m*******e
发帖数: 21667 | 1 《中华人民共和国国家通用语言文字法》（Law of the People's Republic of China
on the Standard Spoken and Written Chinese Language），是为推动国家通用语言文
字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用
，促进各民族、各地区经济文化交流，根据宪法，制定的法规。这是中华人民共和国第
一部关于语言文字的专门法律。2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第
十八次会议通过，2001年1月1日起施行。此法确立了普通话和规范汉字的“国家通用语
言文字”的法定地位。
中华人民共和国主席令
第三十七号
《中华人民共和国国家通用语言文字法》已由中华人民共和国第九届全国人民代表
大会常务委员会第十八次会议于2000年10月31日通过，现予公布，自2001年1月1日起施
行。
中华人民共和国主席 江泽民
2000年10月31日
中华人民共和国国家通用语言文字法
（2000年10月31日第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议通过）
目 录
第一章 总则
第二章 国家通用语... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 2 喀什大学全体教授向师生发起：争做使用国家通用语言文字表率的倡议书
点击：670 作者：党宣办 来源：喀什大学官方微信 发布时间:2017-10-09 12:31
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老师们、同学们：
语言文字是人类最重要的交际工具。《宪法》第19条规定：“国家推广全国通用的
普通话”。《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定：国家通用语言文字是普通话
和规范汉字。使用国家通用语言文字，是每个公民应当履行的义务，也是各族人民“书
同文、语同音、人同心”的共同期盼。
作为喀什大学的老师和学生，我们更加应该成为使用国家通用语言文字的表率。这
不仅是增进各民族之间交往、交流、交融的需要，更是提高公民国家意识和中华民族共
同体意识，维护祖国统一和民族团结，促进社会稳定和长治久安的具体体现。
为进一步发挥喀什大学师生在使用国家通用语言文字的示范带头作用，学校全体教
授向各族师生发出以下倡议：
1、全校师生要认真学习、贯彻落实《中华人民共和国国家通用语言文字法》，增
强使用国家通用语言文字的法律意识。
2、让普通话成为我们的交际语言。无论在课堂内或课堂外，还是在社会上、生活
中，... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 3 http://www.56-china.com.cn/china04-12/11q/zgmz04-11m24.htm
文/刘青兰 刘 晋
我国是一个拥有56个民族、13亿人口的泱泱大国，各民族璀璨的文化和丰富多彩的语言共
同构成了中华民族5000多年辉煌的历史。研究少数民族语文信息化理论、开发少数民族语
文的资源与信息处理技术，加强相关研究机构建设，不仅是自然语言处理领域急需解决的
问题，而且是关系到民族文化兴衰，各民族共同繁荣与发展的重要的社会问题。研究和解
决好这些问题，也是民族语文工作者的神圣职责和重要课题。
对甘肃民族语文信息技术发展前景的思考
少数民族语言文字是少数民族最重要的交际和思维工具。我国宪法和民族区域自治法
保障少数民族有使用和发展自己语言文字自由的权利。在当今信息时代，广大少数民族干
部、群众要求使用自己语言文字电子载体技术手段，以发展经济和本民族文化的愿望十分
强烈。推进民族语文信息化，有利于贯彻落实《宪法》、《民族区域自治法》和党的民族
政策，民族语言文字平等政策，有利于进一步维护民族地区特别是边陲民族地区的安定团
结的稳定局面。
（一 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: btphy (btphy), 信区: Military
标 题: 纠正一个流传很广的谬误：语言文字影响数学物理的发展
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 25 10:32:41 2017, 美东)
很多人想当然的认为因为汉字不是字母符号，所以不方便做数学物理方面的研究。而西
方的拼音文字是符号化的语言，所以有利于数学公式的形成。
这个谬误同时来自于两个方面。
首先，中国古代人研究问题的时候同样会使用符号。在手算时数字和算符都有简记的方
式，形状么大概就和现在的台湾拼音差不多，类似于偏旁部首的简化体。只不过一旦研
究完成以后，在正式的出版物里，为求郑重，只使用标准语言来描述而已。
其次，我们现在所熟悉的那种充满了公式符号的数学物理书即使是在西方也只是最近一
两百年才逐渐流行起来的。早期，注意这里所谓的早期也就是三四百年前，欧洲人也和
中国人一样，在正式出版的书籍中很少使用符号公式。相应的内容都用语言表达，而且
还特别的郑重的翻译成拉丁语，导致不懂拉丁语的普通人连看都看不懂。
比方牛顿的巨著自然哲学的数学原理，虽然牛... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 700 | 5 我也自恨，自恨的是语言文字。话说中国领导人里，也有一个自恨语言文字的，就是毛
泽东。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 6 http://chinese.pku.edu.cn/yuyanxlwx/155.TXT
【作 者】张杰
【复印期号】199506
【标 题】清代满族语言文字在东北的兴废与影响
【正 文】
有清一代，满族语言文字曾经盛行于东北各地，在黑龙江地区一直使用到光绪年间。
关于东北地区“心尚
清文”的历史情况，由于清朝官书“别无记载”［①］，几乎湮没无闻。本文拟就满族语
言文字在东北的兴废
及其影响作一初步探讨，不当之处，敬请专家指正。
一
满族的先世是女真人。金朝初年，完颜希尹曾参照汉字创制女真文。金亡后，在东北
地区仍有少数人使用
女真文，至明朝中叶终被废弃。万历十一年（１５８３年）努尔哈赤以征讨尼堪外兰为名
开始其统一的事业。
战争的胜利使努尔哈赤的属民越来越多，与明朝官员及蒙古各部的联系也日趋频繁，而此
时“满洲未有文字，
文移往来，必须习蒙古书，译蒙古语通之”。万历二十七年（１５９９年），努尔哈赤命
令厄儿得溺和刚盖两
人创制满文。据史载：
“二月，太祖欲以蒙古字编成国语，榜识厄儿得溺、刚盖对曰：‘我等习蒙古字，始
知蒙古语，若 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 我现在对冥想时候使用语言文字感兴趣，请问谁能谈谈这个？
我现在常用的就是1）有意识呼吸，2）有意识肌肉放松，3）想象一些自然场景
然后我开始尝试想象抽象概念，从立方体、平面什么的开始。这时候我突然想到也可以
想象文字，比如汉字“想”，英文“visual”之类的。再发展下去，就是完整句子和段
落，直到整章整章的思想，用语言这个工具，可以把思想明确组织起来。
这样跟纯放松宁静类的冥想又不一样了，这个过程中还可以默背自己喜欢的经文、文章
。这种用语言文字的冥想应该比放松类的冥想消耗能量更大，对脑力应该有一定锻炼作
用，同时也更累，更不容易保持。
这个思路能走通么？ |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 嗯，这个说起来简单，我老是坐不住啊，一会儿就想干这个想干那个的。我现在坐10-
20分钟一般还行，偶尔也能30-40分钟。
我是觉得，如果能明确的用语言文字来控制思路，是不是比放养的好把握一点？
哎呀说的我又想坐一把试试，我打算明确用语言文字引导的和放养的各试几次，比较比
较。 |
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c*****0
发帖数: 84 | 9 我说啊，语言文字根本没有优劣只有特点。中文是最简略表达力最强的，可以用很短的
话来表达很多东西，而且国语音节结构简单，对学口语者来说容易上手，但学中文书写
不容易而且写得少的很快会忘掉。法语是欧洲公认最优美最流行的语言，即使所有欧洲
人都懂英文但还是偏向说法文。德语比较准确严谨，不像中英那样模零两可，可能对学
理科的人会有好处。Romantic languages（包含法语）比较规范，词汇广为人知，但语
速太快，对习惯了中英式慢速的人口语会较难，而且西班牙文也像英文一样乱七八糟没
个统一文词（不过中文不也是世界各地华人说的都不一样吗？）。用Cylliric的语言，
字母都比较多而且对用惯了拉丁字母的人来说很难辨认，发音也不容易，至少俄文、
Bulgarian都是这样，但用的依然是Greek and Latin词根，除了字母语法其实跟其他
Arian languages没太大不同。英文嘛，除了多人说其实没什么大的特点，说语法不及
大多数Germanic languages，说词汇大混杂毫无规律可言，说优美说艺术性跟Romanic
languages根本没得比，说省略又比不上中文，学习的难 |
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b***y
发帖数: 14281 | 10 很多人想当然的认为因为汉字不是字母符号，所以不方便做数学物理方面的研究。而西
方的拼音文字是符号化的语言，所以有利于数学公式的形成。
这个谬误同时来自于两个方面。
首先，中国古代人研究问题的时候同样会使用符号。在手算时数字和算符都有简记的方
式，形状么大概就和现在的台湾拼音差不多，类似于偏旁部首的简化体。只不过一旦研
究完成以后，在正式的出版物里，为求郑重，只使用标准语言来描述而已。
其次，我们现在所熟悉的那种充满了公式符号的数学物理书即使是在西方也只是最近一
两百年才逐渐流行起来的。早期，注意这里所谓的早期也就是三四百年前，欧洲人也和
中国人一样，在正式出版的书籍中很少使用符号公式。相应的内容都用语言表达，而且
还特别的郑重的翻译成拉丁语，导致不懂拉丁语的普通人连看都看不懂。
比方牛顿的巨著自然哲学的数学原理，虽然牛顿的手稿里已经有大量公式，但在正式出
版的拉丁文版本里则几乎完全没有数学公式，一切定律都是用语言表达。牛二定律就是
“力可以由物体质量和他的加速度来共同测量”。万有引力就说成“相互吸引和作用和
两个物体的质量成正比并与他们之间的距离的二次方成反比”，等等。
而我们现在所熟... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 11 那感受用语言文字怎么描述才准确？
心里很不是滋味？
怅然若失？
丧失鸟继续生存的意义？
羞恨交加？
怒火中烧？
明月照沟渠？
牛人综合症并发？
歇底斯里？
回实验室继续撸管？ |
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v*****1
发帖数: 2200 | 12 每次被女人据，我都据一个女人，保持守恒
：那感受用语言文字怎么描述才准确？
： |
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c**r
发帖数: 2019 | 13 badarabumbi - 发展
ulambi - 传播
algiyambumbi - 弘扬
(满文语法中，“mbi”的后缀表示动词)
uksurai - 民族
gisun hergen - 语言文字
xu wen - 文化(这可能是来自汉语的借词)
oori sukdun - 精神
be - 格助词，表示使动关系(谢谢sears的更正)。
句子结构：宾语--动词(汉语里面为动宾式). |
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h******y
发帖数: 2025 | 14 http://www.xjyw.gov.cn/han/minzuyuwen/mzyw-keerkezi.htm
新疆的柯尔克孜族现有人口17余万，主要居住在本民族自治地方克孜勒苏柯尔克孜自治州
。
柯尔克孜语属阿尔克泰语系突厥语族，该语言(16世纪后)先后受蒙古语、维吾尔语、
乌孜别克语、阿拉伯语、波斯语等语言的影响，曾经形成柯尔克孜语与阿尔泰语南、北两
大方言，标准语以北部方言为基础。至20世纪20年代，发展形成现代柯尔克孜语，它有8
个基本元音，6个长元音，22个辅音。柯尔克孜语元音和谐严整，重音落在词的最后一个
音节上。构形附加成分繁多，每种都有较多的变体。名词有数、格、领属人称和谓语性人
称，形容词有级，动词有态、式、时、数、人称、形动词、副动词等语法范畴。有来源于
汉、阿拉伯、伊朗、蒙古、俄等语言的借词。
柯尔克孜族历史上使用过古突厥文，公元10世纪后，使用过回鹘文，19世纪使用柯尔
克孜化的察合台文，用来记录民间文学作品。1916年，吉尔吉斯学者依契那利· 阿拉巴
依初创柯尔克孜文。1954年11月，克孜勒苏柯尔克孜自治州柯尔克孜语言文字研究委员会
制定柯尔克孜文字母方案， |
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t********n
发帖数: 571 | 15 哈哈，大家要是都能想坐就坐住了，那世界就清静了。还有佛教什么事啊
佛教就是要把那些让你坐不住的给收拾了
这个思路是可行的，佛教修行首先就是要止，止思路的放养，具体来说是可放但不可养
。坐不住是因为
业识的作用太强，老是要驱使你，开始的时候可以通过专注在一个什么语言文字念头上
来压制业识的作
用，佛教的念佛，读经，都可以起到这个作用，你自己弄个什么能吸引兴趣的文字语言
来，可能也多少
有用。你老镇压这个业识也不行是吧，惹毛了，它出来造反也不一定，等它乖点的时候
，你在把它放出
来，但不理它，让它闹闹，慢慢的，它就没啥劲了。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 偶尔干过，天天看得冻死。我以前窗台大的时候，躺窗台上看还是比较方便的。
我今天再读这个帖子发现太傻了，所谓语言文字，就是做白日梦，瞎想。幻想在呆坐和
看星星过程中升华灵魂都是不现实的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 18 中新网12月21日电 据新闻出版总署网站报道，新闻出版总署日前下发通知，要求
进一步规范出版物文字。通知要求，在汉语出版物中，禁止出现随意夹带使用英文单词
或字母缩写等外国语言文字；禁止生造非中非外、含义不清的词语；禁止任意增减外文
字母、颠倒词序等违反语言规范现象。
以下为通知全文。
关于进一步规范出版物文字使用的通知
新出政发【2010】11号
各省、自治区、直辖市新闻出版局，新疆生产建设兵团新闻出版局，解放军总政治
部宣传部新闻出版局：
报刊、图书、音像制品和电子书、互联网等各类出版物作为大众性的重要传播媒介
，是语言文字规范化的实践者和宣传者，多年来，在规范使用语言文字，宣传促进语言
文字规范化方面作出了重要贡献，为正确使用语言文字起到了积极示范作用。但是，随
着经济社会的发展，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互联网等各类出版物中
，外国语言文字使用量剧增，出现了在汉语言中随意夹杂英语等外来语、直接使用英文
单词或字母缩写、生造一些非中非外、含义不清的词语等滥用语言文字的问题，严重损
害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了和谐健康的语言文化环境，造成了不良的社
会影响。
... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 19 让民族语文走向标准化规范化
——从壮语文水平考试解析我国民族语言文字发展改革趋向
新华社北京２月１４日电（记者 赵超、向志强）近日，广西少数民族语言文字工
作委员
会传来消息，首次壮语文水平考试将于今年在广西、北京同时举行，这是我国少数民族
语文标
准化考试的首次探索和尝试。
目前，我国仍有一部分少数民族人口使用本民族的语言和文字，在保护、利用民族
语言上
取得了显著成绩，但也面临着严峻的形势。顺应全球化进程，面对信息化挑战，壮语文
水平考
试的实施折射出我国不断推进民族语言文字走向标准化、规范化的发展改革趋向。
在与时俱进中保护利用民族语言
经济全球化进程不断加快和国内改革发展进程的日益推进，信息技术、互联网等现
代通信
技术的发展，都给我国少数民族语言文字的使用带来机遇和挑战。人们已经看到，越来
越多的
少数民族公民学习和掌握了国家通用语言文字。这固然是一种有利于少数民族发展的进
步现
象，但也使得一些少数民族语言文字走向濒危，需要保护。
据国家民委介绍，中国５６个民族共使用１３０种语言，其中使用人口在１万人以
下的语
言占５０％。上世纪５０... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 21 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 24 新闻出版总署日前下发《关于进一步规范出版物文字使用的通知》。通知指出，随着经
济社会的发
展，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互联网等各类出版物中，外国语言文字
使用量剧增，
出现了在汉语言中随意夹杂英语等外来语、直接使用英文单词或字母缩写、生造一些非
中非外、含义
不清的词语等滥用语言文字的问题，严重损害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了
和谐健康的语
言文化环境，造成了不良的社会影响。
“不给力”一词就这样变成“英语”
通知要求，各出版媒体和出版单位要充分认识规范使用汉语言文字的重要意义，严格执
行规范使用汉
语言文字有关规定。
通知要求，高度重视规范使用外国语言文字。出版媒体和出版单位要进一步加强外国语
言文字的使用
规范化，尊重并遵循汉语言及所使用的外国语言文字的结构规律和词汇、语法规则。在
汉语出版物
中，禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外国语言文字；禁止生造非中非外、
含义不清的词
语；禁止任意增减外文字母、颠倒词序等违反语言规范现象。汉语文出版物中需要使用
外国语言文字
的，应当用国家通用语言文字作必要的注释。外国语言文字的翻译应当符合翻译的基本
原则和惯... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 25 “不给力”一词就这样变成“英语”
西安晚报12月22日报道 新闻出版总署日前下发《关于进一步规范出版物文字使用的通
知》。通知指出，随着经济社会的发展，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互
联网等各类出版物中，外国语言文字使用量剧增，出现了在汉语言中随意夹杂
英语等外来语、直接使用英文单词或字母缩写、生造一些非中非外、含义不清的词语等
滥用语言文字的问题，严重损害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了和谐健康的语
言文化环境，造成了不良的社会影响。
通知要求，各出版媒体和出版单位要充分认识规范使用汉语言文字的重要意义，严格执
行规范使用汉语言文字有关规定。
通知要求，高度重视规范使用外国语言文字。出版媒体和出版单位要进一步加强外国语
言文字的使用规范化，尊重并遵循汉语言及所使用的外国语言文字的结构规律和词汇、
语法规则。在汉语出版物中，禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外
国语言文字；禁止生造非中非外、含义不清的词语；禁止任意增减外文字母、颠倒词序
等违反语言规范现象。汉语文出版物中需要使用外国语言文字的，应当用国家通用语言
文字作必要的注释。外国语言文字的翻译应当符合翻译的基... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 4913 | 26 “不给力”一词就这样变成“英语”
西安晚报12月22日报道新闻出版总署日前下发《关于进一步规范出版物文字使用的通知
》。通知指出，随着经济社会的发展，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互联
网等各类出版物中，外国语言文字使用量剧增，出现了在汉语言中随意夹杂英语等外来
语、直接使用英文单词或字母缩写、生造一些非中非外、含义不清的词语等滥用语言文
字的问题，严重损害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了和谐健康的语言文化环境
，造成了不良的社会影响。
通知要求，各出版媒体和出版单位要充分认识规范使用汉语言文字的重要意义，严格执
行规范使用汉语言文字有关规定。
通知要求，高度重视规范使用外国语言文字。出版媒体和出版单位要进一步加强外国语
言文字的使用规范化，尊重并遵循汉语言及所使用的外国语言文字的结构规律和词汇、
语法规则。在汉语出版物中，禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外国语言文
字；禁止生造非中非外、含义不清的词语；禁止任意增减外文字母、颠倒词序等违反语
言规范现象。汉语文出版物中需要使用外国语言文字的，应当用国家通用语言文字作必
要的注释。外国语言文字的翻译应当符合翻译的基本... 阅读全帖 |
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G*******n
发帖数: 2041 | 27 人民的智慧是无穷的，呵呵
先猜猜，答案在后面
ungeliable geliable
Smilence
Democrazy
Togayther
Freedamn
Shitizen
Divoice
Animale
Amerryca
Innernet
Yakshit
Carass
Canclensor
Sexretary
Chinsumer
Vegeteal
Jokarlist
Corpspend
Don’train
Suihide
Departyment
Emotionormal
Harmany
官方叫停"不给力" 网友笑而不语 盘点中国特色自创英文 综合
“不给力”一词就这样变成“英语”
西安晚报12月22日报道 新闻出版总署日前下发《关于进一步规范出版物文字使用的通
知》。通知指出，随着经济社会的发展，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互
联网等各类出版物中，外国语言文字使用量剧增，出现了在汉语言中随意夹杂英语等外
来语、直接使用英文单词或字母缩写、生造一些非中非外、含义不清的词语等滥用语言
文字的问题，严重损害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了和谐健康的语言文化环
境，造成了... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 28 新闻出版总署下发通知
本报讯 （记者于梦江）昨日，记者从新闻出版总署了解到，新闻出版总署日前下
发的《关于进一步规范出版物文字使用的通知》（以下简称《通知》）要求正确规范使
用汉字，对违反使用语言文字规范的，要责令改正，依法予以行政处罚。
非中非外有不良影响
据了解，目前，在报纸、期刊、图书、音像制品和电子书、互联网等各类出版物中
，外国语言文字使用量剧增，出现了在汉语言中随意夹杂英语等外来语、直接使用英文
单词或字母缩写、生造一些非中非外、含义不清的词语等滥用语言文字的问题，严重损
害了汉语言文字的规范性和纯洁性，破坏了和谐健康的语言文化环境，造成了不良的社
会影响。
对此，《通知》要求出版媒体和出版单位要采取有效措施，严格执行“报纸、期刊
、图书、音像制品等出版物的报头(名)、刊名、封皮(包括封面、封底、书脊等)、包装
装饰物、广告宣传品等用字，必须使用规范汉字，禁止使用不规范汉字。出版物的内文
(包括正文、内容提要、目录以及版权记录项目等辅文)，必须使用规范汉字，禁止使用
不规范汉字”等有关条款，为促进汉语言文字的规范化和健康发展发挥示范带头作用。
禁止随意颠倒词序
在汉语出版物... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 树立大国形象从取消记者招待会英文翻译做起
来源: 河里的石头1 于 2015-03-08 18:22:09 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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第12届全国人大会议将于2013年3月17日上午闭幕，届时新一届中国政府国务院总理、
副总理将举行中外记者招待会，建议从此次记者招待会开始取消英语翻译，展示新一届
政府的新风貌—— 讲究实效，节约时间，提高汉语言的国际地位。
中国是联合国常任理事国，中文是联合国法定用语言文字，汉语是最好的语言文字之一
，在中国举行的记者招待会理应全程使用中文，这是大国形象的必要组成内容，也是向
全世界推广汉语 的重要途径。笔者曾在互联网撰文《该取消中外记者招待会的英语翻
译了》，多次呼吁全国人大、全国政协、外交部的记者招待会全程使用中文，树立大国
形象要从取消记者招待会英文翻译 做起。
数十年来，每逢全国人大、全国政协开会，都要举行多场中外记者招待会，每场中外记
者招待会都要设英语翻译，提出问题的记者、回... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 汉语能力测试日前“神秘”试考 教育部有关负责人独家回应
“汉语四六级”，在争议中起步
核心阅读
自推出伊始，汉语能力测试一直被各种质疑环绕：中国人需不需要考母语，有没有必要采取考试的形式，会不会形成新的考试经济……7月28日和8月10日，本报文化版曾分别刊发报道《测试，能否让汉语更纯粹》和《国外有没有母语考级？》，对此进行讨论。
如今首次测试试点已经结束，效果究竟如何，下一步测试将会如何展开，会不会与求职就业挂钩，会不会要求强制参加，测试能否真正提高国人的汉语水平？针对这些仍有争议的问题，教育部语言文字应用管理司相关负责人进行了独家回应。
俗称“汉语四六级”考试的汉语综合应用能力水平测试，日前在北京、内蒙古、上海、江苏、云南和南开大学等地（校）进行了首次试点。共有包括学生、教师、公务员、自由职业者、公司职员、退休职工等在内的2442人参加了测试。
由于属于初次试水，本次测试未进行公开报名，也未收取考试费用，被外界戏称为“神秘考试”。而伴随着测试出现的各种争议，并未因为试点的结束而终结。
试考
大学生是“尝鲜”主力，没有规定教材，考试内容“有点难”
据教育部语言文字应用管理司相关负责人介... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 韩寒
郭敬明
“名人”语文，差错几何？
《咬文嚼字》公布２０１２年名家博客语文差错情况
著名语言文字期刊《咬文嚼字》１１日揭晓“２０１２年围观名家博客”活动结果。１２位被“咬嚼”的名人当中，周国平、郎咸平、方舟子语言文字差错较少，位列差错率“榜尾”；而收藏名家马未都与“８０后作家”韩寒、郭敬明则差错较多，排名差错率“榜首”。
“和传统媒体不同，网络上的名家博客属于‘自媒体’，没有中间的编辑环节，因此它们事实上反映了社会语言运用的真实水平。”《咬文嚼字》总编辑、知名语言文字专家郝铭鉴认为，眼下网络语文对于社会语文生活的辐射力越来越强。粉丝数量庞大的名人博客，对社会语文的影响力甚至可以超越一家报纸。而从“ 围观”结果来看，网络语文的混乱“名人”难辞其咎。
１２名人遭“咬嚼”，语文“过关”者寥寥
据悉，２０１２年《咬文嚼字》共选取了新浪网上的１２位知名博主，每月“围观”一人。首个被“咬嚼”的是方舟子，紧随其后的是郭敬明、韩寒、黄健翔、郎咸平、李承鹏、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平。整个“围观”活动历时一年，吸引数万网民参与，共对１２位名家提出了１１万余条（含重复）差错质疑，最... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 叶圣陶：文艺作品的鉴赏
一 要认真阅读
文艺鉴赏不是一桩特别了不起的事，不是只属于读书人或者文学家的事。
我们苏州地方流行着一首儿歌：
咿呀咿呀踏水车。水车沟里一条蛇，游来游去捉虾蟆。虾蟆躲(原音“伴”，意义和“
躲”相当，可是写不出这个字来)在青草里，青草开花结牡丹。牡丹娘子要嫁人，石榴
姊姊做媒人。桃花园里铺“行家”(嫁装)，梅花园里结成亲。……
儿童唱着这个歌，仿佛看见春天田野的景物，一切都活泼而有生趣：水车转动了，蛇游
来游去了，青草开花了，牡丹做新娘子了。因而自己也觉得活泼而有生趣，蹦蹦跳跳，
宛如郊野中一匹快乐的小绵羊。这就是文艺鉴赏的初步。
另外有一首民歌，流行的区域大概很广，在一百年前已经有人记录在笔记中间了，产生
的时间当然更早。
月儿弯弯照九州。几家欢乐几家愁?
几家夫妇同罗帐?几个飘零在外头?唱着这个歌，即使并无离别之感的人，也会感到在同
样的月光之下，人心的欢乐和哀愁全不一致。如果是独居家中的妇人，孤栖在外的男子
，感动当然更深．回想同居的欢乐，更见离别的难堪，虽然头顶上不一定有弯弯的月儿
，总不免簌簌地掉下泪来。这些人的感动也可以说是从文艺鉴赏而来的。
可见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 传圣法师来文：
【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋
，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作
实语会、当作道理会、当作是非会，于是乎便去分别解说，定决古德之语句有道理没道
理，这个高、那个低，此人已悟，彼人错会等，却不知尽是阴差而阳错矣。却不知祖师
意，非在言句里，唯在当人“神会”！故志公曰：欲要通达祖师言，莫向心头安了义。
但，若心住于境，犹在文字言句中捕风捉影，又焉得“神会”乎？故知此事极难，若非
上根利器，夙具宿慧与久经锻炼者不能荷担。故自宋以来，诸大祖师观机而教人数十年
苦参公案者，非是无由也。绝不为人说破！亦不教人往了义教中会归，令人住于此理。
若住于此理者即成死汉，在宗门下毫无气息。】
有人问（法鼓山圣严法师）：“洞山良价禅师在‘宝镜三昧’中提到‘潜行密用
，如愚如鲁’，是不是说一个人不张扬、不出头，默默的做事，就像是个愚鲁的人？在
现今社会中，这种人似乎不多了。”
（圣严法师）回答：“潜行密用的人，不让人发现他是众所认同的人物，也不在人
多的场合显示自己是个大修行人、是菩萨行者、是自利利他... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 制图/李晓军
近日，安徽省合肥市街头一幅公益广告被网友拍照发到网上后，引来网友们争相调侃。这幅落款“合肥市城乡建设委员会”的公益广告写着：“一日不吃饿得荒，一季不吃饿断肠。”很多网友一眼就看出，“荒”是个错别字，应为“慌”。
类似的尴尬错字，《法制日报》记者在各地采访中也经常发现，例如，“限外籍车辆”写成“限外藉车辆”，“顾维钧旧居”写成“顾维钓旧居”……
据记者了解，依据《中华人民共和国国家通用语言文字法》，大多数省市均曾出台有地方性的“社会用字管理办法”。在多数省市，社会用字被定义为“面向社会公众使用汉字和汉语拼音”，具体包括了公共场所设施用字，公共服务行业服务用字，招牌、标志牌、广告等其他具有公共性、示意性的社会用字，还有的地方将法规、政令、公文、公章、证书、证件等也囊括其中。
一直以来，社会用字的标准化、规范化管理，都是体现城市文明程度的重要标志之一。在汉字“失写症”愈发严重的当下，因社会用字不规范而闹出的笑话频频见诸报端。这些面向公众的不规范用字反过来又会加剧“失写症”的蔓延。
公共场所用字错误百出
在社会用字中，最容易对公众产生误导，也最容易对城市形象造成影响的，非公共场所... 阅读全帖 |
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y*****3
发帖数: 1914 | 35 中国日报北京10月15日电（记者 程盈琪） 10月15日，教育部和国家语言文字工作委员
会联合公布了2014年中国语言生活状况报告。这是教育部、国家语委连续第十次向社会
发布年度语言生活状况报告。
报告称，2014年,热词热语势头不减。中国语言生活热点频发,网络语言上广播电视
节目、进教科书、入词典等问题引起社会热议，网络语言粗鄙化需要治理，规范网络语
言的必要性逐步得到社会认同。
教育部语言文字信息管理司副司长田立新表示，2014年，语言文字法制和规范化建
设进一步完善,并取得显著成绩。全国31个省(区、市)的省级语言文字立法任务全面完
成，以《国家通用语言文字法》为主体、地方法规规章相配套的语言文字法律法规体系
基本形成。规范和标准研制取得新进展,完成《普通话异读词审音表》修订稿,《公共服
务领域英文译写规范通则》正式实施,“交通”“旅游”“医疗卫生”等领域9个分则的
英文译写标准研制完成。国家通用语言文字推广工作不断深入,全国29个省(区、市)将
语言文字工作纳入教育督导，二类、三类城市完成语言文字规范化建设任务的达到80%
和40%。
2014年是中国正式接入国际互联网的第20... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 2474 | 36 汉语保卫战
第六版《现代汉语词典》因在其正文部分收录上百英文缩写而遭遇“违法”指控。
发起此事的学者们认为自己在捍卫汉语的纯洁，在他们看来西文字母出现在汉语词典是
对母语文明的某种背叛，甚至涉及文化安全；但在另一方眼中，选录西文缩写只是对当
下语言现实的面对与承认，这样的规模和形式根本不足以撼动汉语的根基，对此无需大
惊小怪。
无论此次事件结果如何，汉语在当下确实处于某种更为复杂的“危机”之中。首先
，互联网时代的网络语言来势汹汹，新词令人应接不暇。其次，在中国的教育系统中，
对英文的重视程度远远超过中文；同时，国人对于作为当代汉语根源文化的古汉语早已
荒废。再次，港台地区流行文化也带来了对汉语文字的新的冲击。
中国的汉语言文字，的确处于自一百多年前的清末民初以来的又一次大变革的浪潮
之中。
回首前尘，清末民初以西方和日本先进文化的进入对传统汉语言文化的开始了第一
波的冲击。1919年“五四运动”文言文改白话文的变革应属第二波。20世纪50年代中国
大陆地区推行简体字的改革应属第三波？几乎每一个经济和社会的变革，都给数千年历
史的汉语言文字留下自己的印记。
但这一切似乎不可避免。一个开... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 近日，《咬文嚼字》“咬”上郭敬明，指其博客有较多差错。该杂志主编郝铭鉴用“遍地荆棘”一词来形容差错程度，一些常见的易混字词，如“戴”与“带”、“副”与“幅”、“碳”与“炭”、“反映”与“反应”等，郭敬明基本不能准确辨析。截至目前，《咬文嚼字》咬过的众多作家和网络写手中，郭敬明博客中的错别字是最多的，堪称作家中的“错别字大王”。
对此，有人认为，对名人博客的语言差错不必较真，《咬文嚼字》专“咬”名人博客属于小题大做，因为名人也是人，出错在所难免。再说博客，只是一种个人网络日志而已，非公开发表的纸质文章，差错干别人何事？可在我看来，名人博客值得大“咬”特“咬”，“咬咬”才会更健康。
一则，对语言文字怀有敬畏之心，是每个人应有的文化品格和文化自觉，公众人物更当如此。问题恰恰在于，郭敬明的多数语言差错比较低级，恐怕无关知识水平，有关写作态度。据《咬文嚼字》评价，“从郭敬明的博客看，他运用语言文字的态度很随意，几乎毫无规范意识，低级差错触目可见。”比如将“令你们自豪”误写成“另你们自豪”，把“顶着大雨”误写成“定着大雨”，把“拉锯战”误写成“拉锯站”，把“挥了几下”误写成“辉了几下”，把“虚伪”... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 38 近年来，网络语言上广播电视节目、进教科书、入词典，热点频发，引起社会热议；同时大批低俗网络用语的普及化和日常化，也让人猝不及防。
日前，在互联网上突然爆红的papi酱系列视频，因主持人时常爆粗口而被勒令整改。广电总局要求其去除粗口低俗内容，符合网络视听行业的节目审核通则要求后，才能重新上线。这一事件也引发网友热议，有人认为这是网络文化的特色，不应过多干涉；有人认为这次监管是一次良性的互动，或可带来整治网络语言的良机。
在日益复杂的网络环境下，papi酱身上所凸显的“话语失范”问题并非孤例。近年来，有关部门的规范与监管出现了真空，致使一些热衷于造词者过分“任性”，低俗语言满天飞。尽管教育部和国家语言文字工作委员会年年发布报告，指出网络低俗语言的危害，但却缺乏根治办法。网络低俗语言该不该管，该归谁管，该怎么管？
择善而从 不善则改
谁来整治“脏乱差”
网络发展至今，碎片化书写、病毒式传播的“网络流行语”，正全面影响着大众文化视野。但媚俗表达全民风行，庸俗粗鄙大行其道，低俗詈语甚嚣尘上，让很多人不禁感慨：“如今的互联网越发地重口味了！”
对于网络低俗语言的规范和治理，也有不同意见。知乎网友“... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 439 | 39 因为不会说，
中国也没有立法把汉语列为官方语言。
《中华人民共和国宪法》第十九条第五款：
国家推广全国通用的普通话。
《中华人民共和国宪法》第四条第四款：
各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯
的自由。
《中华人民共和国宪法》第一百二十一条：
民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定
，使用当地通用的一种或者几种语言文字。
《中华人民共和国宪法》第一百三十四条：
各民族公民都有用本民族语言文字进行诉讼的权利。人民法院和人民检察院对于不
通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们翻译。
在少数民族聚居或者多民族共同居住的地区，应当用当地通用的语言进行审理；起
诉书、判决书、布告和其他文书应当根据实际需要使用当地通用的一种或者几种文字。
《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二条：
本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。
《中华人民共和国国家通用语言文字法》第八条：
各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。
少数民族语言文字的使用依据宪法、民族区 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 青海省政府承诺加强少数民族语文教学
http://www.sina.com.cn 2010年10月22日21:48 新华网
新华网西宁10月22日电 针对日前部分藏族中学生因对加强双语教学改革存在误解
而引发不满的问题，青海省教育厅厅长王予波22日解释说，加强双语教育绝不是用一种
语言削弱另一种语言，他同时承诺青海要加大投入，改善条件，继续加强和改进少数民
族语文教学。
记者从青海省政府了解到，17日至20日，在黄南、海南、海北、果洛藏族自治州等
地有藏族学生因对新发布的教育改革纲要提出加强双语教学存在误解而表示不满。
对此，青海省教育厅厅长王予波在22日下午举行的新闻发布会上说，实行双语教育
改革实际是哪个方面薄弱就加强哪个方面，绝不是用一种语言削弱另一种语言，而是努
力做到国家通用语言文字和本民族语言文字的“双改革”“双加强”。
根据9月发布的《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》，青海
省双语教育改革发展的主要目标是：“坚持国家通用语言文字教学为主，同时学好民族
语言文字，将国家通用语言文字作为教学语言，使少数民族学生基本熟练掌握并使用国
家通用语言文... 阅读全帖 |
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s3
发帖数: 2270 | 41 注意最后一段。。
http://www.sina.com.cn 2010年10月22日21:48 新华网
新华网西宁10月22日电 针对日前部分藏族中学生因对加强双语教学改革存在误解
而引发不满的问题，青海省教育厅厅长王予波22日解释说，加强双语教育绝不是用一种
语言削弱另一种语言，他同时承诺青海要加大投入，改善条件，继续加强和改进少数民
族语文教学。
记者从青海省政府了解到，17日至20日，在黄南、海南、海北、果洛藏族自治州等
地有藏族学生因对新发布的教育改革纲要提出加强双语教学存在误解而表示不满。
对此，青海省教育厅厅长王予波在22日下午举行的新闻发布会上说，实行双语教育
改革实际是哪个方面薄弱就加强哪个方面，绝不是用一种语言削弱另一种语言，而是努
力做到国家通用语言文字和本民族语言文字的“双改革”“双加强”。
根据9月发布的《青海省中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》，青海
省双语教育改革发展的主要目标是：“坚持国家通用语言文字教学为主，同时学好民族
语言文字，将国家通用语言文字作为教学语言，使少数民族学生基本熟练掌握并使用国
家通用语言文字和本民族语言文字... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 164 | 42 甘肃少数民族语言文字信息化发展前景分析与对策
推荐本文
□ 刘青兰 刘 晋
我国是一个拥有56个民族、13亿人口的泱泱大国,各民族璀璨的文化和丰富多彩的语言
共同构成了中华民族5000多年辉煌的历史。研究少数民族语文信息化理论、开发少数民
族语文的资源与信息处理技术,加强相关研究机构建设,不仅是自然语言处理领域急需解
决的问题,而且是关系到民族文化兴衰,各民族共同繁荣与发展的重要的社会问题。研究
和解决好这些问题,也是民族语文工作者的神圣职责和重要课题。
对甘肃民族语文信息技术发展前景的思考
少数民族语言文字是少数民族最重要的交际和思维工具。我国宪法和民族区域自治法保
障少数民族有使用和发展自己语言文字自由的权利。在当今信息时代,广大少数民族干
部、群众要求使用自己语言文字电子载体技术手段,以发展经济和本民族文化的愿望十
分强烈。推进民族语文信息化,有利于贯彻落实《宪法》、《民族区域自治法》和党的
民族政策,民族语言文字平等政策,有利于进一步维护民族地区特别是边陲民族地区的安
定团结的稳定局面。
(一)发展和逐步实现民族语言文字的信息化是巩固民族关系的需要。通过实现民族语文
信息化,将... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
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I*******g
发帖数: 11 | 46 http://politics.people.com.cn/n/2014/1223/c1001-26255897.html
中共中央、国务院印发《关于加强和改进新形势下民族工作的意见》
要依法妥善处理涉及民族因素的问题，坚持在法律范围内、法治轨道上处理涉及民族因
素的问题，不能把涉及少数民族群众的民事和刑事问题归结为民族问题，不能把发生在
民族地区的一般矛盾纠纷简单归结为民族问题。
坚定不移推行国家通用语言文字教育，全面开设国家通用语言文字课程，全面推广国家
通用语言文字，确保少数民族学生基本掌握和使用国家通用语言文字，同时尊重和保障
少数民族使用本民族语言文字接受教育的权利，不断提高少数民族语言文字教育水平，
并在需要的民族地区加强学前双语教育，制定激励政策，加大师资对口支援力度，做好
双语教师招录工作，对双语教学师资培养培训、教学研究、教材开发和出版给予支持，
注重培养民汉双语兼通人才，提高少数民族干部掌握国家通用语言文字能力，在民族地
区工作的汉族干部应学习掌握少数民族语言文字。 |
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x*****8
发帖数: 10683 | 47 1984年5月31日第六届全国人民代表大会第二次会议通过。根据2001年2月28日第九届全
国人民代表大会常务委员会第二十次会议《关于修改〈中华人民共和国民族区域自治法
〉的决定》修正
第十条 民族自治地方的自治机关保障本地方各民族都有使用和发展自己的语言文字的
自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。
第二十一条 民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条
例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；同时使用几种通用的语言文字执行
职务的，可以以实行区域自治的民族的语言文字为主。
第三十七条 民族自治地方的自治机关自主地发展民族教育，扫除文盲，举办各类学校
，普及九年义务教育，采取多种形式发展普通高级中等教育和中等职业技术教育，根据
条件和需要发展高等教育，培养各少数民族专业人才。
民族自治地方的自治机关为少数民族牧区和经济困难、居住分散的少数民族山区，
设立以寄宿为主和助学金为主的公办民族小学和民族中学，保障就读学生完成义务教育
阶段的学业。办学经费和助学金由当地财政解决，当地财政困难的，上级财政应当给予
补助。
招收少数民族学生为主的学校（班级）和其他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 48 http://m.news.cctv.com/2016/11/25/ARTIqpYLXtvyGfZrBmIHuukA161125.shtml
26年前的11月26日，中国哲学家冯友兰逝世。提起自己80年的读书经验，先生点出：精
其选，解其言，知其意，明其理。“书不尽言，言不尽意”，读书，即把死书读活，得
其“弦外音，味外味”，令书为我所用，这才算读书读到家了。穿透岁月阻隔，向先生
取经，再反观自身的阅读习惯，不知你会不会豁然开朗。
《我的读书经验》
作者/冯友兰
我今年八十七岁了，从七岁上学起就读书，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有
一点经验。我所读的书，大都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四
点：一精其选，二解其言，三知其意，四明其理。
一精其选，读经时间考验流传下来的“经典著作”。
先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，真是浩如烟海，但是书虽多，有永
久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第
三类是仅供翻阅的。
所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，就是可以粗枝
大叶地读，只要知道它大概说的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1329 | 49 http://m.news.cctv.com/2016/11/25/ARTIqpYLXtvyGfZrBmIHuukA161125.shtml
26年前的11月26日，中国哲学家冯友兰逝世。提起自己80年的读书经验，先生点出：精
其选，解其言，知其意，明其理。“书不尽言，言不尽意”，读书，即把死书读活，得
其“弦外音，味外味”，令书为我所用，这才算读书读到家了。穿透岁月阻隔，向先生
取经，再反观自身的阅读习惯，不知你会不会豁然开朗。
《我的读书经验》
作者/冯友兰
我今年八十七岁了，从七岁上学起就读书，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有
一点经验。我所读的书，大都是文、史、哲方面的，特别是哲。我的经验总结起来有四
点：一精其选，二解其言，三知其意，四明其理。
一精其选，读经时间考验流传下来的“经典著作”。
先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，真是浩如烟海，但是书虽多，有永
久价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第
三类是仅供翻阅的。
所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，就是可以粗枝
大叶地读，只要知道它大概说的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 怎么样去理解跟解释“应无所住而生其心”呢？
凭藉著中国文化旧有的文化，往往大家都会用一个方式去理解它，也就是把“住”
这个字，把“住”这个字把它解释成执著的意思。这里面最具体的例子就是，所谓的“
余音绕梁，三日不绝于耳”。那这句话形容的是说，当我们非常喜欢，比方说一段音乐
的时候，我们可能连续三天，这个音乐都不断的好像在耳朵里面都不断的在播放一样，
用这种状况来形容所谓执著的感觉。也就是，当我们的感官机制接触到外面环境的时候
，那里面一旦接触的时候，会产生种种的反应，面对著这个的反应，如果我们的反应是
把它牢牢的抓住，就好像我们刚才讲的余音绕梁三日都不绝于耳，心里面一直把这个音
乐连续放了三天都停不下来，这个我们就把它想像成《金刚经》里面的住的意思，也就
是执著。
当然在这个样子讲之下，这样子理解之下，我们对于《金刚经》里面所谓的“应无
所住而生其心”，我们自然而然会把它解释成说，心里面碰到了外面的环境的时候，哪
怕有种种的反应，但心中不会受到影响，不牵不挂犹如虚空，不会留下任何的痕迹，也
没有任何的罣碍，当然因为没有罣碍，自然也就没有烦恼，这个就是依照著“不执著”
这... 阅读全帖 |
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