l****e
发帖数: 930 | 1 所以还是训练不足的原因阿，流行歌曲虽然相对简单，但是也需要好的技巧和训练，可
是部分人不一定会认同。就连现在出唱片的歌手很多我听着也是不练的主。除了那些唱
将。
如果让唱民歌美声的来唱这首歌曲，适合不适合另外一回事情，但是就这点长音，相信
绝大多数都不会有抖阿，不稳阿这些毛病。所以关键还是训练的问题。
感情啊，音色是否适合不在我们现在这个讨论范畴之内哦~ |
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b*******a
发帖数: 6852 | 2 瞎搜了一下，通俗美声民族的区别
下面对三种唱法在嗓音运用上的异同进行综合的比较：
一、呼吸的运用
美声唱法有一整套训练呼吸的方法，可见其对呼吸的重视，它多运用胸腹式联合呼吸，
要求吸得深而饱满，气息流畅自如，声音托在气上。民族唱法要求气沉“丹田”，即用
横膈膜呼吸。民歌手中，有意识运用深呼吸的人不多，由于某些风格的需要，大多利用
胸式呼吸。但民歌唱法在呼与吸的控制上还是有相同之处的，引用著名歌唱家吴雁泽先
生的一句话叫做“吸气一大片，呼气一条线”。通俗唱法不太讲究呼吸的深度，以胸式
呼吸为多，吸气部位偏高，只有少数艺术型歌手，演唱深情类歌曲时，呼吸才运用较深
。
二、喉位的区别
美声唱法要求喉头下降，保持在吸气时的低部位，喉咙打开，特别要把喉咙低部打开，
发音管拉长，稳定喉器。认为呼吸是歌唱的动力，开喉是发声的关键。民族唱法认为喉
咙打开的大小或喉位的高低，应就作品风格的需要而定，不能千篇一律地要喉咙开大，
允许喉头上下挪动，唱山歌或某些风格性作品时，喉头可上移。从以上比较可以看出，
民族唱法较美声唱法的喉位略偏高喉咙打开得也较小些。而通俗唱法男女声都以真声为
主，喉位普遍偏高，喉咙打... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 3 美空网是什么？精英平台！
一直以来，美空网的赢利方式，让人猜不到，从美空网的表面来看，TA是一个精英展示
的平台。通过美空你可以找到模特，平面模特，大学生，插画师，还 有摄影师以及一
些网络红人。比如大家知道的：小舒淇——潘霜 霜，海飞丝女 郎-周泓等一系列的网
络红人。这个时候很多人会问美空网是如何赢利的呢？之前我们提过美空文化。这当中
你可能会了解到一些信息，当然。 这个是不片面的，你想还知道更多吗？继续看：
美空首页
美空网的赢利方式一：美空招募！
美空网是一个精英SHOW的平台，美空网的长青之术：美空就是一个舞台，舞台上的是精
英模特，SVP，MVP，美空大虾等。美空舞台下的便是一些平 民，平面模特，大学生，
插画师等。精英模特充当明星，平民模特充当FANS！很多人想加入，都加不了，因为你
不是精英;也不是娱乐人！
正是如此：高品质的模特明星，网络红人被美空包装推广出来了，有了人气，有了人流
，有了品牌。大的商家，广告商，视频商，还不来招人为TA的企业做 代言吗？想都不
用想，那是肯定的！
美空招募
RAY&BALL台球俱乐部
放上的两个美空招募中，你会看到两个商家和名人：第一... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 5274 | 4 看了楼主的帖子,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自
古英雄出少年,楼主年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云,卧龙凤雏得一
而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷
天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这个英雄手持双斧,二目如电,一斧下
去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐国之幸也,民之
福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证,少年之楼主如红日初升，其道
大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，
风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古
横有八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看
完楼主的帖子，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我
现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的
艰苦实践所产生的厚重感。面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸
欲出的大手笔，竟使我忍不... 阅读全帖 |
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v***e
发帖数: 2108 | 6 席卷当然是挖坑，我逗着玩你都看不出来，
凤凰男护主太心切了吧 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 地震前不久,写过一篇关于信仰的,其实就是从收音机听到熟悉的教会音乐勾起一些往事
的随笔,因为字数多上了导读,也许部分原因是我换了个煽情的题目.
地震后,一个朋友说绝望的时候才寻找信仰,大概是因为原来她参加过查经班和教会活动
,但当时没有大决心.可是对比她,即使我受洗了,也很难说就算个真正的基督徒了-希望
主内兄弟不要因此责怪我.
信仰未必是某种宗教,历史上的很多宗教确实是大灾难降临到一个国家或民族催生的,大
概只有佛教有点例外,因为它好象就是乔达摩悟出来的,而且他算比较快乐幸福的一个非
常幸运的人,但他觉得人应该有精神生活,要预备苦难.其他主要宗教相反,他们起初都带
点拯救民族的使命感,靠'人'自身不能达到,所以必须依靠上帝或者真主或者轮子或者一
坨屎委托个代言人来实施,来传教.因为使命感就是一种目的,就不可避免被政客,商人,
刁民,暴徒,甚至伪善家利用,就不纯粹是精神活动了,就出现很多派别,那些思想比较独
立的知识分子往往选择阳奉阴违,比如<达芬奇密码>里描述的那些人与罗马天主教的长
达几百年的暗斗.即使笛卡尔康德这样的唯心主义者还从上帝那里寻找最终极的答案,他
们与其说在维护宗教, |
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d***a
发帖数: 6113 | 8 本来就是白说。
因为每个人的个性不一样，经验不一样，认可的标准也不一样。
神造人本来就是把人造得千差万别的。
你强硬地用一条标准禁锢所有人，不会有效果，因为你考虑的基础，也只是你个人的认
识而已。
虽然这种情况常有发生，归根一条，还是个人对自己的认识执著和自负。
这是为什么我要说要心存敬畏，这是唯一的保险的标准，不会滑入专断的泥潭。 |
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o*********6
发帖数: 1856 | 9 烦劳有才识之士转递石头城主磨磨叽叽艾灵灵吧，必表谢意。
红花送美女，宝剑赠英雄，
罪人无以报，歪诗略表情。
石头记头记石，
风月宝鉴鉴月风。
情僧录录情僧，
大江歌罢掉头东。
罢了，
罢了,
醉人敬上，
于2011年3月 |
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F**********e
发帖数: 2135 | 10 攻击与人性
一九六三年，动物行为研究学者康拉德•劳伦兹(Kanrad Lorenz)的名著《ON
AGGRESSION》出版，书名可以直译为《攻击》。一九八七年我在香港一家书店见到这本
书的台湾中文译本，书名译成《攻击与人性》，于是站着翻看，译文颇拗口，有些句子
甚至看不懂，不知是我愚钝还是没有译通。总之，印象中只留下了劳伦兹说到艺术起源
于仪式。
我之所以有劳伦兹这个人的印象，是因为一九七三年我在云南，生产队上很多人闲
来无事听敌台(这四十多年来敌敌友友，友友敌敌，刚刚相逢一笑泯了恩仇，忽然又要
横眉冷对千夫指了)，我在当时的敌台中听到当年的诺贝尔生物与医学奖获得者是三位
，其中就有这位劳伦兹先生，研究动物行为的。
那时我每天在山上干活儿，倒也鸟语花香，只不知鸟语的是什么。歇息的时候，一
边抽烟，一边乱看，看蚂蚁爬，看蛇吞蛋，看猴子飞枝走干，看鹰在天上研究地下。还
记得有一次黄昏时突然遇到一只桌子大小的蟾蜍过林中小路，同行的两三个人惊得魂飞
魄散，眼睁睁地看着这个王母娘娘隐入草丛，荒草浮动良久。下得山去，说出来任谁也
不信，目击者之一说： “当时感觉就像见到毛 主 席， |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一千三百九十九章 猪妖与幼兽
也不知他暗中掐了什么法决，一股狂风从袖口中狂涌而出，前方数十丈内的灰雾顿时一
吹而散，露出一个丈许高的怪物出来。
韩立即使见过识广，一看明确这怪物相貌，也怔了一怔。
眼前怪物长的实在奇怪之极，小眼长嘴，猪人身，上半身套着一间青色龟壳，牢牢
的卡在身材上。
此刻怪物四肢朝天的倒在地上，显然被韩立刚才一拳震倒在地，正口中出哼哼声的
拼命想挣扎而其。
但是由于背部龟壳过于凸鼓，而四肢又比常人短小了一半有余，却无法马上翻过身
来，貌似一只硕大王八倒地不起一般。
“王八猪妖”
韩立灵光一闪，脑中不知怎么浮现出这么一个古怪名字，自己也忍不住的轻笑起来。
这只猪妖身上气味并不强，也就相当于人族练气期左右的修为。
如此弱气味，韩立自然，c中一松，但也有些希奇此猪妖如何能硬接自己刚才巨力
一击的。
眼力一闪，落在猪妖身上的那件龟壳上，在此龟壳腹部上赫然有一个寸许深的拳印。
斡立脸上讶色一闪，单手冲其虚空一抓。
灵光大放，一只丈许大青手凭空在猪妖上空浮现，往下一捞，就一把抓着龟壳的边
... 阅读全帖 |
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l********y
发帖数: 1327 | 12 起床后脸色阴沉的打开电脑，冷冷的望了一眼，
脸上厉色一闪，竟然还没有更，
冷哼一声，各种神识念头纷纷闪过后
体内气血翻滚，眉宇间突感一阵剧痛，金芒刺目，竟钻出一只金角，光华灿烂
摸了摸额上地尖角，靠！变身了，
目中牙色闪过，心里感到意外，但面上毫无表情，
冷笑一声，身后风雷翅一展，轰隆一声雷鸣，人瞬间消失，
忽在电光中出现在早市人群当中
目光一扫，脸上喜色一闪，如此多美食，心中兴奋，但面色不变
一扬头颅，大鼻轻轻一哼，两股粗大黄色鼻涕，
随着哼声从鼻中蓦然喷出
一伸一缩，四周香气，如长鲸吸海全被卷入口中，
周围人见此情形不禁了呆了一呆，
趁此机会，身上血光狂闪霞光爆发，头顶仙音响起金光四射，
一阵龙吟之音直上九霄，天地为之色变
一个高约百丈三头六臂，闪烁灵光手脚粗大的光影浮现出来，
头生有独角，浑身长满鳞片，三首怒目圆睁，六臂齐往天举，
三头六臂巨相凝聚成型，面孔更加清晰，
眉心神眼张开，六臂挥舞，
一手执住油条一手执住大饼一手执住烧饼
一手执住豆浆一手执住馄饨一手执住羊汤
疯狂的向嘴里塞去
狂咽几下，有些兴奋的拍拍肚皮,满意非常
目光稍微朝四周一扫,
见旁边正坐着一名身材婀娜白衣少女... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 13 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 14 按照崘母的能量，在她到达隐界不久就可以去往另外一个世界，开始另外一个人生。但
是，当她明白了，她之所以能够在隐界浮游这么久，直到完全清醒过来，都是因为自己
具有相对较高的能量的时候，她打定了主意，要在这里等到斯卫丹。虽然，她明知道，
在隐界里浮游要不断地消耗能量，不断地降低浮游的层次，但是，她依然无怨无悔。她
的目的只有一个，她要等到斯卫丹，她要和斯卫丹在差不多的时候去往另外一个世界，
当然，如果能够去往同一个世界，那就更好了。
只一瞬的相遇，
我已深知，我已深知。
在那无边的黑暗里，
有一颗心，伴我；
有一双眼，望我。
我知道啊，那就是你。
斯卫丹呼喊了半天，不但没有得到崘母的回应，反而感觉不到她的信息了。就在他渐渐
地陷入忧伤的时候，忽地想起了父亲的这首诗。斯卫丹怔了一下，默默地吟咏着诗句，
细细地品味着其中的深意，不知不觉间，心中的忧伤渐渐地消散了，充盈心田的，是不
尽的感恩和深深的感动。
小人儿崘母，
在这无边的黑暗里，
有一颗心，伴你；
有一双眼，望你。
你要知道啊，这就是我。
斯卫丹像个少年一样，满怀深情地给小人儿崘母朗诵完这首诗，温情地说：“小人儿崘
母，既然死亡不是生命... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 我代表那些逼良为娼的人向你道歉
开个玩笑
我想信仰的最深处，还是个个人的事情。如果碍于情面，勉强口头上信了，或者受洗了
，这样的我看
得很多，但是最后大多数人都在教会里消失了。信仰是勉强不来的。
如果你只是觉得教会里的人都很好，想了解一下，接触一下。这完全没有问题，所有人
对信仰的接触
和认识都是一个过程。那么你就和大家说清楚，自己只是个慕道友。
如果你心里还没有在信与不信的事情上有个了断，那就还是挂个慕道友的名义，这样你
和别人都舒
服。否则别人对你期望太高，你的压力又来了，别人的失望也随之而来。
信仰，就是自己的事情。但信了以后还是要有教会肢体生活的。
so，实事求是，信到哪里就是哪里，不用隐藏，不用回避。
至于别人的追问，一来出自情不自禁的关心，二来也有他们在福音工作上尺度把握不好
的地方。毕竟
华人教会和华人基督徒还不成熟，还需要成长。
当然，如果一个教会给你的压力让你觉得不舒服了，换个教会也没问题。认识上帝，认
识真理，重生
得救，才是最重要的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 谢谢姊妹的中文歌词。
在英文歌词中，有一句“visions of rapture now burst on my sight”。 想到Fanny
Crosby 姊妹是盲人，却能有 visions of rapture ，但好多视力好的， 却至今不认
识主。真是“看 也 看 不 见 ， 听 也 听 不 见 ， 也 不 明 白"
1. Blessed assurance, Jesus is mine!
O what a foretaste of glory divine!
Heir of salvation, purchase of God,
born of his Spirit, washed in his blood.
Refrain:
This is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long;
this is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long.
2.... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 17 呵呵，不错，你还识数。我的思维没有错。是你自己在死撑而已。你该搞清整体和局部
的关系。局部没有编造，那么当初说人家全篇都是编造的指责就不成立了。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 18
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区别就是常人熟悉圣经故事,
不识佛经故事 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 這篇文章還真是笑話,什麼人不提提陳健民, 喇嘛教的泰斗陳健民教授如何用女人生殖
器官,喇嘛教非佛教, 請樓主不要散播邪說,破壞佛法, 陳健民也許是喇嘛教泰斗,但絕
對不是佛教,
以下陳健民教你如何使用女人的生殖器 : |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 喇嘛教的泰斗陳健民教授如何用女人生殖器官,喇嘛教非佛教, 請樓主不要散播邪說,破
壞佛法 :
这里就有一个例子，在《佛学泰斗陈健民》一书中
这里就有一个例子，在《佛学泰斗陈健民》一书中
这里就有一个例子，在《佛学泰斗陈健民》一书中 |
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S******n
发帖数: 89 | 21 哈哈，为啥我在哪里发帖都能被你看到啊！你真有福，能够反复听到福音。愿你早日认
识主耶稣基督！ |
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u*******n
发帖数: 112 | 22 如果禅定不是定义在平常生活中的状态? 那禅定的目的是什么?
照你的禅定的定义,那你禅定是为了成佛?入涅盘?
不得不承认是有可能有人真的修到灵魂出窍,进入更高的生命层次, so what?
对于正常的现代人来说,有意义吗?
如果你真的关起门来打坐能禅定,出门工作就不定了,你的禅定有何意义?
看看永明寿如何说:
今有十问以定纪纲。
1.还得了了见性如昼观色似文殊等不。
2.还逢缘对境见色闻声举足下足开眼合眼悉得明宗与道相应不。
3.还览一代时教及从上祖师言句闻深不怖皆得谛了无疑不。
4.还因差别问难种种征诘能具四辩尽决他疑不。
5.还于一切时一切处智照无滞念念圆通不见一法能为障碍未曾一刹那中暂令间断不。
6.还于一切逆顺好恶境界现前之时不为间隔尽识得破不。
7.还于百法明门心境之内。一一得见微细体性根原起处不为生死根尘之所惑乱不。
8.还向四威仪中行住坐卧钦承祗对着衣吃饭执作施为之时一一辩得真实不。
9.10. 还闻说有佛无佛有众生无众生。或赞或毁或是或非。得一心不动不还闻差别之智
皆能明达性相俱通理事无滞无有一法不鉴其原乃至千圣出世得不疑不。
如果禅定拘泥于某一种形式,那也弱爆了....... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 谢谢，说的不错。
人。
所以佛家加入了神化佛菩萨的成分，增添了崇拜信仰。可以理解，这实在是大众的精神
需要。因为你说的纯的佛教，确实是曲高和寡。你不同意哲思可以，但这种极细腻的观
察自己还是属于理性范畴，虽然我说哲思，也是为了强调理性，而非信仰。
－－－－－－---------
确实有这种现象，说不当人、不生，放弃世间爱恨情仇，
一般人是不愿意放弃的。感觉，放弃爱很情仇，好像是死了，会恐惧。
但据证果解脱者说，
因为世人没有体会到解脱的清凈，所以贪恋着世间爱恨情仇，心生恐惧。
证果解脱者看到，世人就像老鼠蟑螂，贪恋着垃圾堆里发臭发霉的食物一般。
＝＝
把人的七情六欲，色受想行识都看作排除和出离的对象，人情味就没有了。
当然这是终极目标和理想，绝大多数人不会到这种地步。
对于世人，也没有必要，人有父母子女，自然有爱。
佛家的慈悲也是，还有各种积善因的行为。
逻辑上，要断业，就要为善，似乎与终极目标反而行之。
虽然从出轮回要断恶业，可以理解。
基督教是把爱，良善等道德高标准作为保留（堕落后失去），而去掉人性坏（罪性）的
方面。
因为人是按神的形象造的，有禀赋。
离苦应该加上一条：断念
转... 阅读全帖 |
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c********1
发帖数: 517 | 24 这话说的真好。你做了什么，和你操了什么。而最关键的是，要少做多操。
比如我们学校高分子最崇拜的wang JS。郑地有声的发了文章，结果出了高分子这块，
还得是高分子合成这一小块。有些做液晶的，做凝胶的，还真不关心这个。结果一出高
分子，有谁知道wang JS?
在历史的长河中，有哪个瞬间，会定格给一个只做不操的人？就是弯弓射吊的成吉思汗
，也得是在被西夏皇后KJ的时候被咬掉鸡巴才算是大哥大。你说蒙古历史上牛不牛？那
是当然。有谁吊宋朝了？问题是，蒙古留给大家的记忆是什么，除了花赤模子操遍中原
，不让一个结婚的汉人有初夜权。这余下还有什么？可是历史最后定位的是谁？是大宋
，还是蒙古？站在历史的长河，大家都得同意：和操相比，做了什么并不重要。这就是
老毛诗词总结的地方：一代天骄，只识弯弓射大吊。就是说，知道个操字，并且为之奋
斗毕生，就足够在历史上留下身影了。
结果鲤鱼就是老毛思想的实践者。就是有历史观的共产党人哪。
你问他发了什么？屁都没有。
你问他操了什么？人前老婆是名校MBA。西岸知名女士。最后分手，还帮他办了绿卡。
混西岸还搞swap。当时据说有那么一段爆料：说是大概有个有女朋友的 |
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l*****u
发帖数: 28 | 25 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
钱钱肉
此肉知道的人多，品尝的人少，据说，即使在盛产的西府，一县之主
每年也只有支配一个正品的权力。一般人便只能享用到此肉的下品了。
下品者，腊驴腿。将失去役力的驴，杀之，取其四腿，挂架景晾冷，
淋尽血水，切块，分层入瓮，每层加土硝、食盐，最后压以巨石。越旬日
取出，挂阳光下曝晒，等其变干，再以石块反复压榨，排尽水分，用松木
水加五香调料煮熟。取出，用驴油及煮肉之原汁掺和，再加温，肉块在油
汤中提提浸浸，然后将肉块晾至呈霜状之色。
人言：吃五谷想六味。腊驴腿下酒之后，便鼻沁微汗，口内生津，故
猜钱钱肉的正品不知何等仙品六味！钱钱肉正品据说更味美，且补虚壮
阳，但却不是一般人所能吃到，因其价昂且要有地位才能买到。
钱钱肉正品何物炮制？叫驴之生殖器也。 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 26 畸恋酿法拉盛枪击双尸案
发布于 2014-09-09, 周二 03:49
标签： 畸恋 双尸案
【侨报记者邹斌9月8日纽约报道】中秋佳节发生的法拉盛谋杀自杀案，由一段畸形四角
恋引发，让人深省。谢男抛弃原配妻子与“小三”孟女同居，但后来发现“小三”另外
一名东北籍男子相好，“小三”坚持和谢男分手。分手一个月后，谢男仍然痛苦无法自
拔“人财两空”，精神逐渐抑郁，最终拿起枪走向不归路。
据知情人透露，谢男来自中国天津，来美12年，很多熟悉他的人都称其“老谢”。
知情人称，老谢生前一直从事电召车司机的工作，并和原配妻子在法拉盛经营一家家庭
旅馆。老谢在工作中结实了“小三”孟女，孟女与实际年龄不符的面貌和身材，深深吸
引了老谢。老谢随后和旅居在法拉盛的原配妻子分手，和孟女一起居住生活。
知情人透露称，孟女来自河南省开封，来美也数10年，朋友们都叫她小名“薇薇”。认
识孟女的人都感觉她46岁的年龄和外表不相符，穿着时尚。老谢和孟女同居生活后，并
没有和原配妻子离婚。
知情人称，直到一个月前，孟女坚持要和老谢分手，结束感情。老谢痛不欲生，整日无
精打采。后来老谢得知孟女和一名来自东北的男子好了... 阅读全帖 |
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w***m
发帖数: 10498 | 27 哈哈，原来仁兄是个文盲。还不如我呢，我多少也识得几个字的。
mm那个是紫什么尾？ |
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w***m
发帖数: 10498 | 28 哈哈，原来仁兄是个文盲。还不如我呢，我多少也识得几个字的。
mm那个是紫什么尾？ |
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m*******n
发帖数: 187 | 29 不登录就不能浏览内容啦？不当总统就不能了解国家大事了？有个词儿叫匿名访问你识
字吗？
这知识水平做版主还真挺不让人放心的，你不会就知道删帖封人的功能吧？
人在做天在看，没空发表意见不代表没意见。你倒是一会儿下三滥一会伟光正的扮演了
不少次了吧？ |
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u****l
发帖数: 5008 | 30 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: uefacl (偶灌), 信区: Soccer
标 题: 想起了快乐的儿歌
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 31 00:13:39 2011, 美东)
我有一头小毛驴我从来也不骑
突然一天无意之中被人牵了去
几年以后集市上面偶然重相遇
驴儿长大神采飞扬惊诧又妒忌
我暗骂驴贩“NMB”我要我的驴
数着钞票问了价钱气上又加气
卖驴老汉漫天要价十分不讲理
毛驴识主眼泪汪汪甘愿赎自己
我手拿皮鞭（not皮克）轻拍毛驴心中很得意
驴儿虽贵我出一半其实不稀奇
老汉不卖毛驴不干大家unhappy
明年集上不见不散继续来扯皮 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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z**n
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 41 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 42 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 45 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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