l*********m
发帖数: 16971 | 1 【 以下文字转载自 Chinook 俱乐部 】
发信人: jedifl (无常是常), 信区: Chinook
标 题: 货币阴谋论(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 14:54:47 2012, 美东)
美国在全球有两大鹰犬，非常凶猛，在欧洲是英国，打击欧元的战役中，它最积极；在
亚太地区是日本，本来美国不想动用日本，因这个国家的人比较二，容易走火，只想用
菲律宾挑起争端，让资本流出中国，然菲律宾不堪大用，中国用军舰加胡萝卜就吓跑菲
律宾，只好用日本了。
5、这不是什么阴谋论，是逻辑论，在货币的世界里就是这样，货币都是很自私、排它
、嗜血的，要知道美联储那帮黑衣人每天都在研究这些，中国长期、系统研究货币的人
几乎没有，我算是一个，十几年以来一直坚持研究货币。
6、通过打击欧元，挑起东亚争端，导致资本流出欧洲和东亚，流入美国，这就是美国
的QE3，而不是美联储印钞的QE3，世人翘首以待美联储的QE3是这种方式，成本最低的
方式，如果还停留在传统的货币思维里，那么你就失败了，到时看资本流出中国的速度
吧。
7、对于欧元的打击，美国可以直接打击，因为欧元没有保... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 2 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: netmaster (netmaster), 信区: Music
标 题: 【华山论歌】“芒果山论歌”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 22:44:31 2015, 美东)
－－以下纯属虚构，改编自《神雕侠侣》，供大家一乐。
次日清晨，郭紧等一行人生怕襄阳军民大举相送，一早便悄悄出了北门，径往芒果山而
去。周伯畅、陆无单、武氏、泗水樵隐等伤势未愈，众人骑在马上，缓缓而行。好在也
无要事，每日只行数十里即止。
不一日来到芒果山，受伤众人在道上缓行养伤，这时也已大都痊可。一行人上得山
来，杨来指点洪七音与欧阳山埋骨之处。黄芙早在山下买备鸡肉蔬菜，于是生火埋灶，
做了几个洪七音生前最喜欢的菜肴，供奉祭奠。群雄一一叩拜。
欧阳山的坟墓便在洪七音的墓旁。郭紧与欧阳山仇深似海，想到他杀害恩师朱明、
韩宝马等五侠的狠毒，虽然事隔数十年，仍是恨恨不已。只有杨来思念旧情，和小凤女
两人在墓前跪拜。周伯畅上前一揖，说道：“老毒物啊老毒物，你生前作恶多端，死后
仍得与老叫化为邻，也可算是三生有幸。今日人人都来拜祭老... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 当今邪师的十九种典型表现 (学佛人一定要看)
依止善知识乃修行之必须，但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的
邪师，反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙，因此在决定依止之前，一定要小心
抉择观察避免被邪师所骗。
邪师多是打着佛陀正法的旗号，现与正法相似的形象，其言语行为极具迷惑性，对经论
了解不多的初学佛者最易上当。那么，邪师通常有哪些表现呢？
其一，喜好浮夸：有一类邪师常让弟子编写资料，将自己吹嘘成“法王”，“活佛”“
金刚上师”“大伏藏师”，“大禅师”等，逢人便发，如世间推销做广告一般。与人相
处，不论对方根基如何，千篇一律总会将话题引到自己是某某大师转世，某某活佛与自
己关系如何密切，某某社会名流是自己弟子等方面。真正的法王，活佛，伏藏师等决不
会以此为标榜，反而会故意隐瞒自己的功德，因为他们知道这样做会障碍修行。例如藏
地大德华智仁波切宁玛派传承祖师，却经常自称“老狗”“疯狗”，以隐藏行迹证量。
另外，善知识即使为令弟子生起信心而透露自身功德，也是随缘而说，且是在弟子已经
依止后，而非在初见时。
其二，不具传承：传承是指至自己的上师，每一代皆依正法修持，而对心性... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 4 2楼
“夫人呢？，郑谓因想到一事．要来寻郭汾．却发现她竟然不在府中。
一打听，却也不知道郭汾的去向，福安公主在帘内道：“姐姐或许是上香去了吧
。”
“上香？“郑渭心道：“这个时候求神拜佛？“一想觉得不像郭汾的作风，薛珊
雅在另外一边的门内道：“不是，姐姐是微服出行去了。“
天策上将府掌控着东西上万里的疆土，但后府（张迈的生活区）其实却不大，也
就八吖九间房子，后面加一个花园而已，郭汾居中，福安在左，薛珊雅在右，中间一个
天井，若是将门打开，彼此都能相互呼唤。郑渭这时就站在天井中求见郭汾．所以福安
、薛珊雅都听到了。
当郑渭在找郭汾，而整个凉州都在为中部的粮价而议论纷纷时，郭汾却正坐在城
东、城南两个地区的交界处的一个观音堂中，与一个来自中原、又已在河西浸淫有日的
士子隔壁谈话。那个士子，却是范质的好朋友魏仁浦。
只不过这一刻郭汾与魏仁浦互相却都还不清楚彼此的身份来历。可有时候也正因
如此双方才能敞开了说话。
范质隔着画壁，听了郭汾说几句话，终于认出她的声音来，心道：“原来是她！
不想在这里遇着她！”
本来他的见识学养... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 5 1、 神预知是因为预定的《圣经》根据在哪里？神真的不存在预知么？神预定时是在一
无所知的状态下进行的么？由于否定神的预定源于预知，如此一切的事都是神直接命定
或安排的，没有其它的可能，这样可就麻烦大了。这样神需要为世界上一切的善恶事负
责，这样可以推论出罪恶必定是神计划、安排的了。说公义的神安排罪恶的事，这是否
是栽赃呢？
2、 加尔文主义为何认为神没有时间概念呢？你们神的时间不分先后么？
3、 是否人类中一点可取之处都没有了？以诺、挪亚、亚伯拉罕、约伯、但以理等等是
神看为全然败坏的人么？为何神会夸奖他们呢？
4、 神拣选人没有标准与条件，请问为何拣选了挪亚，而不是其他人？神如果毁灭挪亚
一家，救其他所有的人是不是更好些？这样可以多救许多人。
5、 请问加尔文主义者是怎样知道自己是神预定得救的人的？根据加尔文主义预定论的
“无条件的拣选”，神拣选人根本不看人的信心，不看人伦理道德上的优点，此时再以
你们的信心来证明你们是得救的，这样理论上是否相互矛盾？（仔细思考）
6、 神只爱世上的一部分人么？只为一部分人提供救恩么？（你确定？）按照加尔文主
义的理论，对于那些预定不得救... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰，它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条，其中有一段是这样说的：「神从永远，本著他自己的旨意，定下最明智、最神
圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过，神绝不是罪恶之源，
他不剥夺被造者的自由意志，而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性，反 而加以
确立。」（译注：「第二因」与「第一因*」（first cause）──神──相对）。又说
：「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee)，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」（三章1-2节）
预 定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰，伟大而有能力， 安
排大自然的运行，支配人类的历史，任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*（decree
）永不改变，至高无上，彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界，也掌管人间
从创造到审判的每一件事；不但如此，这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 10 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 11 刨除那些迷信的显灵和俗化的福报不提，我觉得印度教，大乘和原始佛教的哲学核心区
别，就在于二元论和不二论，结合看到最近大家的讨论，在这里聊聊自己的看法，算是
抛砖引玉。
1. 从分类来看
原始佛教基本是二元论的，如同开关一样，进阶的状态彼此之间是不相容的。核心基本
就是有我的情形下，就不会涅槃。修炼的目标一般是离开某种状态，就到达了某种状态
，比如脱离五蕴，即可涅槃。
印度教（包括婆罗门）和大乘都是不二论的。婆罗门讲梵我合一，最终的境界没有我和
梵的区别，大家进入不可描述的究极合一境界。大乘有如来藏派，如来藏几乎和梵的定
义相当。大乘的各个派别不二论描述起来相对复杂一些，但基本都引导修行向人世间的
生死轮回和涅槃之间的无差别，也类似与“我”与涅槃的合一。
2.从时间轴来看
婆罗门教（早期印度教）可以追溯到佛教发源之前千年之久，但因分支派系复杂，且缺
乏统一的教宗所以出现众多纷纭的理解和社会实践，有些甚至比较残酷。
原始佛教在婆罗门教后千年产生，相当于对于对婆罗门的一个叛逆；它否定阶层化意识
，否定祭司，否定偶像崇拜等等，但最主要的是，原始佛教的修行推翻了不二论而成为
结构明晰的二元论。只... 阅读全帖 |
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M****i
发帖数: 58 | 12 以下内容纯属个人观点，如不同意请轻拍。
如果是第一遍学测度论的话个人觉得直接看Halmos的GTM18不是一个好的选择，因为这
本书的部分内容已经有些过时了。举个例子，这本书的测度论是建立在sigma-环上的，
而近几十年被事实证明最有用的并且已经被广泛应用的测度论是建立在sigma-代数上的
，这就是为什么测度论的百科全书：V.I. Bogachev 的 Measure Theory 只字不提
sigma-环，纵使sigma-环比sigma-代数稍微广泛一点点（其实也只有基本上没用的那么
一点点：包含全空间的sigma-环是sigma-代数）。
个人认为要想学好测度论首先应该好好掌握实分析，也就是基于Lebesgue测度的测度和
积分理论，然后再学习抽象的测度论。个人觉得不错的实分析教材有：
Real Analysis by Royden and Fitzpatrick 的第一部分“实变函数论”，
北大周民强的《实变函数》和南开周性伟的《实变函数》。
如果以后学分析的话抽象测度论还可以考虑看看Real Alaysis by Stein, Real and
Complex Analys... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 13 本文的主要任务就是对真相发明家、有良心的青年历史学家、投降派、砖家叫兽和带路
党们挖毛泽东留下的军事大山时的常用宣传伎俩和套路进行一个总结。鉴于以上群体的
人员来源之纷繁芜杂，水平之参差不齐，手段之变化多端，本文不可能做到详尽，只是
整理作为一个参考。
(1) 第一条是用公然地撒谎的办法。
为了适合不同的受众，挖山党们炮制了多层次多类型多真相多版本的谎言，只要蒙到人
就好，就算蒙不到，搅混了水也是好的。比如对于不太了解历史但又感兴趣的，要告诉
他们发现了《绝密的、珍贵的、震撼性的新史料》，要么是蒋介石日记，要么是从苏联
解体之后的档案库里搞出来的，要么是张十迈教授临终遗言之类，来起到闻所未闻的震
撼效果，“如听仙乐耳暂鸣”，从而恍然大悟。这类谎言，最典型的是《一寸山河一寸
血》里关于蒋公扭转日军的进攻轴线，从而把中国从三个月亡国的命运中拯救出来的谎
话，具体是这么说的：
日本原来打算走走满清灭亡明朝的成功路线，也就是从华北沿平汉路南下，用大日本帝
国的无敌陆军，把中国东部一刀切下，中国自然就灭亡了；而蒋公毅然决然主动在上海
开战，硬生生把日军的进攻轴线从由北向南，扭转成由东向西，而这一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 14 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 15 刘少奇论大跃进和人民公社（一）
1958 年6月14日，刘少奇在同全国妇联党组织负责人的谈话中说：“中宣部印了一本有
关空想社会主义的资料，其中有一段是康有为《大同书》写的。康有为27岁（一说25岁
）写《大同书》，要破除九界，即国家界限、男女界限、家庭、私有财产………。毛泽
东讲话时，也提到康有为的《大同书》（按：毛泽东在《论人民民主专政》一书中说：
‘康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条达到大同的道路。’《毛泽东选集
》第四卷，第1471页－－笔者注）空想社会主义者的想法，在那时没有实现的条件，现
在马克思主义者抓住了阶级斗争，已经消灭阶级或正在消灭阶级的过程中，这样，把空
想社会主义者不能实现的空想实现了。” 刘少奇在谈话中把托儿所、公共食堂等这样
一些生活服务组织视为“大家趋向共产主义”。他提倡家务劳动社会化、解放妇女劳动
力、办食堂、托儿所、洗衣房等服务性事业。他说：“可以搞很多事业，象空想社会主
义者所说，小孩子多大年龄就到什么地方去，到处有花园，老人有养老院，还有戏院、
小学、图书馆、电影院……搞得好可以达到这种境地。我们到共产主义不要多远，十五
年可以赶上美国，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 小杂感·焚书（10）
公式1：“别传即自传”：
30年代左翼人士样本我不选。四位要不被鲁批过，要不也是右翼阵营，或曾经对鲁不以
为然的。其中三位，均是新月派同仁，算一个小圈子的熟人。
例1.林语堂论鲁迅：鲁迅之死（姑且节选部分，不过还望通读原文）。
【鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦暝目，所可
传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕 迹。唯圣
贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋
千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下， 焚书坑儒，筑长
城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。
然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董 卓，碑石亦已一字不存
，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于
人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽， 起伏之机甚微，影响所及，何
可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人
写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之 世，说... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 4493 | 17 2014年04月03日
3月27日，中国国家主席习近平访问法国，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会上发表
演讲，提到拿破仑的名言：“中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为
之发抖。”此话在国内流传甚广，从中学生表达爱国主义的蹩脚作文，到专家们分析国
际关系的重磅评论，都不难见到这头狮子的身影。
“中国睡狮论”是一起横跨欧亚大陆，历时两个世纪的话语制造事件，中外学者都所提
及，拿破仑也时常被摆出来。但是他是否进行过这番预测，又在何种场合说了这番话？
仔细考据，说法纷繁复杂；中国究竟是否是一头狮子，沉睡或苏醒也表述各异。
2004年2月，《环球时报》发表过一篇小文章，题为《拿破仑“中国睡狮论”怎么来的
》。作者史鸿轩先讲述了1816年英国使臣阿美士德伯爵(William Pitt Amherst, 1st
Earl Amherst)拜访拿破仑一事，而后引述了这位法兰西英雄对中国的看法：“……中
国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。……中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
”这个故事听上去有板有眼，入情入理，可惜此文没有提供任何史料出处。
1980年代末，中央电视台曾播放曾引发争... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 台湾网友YST：虎年新春看天下大势：中美博弈 [复制链接]
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虎年新春看天下大势：中美博弈（上）
2010/03/25 00:00:50
在论述经济问题之后，我们进入虎年新春论政最重要的话题，那就是「中美博弈」。
经济问题是核心也是一切问题的诱因，中美博弈则是所有诱发问题中最重要也是最现实
的政治表象。
如果你还不能体会到「中美博弈」的重要性的话，那麽 YST就把话说得白一点：
「中美博弈」将导致世界政治从单极进入多极。
所谓「多极」绝不是止只有中美二极，而是中、美、欧、俄、巴西、印度．．．的多极
世界。
如果你仍然不能感觉到... 阅读全帖 |
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t*********8
发帖数: 6 | 19 毛主席如果还在世的话，一定会对曾经的梦想如此成真而瞠目结舌。当年为了震惊世界
，不惜抄近路放了个亩产十几万斤的卫星。风光没出三年，却以一个讽刺性的大饥荒惨
淡收场，弄得老人家发誓再也不碰经济，而在群众运动的不归之路上越走越远。但是，
在过去的三十年，一个卫星终于成真，而且更成了让全世界吃惊、崇拜或者不解的当代
神话，就是中国持续30年的高增长。更让人焦虑的是，这个神话看起来还不会停止。各
种末世预言、各种崩溃论纷纷失败；各国领导人欢呼雀跃地挤上到北京的航班。傲慢的
跨国资本家和政客变得史无前例的谦恭，甚至还有严肃的学者加入对奇迹的赞颂。
没有前车之鉴可遵循。所以这场跨世纪的争论非但没有结束，而是更加火爆。支持者急
于寻找对自己有利的只言片语，或者干脆命名为新模式来证明一切都是那么自然和合乎
逻辑；崩溃论改头换面的仍然层出不穷，BBC的《中国是怎样愚弄世界的》就是一次最
新的尝试。
在我看来，这个纪录片并不了解中国。它的理论基础、证据、推理和结论都是基于西方
经济学的。所以它没有把握中国的实质问题。他们从根本上不相信“中国例外论”。不
管你信不信，我是真心相信，发生在当今中国的信贷扩张或... 阅读全帖 |
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g********i
发帖数: 207 | 20 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 2 20:42:52 2004) WWW-POST
读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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f****i
发帖数: 20252 | 22 贴个讽刺小说
冰心：我们太太的客厅（据说是讽刺林徽因）
2009-09-27 18:11:26 来自: 第五天(用观念进行侵略，我们占领整条街)
我们太太的客厅
时间是一个最理想的北平的春天下午，温煦而光明。地点是我们太太的客厅。所谓太太
的客厅，当然指着我们的先生也有他的客厅，不过客人们少在那里聚会，从略。
我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个“沙龙”的主人。当时当
地的艺术家，诗人，以及一切人等，每逢清闲的下午，想喝一杯浓茶，或咖啡，想抽几
根好烟，想坐坐温软的沙发，想见见朋友，想有一个明眸皓齿能说会道的人儿，陪着他
们谈笑，便不须思索的拿起帽子和手杖，走路或坐车，把自己送到我们太太的客厅里来
。在这里，各人都能够得到他们所想望的一切。
正对着客厅的门，是一个半圆式的廊庑，上半截满嵌着玻璃，挂着淡黄色的软纱帘子。
窗外正开着深紫色的一树丁香，窗内挂着一只铜丝笼子，关着一只玲珑跳唱的金丝雀。
阳光从紫云中穿着淡黄纱浪进来，清脆的鸟声在中间流啭，屋子的一切，便好似蒙在鲛
觚之中的那般波动，软艳！窗下放着一个小小书桌，桌前一张转椅，桌上一大片厚玻璃
，罩着一张我们太太自... 阅读全帖 |
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x**w
发帖数: 7947 | 23 这个估计有人转过了？就是文科生觉得理科生的两条公理不靠谱。
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
风间隼 发布于： 2009-05-10 20:34
这学期捞到个机会给本科生开社会学导论课，本没指望他们读什么参考书，不过更没想
到的是，我自己反而被布置了两本“课外读物”。
事情是这样，一天下课，一位好心的学生向我推荐说：“老师，你该读一下《三体》，
里面提到了一种‘宇宙社会学’！”
“宇宙社会学！”我当时就震撼了！直接想起了朱海军的“面对面”和网上某社会学爱
好者发明的“人生论”等等山寨社会学理论，不过这个名词象个黑洞一样，听起来更加
具有诱惑力。联想起众多朋友的推荐，我没有理由拒绝相信这是一本好小说。于是诚心
诚意地借了来攻读之。
书很好看，“宇宙社会学”出现在刘慈欣“地球往事”三部曲之二——《三体：黑暗森
林》里面，主人公罗辑依靠“社会学知识”而非物理学知识战胜了外星人，在公众对社
会学认识度不高的当今中国，一部“硬科幻代表作”中把社会学提到这样的高度，很出
乎我的意料。
作为一名跨世纪的“社会青年”，总免不了被问到... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 24 但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答
就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说道：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢
慢寻找花草。请使用。……真水仙家，你有金仙境界，我想请问化身之妙，不知能否指
点？”
有一种手段阿蒙从未试过，马尔都克曾化身为大流士，而宙斯也曾来到人间成为基巴达
国王列奥尼，这其中究竟有何巧妙？
面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大流士或列尼奥的情况不同。其实这
样的手段是一种奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同
的方式而已。但是像大流士那种化身，阿蒙应该能斩出来，穆芸却不可能。
也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真
水却摇头道：“我从未斩化身历世，无所印证。”她回绝了阿蒙的问题，她有这个本事
但是从来不用这种手段，所以没什么好告诉阿蒙的。
句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化身历世，就看发
愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。
句芒并没有直接解释大流士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 信与行，乃信仰与善行的简称。宗教以信仰为基础，所以，不能不重信；宗教的目的（
至少是目的之一）乃指导行为，教人行善事、成义人、得救赎，所以，不能不重行。然
而，这并不意味着信与行两方面在一个宗教中等量齐观， 在不同的宗教中地位等同，
没有差别。实际上，它们在各个宗教那里所占的比重和地位是不同的。在犹太教与基督
教那里尤其如此。犹太教与基督教皆信仰上帝。然而，犹太教不尚信条和教义，其核心
是“行”，可谓尚行之教；而基督教则把信仰放在首位，主张“因信称义”，可以说是
尚信之教。而犹太教之尚行与基督教之尚信，绝非无缘无故，实乃基本宗教信仰之不同
使然。迄今，国内学术界对这一主题论之不多。本文不揣冒昧，拟阐述犹太教的信行观
并与基督教做适当比较，借以从一个侧面理解和把握犹太教的本质和独特价值。
一、犹太教：信仰与信条
众所周知，犹太教的经典首推《圣经》，其次为《圣传》，即《塔木德》。 《圣经》
中最重要的是《摩西五经》；《圣传》中最重要的是《密西纳》。说它们最重要，是因
为二者皆为犹太教的基本内容——《律法书》。《创世记》开宗明义讲上帝创造天地、
万物和人类，然后描述亚当和夏娃的堕落，挪亚方舟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
们首先看一看福泽谕吉写《脱亚论》的背景。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
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标 题: 读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
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读福泽谕吉《脱亚论》有感（之一）
林思云
福泽谕吉的《脱亚论》在中国广为人知，在中国对《脱亚论》的主流看法是持批判态度的
，认为福泽谕吉的主张是“对亚洲邻国持轻蔑态度，主张模仿欧美列强侵略亚洲邻国。”
但是一般人多半是看到《脱亚论》的只言片语，看过《脱亚论》全文的人似乎并不多。因
此在这里我特意把《脱亚论》的全文翻译出来，供有兴趣的人参考。
在翻译《脱亚论》的过程中，不得不查阅不少资料，因此这也成为一个很好的学习过程。
我读完《脱亚论》全文的第一个感觉是：中国人在很大程度上，误解了福泽谕吉。首先，
所谓福泽谕吉“对亚洲邻国持轻蔑态度”，这个看法本身就很有问题。为什么这么说？我
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福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 31 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 知名IT评论博主麦田今天（1月15日）中午12点13分在自己的博客上贴出文章《人造韩寒：一场关于“公民的闹剧”》。麦田在博文中说，韩寒的公共知识分子形象，完全是他父亲韩仁均和出版人路金波“人造”和“包装”的结果。笔者第一时间联系韩寒父亲韩仁均、路金波等相关人士，韩仁均情绪有些激动，表示对此不接受采访，路金波则回应称麦田的说法很无聊，是不靠谱的“阴谋论”。在微博，许多文化达人表态认为麦田的指责缺乏确实证据，但韩寒也有必要出来解释一下。
麦田：公民韩寒是“人造”的
麦田是知名IT评论博主，原百度社会化网络事业部总经理，去年7月离开百度。麦田在博文里说，当年新概念作文大赛而让韩寒一举成名的《杯中窥人》，出题评委李其纲是韩寒爸爸韩仁均的同学。麦田称，韩寒在博文里旁征博引，引经据典，用笔老道，最后甚至还出来了拉丁文。对于一个连英语都不顺溜的17岁少年，这似乎不可能现场写作，因此韩寒出名其实是“拼爹”的结果。
麦田还说，《三重门》之后，路金波是韩寒背后的重要推手，让韩寒在博客中不断骂人，从“骂教育”到“骂文化”，再到“骂社会”，把韩寒包装成为一个批判性的公共知识分子。麦田对韩寒博客做了统计，指出韩... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 玲花巧妙化解“狗屎论”麻烦（资料图）
近日某人物周刊报道称，凤凰传奇主唱玲花曾评价五月天主唱阿信的唱功：唱得像狗屎一样。随后，玲花发表长微博回应，文中列举了老公徐明朝作为五月天歌迷的种种奇葩事迹。针对于“狗屎”一说，玲花称没有说过这样的话，是老公与记者聊天概括总结的。
而这篇《我和一个五月天歌迷的争吵》的长微博用语风趣诙谐，可读性非常强，澄清了事实又朴实欢乐，尤其申明自己作为“欧巴粉”和老公作为“五月天粉”的对立，显得非常生活化，不少网友读后均称“对凤凰传奇有了很大改观”，很多评论表示对凤凰传奇“路人转粉”。
“五月天粉”老公闯祸了，给老婆带来“狗屎论”麻烦
玲花巧妙回应：狗屎是你惹出来的，擦干净了再回家！
据该周刊的报道，一次颁奖典礼上，凤凰传奇和五月天分别拿到内地和港台最佳组合乐队奖。凤凰传奇彩排完，五月天接着登场。玲花看完五月天的现场表现后评价：“唱得像狗屎一样。”而这个“狗屎论”报道一上网，很多五月天粉丝即去玲花微博留言，有些说了不好听的话。
为此，尚在怀孕的玲花写了这篇《我和一个五月天歌迷的争吵》的长微博，解释说“五月天唱得像狗屎一样”完全是因为老公是五月天的铁粉，二人没少因... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 485 | 34 1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割，毕竟与美苏英... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
stansmith (stan_smith) 于 (Sat Sep 22 16:43:41 2012, 美东) 提到:
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 37 何新：论“有”与“无”（存在与虚无）
2011-09-02 15:33:34
【何新按】“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在
悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以
专门章节详细讨论。
在东方哲学中，中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中
古佛教哲学中，这两个范畴则分化成为崇有论以及虚无论两派、又被佛学之“有宗”及
“空宗”作为思辨以及论辩的经典范畴。
但两宋以后中国本体论哲学消亡。因此清代以来特别是近代、现代人，对本体论之“有
”、“无”两个概念基本完全丧失了理解。
在现代西方哲学中，由于近代经验主义、分析哲学的兴起以及本体论、形而上学的消亡
，包括罗素、维特根斯坦等所谓“大师”，对这两个本体论范畴的哲学意义也完全失去
了理解。
本文拟重新追溯及阐释这两个基本本体范畴的哲学含义。
《道德经》第一章乃老子之本体论。老子认为：虚无为万物之本体。虚无与存有同时并
存。“天下万物生于有，有生于无。”（第41章）老子的这一本体论思想，自河上公及
王弼以来从未能得到历代注家的真正理解。
相似... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 38 延伸阅读：中日软实力震撼对比：我们还差的太远
(作者：信力建)
按：原本这次去日本是打算看樱花的，但办签证找旅行社一堆事拖下来，已错过花期。
但日本绝不只有樱花吸引着我，这个国家每隔一两年我就会忍不住去走走看看，有点像
是在温故知新，在大阪在奈良在京都遥想起我们的国，中国还是那个中国，日本还是这
个日本，中间隔着的又何止千山万水啊。搜出几年前写的一篇旅日感受，聊表今日心情。
地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远
我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力
尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国
际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽
东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
从地理距离上看，我们的确离日本很近。
从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7-8成，上洗手
间、找楼层，你基本没有太大问题。
你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本
光在古都京都，... 阅读全帖 |
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S****y
发帖数: 751 | 39 http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/1084833.shtm
1、美国通过最脆弱的希腊攻击了欧元，火烧连船使得欧盟摇摇欲坠，欧元地
位大大动摇，资本快速流向美国，修复美国资产负债表；通过挑起中日钓鱼岛之争，两
个外汇储备最多的国家，外汇在潜在战争影响下源源流向美国，并打击日元和人民币，
能挑战美元的欧元、日元、人民币受到打击，美国则从危机中快速恢复。
2、这个时点爆发的钓鱼岛之争名为领土之争，实为美国主导的经济之战，任何争
端的背后都是经济利益在主导和驱使。
3、美国用爱国主义绑架中国政府，这就是香港某些一向反中亲美人士突然反常去
登钓鱼岛的原因；再怂恿日本的2B政客，激发日本长期被压抑的领土欲望。钓鱼岛关乎
两个国家政党的面子，两个民族的自尊，已经被挑起。
4、美国在全球有两大鹰犬，非常凶猛，在欧洲是英国，打击欧元的战役中，它最
积极；在亚太地区是日本，本来美国不想动用日本，因这个国家的人比较二，容易走火
，只想用菲律宾挑起争端，让资本流出中国，然菲律宾不堪大用，中国用军舰加胡萝卜
就吓跑菲律宾，只好用日本... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 40 “宣传无用论”应用之八：美国对中国舆论战的高处不胜寒
来源: 秋阳好照 于 2013-03-08 09:18:14[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：47次
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本贴内容已被 [秋阳好照] 在 2013-03-08 09:28:54 编辑过。如有问题，请报告版主
或论坛管理删除.
“宣传无用论”应用之八：美国对中国舆论战的高处不胜寒
这个帖子是《“宣传无用论”应用之七：美国对中国舆论战的“妖魔化”》的继续。
舆论宣传中最强有力的方法就是“妖魔化”对方，因为可以容易的达到“不信则等于零
”的效果，所以，大家看到美国对中国舆论战的辉煌成果也就不必以为美国人有什么特
别的本事了，因为，那是基督徒没有几千年也是上千年的老一套了。
我个人以为中国不在中美舆论战中“妖魔化”美国的原因是中国文明是“无神”的，中
国人在精神是没有一个万能的上帝在他们一边，因此往往说话缺乏自信心，相比之下西
方基督徒就是真理在手了。（有兴趣的网友可以看我的帖子《知己知彼：比较中国与其
它（老... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 《六国论》：议论最精辟的文言文，盛传千古不衰！
来源：古文观止 时间：2018-08-04
82 0 字号:A-A+
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六国论.jpg
《六国论》
苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧
，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸
之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二
败而三胜。
后秦击... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 42 http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/1084833.shtm
1、美国通过最脆弱的希腊攻击了欧元，火烧连船使得欧盟摇摇欲坠，欧元地
位大大动摇，资本快速流向美国，修复美国资产负债表；通过挑起中日钓鱼岛之争，两
个外汇储备最多的国家，外汇在潜在战争影响下源源流向美国，并打击日元和人民币，
能挑战美元的欧元、日元、人民币受到打击，美国则从危机中快速恢复。
2、这个时点爆发的钓鱼岛之争名为领土之争，实为美国主导的经济之战，任何争
端的背后都是经济利益在主导和驱使。
3、美国用爱国主义绑架中国政府，这就是香港某些一向反中亲美人士突然反常去
登钓鱼岛的原因；再怂恿日本的2B政客，激发日本长期被压抑的领土欲望。钓鱼岛关乎
两个国家政党的面子，两个民族的自尊，已经被挑起。
4、美国在全球有两大鹰犬，非常凶猛，在欧洲是英国，打击欧元的战役中，它最
积极；在亚太地区是日本，本来美国不想动用日本，因这个国家的人比较二，容易走火
，只想用菲律宾挑起争端，让资本流出中国，然菲律宾不堪大用，中国用军舰加胡萝卜
就吓跑菲律宾，只好用日本了。
5、这... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 116 | 43
李洪志《2010纽约讲法》大肆贩卖“威德”之“轮理”，说：“精华的东西拿出来
就是你的路，就是你的威德，就是你建立那个世界的东西”，驱使弟子为做好“三件事
”努力，要求的就是“拿出来”。 那么，所谓的“威德”究竟是那个世界的什么东西
呢？“威德”为何在弟子中有着无比的吸引力呢？李洪志为何死死抓着“威德论”不放
呢？笔者试剖析之。
一、 辨考李洪志“威德”义——“威德”竟然是“神通”
李洪志最早使用威德一词是在《转法轮》中：“如果师父的威德很高，也就是师父
的功力很高”，从这里可看出，“威德”=“功力”。而在《2005美西国际法会讲法》
又说：“而且威德和慈悲、神的法力也基本上是差不多的，因为接换的一定要达到这个
层次，然后才能接替他”，可见“威德”=“功力”=“慈悲”=“神的法力”，神的法
力显然是指“神通”超自然力量。在李洪志《正念》中就说：“为了减少损失，为了救
度众生，发挥大法弟子强大的正念吧！显出你们的威德吧”。这里的威德就是“神通”
力量。
《辞海》对威德的解释为：可畏为威，可爱为德。可见李洪志的威德含义与普通含
义无关。而佛教中的威德意义呢？密宗典籍中说：“有伏恶之势，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 161 | 44 谢谢小母牛双黄包，今天一气写完三集了。欢迎大家指导，讨论，图例在跟贴上。
(1): 新手上路
资金: $4k-$10k (Oct. 2009 – Nov. 2010)
BKM 0.1: 宁可错过, 不可错了；买低卖高, 有赚就好
Risk Mitigation: Buy only Blue Chip stock and Index ETF
成果: 20多笔trades ，100% profitable ,平均每笔trade收益 5.54%, Overall
gain > 50%
Tickers: INTC, SCHA, IJK
阅读材料:
1. 不哭教条 1-6: http://www.mitbbs.com/article_t2/Stock/31817193.html
2. The intelligent Investor by Graham
首先是迈出第一步，对我来说有点困难： 不习惯做自己每把握的事；也没有看到
谁炒股一夜暴富的”励志”故事。工作第一年还很忙，虽然有心投入股市，却没有时间
迈出第一步。 说来算是福气，躲过了2008年的market ... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 645 | 45 3月31日，由中国经济出版社特别支持、七禾网主办、上海中期协办的《中国崛起的奥
秘-财富论》新书发布会在上海成功举办，本书论述者傅海棠，两位主笔孙成刚、沈良
携手数十位嘉宾亲临现场，400余位投资者到场参会。傅海棠在发布会上做了精彩的主
题演讲，以下是傅海棠演讲的文字内容。
傅海棠
精彩观点：
我坚信，西方经济学一定会被证伪。因为西方经济学存在的漏洞实在是太多了，理论和
实际存在非常大的差距。
经济学是有得就有失，阴阳同生。
光盯着货币超发是有问题的，很多人没有关注到同时物质、财富、生产力增加了很多倍。
正是因为有相对不公平的存在，社会才会进步，当然我们同时也会尽可能地接近公平。
任何人阻挡不了中国的发展和前进，只要我们自己不出问题，外部原因都是小事情。
人越多社会分工越细，行业越健全，生产成本就越低。
我们国家则是一决定的事就马上干，对的就继续坚持，不对的马上就改，这就有效率，
发展速度也快。
促进生产、提高效率、方便生活所带来经济发展。
波段节奏比趋势更重要，大方向看涨，那就逢低，在大家恐慌的时候买入，价位高的时
候出场。
当大部分人开始恐慌，想法趋于一致的时候，你一定要保持警惕和... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 46 陆贽的谥号为“宣”，故后代尊之为“陆宣公”。据《谥法解》：“圣善周闻曰宣”。
为什么要用“宣”字？这基本是因为在德宗建中年间的危难之际，陆贽起草了大量诏敕
赦令，通畅明晓，推诚布公，动人心扉，影响深远。后来地方军阀李抱真入朝，曾从容
奏曰：“陛下幸奉天、山南时，赦书至山东，宣谕之时，士卒无不感泣。臣即时见人情
如此，知贼不足平也。”可谓有回天之力。谥号为“宣”，不亦宜乎？
《陆宣公集》的第一篇就是《奉天改元大赦制》，这几乎就是一个罪己诏：“然以长于
深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦…
…天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知……罪实在予，永言愧悼。”几乎是声泪俱下
。恐怕只有这样痛心疾首的自我检讨，才能让人相信其诚意，以至于”士卒无不感泣”
吧？
其实这些话语，由德宗这样并不算心胸宽宏的皇帝说出来，实在是无奈之举。德宗是唐
玄宗的曾孙，年轻气盛的他一上台，就很想削平藩镇割据，欲恢复大唐盛世。结果力不
从心，反遭各强藩联手叛乱；一波未平，一波又起，朝廷方的军队也开始哗变，攻陷了
长安，德宗仓猝出逃奉天；结果祸不单行，连来援的主力军队李怀光也怀有异心，... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 1484 | 47 －－以下纯属虚构，改编自《神雕侠侣》，供大家一乐。
次日清晨，郭紧等一行人生怕襄阳军民大举相送，一早便悄悄出了北门，径往芒果山而
去。周伯畅、陆无单、武氏、泗水樵隐等伤势未愈，众人骑在马上，缓缓而行。好在也
无要事，每日只行数十里即止。
不一日来到芒果山，受伤众人在道上缓行养伤，这时也已大都痊可。一行人上得山
来，杨来指点洪七音与欧阳山埋骨之处。黄芙早在山下买备鸡肉蔬菜，于是生火埋灶，
做了几个洪七音生前最喜欢的菜肴，供奉祭奠。群雄一一叩拜。
欧阳山的坟墓便在洪七音的墓旁。郭紧与欧阳山仇深似海，想到他杀害恩师朱明、
韩宝马等五侠的狠毒，虽然事隔数十年，仍是恨恨不已。只有杨来思念旧情，和小凤女
两人在墓前跪拜。周伯畅上前一揖，说道：“老毒物啊老毒物，你生前作恶多端，死后
仍得与老叫化为邻，也可算是三生有幸。今日人人都来拜祭老叫化，却只有两个娃娃向
你叩头，你地下有知，想来也要懊悔活着之时太过心狠手辣了罢？”这一篇祭文别出心
裁，人人听着都觉好笑。
众人取过碗筷酒菜，便要在墓前饮食，忽然山后一阵风吹来，传来一阵器乐相交和
呼喝叱骂之声，显是有人在拼斗。周伯畅抢先便往... 阅读全帖 |
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M********y
发帖数: 558 | 49 标题 ID 基础 >300 首页 点击前3 总计
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L******s
发帖数: 2349 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (过桥抽板) 于 (Thu Aug 21 01:24:10 2008) 提到:
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宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰：“再构筑作家”的肖像
文责：叶 精二
2. 致力创作的情念
－将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是，只要读一读原作就会明白，在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定，
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得，宫崎监督的独创性，是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述，首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》（日文直译《大津波》，意译为《留下的人们》）几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主... 阅读全帖 |
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