w****2
发帖数: 12072 | 1 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 师伟：论集结号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 20:36:26 2018, 美东)
从这篇文章介绍的信息看，我军从来没有所谓的集结号，再次证明冯小刚拍的《集结号
》是个十足的烂片！
部队应该起诉这货！
以正视听起见，发个旧文《论集结号》——
庆祝建军90年的阅兵威武雄壮，激发了无数人对我军历史的兴趣和研究，恶俗的《建军
大业》很快露出了马脚。同时借助日新月异的互联网技术，大家纷纷晒出了自己的模拟
军装照，洋洋得意、溢于言表，就差杀猪包饺子、过年娶媳妇了。
然而还是有一些不和谐音，比如无脑媒体又在胡说什么集结号——
集结号这个词其实是个恶俗污糟的东西，最早来自2007年的同名电影，流毒甚广，连张
召忠这样的退役将军都不明就里——去年他开了微博，第一条微博就提到了“集结号”
，我转发时做了评论——
有网友对此质疑，你说搞笑不搞笑。
所以集结号的问题真有必要好好说清楚。
如前所述，集结号这个词的风行来自2007面世的同名电影，故事... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 2 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: mrcida (big+girl), 信区: TheStrait
标 题: 敬告日本国民 胡适文集 11 ·胡适时论集 1935
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 9 16:41:40 2005)
胡适文集 11 ·胡适时论集
敬告日本国民
"告于日本国民"的题目, 是室伏高信先生提出来的。我接到这个题目, 三个月不曾下笔,
一小半是因为我太忙，一大半是因为为我深怀疑这种文章有何用处。说面子上的假话吗?
我不会。说心坎里的真话吗? 我怕在此时没有人肯听。
但今天我决定写这篇文章了, 因为我不忍不说我心里的真话。凡是真话都是不悦耳的 , 我
要说的话
当然不能是例外。
所以我先要乞求日本读者的耐心与宽恕。
我要说的第一句话, 是 : 我十分诚挚的恳求日本国民不要再谈" 中日亲善 " 这四个字了
。我在四年之中 , 每次听到中日亲善 四个字 , 我心里真感觉十分难受 , 〔一一同听日
本军人谈“王道”，一
样的难受。老实说 : 我听不懂。明明是霸道之极 , 偏说是“王道” 明明是播种仇恨 ,
偏说是提携亲 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 3 新华日报四十年代社论集目录从 真相平台 作者：Meilin 这里辑录的是中国共产党上
世纪40年代与国民党进行政治斗争、军事斗争和思想斗争时，在国统区的红色报纸《新
华日报》上发表的文章的目录汇编。
提醒注意，目录中重复率最高的词就是“民主”。
可见中共是当时的中国最讲民主的党，具有超前意识和国际视线，对外国优越先进社会
制度和社会意识形态，不惧其国别和种族之差异，有用者拿来。
由此赢得了全中国人民的敬佩，为它后来夺取政权奠定的某些基础。今人读着这昔时的
搓地有声的进步言论，仍是振奋不已，以为可作现代民主社会制度的风习的行为思想的
范本。可惜呀可惜，历史车轮先停止后倒转了。
当年的进步演变为当今的退步，当年的民主派蜕化为当今保守派。据说上世纪90年代初
，国内某出版社出版了一本《历史的先声》，辑录了40年代中国共产党这些先声之言，
惊动了当时的中X部，被视为洪水猛兽，以最快的速度和最干净的扫除手段，查没了这
批书，全部化为纸浆。静悄悄地发生，又静悄悄的结束，不生些许动静，不留些许痕迹
。一个从来就号称最进步最开明的政党，竟然查收自己过去的进步言论，不使民间读识
其片言只语，今古奇闻，中... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 240 | 4 胡适文集 11 ·胡适时论集
敬告日本国民
"告于日本国民"的题目, 是室伏高信先生提出来的。我接到这个题目, 三个月不曾下笔,
一小半是因为我太忙，一大半是因为为我深怀疑这种文章有何用处。说面子上的假话吗?
我不会。说心坎里的真话吗? 我怕在此时没有人肯听。
但今天我决定写这篇文章了, 因为我不忍不说我心里的真话。凡是真话都是不悦耳的 , 我
要说的话
当然不能是例外。
所以我先要乞求日本读者的耐心与宽恕。
我要说的第一句话, 是 : 我十分诚挚的恳求日本国民不要再谈" 中日亲善 " 这四个字了
。我在四年之中 , 每次听到中日亲善 四个字 , 我心里真感觉十分难受 , 〔一一同听日
本军人谈“王道”，一
样的难受。老实说 : 我听不懂。明明是霸道之极 , 偏说是“王道” 明明是播种仇恨 ,
偏说是提携亲善 ! 日本国民也有情绪 , 也有常识， 岂不能想像在这种异常状态之下高谈
" 中日亲善 " 是完全没有意义 的吗 ? 〕
你们试想想 , 这四年来造成的局势 , 是亲善的局势呢 ? 还是仇恨的局势呢 ?
本年 6 月间 , 〔日本的军人逼迫中国的政府下了一道 “睦邻”的 命 |
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s**g
发帖数: 458 | 6 伤寒卒病论集（原序）
作者：汉 张仲景
原文：
论曰。余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之
士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以
养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其
外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二
百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，
伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《
阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸
病，庶可以见病知源，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 从这篇文章介绍的信息看，我军从来没有所谓的集结号，再次证明冯小刚拍的《集结号
》是个十足的烂片！
部队应该起诉这货！
以正视听起见，发个旧文《论集结号》——
庆祝建军90年的阅兵威武雄壮，激发了无数人对我军历史的兴趣和研究，恶俗的《建军
大业》很快露出了马脚。同时借助日新月异的互联网技术，大家纷纷晒出了自己的模拟
军装照，洋洋得意、溢于言表，就差杀猪包饺子、过年娶媳妇了。
然而还是有一些不和谐音，比如无脑媒体又在胡说什么集结号——
集结号这个词其实是个恶俗污糟的东西，最早来自2007年的同名电影，流毒甚广，连张
召忠这样的退役将军都不明就里——去年他开了微博，第一条微博就提到了“集结号”
，我转发时做了评论——
有网友对此质疑，你说搞笑不搞笑。
所以集结号的问题真有必要好好说清楚。
如前所述，集结号这个词的风行来自2007面世的同名电影，故事情节大致是这样的——
淮海战役期间，连长谷子地率领九连在汶河岸执行掩护大部队撤退的任务。惨烈的战斗
中，全连除他之外、47人全部阵亡；由于部队改了番号，九连牺牲的烈士们也被认定为
失踪，谷子地开始了艰难的寻找，也为了探明当年集结号的真相。问题的症结... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 从这篇文章介绍的信息看，我军从来没有所谓的集结号，再次证明冯小刚拍的《集结号
》是个十足的烂片！
部队应该起诉这货！
以正视听起见，发个旧文《论集结号》——
庆祝建军90年的阅兵威武雄壮，激发了无数人对我军历史的兴趣和研究，恶俗的《建军
大业》很快露出了马脚。同时借助日新月异的互联网技术，大家纷纷晒出了自己的模拟
军装照，洋洋得意、溢于言表，就差杀猪包饺子、过年娶媳妇了。
然而还是有一些不和谐音，比如无脑媒体又在胡说什么集结号——
集结号这个词其实是个恶俗污糟的东西，最早来自2007年的同名电影，流毒甚广，连张
召忠这样的退役将军都不明就里——去年他开了微博，第一条微博就提到了“集结号”
，我转发时做了评论——
有网友对此质疑，你说搞笑不搞笑。
所以集结号的问题真有必要好好说清楚。
如前所述，集结号这个词的风行来自2007面世的同名电影，故事情节大致是这样的——
淮海战役期间，连长谷子地率领九连在汶河岸执行掩护大部队撤退的任务。惨烈的战斗
中，全连除他之外、47人全部阵亡；由于部队改了番号，九连牺牲的烈士们也被认定为
失踪，谷子地开始了艰难的寻找，也为了探明当年集结号的真相。问题的症结... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 9 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 明清统治者对伊斯兰教和穆斯林的政策
明清统治者对伊斯兰教和穆斯林，没有什么一贯的、稳定的政策，完全根据其统治的需
要而定，时而利用，时而限制，时而打击。元末明初的常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等
穆斯林是明朝开国皇帝朱元璋(1368～1398年)军中的著名将领，他们跟随朱元璋南征北
战，出生人死，是明朝的开国功臣。因此，明朝统治者一方面对穆斯林给予一些优惠政
策，如对甘肃部分穆斯林免税，把西北部分穆斯林迁到较富庶的华北、江南一带，吸收
个别上层人物到朝廷任职，派郑和(1371～1435年)七下西洋。明统治者试图利用伊斯兰
教为其统治服务，希望伊斯兰教能按其意图去“导引善类”、“敬天事上”、“益效忠
诚”。为此，明太祖曾作出姿态御书百字，言不由衷地赞美穆罕默德，赞美伊斯兰教，
称为“百字赞”。“百字赞”说：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣；降自西域，授圣
天经，三十部册，曾化众生。亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民。五时祈祜，
默祝太平。存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁露天
下，道冠古今。降邪归一，教名清真。穆罕默德，至贵圣人（转引自刘智《天方典礼》
卷一）。... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 6643 | 11 歪哥，你的信息能比得过这个连接吗？ 上面还有许多照片。
http://baike.baidu.com/view/319147.htm
郑必坚，1932年05月生，四川富顺人。1952年09月加入中国共产党，1954年08月参加工
作，中国人民大学马列主义研究班政治经济学专业毕业，大学学历，研究员。
编辑本段年表
1950年08月至1952年08月在北京辅仁大学经济系学习（其间：1951年至1952年在广西参
加土改）。 1952年08月至1954年08月在中国人民大学马列主义研究班学习。
1954年08月至1955年01月任中国人民大学经济系教员。 1955年01月至1969年01月
在中共中央宣传部科学处工作。 1969年01月至1972年04月下放宁夏回族自治区贺
兰县中共中央宣传部“五七”干校劳动。 1972年04月至1975年02月在国务院科教
组大学组工作。 1975年02月至1976年09月在国务院政治研究室工作。 1976年
10月至1980年12月在中共中央毛泽东著作编辑出版委员会办公室理论组工作。
1980年12月至1982年04月任中... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 郑必坚，四川富顺人。研究生文化程度，教授、研究员。中国“和平崛起”的提出者。
1932年生，1952年9月加入中国共产党，1954年中国人民大学政治经济学系研究生毕业
。中国知识精英的旗手级人物，“猫论”、“特色论”、“国情论”的全面论证者，中
国和平崛起的最兴奋的倡导者。
目录
简介
年表
研究方向
职务历任
现任
相关事件
名校之旅
胡耀邦的秘书
相关演讲
理论简介
年表
研究方向
职务 历任
现任
相关事件
名校之旅
胡耀邦的秘书
相关演讲
理论展开 编辑本段简介
郑必坚，1932年05月生，四川富顺人。1952年09月加入中国共产党，1954年08月参
加工作，中国人民大学马列主义研究班政治经济学专业毕业，大学学历，研究员。
编辑本段年表
1950年08月至1952年08月在北京辅仁大学经济系学习（其间：1951年至1952年在广西参
加土改）。 1952年08月至1954年08月在中国人民大学马列主义研究班学习。
1954年08月至1955年01月任中国人民大学经济系教员。 1955年01月至1969年01月
在中共中央宣传部科学处工作。 1969年01月至197... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 18 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
运达。20部书籍涵盖了因果、戒律、般若中观、佛陀及祖师传记、上师日记和儿童佛教
课程等内容。所有书籍免费结缘，仅收取少量邮资。有兴趣的道友，请按要求下载并填
写〝结缘书籍订单〞，寄给我们负责的师兄。
欢迎您将此消息转发给认识的佛友。愿每一位欲趋往菩提正道的佛友都能找到相应的法
门和具格上师。
随附书籍简介供您参考。
吉祥如意！
附件：简介 订单
原文链接可以下载目录，订单：
http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/3887-%E7%BE%8E%E5%9B%BDbi
结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 282 | 19 最近突然有了这么一个说法，言之凿凿，号称最新考证说明，朱元璋是回族已经是板上
钉钉的事情，这样的传言愈演愈烈，很多“有良心的的历史发明家”们开始广造声势，
断定朱元璋是回族人。那么这个考证究竟靠谱吗？源头又是什么呢？在这里笔者为诸位
读者详细分析一下。
首先朱元璋为回回的传闻，起于著名的回族史学家白寿彝先生在1946年出版的《中国伊
斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，
系赴天方朝觐。后来出版的《民族宗教论集》中也宣称武宗也信教(指伊斯兰教)”(《
民族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页)。但虽说有此脚注，但白先生内心
中也是并未相信此条传言的，他撰写的有关伊斯兰教和回族史的诸多论著，从未把明太
祖、建文帝和明武宗列为回族人物，他主编的《回族人物志》，也没有这3个明朝皇帝
的传记。
实际上，不论从朱元璋还是其后世子孙的表现来看，其信仰伊斯兰教可以说是百分百不
可能。从伊斯兰教义就是典型的一神教，完全排他，什么道教、佛教都在排斥之列，但
朱元璋及其前辈、后裔都不信仰伊斯兰教，而是崇信佛、道。朱元璋“曩者父母因某自
幼多病，舍入皇觉寺”... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 20 他灌过很多考古的水，可能也挖过坟
专著
《疏勒河流域出土汉简》，北京：文物出版社，1984年（合著）。
《楼兰尼雅出土文书》，北京：文物出版社，1985年。
《沙海古卷——中国所出佉卢文书初集》，北京: 文物出版社，1988年（1990年4月获
英籍华裔女作家韩素音设立的“中印友谊奖”）。
《西域文明——考古、语言、民族和宗教新论》，北京: 东方出版社，1995年（1996年
12月获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖）。
《汉唐西域与中国文明》，北京：文物出版社，1998年。
《楼兰》，北京：中央党校出版社，1999年。
《古道西风——考古新发现所见中外文化交流》（哈佛燕京学术丛书第六辑），北京：
三联书店，2000年。
《丝绸之路散记》，北京：人民美术出版社，2004年。
《都兰吐蕃墓》，北京：科学出版社，2005年（合著）。
论文
《藏文古籍所述于阗王迄始年代研究》，《新疆社会科学》1985年第5期，页83－90。
《敦煌出土粟特文古书信的断代问题》，《中国史研究》1986年第1期，页87－99。
《斯坦因四次中亚考察的经过》，《文物天地》1986年第6期，页26－27。
《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 中商文化和考古学商史编年的新视野
----畏友唐际根教授《考古与文化遗产论集》一书述评
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作的得失》等6篇论... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 22 中山大学李若建的一篇相当不错的微观史的研究
提要：论文回溯了20世纪50年代发生在几个省的“毛人水怪”谣言，指出这一谣言爆发
是当年社会巨变的一种反应；谣言的实质是一个被重新建构的集体记忆。在谣言的制造
者和传播者中，社会变革的受冲击者起了关键的作用；在谣言传播过程中，民众呈现出
集体行为的非理性，同时也存在理性的成份。
20世纪50年代初期，先是在华北的绥远、察哈尔两省（今天的内蒙古中部与河北省
北部）的一些县爆发过有人“挖心、割蛋、抖肠子”的谣言，一度在民间形成了恐怖气
氛。继后在华东局部地区大规模爆发了“毛人水怪”（也称为“毛人水鬼”）的谣言，
谣言的内容在传播过程中有所改变，但是核心内容基本保留。主要是说：有一种伤害人
的怪物（毛人水怪），会伤害和割除人体的生殖器官，并用于给前苏联制造原子弹。这
一谣言称得上是当代中国最大的谣言之一，其传播范围跨越了江苏、安徽和山东三省，
涉及几十个县，上千万人口，从谣言的大规模爆发到结束，延续的时间超过一年，有百
余人因此丧命，上千人被捕。
目前有关这一谣言的研究，能够见到的文章仅有1篇（张永松、吴志霄，1999）。由
于公开资料很少，本文也... 阅读全帖 |
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w*j
发帖数: 6104 | 23 http://www.zggds.pku.edu.cn/002/007.htm
薄小莹
薄小莹：女，1950年 生。现任中国古代史研究中心、北京大学历史系副教授。
学历：
1978.9--1982.8 北京大学历史系 本科 获历史学学士
1987.9--1990.9 北京大学历史系 硕士研究生 获历史学硕士
经历：
1982年留校历任助教、讲师和副教授
专业方向：魏晋南北朝隋唐考古、中国古代艺术
主要著述：
《敦煌遗书汉文纪年卷编年》，长春出版社，1990年；
《唐开元廿四年岐州郿县县尉判集研究》，《敦煌吐鲁番文献研究论集》第一辑，
中华书局，1982年；
《吐谷浑之路》，《北京大学学报》，1988年第4期；
《敦煌莫高窟六世纪末至九世纪中叶的装饰图案》，《敦煌吐鲁番文献研究论集》
第五辑， 北京大学出版社，1990年；
《吐鲁番地区发现的联珠纹织物》，《纪念北京大学考古专业三十周年论文集》，
文物出版社，1990年。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 24 汉字都差一点被这些马列主义外发犯给废除了
1951年毛泽东谈汉字改革：必须改革 要走拼音方向
文章摘自《党的文献》2010年第3期 作者：王爱云（中共中央党史研究室副编审） 原
题为《毛泽东与中国共产党领导的文字改革》
中国共产党在革命和社会主义建设过程中，高度重视文字改革问题。毛泽东自青年时代
起，就对文字改革萌生了兴趣并给予持续关注。抗战时期，毛泽东明确提出文字改革的
主张，并对中国共产党人倡导的拉丁化新文字运动给予了大力支持。新中国成立后，毛
泽东对文字改革更是悉心指导，无论是确定文字改革的方向，还是制订文字改革的方案
，毛泽东都倾注了大量心血。全面梳理毛泽东关于文字改革的思想与实践，对于正确评
价毛泽东在文字改革中的作用乃至正确看待中国共产党领导的文字改革，都具有重要的
现实意义。
一
五四新文化运动时期，毛泽东曾经十分关注文字改革。20世纪二三十年代，他对于新民
主主义文化的认识与当时中国共产党人创立拉丁化新文字的主张有一定程度的契合，所
以毛泽东对拉丁化新文字给予了大力支持，使之得以在根据地试验推广。
（一）关注文字改革
文字改革的思潮，在中国由来已久。五四新文化运动时期，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 25 【 以下文字转载自 AudioBook 讨论区 】
发信人: Cpow3 (牧野鹰扬), 信区: AudioBook
标 题: 偶购存的曲艺理论书籍
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 11 12:24:34 2013, 美东)
薛宝琨：
中国的相声
侯宝林 薛宝琨 汪景寿 李万鹏：
相声溯源（增订本）
李宏烨 郑钰：
说出你的笑：校园相声学
方成：
侯宝林的幽默——侯宝林作品赏析
马骥：
散打笑星抽底火
谢旭慧：
喜剧小品语言幽默艺术
周光 陈孝英 主编：
喜剧小品入门66问
郭德纲：
非著名相声演员（内有相声作品，互见相声作品纲）
汪景寿 藤田香：
相声艺术论
新京报 编：
相声门
倪钟之 主编：
刘文亨和他的相声艺术
王玮：
“笑”之纵横
徐天荣：
笑的艺术
王力叶：
相声艺术与笑
周国雄；
笑文探秘
刘梓钰；
相声艺术的奥秘
胡范铸：
幽默语言学
朱宗琪：
喜剧研究与喜剧表演（互见戏剧理论）
《群众文艺辅导丛书》编辑委员会 编：
相声·评书·快板写作与表演
于万海 王决：
笑谈相声
曾子恒：
吴宗宪的幽默之道
郭德纲：
过得刚好
陈建华：
中国相声艺术论
于万海 ... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 鹤昇：黑格尔，何许人也？
2009年01月27日 星期二 于 06:31:47 · 黄鹤昇 发表在: 思想学术
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？
德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——
1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗
子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么
？马克思死灵魂的骷髅骨架而已！
黑格尔，这个低能的哲学家。这是德国人亲口说的。与他同时代的德国哲学家叔本
华就敏锐地看到这一点：在当时，康德的理性批判哲学已风靡整个欧洲学界，康德指出
理性的局限性已成为一个哲学常识。而黑格尔，不顾这个哲学常识，搞出个什么“绝对
”哲学来。这不是哲学界的笑话么？十几年以后，人们才从这个骗子的梦幻中苏醒过来
，觉得叔本华说的是真理。叔本华在他的《论充足根据律的四重根》一文说，人们认识
的因果律，一个原因一个原因地推理下去，根本就没有尽头，就是说，找不到世... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 28 薛宝琨：
中国的相声
侯宝林 薛宝琨 汪景寿 李万鹏：
相声溯源（增订本）
李宏烨 郑钰：
说出你的笑：校园相声学
方成：
侯宝林的幽默——侯宝林作品赏析
马骥：
散打笑星抽底火
谢旭慧：
喜剧小品语言幽默艺术
周光 陈孝英 主编：
喜剧小品入门66问
郭德纲：
非著名相声演员（内有相声作品，互见相声作品纲）
汪景寿 藤田香：
相声艺术论
新京报 编：
相声门
倪钟之 主编：
刘文亨和他的相声艺术
王玮：
“笑”之纵横
徐天荣：
笑的艺术
王力叶：
相声艺术与笑
周国雄；
笑文探秘
刘梓钰；
相声艺术的奥秘
胡范铸：
幽默语言学
朱宗琪：
喜剧研究与喜剧表演（互见戏剧理论）
《群众文艺辅导丛书》编辑委员会 编：
相声·评书·快板写作与表演
于万海 王决：
笑谈相声
曾子恒：
吴宗宪的幽默之道
郭德纲：
过得刚好
陈建华：
中国相声艺术论
于万海 王决：
笑谈相声
姚振声 编著：
一代相声名师王长友（互见传记纲）
丁广泉 编著：
我的汉语教学与国际推广（互见语言学纲）
上海艺术研究所 中国戏剧家协会上海分会 编：
中国戏曲曲艺辞典（互见戏曲理论纲）
薛宝琨 主编 高玉琮 魏志强 副主编：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 中国的电视剧不论好坏与否，都有一个通病，那就是剧情太拖沓。曾经的电视剧都是20
多集，最多30集就基本能够放完的剧情，现在一搞动不动就是50集起步。那个什么隋唐
英雄恨不得一百多集，还拍成了连环剧了。
最近比较火的人民的名义也逃不过这个俗套，这部电视剧最起码可以缩成不到30集的容
量，硬是搞了差不多60集了。很多感情戏就没有必要，比如说郑胜利这个黄毛本来就不
应该存在于剧中，甚至说可以一笔带过，怎么还着重拍了那么多集。为的就是把他那无
厘头和脑残展现在大家面前。
情节拖沓不说，很多对人物的感情把握也不够细腻。比如说，老检察长儿子陈岩石一直
在医院住着，都是植物人了，两老人根本没有一丝的悲哀。还有心思干这干那，这个感
觉就有一点假了。
当然，更多的集数是为了能够把片子价值卖的高。很多电视剧都是论集卖的，演员也是
论集算工资的，因此制作单位就大加特加的，把片子的数量都搞上来了。当然，拖沓也
是中国人的习惯，很多武侠剧里面决战之前男女告别都要刻画几集，还要加上音乐伴奏
。最见不得中国电视剧这样了，还是希望改改。。 |
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发帖数: 1 | 30 楚乔传终于迎来了结尾，很多人在结尾的时候有一种想要骂娘的感觉。因为这部长达60
多集的片子，为了卖续集，将已经拉长很多的剧情再次分成两截。同时为了拉长的需要
更改了剧情。
这种情况在青云志等等电视中屡见不鲜，可以说中国的电视剧和电影都成了一种粗制滥
造和为了票房和赚钱不择手段的工具。要知道，在中国电视剧都是论集算钱的，制作方
也是论集收钱的，还有就是播出方也为了让一部比较火的电影尽量拖长不择手段。这是
一种提高收视率的绝招，最后没办法很多电视台将一集电视剧拆成两部分。
每一集回看都有半集的情节，典型的就是芒果台。总之一句话都是为了钱，想当年中国
电视剧30集就不得了。现在的电视剧每个五六十集都不好说出口，这还不算完第一部没
放完就惦记着拍续集。电影也是差不多，一堆明星一放就准备收钱，和战狼这样的片子
太少了。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 下面是网络文摘：
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新教在华发展研究
新教传入中国以1807年英国传教士马礼逊到华为标志，其在华历史尚不足二百年。新教
在中国有基督教、耶稣教、更正教等称谓，中国学术界将之称为新教或基督新教，而其
教会本身则在习惯上自称为基督教。
新教在华发展研究的历史类论著包括何斯德的《中国内地会五十年纪念志略》(《中华
基督教会年鉴》 2，1915)，吴立乐等编《浸会在华布道百年略史 (1836～1936年)》(
上海，中华浸会书局，1936)，简又文编《中国基督教的开山事业》 (香港，辅侨出版
社，1956)，霍培修的《美国公理会派来天津的传教士》(《近代史资料》，1963.3)，
罗香林的 《中国族谱所记基督教之传播与近代中国之关系》 ( 《东方文化》 7—1，
1969)，林治平的《基督教在中国之传播及其贡献》(台湾，商务印书馆，1970)，徐松
石编《华人浸信会史》 (浸信会出版社，1972)，赵享恩的《美国学生宣教运动与中国
》 ( 《校园》 20—2. 1978); 自1981年起，台湾宇宙光出版社推出一... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 差传/宣教参考书目1-1 宣教/差传
顾卫民辑，内地会在华百三十年图片集，台湾：宇宙光出版社，1998。
蔡锦图，戴德生与中国内地会（1832-1953），香港：建道神学院，1998
陈佳荣，中国宗教史，香港：学津书局，1988。
顾长声，传教士与近代中国，上海：上海人民出版社，1987。
罗光，利玛窦，台中：光启出版社，1960。陈福中编译，戴德生小传，香港：基督
徒出版社，2000。
海恩波，先驱系列2：传教伟人马礼逊，香港：基督教文艺出版社，2000。
李伟良、韩昱，宣教情怀系列1：在大地画窗──两颗宣教的心，香港：香港差传
事工联会，2000。
阿朝、萧联生，宣教情怀系列2：天地鸿鹄志──新兵老将拓荒记，香港：香港差
传事工联会，2000。
龙萧念全编，宣教情怀系列3：无国界孩子──华人宣教士子女手记，香港：香港
差传事工联会、海外基督使团，2000。
张子江，拼尽我一生──基督教教育先驱张子江牧师真情见证，香港：学生福音团
契出版社，2000。
盖落洼，神迹千里，香港：福音证主协会，200... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 35 多维新闻
据悉，中国曲艺家协会顾问，著名曲艺理论家，南开大学教授薛宝琨老师于2月28日上
午8时10分于天津市黄河医院逝世，享年81岁。由他主编的《中国曲艺大辞典》尚未付
梓，已成遗憾。
薛宝琨
薛宝琨出生于1935年11月，天津市人，1961年毕业于北京大学中文系。后进入中央广播
说唱团创作组，与侯宝林等相识共事。1972年，薛宝琨调入南开大学中文系任教，历任
南开大学中文系副教授，东方艺术系教授、艺术理论教研室主任，后担任中国曲艺家协
会理事。
薛宝琨的理论专著颇丰，是曲艺界一位艺术理论集大成者。他于1961年开始发表作品，
1986年加入中国作家协会。他与侯宝林、汪景寿等合著的专著有《曲艺概论》《相声艺
术论集》《相声溯源》；他的专著有《侯宝林和他的相声艺术》《骆玉笙和她的京韵大
鼓》《中国的曲艺》《笑的艺术》《艺术辩证法杂谈》《中国幽默艺术论》《薛宝琨说
唱艺术论集》《曲艺--说唱的艺术》等。
(周弋 编辑) |
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L*D
发帖数: 3966 | 36 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: 任应秋谈如何学习《金匮要略》
关键字: 任应秋,金匮要略,伤寒论,背诵,痉病
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 14:19:47 2010, 美东)
http://www.gxfxwh.com/thread-7664-1-1.html
任应秋谈如何学习《金匮要略》
(一)《金匮要略》的源流及其与《伤寒论》的关系
《金匮要略》和《伤寒论》齐名，都是汉代张仲景的杰出著作，其实仲景在《
伤寒论自序》(原名《伤寒卒病论集》)里仅说：“为伤寒杂病论合十六卷”，并没有提
到著《金匮》的话。但现行《伤寒论》不仅无杂病，卷数亦只有十卷，这是什么道理呢
?宋代郭雍曾解释道：“问曰：伤寒何以谓之卒病?(即指《伤寒卒病论集》这名称而言)
雍曰：无是说也。仲景叙论曰：“为伤寒杂病论合十六卷，而标其目者，误书为卒病。
后学因之，乃谓六七日生死人，故谓之卒病，此说非也。古之传书怠堕者，因于字画，
多省偏旁，书字或合二字为一，故书杂为，或再省为卒，今书卒病，则杂病 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 拍案惊奇：难怪49年前很多热血青年奔赴延安
新华日报四十年代社论集目录
目 录
没有民主，一切只是粉饰
民主主义是生命的活力…………………………………………8
没有民主一切只是粉饰……………………………………..11
“中国的缺点就是缺乏民主
应在所有领域贯彻民主”………………………….12
民主第一……………………………………………….………14
中国要求的只是民主………………………………………….16
要真民主才能解决问题……………………………………….17
我们要看货色………………………………………….………19
是不是代用品呢?…………………………………………...20
不是空喊民主………………………………………………….22
民主与诚实…………………………………………………….24
不能因国民程度不高而拒绝民主
应用民主政治教育人民提高人民………………….26
“我们相信着、并且实行着民主”………………………….28
强大而民主…………………………………………………….29
民主与国情…………………………………………………….31
诸葛亮与阿斗………………………………………… |
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G********C
发帖数: 456 | 38 评袁伟时捍卫军阀诬蔑孙中山
作者 刘京一
三年以前，一位香港朋友邮寄给我这本书，要我看看。开头就是作者陈炯明儿子陈
定炎的关键论点：“陈炯明先生（1878－1933） ——笔者的父亲，于二十年代与孙中
山因政见分岐而决裂。孙中山主张‘中央集权’，要以武力‘北伐’来统一中国；先父
主张‘联省自治’，企图建立与欧美民主国家相彷的联邦制，以和平妥协的手段来谋求
中国永久统一。”论题好大，于是往下翻阅，其中太多情绪性的妄语，没有证明。因其
作为陈炯明的后人，为其父辩解，只得同情。
后来在广州中山大学学报上，看见几篇为陈炯明翻案的文字，显然是此书余波，也
没有太多关注。直到最近，港台的某些杂志，连续发表了否定孙中山的文章，查其源头
，都是来自此书。其核心即是联省自治问题。
这样一来，二十年代各省军阀为了把长期割据合法化所搞的“联省自治”，在该书
中统统被抬高为民主和法制；而孙中山反对军阀割据的国家统一与护法运动，反倒被此
书称为追求独裁。这是颠倒是非，企图油漆陈炯明的军阀身份。在陈定炎的上述着作中
，还编造了不少故事来证明上述谬论，违反了基本的史德。
当时，南方六省的“联省自治”运动有两个特点，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39
近代汉字简化运动，源于太平天国，为了提升识字率，在太平天国玉玺及官方文件
都书简体。经非正式统计，太平天国总共使用一百多个简体字，其中80%为后来采用(当
代中国的文字改革P.38)。太平天国最有名的字是将「国（囯、国）」的「或」改成「
王」，不过太平天国灭亡后，文字简化运动也停止。
清朝末年，中国面临列强瓜分的严重危机。在这国事动荡、人心思变的年代，许多
知识份子忧国忧民，力主变法图强。维新运动时，一些爱国的知识份子考虑到若要救国
图强就要普及教育、培养人才，就要克服复杂的汉字所造成的障碍。在此思潮下，汉字
拼音化于焉展开。维新运动主要人物如康有为、梁启超、谭嗣同等皆主张文字拼音化，
但是维新运动只有百日，拼音化运动也胎死腹中。
五四运动的白话文运动为大家所知悉，事实上，文字简化运动应和白话文运动相提
并论，因为两者都是新文化运动的一部份。在此期间，许多人提出提升国人知识水平的
方法，要提升知识水准就先提升识字率，增加识字率就要将复杂的中国字简化。简化文
字获得许多知识份子的赞成，主张使用白话文的知识份子绝大部份赞成文字简化。著名
的国学家胡适也不反对。
1909年，陆费逵在《教育... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 40 砸吴法天（吴丹红）礼品清单zz
https://docs.google.com/document/pub?id=1EuT_
n2XXLy905C5hr5OaVi5iWPYJncwESioM8-4VraU
本文档仅为汇总礼品之目的，如行为发生，请各自联系落实奖品。
新浪 @媒体人北风 ：《邱会作回忆录》一套。
新浪 @海洋12世：再加码，砸中者再送艾未来、艾晓明、胡杰、何杨纪录片全集
新浪 @水龍頭23rd ：我也湊個熱鬧，砸中者，手機充值100或支付寶轉賬
推特 @hehuanhuan 何欢：赠送人民币500元。。
新浪 @怪鸟施坦因：送黑白花适龄西藏梗一头
新浪 @最後1根稻愺e 我送拥抱
新浪 @深蓝旷野 送重庆老火锅一台
新浪 @Parklin 送台湾冻顶乌龙一斤或是屠夫淘宝卖茶店里的金骏眉一斤。
新浪 @刀锋社 赠送刀锋社建社以来社论集
新浪 @浪子chn六世转世灵童 我加码：港版李洪林著《中国思想运动史》一本
推特 @kunlunfeng 昆仑风加镑：砸中者送河北教育版《加缪文集》一套4本，不喜欢读
书的折等额货币。
新浪 @达小雷: 送重庆陈麻花一包
新浪 @Siming田... 阅读全帖 |
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V*******w
发帖数: 67 | 41 1980年代，是改革开放起步的时代，与任何变革年代一样，文化界最为活跃，敢于冲破
禁区，也最具冲击力。
1980年代，中国大陆刚从“以阶级斗争为纲”的时代走出来，反省是当时的社会共识。
但反省的目的各不相同，有人想恢复1957年之前的时光，有人怀念1966年前的岁月，有
人向往更早的历史，有人则在打开的国门面前满怀好奇，试图探索出一条截然不同的道
路。于是，冲突、对立在所难免，不过，多元、执著、激情、天真，也是那个年代的特
征。
1980年代，“运动”的思维惯性依然强劲，但与之前有所不同的是，没有人因此而入狱
，没有人被批斗，被批判的人还能坚持自己的观点，甚至公开发表。而且，社会上同情
、赞同他们的人也不在少数，这些人也没有受到株连。这种区别，既有社会背景的原因
——经历了“文革”后，社会各阶层对政治运动的那套做法深恶痛绝；也有来自高层的
分歧——有人不同意这种批判，采取了抵制的态度。
1980年代，计划经济从松动走向解体，城乡生活开始好转。尽管票证仍在使用，但作用
日趋减弱，商品摆脱了各种限制，日益丰富，进口货也出现在市场。社会经济的活跃为
文化生活带来了前所未有的生机。
1980年... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 杨绛103岁生日谢绝看望祝寿：我无名无位活到老(图)
文章来源: 人民网 于 2014-07-17 09:38:37 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
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资料图：杨绛生活照
资料图：杨绛
原标题：杨绛103岁生日 章诒和特地提前一天祝寿：祝健康快乐
人民网北京7月17日电（陈苑）今天，钱钟书的夫人、著名作家杨绛先生迎来103岁生日
。据了解，杨绛每年都要“躲”生日，她一再告知出版社等机构不要去她家看望，也不
要祝寿。杨绛曾说：“我无名无位活到老，活得很自在。”杨绛的才情，以及她与钱钟
书感人至深的婚姻爱情故事令人动容，不少网友纷纷通过微博向这位百岁老人送上生日
祝福，作家章诒和也特地提前一天为杨绛祝寿。
章诒和特地提前一天祝寿：祝健康，快乐
16日下午，章诒和通过微博提前为杨绛先生庆生：“明天她103岁了，祝健康，快乐！
”除此之外，章诒和还精选了杨绛96岁那年写下的散文集《走在人生边上》中的一段话
发在微博中：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多
远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 杨绛103岁生日谢绝看望祝寿：我无名无位活到老(图)
文章来源: 人民网 于 2014-07-17 09:38:37 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
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资料图：杨绛生活照
资料图：杨绛
原标题：杨绛103岁生日 章诒和特地提前一天祝寿：祝健康快乐
人民网北京7月17日电（陈苑）今天，钱钟书的夫人、著名作家杨绛先生迎来103岁生日
。据了解，杨绛每年都要“躲”生日，她一再告知出版社等机构不要去她家看望，也不
要祝寿。杨绛曾说：“我无名无位活到老，活得很自在。”杨绛的才情，以及她与钱钟
书感人至深的婚姻爱情故事令人动容，不少网友纷纷通过微博向这位百岁老人送上生日
祝福，作家章诒和也特地提前一天为杨绛祝寿。
章诒和特地提前一天祝寿：祝健康，快乐
16日下午，章诒和通过微博提前为杨绛先生庆生：“明天她103岁了，祝健康，快乐！
”除此之外，章诒和还精选了杨绛96岁那年写下的散文集《走在人生边上》中的一段话
发在微博中：“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多
远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 44 88岁老人收到53年前刘伯承来信
扬子晚报
88岁的丁芒出示刘伯承元帅的亲笔信。
丁芒
1925年出生在江苏南通，1946年参加新四军。当代著名诗人、作家、文艺评论家、
散文家、书法家。先后出版诗集、散文集、散文诗集、诗论集、书法集40余部。
丁芒老先生今年88岁，住在南京市玄武区高楼门。今年3月份，丁先生突然接到一
个电话，电话那头是宿迁市史志办主任杨学军。杨学军告诉丁先生，解放军出版社原社
长朱冬生整理出版社下属《星火燎原》编辑部的文件档案时，发现了53年前，刘伯承元
帅写给丁先生的亲笔信。4月初，丁先生收到了杨学军寄来的彩色复印件。 扬子晚报
记者 肖 雷
元帅的亲笔信
刘伯承在信中尊称编辑为“您”
昨天下午3点钟，扬子晚报记者来到丁先生家中。88岁高龄的丁先生先将刘伯承元
帅的亲笔信复印件拿给记者。
刘伯承元帅在信中写道：“丁芒同志：回忆长征一文，您出力太多。其中关于事例
原则问题，必须请军委常委诸同志审核才有把握。我看了您最后稿。我仅为干部团渡金
沙江，增加两句说明史实。余无意见。致以敬礼！刘伯承 九月三十日。”通篇信件为
刘元帅毛笔书写，字体顿挫有力。从复印件看，原件纸张已... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 88岁的丁芒出示刘伯承元帅的亲笔信。
丁芒
1925年出生在江苏南通，1946年参加新四军。当代著名诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。先后出版诗集、散文集、散文诗集、诗论集、书法集40余部。
丁芒老先生今年88岁，住在南京市玄武区高楼门。今年3月份，丁先生突然接到一个电话，电话那头是宿迁市史志办主任杨学军。杨学军告诉丁先生，解放军出版社原社长朱冬生整理出版社下属《星火燎原》编辑部的文件档案时，发现了53年前，刘伯承元帅写给丁先生的亲笔信。4月初，丁先生收到了杨学军寄来的彩色复印件。扬子晚报记者 肖 雷
元帅的亲笔信
刘伯承在信中尊称编辑为“您”
昨天下午3点钟，扬子晚报记者来到丁先生家中。88岁高龄的丁先生先将刘伯承元帅的亲笔信复印件拿给记者。
刘伯承元帅在信中写道：“丁芒同志：回忆长征一文，您出力太多。其中关于事例原则问题，必须请军委常委诸同志审核才有把握。我看了您最后稿。我仅为干部团渡金沙江，增加两句说明史实。余无意见。致以敬礼！刘伯承 九月三十日。”通篇信件为刘元帅毛笔书写，字体顿挫有力。从复印件看，原件纸张已经发黄。
看完信件，记者颇为感慨：刘伯承身为共和国元帅，给一位编... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 南疆英模代表团到沈阳军区部队作巡回报告。伤残军人史光柱邀董文华和他一起演唱了《十五的月亮》，这一次在现场引起了强烈反响。1984年底中央电视台青年歌手大奖赛上，董文华登台演唱了《十五的月亮》。因为是第一次在中央电视台亮相，她有些紧张，发挥得不好，仅得了第三名。接着，董文华随总政治部组织的赴前线慰问团，深入到猫耳洞里为戍边战士演唱《十五的月亮》。前线通讯设备较差，只能用临时串连起来的电话传递。唱的、听的，声泪俱下，汇成了一股强大的感情洪流。董文华终于把《十五的月亮》唱圆了。本文摘自网络，作者佚名。
董文华
近日，因工作关系，采访了著名词作家、《十五的月亮》词作者石祥老师，就当年他为什么要创作这首歌曲，以及董文华是怎样一举成名的等话题，对石祥老师进行了访问。
博主（以下简称博）：请您谈谈当初为什么要创作《十五的月亮》这首歌曲。
石祥（以下简称石）：1984年4月，我随《解放军歌曲》编辑部组织的全军歌曲创作学习班到河北省高碑店驻军深入生活。那是一支英雄的部队，我们到连队想听听基层官兵的意见，看他们到底喜欢什么样的歌。
那时候，我的创作心态正处于一种“困惑”之中。文革以前，我们战友歌舞团音乐创... 阅读全帖 |
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gx
发帖数: 52 | 47 美学热和我的读书生活
白谦慎
1982年大学毕业后，曾多次搬家。特别是1986年出国留学后，家不但搬到了美国，而且
在四个不同的州居住过。几经搬家，上世纪七十年代末、八十年代初的书籍，失去了不
少。不过至今在我的书架上，还有不少当时出版的美学书籍。如今，这些书的封面已经
泛黄，但版权页上的印数却依然述说着它们昔日的辉煌：朱光潜先生的《美学书简》（
上海文艺，1980），第一次印刷30，000册，宗白华先生的《美学散步》（上海人民，
1981），第一次印刷25，000册，李泽厚先生的《美的历程》（文物，1981），第一次
印刷没有写明印数，但起码也得有两万册以上。李先生的《美学论集》（上海文艺，
1980），第一次印刷的印数是15，000册，但两年后第二次印刷，增印至36，000册。学
术著作，特别是论文集，能有这样的印数在今天看来几乎是不可思议的。
当年我在读这些书的时候，并不是学文学或美学的学生，而是北大国际政治系的本科生
。那时除了读和专业相关的书籍外，读的最多的便是美学著作。我的处女作 ——《也
论中国书法的性质》（1982年发表）居然也和美学有关。我对美学的关注，固然和少年
时 |
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b********0
发帖数: 853 | 48 宰相刘罗锅VS康熙微服私访后几部
基本上是同样一批人呢演的的差距怎么就那么大呢。
答:卖钱是论集数不是论经典程度.
好剧本，好戏，费时费力，最后和糊弄过去的差不多，那还不如糊弄过去。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 一党独裁，遍地是灾!
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 2 08:17:58 2010, 美东)
拍案惊奇：难怪49年前很多热血青年奔赴延安
新华日报四十年代社论集目录
目 录
没有民主，一切只是粉饰
民主主义是生命的活力…………………………………………8
没有民主一切只是粉饰……………………………………..11
“中国的缺点就是缺乏民主
应在所有领域贯彻民主”………………………….12
民主第一……………………………………………….………14
中国要求的只是民主………………………………………….16
要真民主才能解决问题……………………………………….17
我们要看货色………………………………………….………19
是不是代用品呢?…………………………………………...20
不是空喊民主………………………………………………….22
民主与诚实…………………………………………………….24
不能因国民程度不高而拒绝民主
应用民主政治教育 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Sun Feb 7 11:10:12 2010, 美东) 提到:
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探讨。西哲
柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真正堪称大诗人的
，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜涂鸦而已。曹操雄才大
略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗面，别说摆帝王的谱，质之以
普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格
不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐
渐摩玩成一张柔丽宣纸，终成一代不如一代，一朝崩塌一朝的坏局。可见，诗人而兼国
君，慨乎言之或可，概乎言之则非。
比如开国之君与守成之主，生命气象就可能天差地别。后者不过赖先祖荫庇，黄袍
加身匹似现代社会高中六合彩，所以除了有数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，
无论“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒... 阅读全帖 |
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