w******n
发帖数: 4955 | 1 伪装基督教，装神弄鬼。基督教自耶稣创立以来，不断发展壮大，遍布世界各地，成为
世界三大宗教之一，至今已有2000多年的历史。基督教提倡包容、进步精神，号召自由
、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏
悔，净化心灵。然而，赵维山为了达到敛财和复仇的目的，则把自己伪装成基督教的第
三代神（“全权”神，全能神的大祭司）。他将“永源教会”改为“真神教会”（别称
“实际神”，内称全能神）后，便开始在教会中伪造神，制造了7个“神的化身”，除
自己自称为“全权”外，其余6人均为女性。其中代表“全能”的女子被赵维山进一步
神话为全能神，再被包装成称为全能神的“女基督”。其实这个所谓的“女基督”，原
是郑州市附近一位邓姓未婚女子，曾是赵维山的情妇。她在1990年前后高考落榜，精神
受到严重刺激而患了精神病。后被人带进教会信奉耶稣，此后，她常对信徒说自己被圣
灵感动见到异梦异象，还终日讲解她的异梦、异象和启示。赵维山趁机吹捧，说她是耶
稣以东方女性的形象第二次道成肉身的“女基督”，是唯一真神的全能神，并声称自己
是全能神的大祭司。实际上这个被炮制出的“女基督”，就是用... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 3 按照圣经原则委身
祷 告：
天父，我们要感谢祢，如果不是祢的恩典，我们真不知道自己今天在哪里。谢谢祢从千
万人中把我们拣选出来，让我们不但认识祢，并且能够享受许多的恩典和祝福。但愿当
我们一同来到祢面前，思想如何教养我们儿女的时候，祢能再一次帮助我们，让我们里
面的人能够苏醒，从圣经里面看见祢的心意是如何，也让我们按照祢的话生活。
我们深深地相信祢在圣经里给我们的应许，祢说凡遵照祢话语行的就必蒙祢赐福。愿主
保守我们，赐福每一位到祢面前来的儿女。求祢垂听我们这样的祷告，奉耶稣基督的名
。阿们。
一、建立观念
这个专题是以前跟弟兄姊妹分享《按照圣经作父母》专题的延续。在学习管教儿女之前
，我们要学怎么作父母，学会了怎样活在神的面前，才有资格来管教儿女。很多做父母
的，讲到管教儿女就是怎样叫他听话、让他有出息、让他不要给我们麻烦。却很少思想
我们这一生在儿女身上的付出和在儿女身上的服事，将来见主的时候，主耶稣是怎样的
一个评价。是有荣耀呢？还是那时候才发现以为自己做的很多对的事，见了主面都站不
住。这是一个很严肃的问题，所以去年花了六堂课从圣经里面来看做父母的应该注意的
事。如果我们自己没... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 Matthew
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 ？
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你
的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。
Mark
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答
得 好 ， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿
， 你 要 听 。 主 我 们 神 ， 是 独 一 的 主 。
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 你们的神，又是爸爸又是儿子的耶和华的语言才是优美滴
1. 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的
、他必使你超乎天下万民之上。
2. 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
3. 你在城里必蒙福、在田间也必蒙福。
4. 你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。
5. 你的筐子和你的抟面盆、都必蒙福。
6. 你出也蒙福、入也蒙福。
7. 仇敌起来攻击你、耶和华必使他们在你面前被你杀败．他们从一条路来攻击你、必
从七条路逃跑。
8. 在你仓房里、并你手所办的一切事上、耶和华所命的福必临到你．耶和华你 神、
也要在所给你的地上赐福与你。
9. 你若谨守耶和华你 神的诫命、遵行他的道、他必照着向你所起的誓、立你作为自
己的圣民。
10. 天下万民见你归在耶和华的名下、就要惧怕你。
11. 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上、他必使你身所生的、牲畜所下的、地所
产的、都绰绰有余。
12. 耶和华必为你开天上的府库、按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福
与你．你必借给许多国民、却不至向他们借贷。
13. 你若听从... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能”
[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容人
性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长存
,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)灵性
(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是灵的世
界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的儿女由属
天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[参 Th... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 请注意了，我都是在引用你们的圣经，你从哪里看到我“拿着过时的人的看法来弄”，
不胡言乱语就不叫基督徒？
耶稣有云
我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但
无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。
保罗有云
凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事
去行的、就被咒诅。』
律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、
『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
但你们若被圣灵引导、就不在律法以下
请问一下耶稣说没说过，俺来了，把你们赎出来了，律法就不用守了
好奇好奇 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能
”[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容
人性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长
存,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)
灵性(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是
灵的世界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的
儿女由属天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 11 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 上帝是绝对公平的，表面的忏悔甚至受洗，自称基督徒都是没用的，这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛（希伯来文沛汝什姆）这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子，就要在三位法利
赛派成员面前发誓，要谨守利未记所载的洁净礼，避免与安·哈阿雷特斯（未受过高深
教育的群众）有密切来往，并严格遵守什一捐的规定。马可福音2：16提及“法利赛人
中的文士”；有些法利赛人本身是文士或教师，其他的则是平信徒。——马太福音23：
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为，既然“上帝是无处不在的，他们在圣
殿内外都可以崇拜他，而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所；这样，犹太会堂遂成为民众生活的中心，其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会，从耶稣的话足以见之：“你们这瞎眼领路的有祸了
！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 13 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人的目... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 周小安：关於绝对道德标准
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 18 17:11:19 2013, 美东)
关於绝对道德标准的问题
周小安
一 ．有没有绝对道德标准？
二 十 世纪理论物理学的二 个重大发现之一 是爱因斯坦的相对论。这个理论（狭
义相对论）表明物体的运动与观察者所在的参考系相关。无独有偶，二 十 世纪的文明
世界也盛行一 种道德相对论，甚至哲学相对论。前者认为道德是相对的，不存在绝对
道德标准。后者更是认为一 切真理都是相对的，没有绝对真理。有人甚至将爱因斯坦
相对论与道德相对论或哲学相对论拉在一 起，其实它们之间毫无逻辑的联系。爱因斯
坦狭义相对论在本质上表明时间与空间处于平等地位，因此应合称为空时。而爱因斯坦
广义相对论则在本质上表明，空时并不像康德所认为的那样是人的心智产物，而是与物
质直接相联系的客观存在。总之，爱因斯坦相对论不仅说明物理规律的相对性，反而证
实物理规律的客观性（相对论恒变性）。如果不是... 阅读全帖 |
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n**2
发帖数: 17 | 16 马太福音第22章35-40节：
35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 “夫子，律法
上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主
你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要
爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 马太福音
22:35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
22:36夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢。
22:37耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
22:38这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40这两条诫命，是律法和先知一切道里的总纲。
圣经的道理都在这两条里了
但在基督信仰中，第一条是第二条的根基
没有第一条，第二条就很难真正成全
就是说，如果人和上帝的关系不改善，人和人之间的冲突也不会消失 |
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n****9
发帖数: 39 | 19 耶稣说,我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、
断不能进天国。
也就是说,法利赛人确实有他们的义.因为他们非常熟悉圣经,
也专一持守律法.主来也不是要废掉律法,而是要成全律法.
但是主为什么用最严厉的话对法利赛人?
因为他们自以为义!当初亚当夏娃所以犯罪,就是因为要"如神".
法利赛人觉得因为自己能严格守律法,而别人不能,就可以论断他人,
自以为高人一等.
耶稣是如何说他们的呢?
耶稣说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
这些话直指法利赛人的问题根结:
他们有圣经,有律法,却没有爱!
我在于jym2307讨论时,引用耶稣救淫妇的事,来说明应该要爱要宽容.
但他却想否定,说
"但是现在的圣经抄本研究显示，大部分的古老抄本都没有这一段圣经。"
那让我们再看主是如何爱有罪的人的.
当主知道犹大要出卖他,在最后的晚餐时,他要向他的门徒做最后的交代.
耶稣就给他们洗脚.耶稣说,"我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，
你们也当彼此洗脚。"
我要你们想一想,耶稣有没有给犹大洗脚 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 问：你承认耶稣是神吗？
答：我承认耶稣是大能的神（以赛亚书9：6），但他不是全能的。他不是那位“独一真
神”，他们是不同的个体。
耶稣是这样教导门徒的，马可福音12：28-31
28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说，诫命中哪是第一要
紧的呢？29 耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独
一的主。30 你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。31其次，就是说，要爱人如
己。再没有比这两条诫命更大的了。
问：所以你是二神論者？ 既然有兩個神，自然不能說哪一個叫独一真神，對吧？ 除非
你的“獨一” 不是“唯一”的意思。你難道叫耶穌假神？ 如果他不是真神的話。
答： 神这个词，在圣经里面，不但指独一真神天父，还指上帝的儿子们。
神这个词，是一个相对概念，是相对人来说的。人是有罪将死的，而神是大能，有力量
的，神奇的。是超越人的物质世界的规律和法则的一些个体。圣经透露，在造人类之前
，就已经有了天使级别的一些灵体。
所谓假神，是撒旦及其邪灵的影响和作用，使得不知情的人们掀起对他们的崇拜，具体
表现在造些偶像，来崇拜。在圣经里面，撒旦被称作“这个世... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 唯独因信称义（R. Nicole 驳斥“保罗新观”）2011/8/28 4:21:00
诚之按：RTS已故神学教授 Roger Nicole，从教会历史、释经学和神学的角度来驳斥“
NPP”（New Perspective on Paul，保罗新观）。因信称义的教义不是改教家对保罗的
误读，而是对圣经真理的阐发，值得我们这一代人继续去持守（全文译毕）。
唯独因信称义
作者：Dr. Roger Nicole
译者：唐兴 校对/诚之
原文刊于：
http://www.rts.edu/Site/Resources/M-L/docs/Nicole_Justification
df
过去二十年来兴起了许多关于「稱义」（justification）的讨论。这个现象特别与对保
罗所写的罗马书和加拉太书中的看法有关，它们被称为「新观点」（the new perspect
ive）（译按：经常被缩写为NPP, New Perspective on Paul,「保罗新观」）。
此领域中有三位著名人士：桑德斯（E. P. Sanders）、但恩（James D.A. Dunn）和赖
特（N.T. Wrigh... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 二、人论
我们在护教学中所处理的整个问题，就是上帝与人之间关系的问题。因此，在上帝论之
后，人论就是最基本的教义了。
1． 人有上帝的形象
人是按上帝的形象受造的。因此，在受造物能够像上帝的所有方面，人都像上帝一样。
他之所以像上帝，是因为他也是一个位格。从广义的角度而言，我们说人有上帝的形象
，说的就是这个意思。然后，我们想强调的是：人与上帝相像，尤其是在道德属性的荣
美上。这就是说，人当初受造时有真知识、真公义和真圣洁。这一教义所依据的是以下
的事实：新约圣经告诉我们，基督来是要使我们恢复真正的知识、公义和圣洁（西3：1
0；弗4：24）。我们称此为狭义上的上帝的形象。广义上的上帝的形象与狭义上的上帝
的形象，二者是不可完全分离的。我们无法想像一个人受造仅仅是拥有广义上的上帝的
形象；人的每个行为从一开始就不可能不是道德性的行为，或是选择顺服上帝，或是选
择背离上帝。因此，人在每一个知识的行为上都显明真正的公义和真正的圣洁。
在强调人与上帝一样，而且从其属性上，他不得不与上帝相像之后，我们必须强调一点
：人始终是与上帝有分别的。人是按上帝的形象受造的。我们已经知道，上帝的一些属
性... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 24 俺21楼马太福音那个例子里，基督已经亲自说明了为了治病，或是救人救牲口，安息日
的诫命可以违反的。
十诫中：孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪。
皆是关乎动机的诫命，不是作为教条。人翻译到不可堕胎上，已隔一层，再教条化，就
连救人保命所需的堕胎都不可。是教条而。
教条其中任何一条，都可能反而违反律法的精神，所以律法是全部一起，背后的精神是
神旨。
比如：
孝敬父母，父母让报仇杀人，怎么办？
你是行刑者，不可杀人，死刑犯如何处理？
不可做假见证，妓女喇合如何能撒谎救犹太人？
人类的任何法律如成教条，最后必然自反其身。
律法的‘孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪’却是
人类各民族法律的核心。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 25 俺21楼马太福音那个例子里，基督已经亲自说明了为了治病，或是救人救牲口，安息日
的诫命可以违反的。
十诫中：孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪。
皆是关乎动机的诫命，不是作为教条。人翻译到不可堕胎上，已隔一层，再教条化，就
连救人保命所需的堕胎都不可。是教条而。
教条其中任何一条，都可能反而违反律法的精神，所以律法是全部一起，背后的精神是
神旨。
比如：
孝敬父母，父母让报仇杀人，怎么办？
你是行刑者，不可杀人，死刑犯如何处理？
不可做假见证，妓女喇合如何能撒谎救犹太人？
人类的任何法律如成教条，最后必然自反其身。
律法的‘孝敬父母，不可杀人，不可淫乱，不可偷盗，不可做假见证，不可贪婪’却是
人类各民族法律的核心。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 26 没见过传道人讲道吗？还是没见过问答的形式？
【太22:23】 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，
The same day came to him the Sadducees, which say that there is no
resurrection, and asked him,
【太22:24】 夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立
后。
Saying, Master, Moses said, If a man die, having no children, his brother
shall marry his wife, and raise up seed unto his brother.
【太22:25】 从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻
子给兄弟。
Now there were with us seven brethren: and the first, when he had married a
wife, deceased, and, having no issue, left his ... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 27 转一个股沟来的文章，也不知道说的是不是有理。有懂的给说说就好了。
六、1. 有些人认为雅各书第二章14节与「唯独因信稱义」的教义是互相矛盾的。这是对
雅各书完全错误的解释。
保罗的教导是，我们不能靠着个人的功德作为蒙神悦纳的基础，这样的人靠着死的行为
稱义，是绝对行不通的。稱义真正的基础是基督所成就的工作，是单单地靠着恩典、藉
着信心赐给人的（弗二8）。
雅各的重点是要反对那些自称有信心的人，随意自由地违背神。这等于是滥用神的良善
，成为犯罪的藉口（罗六1）。雅各表示这种态度不符合真正的信心，反而是死信心的一
种表现，正如生出坏果子是整棵树的失败（太七15～20；十二33；路十三6～9）。
这裡的问题是把「稱义」（justification）与「成聖」（sanctification）弄混淆了，
「稱义」与在神的法庭面前蒙悦纳有关，「成聖」则与渐渐除去恶根，和灵命更新为基
督形象的进程有关（林後三17）。二者有所不同，但也绝对分不开，正如神位格不可分
割的教义一样，分开或不加以区别都会成为异端。
-摘自下文。
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 30 我们先来看看诗篇51: 5 “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪”,这里
清楚地说到这世界上没有一个人是无辜的,从母腹里就带着罪孽,世上一个义人都没有,
所以对全世界来说我们知道:1. 没有无辜的人.2. 每一个都是罪人.3.罪人的结局就是
死. 如果你相信神是创造宇宙万物和生命的主宰,就知道他是一个满有主权的神,他可以
赐你生命也有权利收走.
孩子的命运总是和他们的父母不可分开的, 如果他们从小生活的环境都是在败坏奸淫起
假誓行诡诈醉心物欲的生活环境中长大,而且国与国之间彼此征战不休动荡不安,他们的
父母和整个的环境都离弃神不存敬畏神的心,他们在这种罪恶的环境中长大又怎么可能
会爱神会要向神悔改呢? 所以婴孩的最终结局也是显而易见的.
在利未记,申命记,列王记和耶利米书多次提到了神对罪人的警告,如果罪人愿意悔改听
从神的话,谨守遵行神的一切诫命,神必使他们蒙受一切的福分和产业,如果不听从背弃
神的话就会有一系列的咒诅,其中就包括陷入窘迫之中，因严重的饥荒，人为了活命，
甚至吃人肉。(申28:53 利26:29 耶19:9)尽管神反复一再地强调,可惜神的百姓还是妄
顾了遵守... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心 正好,远牧师的微博今天讨论可不可以“凭着爱心撒谎”的問題。
评论是热火朝天。
转贴原文：
问：《悲惨世界》是否颠覆了人们对绝对的善与恶的理解？冉.阿让偷窃是恶（十诫之
八），却是出于救护幼孩的善心；神父在警官面前说谎是恶（十诫之九），却是出于感
化罪人的善心。答： 所以圣经说，一切诫命的总纲就是爱（太22:40）；爱人的就完全
了律法（罗13:8）；爱能遮掩许多的罪（彼一4:8）。
有些困惑是正常的，因为爱是更大的恩赐、最妙的道（哥前12:31）。爱神爱人是没有
律法禁止的，因为超过了律法（加5:22）。若有一个人不说谎是出于私心，为了自己不
得罪神不受审判，另一个人说谎是出于爱心，为了让别人得救情愿自己受审判（记住；
审判还是要审判的！），那么你愿意做哪一个人呢？ |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 34 想把讨论中涉及的经文单独列出来，希望可以方便大家查找。
马太福音23：23
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分
之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实反倒不行了。这更重的是你们当行的
，那也是不可不行的。
玛拉基书3
7 万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在
你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’
8 人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的
供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试
试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
11 万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏
你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”
12 万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！”
利未记 27
30 “地上所有的，无论是地上的种... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫圣
殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的智
慧。
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n********n
发帖数: 8336 | 38 基督教的戒律
马太福音22:34 法 利 赛 人 听 见 耶 稣 堵 住 了 撒 都 该 人 的 口 ， 他
们 就 聚 集 。
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 。
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 里 的 总 纲 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 荒谬的“小书卷”
1 “小书卷”的由来
那位自称是重返肉身“耶稣”的女人所发表的“话语”被认为是“神的话”，是“真理
”，也是启示录五章一节所说的“书卷”和启示录十章二节所说的“小书卷”。并且传
假道的人再利用但以理书12 ：4 节：“但以理啊！你要隐藏这话，封闭这书，直到末
了，必有多人来往奔跑，知识就必增长”。他们曲解为：今天是末时了，那封闭的书已
经展开了，就是“小书卷”。其实启示录5 ：1 所说的书卷是大卫的后裔、被杀的羔羊
在宝座前揭开的，只有他配揭开配观看，别的任何受造之物是不配揭开、不配观看的。
所谓启示录10 ：2 节的小书卷，当时被约翰吃进腹中，现在哪还再有“小书卷”？至
于但以理书12 ：4 节的经意，是指那位向但以理显现的人子告诉他，要将神的启示小
心保存，让末世的人读了可以明白（参启导本圣经的注解）。所以这现存的“小书卷”
根本不是神的话，不过是那女人的一派胡言，是骗人的鬼话。
2 “小书卷”的名称
这本被他们视为经典的“小书卷”，被大量的印刷并且多次易名，内容几乎不变，以达
到蔽人耳目的目的。据笔者所知，这“小书卷”又名“圣灵末世的作工”，其他的书名
还有“耶... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 40 那是 'word study' 不是 'Bible study'。
我信的是圣经，不是犹太经。我的主告诉我：只要守上帝的诫命就是了。
太11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
感谢耶稣我不用遵行摩西律法，否则我现在还要杀羊献祭。
基督教的"律法"还是表达为"旨意命令诫命"为好的原因。。。
怎样表达是可以灵活的，上帝喜欢以诫命为律法，我们可以说不吗！圣经是圣灵写的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如
果没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许
多关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:
2），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇
16:10），以及更多有关他的事工的细节（以赛亚书52:19，9:2）。
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人
对神的律法的歪曲，因为他们将自己的传统添加进去。我们想不明白为什么耶稣在清扫
圣殿庭院时是如此难过。我们不知道自己也可以利用基督在答复他的敌人运用的同样的
智慧。
新约福音书和使徒行传记录了几百年前旧约中预言的实现。在福音书记载的耶稣... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 第四章 上帝显明的旨意
基督徒常说寻找上帝的旨意，但他们意指的，其实是上帝在某个特殊处境里的特殊指
引，这只是上帝旨意的一部分，并且不能算是最重要的部分。
基督教伦理学有两个主要的传统，其一是常规伦理(constant ethics)，其二是处境
伦理(situational ethics)。两套伦理观虽不必然水火不容，彼此排斥，也甚少有人只主
张其中一套而完全排斥另一套，但两者乃是建造在不同的假设和对伦理学的理解之上。
〖 常规伦理 〗
常规伦理乃指出上帝在人间启示了一套清楚显明的道德规律，这是上帝对人恒久不变
的心意，且以立约的形式固定下来，成为人人皆可知晓并遵从的行为规范。常规伦理首先
存在於旧约的律法(旧约有四种重要的法典：十诫、约书、利未律法、申命记律法)，特别
是在十诫之内，因为十诫是以绝对(apodictic)及无条件限定(unconditional)的形式写成
，故此是上帝对人永恒不变的心意。其次，常规伦理也存在於新约耶稣基督的教训(最经
典的当然是「登山宝训」)，以及使徒们在书信里对信徒的劝勉教导。总之，圣经是常规
伦理最基本，也最具权威的来源。
除了圣经以外，常规伦 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 思考：旧约与新约的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 23 17:47:57 2012, 美东)
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-difference-OT-NT.ht
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约与新约 -- 区别何在？有何关联？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 12:41:30 2014, 美东)
问题：旧约与新约 — 区别何在？
回答： 旧约是新约教义和事件的基础。圣经是一个渐进式的启示。如果跳过任何一本
好书的前半部分，并尝试读完它，你很难理解其中的人物，情节和结局。同样，只有把
新约作为一系列事件，人物，律法，祭祀制度，盟约以及旧约的承诺来看待时，我们才
能全面地理解它。
如果只有新约，我们会有福音，但却不知道为什么犹太人要寻找弥赛亚（救主）。如果
没有旧约，我们不会明白弥赛亚为什么到来（见以赛亚书53），我们将不能够通过许多
关于耶稣的详细预言识别出拿撒勒的耶稣就是弥赛亚，例如，他的出生地（弥迦书5:2
），他的死亡方式（诗篇22，特别是1，7-8，14-18；诗篇69:21），他的复活（诗篇16
如果没有旧约，我们就无法理解新约中提到的犹太人的习俗。我们不会明白法利赛人对
神的律法的歪曲，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 核心提示：2000年3月17日，在邪教组织“恢复上帝十诫运动”位于乌干达西南部的卡
农古总部，砖木结构的教堂爆炸起火，教堂内530名信徒全部身亡。随后，乌干达警方
又在当地挖出了数百名被杀害的信徒尸体。累计被谋杀的信徒超过778名，其中包括近
200名儿童。该事件震惊了全世界。乌干达警方经调查认为，这是一起有组织有计划的
邪教谋杀信徒案。教主约瑟夫·基布维特尔和克莉多尼亚·玛琳达以天主教“上帝十诫
”为幌子，提出“世界末日”论，宣称有病不需治疗，要相信“圣母玛利亚神奇的治愈
力量”等歪理邪说。惨案发生后，警方认为教主与少数骨干至今仍携巨款潜逃，对他们
发出的追查令依旧有效。
20世纪80年代末，艾滋病流行，伊迪·阿明·达达（Idi Amin）政权被推翻，以及
持续五年的内战，使得乌干达社会和政治动荡，人民内心毫无安全感。
1989年，出身于乌干达传统天主教家族、因声称看到了圣母玛利亚而被罗马教廷开
除的约瑟夫·基布维特尔（Joseph Kibwetere），遇上了同样自诩看到圣母玛利亚的破
产酒吧老板、妓女克莉多尼亚·玛琳达（Cledonia Mwerinde），二人一拍即合，于是
，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 基督的诫命不要等同于旧约的诫命，因为是不同的体系。
以弗所书 - 第 6 章 第 2 节
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
提多书 - 第 1 章 第 14 节
不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命。
希伯来书 - 第 9 章 第 19 节
因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊
的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，
约翰一书 - 第 2 章 第 3 节
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
约翰一书 - 第 2 章 第 4 节
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
约翰一书 - 第 5 章 第 2 节
我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
约翰一书 - 第 5 章 第 3 节
我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
启示录 - 第 12 章 第 17 节
龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那
时龙就站在海边的沙上。
启示录 - 第 14 章 第 12 节
圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。 |
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R********n
发帖数: 657 | 49 希腊思想、基督教和中国的史官文化
一、基督教的历史背景
基督教是从犹太教的反对派开始的。
以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：
1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地
区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸部
族不
相统属的时期。后来，强有力的部族出现了“士师”（《旧约》有《士师记》）即法官
，是强有
力的部族首领，逐渐经过征服吞并，建立了以色列——犹太的统一王国，即《旧约》着
重描写
的扫罗、大卫、所罗门三王时期。
以色列——犹太民族的统一，和她所占地区是商队贸易的通商要道有关系。商业在西方
文明的起源上总占重要地位，这是值得注意的。
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2、以色列——犹太王国好景不长。她太小，抵抗不了大帝国的征服。公元前597年，这个
王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国所攻破，大部分首都居民（也许还有她的首都以外
的居
民）被迫移往巴比伦。这是这个民族的第一次民族流放；以后她还多次被流放过，直到
她成
为一个没有祖国的，流徙于全世界各地的流亡民族为止。
世界上的小民族遭到这种国破家亡，... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 50 嗯， 我的意思是，很多飞机（应该也包括你）说到神就要说他“杀婴屠城”的不是。
我用愤怒这个词来表达你们对此行为的憎恶态度。我不觉得我这是在批评你。。。
事实上， 当你不信神创造了天地， 你对这个神这样对待跟他没有任何关系的人有义
愤， 是应该的。 我本意不是想批评你什么。。。不过这个词是次要问题， 你不喜
欢，我不用就是了。
我应用那段经文就是想告诉你， 神设立律法的精义，其实就是“你若希望别人怎样待
你，你也要怎样待别人”。是为了人的益处。
我觉得， 从整本圣经的上下文来看， 神给新约时代的人的命令是
太28:19|19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗(或作“
给他们施洗，归于父子圣灵的名。”)。
耶稣也强调了两条诫命：
马太福音
22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。
22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这些不听从神的诫命，打着上帝的旗号放纵私欲做尽恶事的人， 耶稣也有话给他们，
林后11:13|1 |
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