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发帖数: 1865 | 1 阿罗汉走人时最具代表性的说法 : 『长揖世间, 我身己尽, 梵行己尽, 不受後有』,
如果没有了後有, 就是没有下一生了, 这就是典型的定性声闻阿罗汉, 也就是一般谓的
二乘解脱道, 解脱於三界的分段生死.
然《妙法莲华经》里面有一段记载 : 【舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三？舍
利弗！诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊丶烦恼浊丶众生浊丶见浊丶命浊；如是，舍利弗！
劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一佛乘分别说三
。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉丶辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非
佛弟子丶非阿罗汉丶非辟支佛。】（《妙法莲华经》卷一）
这样就可以知道说，方便把佛法区分为解脱道丶佛菩提道。也就是说，依於行者所修证
的内涵不同，根性不同而方便建立了大乘丶小乘的名称。
现在来说，为什麽大乘法函盖小乘也就是二乘法？因为这样的缘故，所以把大乘丶小乘
这个名称都舍弃掉，然後只说一佛乘。
因为大乘菩萨证悟明心之前，有一个部分修证的内容是跟二乘人是相通的，那就是断我
见的部分——分证解脱果的一部分；然後菩萨主要是在般若慧上的修证去努力，而不急
於在解脱果上进一步去圆满... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19235 | 2 肯定不能自证，可以考虑以下几种情况。
1，韩拿个尺，量了身高，拍了照，证明身高。方先生和他的支持者们会质疑韩用的尺
是利益共同体。
2，韩拿了方先生提供的尺，量了身高，拍了照，证明身高。方先生和他的支持者们会
质疑韩a,脚底下垫了东西，b,头发立起来了，虚构高度
3，韩拿了方先生提供的尺，量了身高，拍了全身照，证明身高，并邀请证人。方先生
和他的支持者们会质疑韩的证人被收买
4，韩拿了方先生提供的尺，量了身高，拍了全身照，证明身高，并邀请方提供的证人
。方先生和他的支持者们会质疑韩用了替身。
5，韩拿了方先生提供的尺，量了身高，拍了全身照，证明身高，并邀请方提供的证人
，同时提供DNA鉴定结果证明没用替身。方先生和他的支持者们会质疑韩做了增高手术。
6，韩拿了方先生提供的尺，量了身高，拍了全身照，证明身高，并邀请方提供的证人
，同时提供DNA鉴定结果证明没用替身，并出具医院证明，没做过增高手术。方先生和
他的支持者们会质疑韩收买了医院，医院是利益共同体。
。。。。。
。。。。。
总之，韩不能自证身高。 |
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发帖数: 465 | 3 达真堪布开示：
有的人说，“我是修禅宗的，我是修大圆满的，应该自然安住，不应该有任何的善恶念
头。”如果心相续当中没有正确的见解，只是糊里糊涂地安住，这是不正确的。
还有很多人一打坐就能进入状态，也有一些觉受，但是出定的时候还是个凡夫，烦
恼依旧，习气依旧，没有对治力。为什么呢？他没有见解。见解才是对治力，才具有对
治烦恼、对治习气的能力。一些觉受、神通神变等都是入定的状态下才能够生起的，不
是因为有智慧而生，而是因为有定力才产生的。所以若稍微有一些神通的时候，不能自
以为已经圆满了。
有的人问“我现在有证量了，是不是正确的？”其实你是否真正证量了，你自己是
最知道的，别人很难判断。如果你还在怀疑的时候，说明还是没有证量，还没有真正生
起定解。所以对觉受、神通等是要分辨的。你打坐也能进入定中的状态，这时会出现明
觉受、乐觉受、无分别觉受等，也会出现一些神通神变的，但是这都说明不了什么，因
为这些都不是靠智慧产生的。觉受和证量不一样，有觉受说明不了什么，出现神通、神
变也说明不了什么。
如果打坐入定的时候很好，但是出定的时候和以前一模一样，烦恼没有减少，习气
也没有减少，也许烦恼更多，习... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 4 西藏密宗在历史上坐大千年的原因！(2008-03-31 01:18:37)转载▼
标签： 杂谈
西藏密宗之所以能流传千余年，是有其极为复杂的历史原因的，略举例如下：
1，中央政府对西藏政教合一的政权无力采取措施。
中华民族自唐朝以来，几乎一直受北方少数民族的威胁。宋、明且不说，乃至元、清直
接是北方少数民族掌握政权，中央政权，对西藏的影响极为有限，而且，至晚期，西藏
更是建立了政教合一的政权，从官方的角度来看，汉地的中央政权为了维护其统治，无
力或不能对西藏产生多少影响力。
而且，密宗之修行法门，本来就是贵族、国王、皇帝之间，为求对于后院诸宫众多后妃
之淫乐及摄受，而令国王皇帝能够广御后妃之技术尔，本是贵族之间不为人知之床笫游
戏尔，同于中国流传之黄帝洞房御女术，无少差异，唯是密宗以佛教表相及佛法名相、
果位名相而附会包装之，有所不同；是故密宗如是不传之秘，往昔“唯流传于皇宫中之
种种双身修法图像及实修法秘本”，一向不对平民百姓弘传。如密宗的大圆满法的根本
经典《那洛六法》云：
“本来密宗在昔日，只有帝王可修，民间连密宗之名尚且未闻，遑论修持哉！雍正皇帝
因敬重喇嘛之故，特将其自居之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 在上一集解说了十信位的修证，菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修
证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要
饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的
福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。
对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果
内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或
者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所
修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的
团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘传非常困难，因为有许多的人
把纯粹是解脱道的阿罗汉法，当作究竟佛法在解说、在弘传！有许多人把生灭的意识心
当作常住法在弘传，有许多人以意识心在定境中的境界当作是常住法在弘传，所以了义
正法的弘传经常遇到这些人的抵制，乃至被扭曲为邪魔外道。因此善... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 佛教这个一词是因为传法者是 佛，我们叫作本师，因而有佛教；后来因为修学者
或信仰者，他各自偏好或观点，因而进一步去分宗立派，那当然宗教的这个词，有时候
又析分出来宗门跟教门。那其间的关系，各位可以参考《宗通与说通》这本书里面的开
示。其实，这个题目有一点在语词上的矛盾之处，也就是说，因为佛教指的是一个教派
，它本身没有所谓的厌世或出世的问题。假如你一定要说厌世或出世的问题，当然是应
当指的是什么？修学佛法的人。因为是有情，然后再加上他能够了知或所能够证知的法
义是有所差别，所以才会产生所谓的厌世或出世的问题。然而“佛法”二字，我刚才特
别地说明，这个佛法二字是因为众生的善根福德因缘差别的不同，所以往往不一定受学
到真正的佛法；而即使受学到真正的佛法，也不一定能够受学到了义的法，更何况能够
进一步去亲证祂。所以才会有种种千差万别的状况。
那么为什么要问说，佛教是厌世或出世的宗教呢？因为一般人总觉得说，学佛好像
是很灰色的，这个带有一点消极或厌世的状态。因为说看到真正的学佛人，他要持种种
的戒律，乃至要多分少分地远离五欲，他就会觉得说，这个不是一般人要过的日子。因
为他所要求的是要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 7 我们要来说明无想定与灭尽定的差异。这个如果不弄清楚，对于俱解脱涅盘的邪见就无
法消除。
灭尽定里面和无想定里面都没有见闻觉知，这两个定有何差别呢？
这可是大学问喔！我们睡着无梦时并不是定境，因为末那识不安住，虽然我们自己完全
没有觉知，可是那个处处做主、时时做主、分秒剎那做主的你--末那识，并不安分；祂
不断的在攀缘外面的色声香味触，因为这色声香味触会产生法尘让祂接触到。
在无想定中虽然没有意识，跟睡着无事好像一样，但其实不同、因为在『无想定中末那
识类似在定中安住--由伏我见故』，暂时不起前六识之见闻知觉性。这个诸位可能不懂
，因为这个要有禅定的证量才能了解。无想定中，前六识断了，所以没有觉知，息脉都
停了，末那识是安住而不动不攀缘的，外面有色声香味触法进来，他照样安住；但因为
他的身见烦恼没有断尽、种子流注的关系，突然间就使他一念心动，那个烦恼究竟是什
么意思？
祂自己也不知道；突然间一念心动就退回四禅，起了意识，知道自己在四禅中安住，虽
然没有任何的语言文字。以上是无想定与睡着无梦的差别。
接下来说明无想定和灭尽定的不同：无想定中前六识灭了，但末那识(就是做主的你)还
有五遍行的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 ＱＱ微信370240635办 理 毕 业 证成 績 单真 实 学 位 认 証
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发帖数: 10 | 9 ＱＱ微信370240635办 理 毕 业 证成 績 单真 实 学 位 认 証
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发帖数: 565 | 17 >佛说过他觉满了吗？我还说是后人写佛经的人按照自己的想法加进去的。
说过. 还很多, 甚至其当时不少弟子亦在佛面前言自己亦觉满, 更有言弟子言自己
比佛成佛更早以前已觉满了.
>对1，2，3，4的支持证据严重不足，不比支持圣经无误强。
>
>WAICHI半途插入，瞎玩，判断错误。
>我的问题是针对 Mohesa 笑话人家基督徒的，以和红海无关。所以不必答辩
>(不过还是答了)。
你说对了. 不过Mohesa笑话人家基督徒正是笑其基于记载基于信而言全信, 而佛教
的教徒是除佛法实法外可全不信的可疑的, 甚至还小疑小悟, 大疑大疑悟, 此点与
宗教信仰全不同.
>根本没错。
>信解行证，有道理，有证据吗？
有.
>佛教却多的是，WHERE？
>”差远了”可能，但只是50步而已。
有不同层面证量, 只是你无去真实研究而已.
大的证量就请你去找那些大师们研究.
小小证量我说过不少了, 就如出阴神你看漏了一些东西. 所以不知别人以何为证. |
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发帖数: 208 | 18 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 19 详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束
，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下
可真把我吓坏了。我想：“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？”於是，赶紧下座
，跑去告诉老师。
老师说：“没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就
碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发
生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。”
很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女
儿哭丧若睑说：“妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年
除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
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v****2
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v****2
发帖数: 10 | 23 ＱＱ微信370240635办 理 毕 业 证成 績 单真 实 学 位 认 証
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U*E
发帖数: 3620 | 24 发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Military
标 题: 财政增长新举措：中国各地纷纷上马无证水电站！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 3 22:44:42 2011, 美东)
我国多地为增加财政允许无证水电站上马
http://www.sina.com.cn
一、水电毛利堪比“煤老板” 生态破坏谁埋单？
欢迎关注《经济半小时》，今天将继续聚焦水流困局。昨天《经济半小时》播出了
舟曲为了增加地方财政，允许许多无证水电站上马的报道，引起了强烈的社会反响。许
多观众和网友反映，类似的情况在全国很多地方都有。他们希望国家能够加大力度，对
这些无证水电站进行治理整顿。先来回顾一下昨天的报道。
水电站乱坝争水，国内江河断流的事情屡有发生，陕西的岚河干流百余公里建16座
引水式电站，导致河流断流鱼类灭绝，下游村庄生活用水和农业灌溉用水受到影响。福
建的九龙江作为闽南地区的母亲河，因为近几年新建起的上千座水电站，九龙江多处断
流，曾经的渔村变成石头村，一度引发炸坝的呼声。目前水流量已减少50%的岷江，出
现了数段长达十多公里的干涸无水河道，大片裸露的河床和大块突... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
happyforu (快乐的鸡蛋黄) 于 (Wed Jun 12 14:37:16 2013, 美东) 提到:
上次去苏州一带玩儿，菜偏甜，吃起来还不错，就是量太小，不知道是不是物资贫乏的
原因啊？
哈哈，纯挖坑
其实我就想说一句，就是个吃饭习惯，口味的问题，不要上升的经济基础的高度吧。。。
哪里都有穷人，哪里都有富人
ps, lz是最没有地域偏见的人了，如此逻辑不通的观点就是为了类证隔壁一位同学所谓
＂北方人不吃肉粽是因为穷＂的逻辑也是不通的罢了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
weever (鲈鱼油跃) 于 (Wed Jun 12 14:46:20 2013, 美东) 提到:
南方讲究精致，浅尝而止，小家碧玉的吃法
你如果端个脸盆上来，太粗俗了
这个和北方有很大的区别
☆─────────────────────────────────────☆
Kingpin (大亨) 于 (Wed Jun 12 14:51:33 20... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 27 我国多地为增加财政允许无证水电站上马
http://www.sina.com.cn 2011年08月03日21:58 CCTV经济半小时
一、水电毛利堪比“煤老板” 生态破坏谁埋单？
欢迎关注《经济半小时》，今天将继续聚焦水流困局。昨天《经济半小时》播出了
舟曲为了增加地方财政，允许许多无证水电站上马的报道，引起了强烈的社会反响。许
多观众和网友反映，类似的情况在全国很多地方都有。他们希望国家能够加大力度，对
这些无证水电站进行治理整顿。先来回顾一下昨天的报道。
水电站乱坝争水，国内江河断流的事情屡有发生，陕西的岚河干流百余公里建16座
引水式电站，导致河流断流鱼类灭绝，下游村庄生活用水和农业灌溉用水受到影响。福
建的九龙江作为闽南地区的母亲河，因为近几年新建起的上千座水电站，九龙江多处断
流，曾经的渔村变成石头村，一度引发炸坝的呼声。目前水流量已减少50%的岷江，出
现了数段长达十多公里的干涸无水河道，大片裸露的河床和大块突兀的石头触目惊心，
而干旱无雨天气以及水电站引水入洞，正是造成岷江断流的直接原因。600公里的甘肃
白龙江，在很多河段，水电站几乎是首尾相接，干支流水电站达... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 路人向董仲彬伸出援助之手都市时报记者杨海冬摄
董仲彬喉头下方三指处的气管被切开了。在ICU（重症监护室）里，只有无法正常呼吸的重症患者才这样做。
可是，被切开气管的董仲彬不是躺在ICU里，而是顶着烈日，坐在昆明某医院的门口乞讨。他的面前，摆放着16本献血证和一封求助信。
从2002年开始，董仲彬陆续献过48次血。他本来愿意继续献下去，但是，身患癌症又无钱医治的现实，彻底改变了他的人生轨迹。半个月前，他放下尊严，带着伤口，在昆明街头摆开一排献血证，开始乞讨……
地上，摆开奖状和一摞献血证书
5月21日，气温达30.9摄氏度，直逼历史最高纪录。在这样的天气下，即使有树荫遮挡，董仲彬还是热得要命，头上的汗擦了一边又一遍，依然不干。
医院门口的人熙熙攘攘，不少人被他摆在地上的16本献血证吸引。因为气管切开不能说话，看懂的人会扔下钱离开，这时，董仲彬会点头致谢。而无心留步的人则会快步走开，像躲避瘟疫一般。
董仲彬穿着干净的灰色上衣，淡蓝色裤子，呆呆地看着前方。喉部切开处的疼痛，令他处于失语状态。他面前的地上除了一摞厚厚的献血证书，还有两张献血奖状、一封求助信、一张“器官捐献书”。
那两张奖状，分... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 29 http://news.sina.com.cn/c/2012-01-09/000023766628.shtml
本报讯 昨天是春运第一天，国务院新闻办公室举行新闻发布会，邀请国家发展改
革委、铁道部、交通运输部、民用航空局等部门相关负责人介绍2012年春运形势。铁道
部副部长胡亚东介绍，网络售票和电话订票每天已经达到了200万张，从1月1日至8日，
网上订票“12306”网站日均点击次数超过10亿。
铁道部副部长胡亚东介绍，网络售票和电话订票开始实施后，在方便旅客购票和回
应社会上对铁路售票公开、公平上产生了比较好的效果。现在网络售票和电话订票，每
天已经达到了200万张，网络售票的注册用户已经超过了1000万人。从1月1日到8日，“
12306”网站日均点击次数已经超过了10亿次。他分析，每天有200万张票通过网络和电
话售出，也就是说，有1/3的旅客不用再到车站整夜排队买票了。
对于春运期间，高铁和动车组高密度运行甚至计划在夜间运行，是否能保证安全的
问题， 胡亚东介绍，中国高速铁路有一套安全运营的保障体系，按照规定，高速铁路
在夜间每天都要留4-5个小时检修、检查的作业时间，这个... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 30 我就是说六祖的证量，你如何拿自己的证量去鉴定啊？我很好奇。
人死不能当面反驳，你就可以断章取义的从文字自己搞个理解去度测了？
请问你证到哪个级别了，不妨公开说说，如果自己不能佛土地狱往来自如，那你怎么用
证量来判断六祖也不能佛土地狱往来自如，请你展开论述一下，我洗耳恭听
否则的话，你莫不是在暗示你可以佛土地狱往来自如？
我可 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 第八世噶千仁波切的大手印已达一味瑜伽以上之成就是藏传佛教界公认的，一味瑜伽以
上是无修瑜伽，当然他自己从不承认，只是说一切都不超过佛子行三十七颂，下面是顶
果钦哲法王的诠释：
无修瑜伽
心之自性明空本解脱；
明觉任运心念自清净。
心觉不二于一明点中，
无修法身境中诵嘛呢。
心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心
的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染污，无生、住、灭；以密
咒乘的词汇来说，就称为本然相续之心，或住于当下的离戏。在佛经中也提到，如《般
若菠萝蜜多经》中所说：
心，
心不存在，
其相为明。
当你检视静相的心、动相的心和这个能了知动静二相的心，无论你花多久时间去找『心
』，除了空，你找不到任何东西：心无形、无色、无体，这是心的『空』相。但心能够
知道事情、感知现象界的无穷变化，这是心的『明』相。空、明不二，就是本然相续之
心。
现在，你心的明性被妄念所障蔽，但当此障碍清除时，你会开始揭显觉性的光辉，直至
念头一生起就立刻解脱的境界，好似水上之画，才画下就消失无踪。以这种方式去体悟
心，就会探触到根本的佛性，此即第四灌顶的修... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 索先生引的这段话的确有问题，
他前一句说“双运和降伏在显宗中也有隐含式宣说，如《女身令佛欢喜经》..."
结果引用了显宗（一般都理解为汉传藏经）找不到的经。
但是除了这句话，索达吉堪布关于双修问题的回答还是合理的。
以前的贴，你们攻击双修也要学学萧先生的逻辑，
找清主次，不要一哄而上。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31619183_0.html
“
即使是攻击藏传佛教的萧平实先生自己也是承认理论上的双修的，
他量化的标准是八地菩萨的证量。（或者其他证悟的标准）
所以萧先生攻击藏传佛教都要先攻击中观应成派是邪见，
因此藏传佛教的上师们不可能有这个证量，
满足不了这个藏传自己也承认的很强的前提要求，
把藏传辩解双修可行的支撑给抽掉，然后才说它是以淫乐法不出欲界等等。
至于中观应成派是不是邪见，藏传的上师们有没有这个证量，
这是各人有个人的见解，自己要对自己慧命负责。
但是不说这个论据是否正确，只看这个论证的程序这个逻辑过程自身是说的过去的。
但是萧先生的拥护者或者拿他当棍子的人，抛开了前提，
看到双修这么耸动，就直奔双修扑了过去，
大概是他们自... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34
所以这里就又引出另一个问题，关于佛经翻译的资格问题，我记得在哪里听说过，
古代翻译佛经的人最少要证果（哪一果，搞不清，但是一定要有实证的人才行）。
否则自己都不一定懂别人在说什么，怎么翻译？
如果译者没有证量，以为自己在遵循原文，但是你怎么知道原文在抄写甚至口口
相传过程中是否有遗漏？有证量的人或许可以注意到原文或者有错误或遗失，
没这个证量的人，最少有两方面的可能问题，
1）前人已经传错了或漏了，你继续错下去；（这就像跟着郭靖念九阴真经了。）
2）前人是对的，但是含义你不清楚，强行翻译成自己理解、误解的意思。
比如，有些人看见对阿弥陀佛的论述，直接就在脑袋里翻译成这是古人的太阳崇拜。
然后写在书里，这怎么算？
生( |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 对于已经过世的祖师大德，我不向臆测他的证量…,虽然根据古老经文就可以知道一，
二，
但是在这里表示对他恭敬，我不想就他的证量评论。
你说的对，ultimately 最后自己证，这个都符合古老经说：证得初果才能
成就断疑和四不坏净信。所以佛法的信，不是信仰的信，是证实之后的确定。
但在这个之前是闻思修证中的闻，之后的思修证都基于闻
所以闻的内容就变重要了，古老经说特别指出，说什么样的内容
才是佛教中的说法法师，听什么的内容才是真正的听法者。
不同的宗教都会有自己的一套系统，天主教的修士好像也有打坐
他们在禅坐中的经验会以哪个理论合理化？
经历与上帝融为一体的经历，上帝的爱…，
再让他从这个宗教出来，谈何容易…
can |
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发帖数: 1 | 37
许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：
“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行
的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而不论直接说“我不修”，还
是婉转地说“我条件不够”，这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见
的“10P色情大师”，是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。
如果是辩说：“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次
第广论》的止观，就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人，其实
也可以从他的密宗道的《广论》中，读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”
来亵渎诸佛菩萨，还表演“吞淫液”等Ａ片情节；这些于“福智广论研习班”、“佛光
山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基
金会广论班”的学员竟然还是老神在在，充耳不闻，这色情10P性交的宗喀巴永远是他
们心目中神圣而无可取代的上师、至尊！
因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹，永远有一个根深柢固的种子，就是认为：“
只要是大修行... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 常有修学原始佛法者—修学解脱道而未断我见之人—作如是不解真实义之说：“
自古以来常有大乘与小乘之争。”又言：“大乘法是质变后的佛法，与阿含经典所说不
符。”又言：“解脱果成就，证得第四果时，便是已成佛道。”
然而如是言，实有大过。所以者何？谓如是等人，不知解脱道之正义，亦不解佛
菩提道，不解成佛之道，亦不肯承认自身不懂成佛之道，不肯承认自己所知之佛法属于
欠缺佛菩提道之残缺佛法，由是故作诽谤大乘佛法之言，乃言：“大小乘之争。”乃言
：“大乘非是原始佛法，大乘是原始佛法质变后之佛法，非是佛口亲说者。”
然而实际本质上，绝非大小乘之争，实是小乘凡夫与大乘圣人争执也；大乘贤圣
未尝与小乘中诸凡夫人争也，唯是宣说如实之大小乘佛法尔；若所说是如实语者，则非
是争也。今观小乘凡夫所言“大乘与小乘争”，观其所说成佛之法者，则皆虚妄不实；
若所说虚妄不实者，则是与人争，非是他人与之争也。
大乘菩萨虽亦修证解脱果，然而却以无生法忍一切种智为依归，以佛菩提智之一
切种智为主修。小乘人则唯从事于解脱道之修学，不修证大乘法中之般若；是故，小乘
之极果为解脱果之第四果，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 40 2014.11.11粤中山李忠渝讲：病、证、症的关系.
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20474
(出处: 汉传中医师承论坛)
主讲时间：2014.11.11
主讲老师：粤中山李忠渝
主讲内容：病、证、症的关系
经过前面各位师兄弟的讲课，相信大家对于基础理论已经有一定的熟识．基础是重中之
重．记得当初我们学习时是没有老师这么详细讲解的，那么看书也就一带而过，包括自
己也是不够重视。
我们看已经成就了的各位师兄师姐的讲课，对于基础的运用非常闲熟．每一处病机每一
个细节的讲解无不是基础的运用．所以我们必须重视起来．反复看反复思考．闲熟于心
．临床时才能得心应手．
辨证的步骤与概念
对疾病的辨别分类和深入分析，是一个由浅入深的细化过程，我们将其分为如下几步，
即：辨病——辨证——辨症——辨舌脉体征=方证相应，药症相对。其中，辨证是寻求
整体治疗的根本目的，而辨病是辨证的基础，辨症状是辨证的尖端。因此，我们又常将
“辨治”称之为“辨证论治”。
病、证、症的关系
这里，我们把病、证、症和体征这几个特定概念，具体... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 41 这个问题我想可以再补充一点的看法是:
我认为该问是：那个是正确的。其他问题还是枝节，这是最有意义的问题。好比相对论
看不看得起牛顿力学无关紧要，哪个是对的才是要害。
要是大乘是对的---阿罗汉不是究竟的证量，那，指出这一点，是应该的，要是认为这是
看不起，那也得说，看不起是应该的。
要是大乘是错的，小乘是对的，阿罗汉以上没有更高的证量，那看不看得起也是末节。
当然我没有能力了解这些是对是错。（没有了解还说了这么多:P)，但以汉藏两地的修行
纪录来看，他们认为这些纪录验证了阿罗汉非究竟证量。 |
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y**f
发帖数: 8 | 42 如题，身高能不能自证？
我觉得出来让第三方量一量就知道了，这有什么难的？韩寒为什么要说身高不能自证？
如果一量确实跟他说的差不多，那不是就狠狠打了方舟子的脸，方舟子再说别的也没人
信了吗？
就事论事，不要扯淡说量这量那侮辱之类的话，骂人者请绕行。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 45 与雨轩居士谈禅宗
金顶三世
实际上修行佛法都是先从受持自身解脱的戒律入手，在家人受持
五戒，出家
人持别解脱戒，先闭恶道门，禅宗大德无一例外，佛教徒无一例外，
否则是得不
了定的，修定是修定，定修成功了方名得定，是有实际证量的，过来
人知。
禅宗是在定功上下工夫的，从释迦佛始，祖祖相传，无一例外。
实际原始乘
修定教授中的四念处的观心无常，就是修过去现在未来三心不可得。
其余原始乘
修定的教授，都是十分细密的，大乘佛法的注解，全部在原始乘里边
能找到。原
始乘，大乘，密乘区别在发心不同，而修法完全相同。所谓高高峰顶
立，深深海
底行，即指得是这个。
六祖以前，向上一着。六祖以后，话头门开，话头好不好，好。
但不如老实
修定好。修定开悟，禅师们形容为内外一片铁打成，光灼灼，圆陀陀
，这是过来
人从证量上来讲的，而非话头。实际上，你去看现代宁玛派索甲图古
写的《西藏
生死书》，就会明白，同样说的是一会事。禅宗修法与净土修法，非
但不相违，
而且是互有补益，所谓带角虎是也。
天台止观更是将禅宗的老底揭得清楚。悟心一事，非关文字，而
是证量到家，
自然成就的事。 |
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m*********r
发帖数: 31 | 46 我从开始到现在都没有完全否定楞言（因为我没有掌中观物那样的100%把握），
我的意思很清楚：与其把宝押在一本真实性可疑（南传根本不认/大乘也有不少人否认）
的经上，不如从原始佛教开始，踏踏实实地学习可信的南传经典。至于学界的成果和教界
的（而且是一个千年来就教证式微的教界）的说法哪个更值得信任和注意，智者会作出自
己的抉择。
客观的审视关于这些经典的普遍说法，学人就可以采取比较冷静的明智态度。说这两部
经都很可能是伪经，里面说的法门不符合佛陀本怀是有根据的。这也正是许多人从佛陀教
导的闻、思中得来的结果。而大乘自北宋以来就没有公认的大觉者/阿罗汉，是没有人能
否认的。如果楞言如此伟大，为何历史上没有人说过自己修楞言中的耳根法门而证悟、解
脱并得到公认？这不正是从实修的层面进行的反证么？！如果进行任何真伪之辨都要有“
拿出宗密、憨山那样的证量来”，那才没法进行任何讨论呢！谈历史时谈历史，讲见地时
讲见地，讨论实证时则讨论实证！尽管这些话题紧密相关，但对话时主题不可混淆，否则
交流效率会很低。证量很多时候是自证自知的事情，而学者提出的真凭实据的考证和思想
/修法研究，则是讲逻辑有理性的人应 |
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y***i
发帖数: 11639 | 47 从文章中看，显然，他一点点得到的是明白的道理和证量，但他的禅定力，心思单纯
，向善，自然而然的努力精进，并没有训练过程，全是与生俱来的。而且这些都远远异
于常人。
而这些，其实才是他得到证量的根本。可以说他自己带着一部车，那些向善之类只是
润滑油。他到达终点是一点点走过去的，但他的装备可不是一点点攒起来的。
更重要的是他是否提供了得到他的这些装备－－－禅定（而不只是向善）的方法，我
看没有。他的方法显然很难训练集中，训练禅定，更没有训练观照的要点的指示。并不
是说完全不可能。但方法有难易，他的方法积累福报也许容易，训练禅定我看是超级
难。他本人不是通过这些方法得到的禅定和观照的能力。
也许可以问问自己：禅定的要点是什么么？这不是小事。因为达不到王凤仪的禅定和
观力的话，绝不可能得到他的证量。
一意
带的
的那
人。
想不
，连 |
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z*****n
发帖数: 633 | 48 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 2011-02-01 12:57
看了药师兄的帖子，近两天来，我又反复回顾了以前他人的帖子和信件，有些话本来不
打算说，但最近论坛上有些帖子对我们的书本和言论在理解上误差太大，所以还是决定
在此重新申述一下我们的书和我们的观点。我们创办论坛，本来就是希望出现一种学术
研讨中的百家争鸣的风气，所以我们的陈述将十分坦率，甚至是尖锐，也希望大家针对
我们的观点毫不客气地进行争鸣。
下面，将分几个问题予以阐述。
古法的学习
古法是要学习的，但学习古法必须是有目的地学，而不是靠机械记忆来代替学习。对于
这一点，想必各位网友都会赞同。不过，承认这一点并不等于做到了这一点，或者说是
自觉做到了这一点。为什么我要说这种将会得罪各位网友的话呢？因为我的确看到不少
人在学易的过程中，并没有把所学的东西连成一体；有很多人虽然也强调综合运用，实
际上是把不同门类的知识机械地混杂一起拼凑套用，谈不上真正的综合性理解。如综合
运用六爻、卦辞和梅花断吉凶便是最典型的例子。许多预测专著中的所谓象数理综合运
用，大都如此，它们往往是自我安慰、自欺欺人。
还是谈谈我们在学习古法过程中的一些思考吧。对于古法的学习，我们自认... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 50 感兴趣肯定是感兴趣的。
多少看出来就没有，都是你说的。
我多少也是想把你推出来，大家比比证量嘛。
SeeU, lingsu, 不是据说也有某种禅定吗？出来PK。
WaiChi也说过，谈证量是好事。
PK证量绝对是功德无量的事：多少人都看着呢。都受益。 |
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