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j********z
发帖数: 3242 | 2
我前面不是已经粗浅的论证过了。
基督徒要“论断”别人是没有可行性的么？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 3 你说的对啊。可是有多少人能做到呢？况且个人对“梁木”的理解又会有出入。当“让
我来善意地指出你这个异端的错误”或“魔鬼的见证”时，就已经论断在先了。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 关于论断 被论断的肯定绝对不是弟兄姐妹，证毕。 |
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i*n
发帖数: 9793 | 5 请教，圣经上所说的论断(Judge) 跟正常可允许的发表个人意见劝告责备有什么区别？ |
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w**********1
发帖数: 2588 | 6 按事实说话，不能算论断。
实事求是，判断当前的问题，而不要随意以僵化的眼光看待问题
（比如说谁谁谁不得救，因为将来的事情不能随意判断；又比如
说不能看到某人目前的状况，就随意推断其将来也照样，要相信
神可以改变）。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 8 个人理解
论断是对人，直接否定全人，比如直接说你就是个坏人/淫妇/骗子等等。或者表面上是
说某弟兄/姐妹某某处行事不当，但表达者因为自己心里带有直接看不起/鄙视这个弟兄
/姐妹的心思意念，所以会在不知不觉中带出来，从而给对方带来伤害。
正常可允许的发表个人意见劝告责备，表达方式是说弟兄/姐妹在某某事上行得不当跟
圣经要求不一致。并且是在心里关爱对方，并不因为他行错事就全然蔑视这个人，所以
只能叫提意见而不是JUDGE |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 关于论断 其实就一条：
自己说别人不是论断，反之不然。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 和改革宗召会的同学一起共勉？另外你能不能解释为啥基督徒这么爱论断？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 Good point, thx 4 sharing, 你的弟兄们论断人的时候你美丽的双眼一定是紧紧闭上
滴，lol |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 恩,我承认在这一点上做的不好, 主要是一打字的时候那两个字先蹦出来了. 谢谢娜娜
提醒,应该称为爱争辩的福音朋友.福音朋友基督徒到底是争辩还是论断,自己的心最清
楚. |
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w******d
发帖数: 1301 | 15
嗯，按照我所理解的，上帝借耶稣基督之救恩的设计是，我们信他的救恩的一个前提是
我们用心灵诚实看到我们自己的罪， 也诚实地承认我们靠自己达不到上帝的标准，所
以上帝借着耶稣设立了因信称义的救恩，我们因着信上帝接受上帝的饶恕，也让上帝的
恩典在我们里面流动，洁净我们的自以为义，也让我们在灵里面心甘情愿地地效法耶稣
的饶恕去饶恕别人。
当然上帝的救恩的还有一个前提是，按照圣经上说的， 所有的人都犯了罪， 所以所有
的人都会在某些事情上不诚实，所以没有人可以靠自己在诚实方面的努力在上帝面前称
义。 当然这话你可能不喜欢听。虽然我信这句话， 我却不敢拿着这句话论断你，我只
是愿意分享，这句话算是说中我了， 所以我诚实地承认自己是罪人。仅此而已。 你要
是诚实地觉得这句话没有说中你，那你就诚实地过你的义人的日子好了。 还望义人多
用爱心对待我们这些罪人。赫赫。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 16 旧约有很多先知的行为和话是在预表耶稣。再说一次：圣经的确是说了， 世人都犯了
罪， 我不拿这句话论断别人， 我只知道这句话说中了我自己。 谁要是觉得自己不在
这句话里面，那是他作为义人的权力和他的荣耀。
在 |
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h*****b
发帖数: 517 | 18 论断含有定罪的意思，“設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。
你是誰，竟敢論斷別人呢？”圣经并不反对批评（rebuke），鼓励用爱心说诚实话，前
提是有爱心，而不是假冒为善和自以为义。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 首先，弟兄需要定义： 什么是
1 基督徒
2 异端
3 论断 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (地瓜), 信区: Military
标 题: 写在11/9一个月之后---从Malcolm X对黑人的论断说开去
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 6 23:33:25 2013, 美东)
马尔科姆爱克斯(Malcolm X)是与马丁路德金同时代的著名黑人民权运动领袖。今天读
到他在1963年的的演讲“给草根的信息”(Message To The Grass Roots)，其中有一段
讲到了黑人中的自恨者，方才了解到现代人说的"House nigger"这个俗语，竟然是通过
这个演讲才广为人知的。House nigger(也写作house nigga)这个词，如今主要被人用
来指身为黑人却通过损害黑人利益，放弃尊严讨好白人社会来给自己谋利益的人。这个
词在当今，时常被某些不同政治立场的人用来互相攻讦（比如黑人民主党骂黑人共和党
是house nigga，对奥巴马不满的黑人骂奥巴马是house nigga等等），并可能被赋予某
些新的含义。然而，我们抛开当今政治中的是非曲直不论，回到五十年前的... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 21 要公义，不要论断。其实不矛盾，不过常常分不清。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 谢谢分享。
一個相關的話題，對異端的提论断的方式方法：
提 摩 太 后 书 2
2:23 惟 有 那 愚 拙 无 学 问 的 辩 论 ， 总 要 弃 绝 。 因 为 知 道 这 等
事 是 起 争 竞 的 。
2:24 然 而 主 的 仆 人 不 可 争 竞 ， 只 要 温 温 和 和 的 待 众 人 ， 善
于 教 导 ， 存 心 忍 耐 ，
2:25 用 温 柔 劝 戒 那 抵 挡 的 人 。 或 者 神 给 他 们 悔 改 的 心 ， 可
以 明 白 真 道 。
2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离 他
的 网 罗 。
提 多 书
2:1 但 你 所 讲 的 ， 总 要 合 乎 那 纯 正 的 道 理 。
。。。
2:7 你 自 己 凡 事 要 显 出 善 行 的 榜 样 ， 在 教 训 上 要 正 直 ， 端
庄 ，
2:8 言 语 纯 全 ， 无 可 指 责 ， 叫 那 反 对 的 人 ， 既 无 处 可 说 我
们 的 不 是 ， 便 自 觉 羞 愧 。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 23 判断正确了就是判断，错误了就是论断了。
难就难在当事人很难自己看出自己判断的对不对。我想，如果我们都有自省诚实的心，
在生活中多体验生活的复杂性，就比较容易做正确的判断。 |
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r****1
发帖数: 4301 | 24 占星警句（Choice Aphorisms）原文摘选自卡丹(Jerome Cardan 1501—1576)的着作《
Seven segments of Cardan》。卡丹被誉为16世纪的博学者，拥有数学家、物理学家、
医药学家、天文学家、及术士等多个头衔。在他的有生之年，他出版了多达54本着作和
44件手稿，内容涉及了他研究的各个领域。占星警句讲的是星盘分析的一些规则和条文
，按条目的方式列出，分为总论篇、命盘篇、推运篇、医疗篇、择时篇、蚀彗篇、气候
篇、农作篇、实事篇等9部分，论及范围着实广泛。不过，如果以条文的数目来看，命
盘篇是核心部分，共计100条，其它篇的内容相对少很多，可能是与删节有关。
在历史上的顶级占星名家中，还没有Cardan的位置，不知是不是他学识太杂的原因，
很多谈及他的资料均是与数学、人文科学或玄学相关，占星作为玄学，只是他学识中的
一小部分。根据有关资料的判断，占星警句很可能是他汇编成文的，其中有不少条文内
容是值得我们深入思考和借鉴的。
1、A Child is then said to be born when first it breathes in... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 26 太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所以，时
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 这个世界，太多人喜欢论断别人。论断别人是否真基督徒，就像别人要是假的，对自己
有什么好处一样，就像别人都是假的，自己就是真的了，或是高人一等？
这跟第一世纪使徒的教训完全不同。
雅各书4：11-12
11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。
你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。
12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人
呢？
罗马书2：1-5
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自
己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判
吗？
4还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来
到。
6他必照各人的行为报应各人。
林前4：5
所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。
那时各人要从神那里得着称赞。
路加福音6：36... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 143 | 28 偶尔看到，转来分享
转载 http://club.astro.sina.com.cn/thread-397903-1-9.html
如何从星盘看财运
与钱财有关的宫位，包括了第二宫、第四宫、第五宫、第六宫、第八宫、第十宫和
第十二宫等，其中又以第二宫和第八宫比较重要。由此可知，偶数宫位往往是与钱财比
较有关，因为偶数宫位比奇数宫位更具有韧性、接受和积淀的特性，可以把钱财积存下
来；而奇数宫位所具有的冲劲、企图和攻击等特性，虽然可以带来钱财上的开拓力，但
是却也往往意味着比较容易花费，比较不容易守得住钱财。以下就分别针对这些宫位所
代表的钱财征象来作说明。
〈第二宫〉
第二宫乃是钱财的正宫，它代表着透过自己的努力来获得钱财，同时也与个人处理
钱财的基本态度最有关。于是，当我们在论断钱财的时候，第二宫是首先必须观察的宫
位，亦即第二宫宫头所在的星座位置、第二宫内的行星及其相位关系、第二宫宫主星所
落入的位置及其相位关系等，是判断财务状况的必要考量因素。特别是如果要判断一个
人将来是否可以拥有大量的财富，或者是否时常会有钱财上的损失时，第二宫的吉凶征
兆乃是最主要的影响因素。
〈第四宫〉
第... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 不知道有多少朋友知道，己所不欲，勿施于人。这个基本的为人之道呢？我们自己都不
想做的事情，就不该勉强别人去做。自己达不到的标准，更不该要求别人达到。
说到论断，很多牧师，长老，弟兄和姐妹经常都会说不要论断人，要用爱心说诚实话。
有的时候对于那些提出看法的弟兄姐妹都被搞昏了，不知道自己那句话说出去是论断或
是诚实话了。
目前的教会光景就是过度夸大“论断”这个词的范围了。让有些想提出看法帮助人的弟
兄姐妹只能闭口不言了。
何为论断呢？何为提出自己的看法呢？很多时候都在于受于的方，我不知道人为什么不
认为一个愿意给你提出意见的人，或是反对意见的人才有可能是你的朋友呢？如果我根
本不在意你，现在的社会里，只要你不违法社会公德或是伤害到他人，有谁会理你想什
么干什么呢？既然有人能给你提出来，我个人觉着受者该仔细思考下，用来省察自己，
当然我不是说人可以乱提意见和想法。但是作为旁观者，我实在不建议对于提意见者说
，你这是在论断人。他是否在论断人，自有神来判断，如果他论断人了，“ 2 因为你
们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
”
因此正常的弟兄姐妹之间的批... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 30 从实际的论断经验来看，一般人所比较关心的话题，总是脱离不了钱财、工作、职业
、健康、爱情、婚姻等；也因此，往往在相当有限的时间内来进行论断时，这些主题总
是被列为是首先要进行分析的单元。而本章的内容，就是在于解说如何透过本命盘，来
判断一个人之财运的佳与不佳。
然而，在说明之前，我们必须先知道的是，每一个人对于钱财多寡的界定是差异颇
大的。比如说，有些人认为至少必须拥有上亿元的财富，才能够算是拥有最基本的经济
基础；而有些人则是比较保守，认为只要是有上千万元的财富，也就足够了。因此，占
星学家很难去界定某一个人是否有钱，因为到底需要有多少钱，才能够算是“有钱人”
，恐怕连占星学家都拿不出一个底数。所以每当有人问我：“我将来会不会有钱？”我
总是回答：“会”。因为我的野心并不大，然后我就会将主题转移至三个方面：一是个
人对于钱财的处理态度是如何？二是个人的财运是否顺畅？三是个人的钱财有可能是从
那里来的？这三个问题，往往是在进行钱财论断的时候，所必须进行解答的，以下就先
简要地针对这三个问题来作论断上的提示。
首先，决定一个人是否能够拥有一定的财富，主要是与他处理钱财的态度有关。比
如说... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: board
标 题: 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
关键字: 基督信仰论坛 意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 23:56:04 2012, 美东)
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 32 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: mitbbs (未名空间), 信区: board
标 题: [合集] 关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 02:49:43 2012, 美东)
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 h 提到:
关于未名社区基督信仰论坛的几点意见和设想
基督信仰版的定位
基督信仰版是未名空间网站特定交流基督教信仰，为基督徒和慕道友提供一个学习和讨
论基督教信仰和相关实践的平台；用于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友
学习，讨论，了解基督教信仰和实践；让持有基督教信仰的基督徒和渴慕基督教真理的
朋友有一个方便集中的去处；因此，这个板块的主要功能是传扬福音真道，解答信仰疑
问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解。
在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠主内众弟兄姊妹，促使基督信仰版名正言顺
，名副其实地发挥网站特定的功能，努力实现网站建立这个论坛的目标。本版欢迎所有
人在遵守版规服从版主管理的前提下参与本版的讨论。根据板块定位确定的在职版主负
有维护论坛保障论坛健康运行的责任，所有参与讨论的网友有遵守版规服从版主管理的
责任；同时在不与论坛定位和治版方针相违背，不违反版规的前提下，各位弟兄姊妹诸
位慕道朋友在真理中享有充分的言论自由。
我们参与这个板块服侍... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 30 | 34 天清() 14:34:30
@莉莉 师父有言（原话）：告诉你们，你们现在用人的肉眼看到的我，最表面的我就
是真正的我li洪zhi，你们看到的那边是我的佛体，你们看到的我现在的最表面，就是
我li洪zhi的最主体。（鼓掌）为什么哪？因为我为了做这件事情，为了众生都被救度
，我来到了最低层。——2003圆宵节讲法
天清(7) 14:36:41
师父写得非常明了，甚至你们文件里有都师父的录像，左一句长得像，右一句长得像，
你意思是你是悟空？师父讲的都没看，就好意思跑这儿来争论什么是法，你干脆自己给
自己讲自己的所谓法就行了，还看什么经书啊？
坚守() 14:37:39
生命是很复杂的。其实人成神我在实践中已经都做过了。我自己的肉身已经在主持法轮
世界了，而且将来你们会看到很多过去的我，那时你们也许就把他们当作我了。其实真
正我的主体本质，真正的主我，是很难被生命知道的，但是我什么都知道你们。（师笑
）（长时间鼓掌）
二零零三年加拿大温哥华法会讲法
二零零三年五月十八日
@天清 你别断章取义，再看看师父自己如何说自己
坚守() 14:38:50
法轮世界就不是这个肮脏的现实世界，你觉得希望... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 35 说到定义，其实朱熹关于的“先天之理”的讨论是很有趣的一个话题。有段时间特别感
兴趣这个话题，还专门把昵称改为“存天理，灭人欲” lol
从汉代开始，儒家提出来这样一个问题：概念和规律（理），是否可以脱离开其具体的
实现的载体（气）而抽象的存在？进一步，如果可以的话，在时间上，是否必须与具体
的实现同时存在，还是可以先于或者后语具体的时间而独立地存在？这就是著名的理气
之争。这个问题一直争论到明末，使得儒家内部逐渐形成两个大的学派：理学和心学。
举两个例子：比如说，在生命产生之前，是否可以存在“生命”这样一个概念？在宇宙
诞生之前，牛顿定律是否已经存在？
具体到你的这个话题，事实上有两种解读。一种解读是“繁衍是生命的特征之一”这个
命题是先于生命而存在的，因为目前为止我们还没有穷尽生命的所有可能的存在形式（
从空间上来说，比如地外生命；从时间上说，过去存在过的以及未来将存在的），却已
经做出这个论断，那么这个论断要是正确的话，一定是因为这个论断是先验于具体的生
命形式的。另一种解读是这个论断是我们经验的总结。当我们发现了不符合这个论断的
新的生命形式（比如说可以不通过繁衍而进化的，通过转... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 36 http://www.wyzxsx.com/zazhi/no.150.htm#_Toc311920356
【历史视野】
文 言：论否定毛泽东光辉的晚年思想是最大的失察
关于毛泽东晚年思想的讨论已经很多了，我们听到的是铺天盖地的否定的声音，肯定的
是少之又少，而且声音十分的微弱，特别是对毛泽东晚年思想中最光辉的部分，更是持
彻底否定的态度。一个世界上最大的马列主义的党，对自己的领袖所创立的最光辉的理
论，不但不能作出恰如其分的评价并继承和发展，反而作出了最错误的决定，这不能不
说是人类思想史上最大的失察。
本文将从六个方面加以论述：
一、资本主义不能和平演变，只能暴力推翻；
二、社会主义不能武力推翻，只能和平演变；
三、和平演变社会主义的关键是共产党内的资产阶级，要害是“中央出修正主义”；
四、社会主义防止和平演变困难程度之大，令人难以想象；
五、毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论是马克思主义发展史上的第三座里程碑；
六、否定毛泽东光辉的晚年思想是最大的失察。
下面分别论述：
一、资本主义不能和平演变，只能暴力推翻
资本主义为什么不能和平演变，而只能暴力推翻呢？答案非常清楚：
所谓和... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 37 关于婚姻（男性篇）
婚姻论断的考虑因素有很多，下面是考虑重点：
1.论断男性的婚姻，金星和月亮是重中之重；
2.第七宫及其宫主星；
3.七宫的宫内星，可以用来判断妻子的性格，品质，嫁妆等相关信息。
一．盘主是否会结婚（男性篇）
主要观察月亮和金星，如果二者都在变动宫（6.8.9.12，其中第八宫虽然不在变动
宫，但由于性质凶恶，这里也算作论断依据），且在荒地星座（处女，双子，狮子），
则盘主将很可能单身，或者厌恶婚姻。如果七宫头，七宫主，七宫宫内星落在上述的变
动宫或荒地星座，则可以更加确信盘主不会结婚。
如果没有上述情况，看徽像星，尤其是月亮和金星，是否能量微弱落点不好，是否
受强大土星的影响。
金星没有和谐相位，月亮在荒地星座或变动宫，或受很大的负面影响，且土星很强
大，比金星和月亮都强势，则盘主很可能不会结婚，或者没有结婚的意愿。
金星和月亮象征合法的婚姻，即盘主对婚姻的态度。如果其中之一，或两者同时被
土星刑冲，则盘主很可能没有结婚的欲望。
如果金星与土星和火星都有相位，且这三颗星都浮游无力，与日月没有好相位，则
盘主会同时拥有多名性伴
但注意，进行上述论断时还需留意其他徽像星... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 38 关于婚姻（男性篇）
婚姻论断的考虑因素有很多，下面是考虑重点：
1.论断男性的婚姻，金星和月亮是重中之重；
2.第七宫及其宫主星；
3.七宫的宫内星，可以用来判断妻子的性格，品质，嫁妆等相关信息。
一．盘主是否会结婚（男性篇）
主要观察月亮和金星，如果二者都在变动宫（6.8.9.12，其中第八宫虽然不在变动宫，
但由于性质凶恶，这里也算作论断依据），且在荒地星座（处女，双子，狮子），则盘
主将很可能单身，或者厌恶婚姻。如果七宫头，七宫主，七宫宫内星落在上述的变动宫
或荒地星座，则可以更加确信盘主不会结婚。
如果没有上述情况，看徽像星，尤其是月亮和金星，是否能量微弱落点不好，是否受强
大土星的影响。
金星没有和谐相位，月亮在荒地星座或变动宫，或受很大的负面影响，且土星很强大，
比金星和月亮都强势，则盘主很可能不会结婚，或者没有结婚的意愿。
金星和月亮象征合法的婚姻，即盘主对婚姻的态度。如果其中之一，或两者同时被土星
刑冲，则盘主很可能没有结婚的欲望。
如果金星与土星和火星都有相位，且这三颗星都浮游无力，与日月没有好相位，则盘主
会同时拥有多名性伴
但注意，进行上述论断时还需留意其他徽像星... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 39 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 40 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
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n********n
发帖数: 8336 | 41 波普尔把理论分成科学和非科学，这里的非科学的概念跟方舟子频频打假说的伪科学的
概念有什么异同？
科学和伪科学的划分是认识论研究的问题，更准确地说，是以下这个问题的特殊情况：
如何确定哪种信仰在认知的意义上是能够得到保障的？
这个问题的来源是休谟问题，每个知道休谟问题的人应该都会忍不住问：难道科学和伪
科学在休谟问题的攻击下，不都是不可靠的东西么？所以我们怎么可能区分两者？我们
怎么可能区分可靠的知识和不可靠的知识？甚至，我们怎么可能有知识？
区分科学和伪科学有着理论上的理由和实践上的理由。（但是一般来说区分科学理论和
非科学理论只有理论上的理由，这里的非科学理论特指哲学、诗学、数学等）
从理论的角度上来说，划分问题本身有其独特的视角。正如同学习形式谬误对学习逻辑
学有帮助一样，研究伪科学和非科学也有助于我们理解和研究科学。
而从实践的角度上来说，无论是在个人还是公共领域，这种科学和伪科学的划分都是十
分之值得研究的。因为科学是我们在很多领域中最可靠的知识来源。从电子计算机到抽
水马桶，其背后都有着科学作为其理论依据。同时，我们也必须将科学和其相似物区别
开来，因为后者在实践领域可能带来... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 42
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再送你三个字：滚回来！
这么多文章你慢慢扒吧！
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岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
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n********n
发帖数: 8336 | 43 凡不出于信心的都是罪（罗马书14章）(ZT)
第一部分：为什么不出于信心的都是罪
“凡不出于信心的都是罪”，意味着所有的心思意念、行事为人等，任何一点不出于信
心的都是罪。这话是否太严重或太言过其实？总有软弱、不信之时，但要晓得其本质都
是罪！“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音4:4）人是
由此因信而立。在不出于信心的背后乃是不信神的话，不认识神和神的美好与大能，以
及人的骄傲和自我膨胀，自以为有聪明智慧。
一、不信神的主权（罗马书14：1-12）
不出于信心首先是不信神的主权，不懂得一个事实：不论信与不信，全地都是主的，也
是祂所造的，万物本于祂，依靠祂，归于祂。
1、 神的拣选（1-3）
“不要辩论”、“不可轻看”、“不可论断”，不管怎样，要接纳，神都已经收纳他了
，难道你比神还大？神都收纳的，你却不肯接纳，还去轻看、论断，其实质是把自己看
得多么的大呢！不明白主权究竟在哪里。
而且在爱中，比付出更紧要的是接纳。接纳意味着认可，意味包容，意味着爱和怜悯。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）！谁没有软弱的时候呢
？自己能怜恤他人，自己... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 45 有关论断别人，见马太福音7章
7:1 你们不要论断人、免得你们被论断。
7:2 因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量
给你们。
7:3 为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。
7:4 你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。
7:5 你这假冒为善的人、先去掉自己眼中的梁木、然后才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的
刺。
罗马书2章
2:1 你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自
己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。
2:2 我们知道这样行的人、 神必照真理审判他。
2:3 你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱 神的审
判么。
但是不是说"什么都闭口不言呢?" 当然不是。歌罗西书3:16 "当用各样的智慧、把基督的
道理、丰丰富富的存在心里、〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕
用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂 神。" 也有"彼此教导"。
怎么区分呢? 我认为论断人当以圣经为表准，不是以自己的私意为标准。 |
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y****i
发帖数: 17878 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
enjoylifexu (熙来攘往) 于 (Fri Aug 23 13:46:21 2013, 美东) 提到:
没有老人故事分享，就讲讲自己孩子吧。
我们家老大踢球踢了俩赛季了，正准备开始第三个赛季。他一直以来有个顽疾，
就是一到门前要射门的时候就会停下来，无数次调整之后再射门，等到他准备
好了，该防守的也早就来了，守门员也早冲上来了，啥机会都没了。
这两年各种锻炼其带球、培养身体协调性啊，临门一脚就是不射。lz是各种着
急。
前两天有机会偶尔跟他提了一句，你不要总是非得啥事都自己有把握了再去做，
出点错没关系（我儿子是相对谨慎的个性），比如踢⚽，等你有把握了，别人
也都准备好了，就算你每次都射在门框以内，还是一个进不了；你有机会就射，
哪怕十次只有两次打正，别人没ready，你说不定就能进一个。我儿那是豁然
开朗啊，昨天训练起来神勇无比，几年的问题终于算有点起色了。
记得有本育儿书提过，要找到孩子行为背后深层次的思维模式，而不是仅仅针
对行为，诚不我欺也。
☆────────────... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47
那些从来没有听过福音的人呢？即便是耶稣来了之后？
耶稣绝对不鼓励人审判人，用所谓“教义”审判任何人，任何人都没有权利。如果有人
，或者宗教，制定出一套审判人的道理，我们就有理由相信，这个教义就是错误的。圣
经是一本告诉我们得救之道的书，却并非详细记载了耶稣和上帝的审判标准。
马太福音7：1-2：
你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用
什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
林前5：12-13
12因为审判教外的人与我何干。。。
13至于教外的人有神审判他们。
林前4：3-5：
我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。
4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。
5所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。
雅各书4：12：设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，
竟敢论断别人呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 绝对真理—不可改变的现实
“绝对真理”被定义为不可改变的现实：固定、不变、不可更改的事实。固定、不变、
不可更改的事实。举例说就是绝对没有方形的圆也绝对没有圆形的方。
绝对真理和相对主义
尽管绝对真理是逻辑上的必须，也还是有一些宗教导向（如无神论的人文主义者）不认
为存在绝对真理。人文主义不相信神的存在就必然产生道德相对论。人文主义者约翰&#
8226;杜威（1859-1952）是《人文主义宣言》（1933年）的作者和签名者之一，他说：
“没有神也没有灵魂。因此，我们不需要传统宗教的支柱。排除了教条和教义后，永恒
不变的真理也死去并被埋葬。不存在固定、自然的法则或是绝对道德。”人文主义者认
为人要做自己认为正确的事。
绝对真理—逻辑上的必须
从逻辑上不能反驳绝对真理的存在。要反驳某事就要确立一个真理的存在。你无法反驳
绝对真理，除非绝对真理是论证的基础。现在看看那些试图反驳绝对真理存在的人的经
典论断…
“万事无绝对。”首先，相对主义者宣称绝对没有绝对的事。这是一个绝对的论断。这
个论断从逻辑上讲是矛盾的。如果这个论断正确，那么事实上就有一个绝对，即绝对没
有绝对的事。
“真理是相对的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 50 通常，我们是把「叁刑会冲」当作一种特殊的行星相位格局——有两颗行星彼此形成
180度，而另有一颗行星，分别与这两颗行星形成90度。其实，不管是那一种行星相位
格局，就论断上的作用来说，应该先想到的是：作用为何？换言之，为何要设定出行星
相位格局来？
如果就行星彼此之间所形成的相位关系来谈，有没有形成相位格局，其实是差异不
大的，因为如果把焦点设定在单一颗行星上(每一颗行星皆可作如此的设定)，那麽该颗
行星会与其他的行星形成相位或无相位，并据此而加以论断，与是否形成格局无必然之
论断关系。比如说，月亮同时与火星、木星形成相位关系，而没有形成「叁刑会冲」，
照样是依据着相位的论法来作论断的。如此一来，同样的叁颗行星的形成相位关系，与
这叁颗行星的形成「叁刑会冲」有何区别？
此问题的解答途径之一，就是透过相位格局有一重要作用：试图找出「盘主星」(
Lord of Chart)。所谓的「盘主星」，可不同於命主星；命主星是固定的——以命度(
Asc)所在星座的宫主星，来直接当作该占星命盘的「命主星」，在论断涵义上有其重要
性，通常指的是一个人的往後个性显现及生活领域上的发挥重点。而「盘主星」，指... 阅读全帖 |
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