起，在事实上已脱离了祖国而
宣告独立，如今已届二十五年，我们早已明了我们如不能以国民革命的原则，和本党一
贯的传统政策用断然的决心来解决这个问题，势将引起永久的纷争，对於国内安定与世
界和平，都将因此要发生重大的影响，今当日本帝国主义已告失败，东亚和平秩序，... 阅读全帖 |
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