t*********l
发帖数: 566 | 1 说的很对，唐就是红与黑中的于连。
30年改革开放，中国几乎完成了阶级划分。
除非制度上有大的改变，开党禁报禁消除体制，消除垄断，
以后的许多年，非体制内的人都将难易真正发达。
80后，作为一个群体，将持续相对贫困，
上升空间非常有限，不过是另一种形式的农民工而已。
前30年比较火爆的民营经济造就商业传奇将很少再有。
唐就是在这场阶级划分中谋出位的一个草根，
如楼主所说，底子一定不干净。
在这个缺少希望和现实励志故事的几年里，
唐能得到追捧，尤其是成功可以复制这个口号，
实际是给年轻人了不少希望。
殊不知，
将来连这种希望都很难再有。
尤其是唐这个偶像被打碎，
实在不是他一个人的悲剧，
而是草根阶层的悲剧。
陈天桥，任正非，史玉柱，马云，李彦宏，唐骏，丁磊，王石，
这些人是民营经济中的黄金一代，
再往后，在这个2000年代重新恢复成僵硬的体制中，
这些人物将再难出现。
体制内的骗子安然无恙，草根们却在这里欢呼砸烂偶像，
真是悲剧。
唐语录中所描述的中国游戏规则，不会很大改变，
至少要等80后成为这个社会真正主体，才会相对规范文明。
那大约是5～10年后。
那么，这个海归版上的诸生，回国想 |
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h*******i
发帖数: 1626 | 2 唱那种什么复兴，什么放弃高薪此类的傻×高调的是什么样人大家都知道，无非就是想
阿Q或者忽悠别人，你还当真。除了个别真傻子和被洗脑了的(现在被洗脑不容易了)，
天下诸生，皆为名利而来，几百年前俺们古人就看透了。北美华人见过一坨坨的，做善
事的没几个（不是责怪他们，大家都要先自己生活，先保自己也是天经地义），OCEF募
捐那么勤快，那么知名，你去看看他们的报告，北美那么多华人一共才捐了几个钱？
还是那句话，有多少能力办多少事，老想自己能力范围外的事情就是自寻烦恼。 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 专家称高房价将致中产阶层退出主力购房人群
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 13 18:50:59 2010, 美东)
“被消失”的中产
仿佛一夜之间，中国大城市的中产们有了深重的危机感。有学者指出，中国的中产
阶层正在“被”分化中走向消失。日本作家大前研一在《M型社会：中产阶层消失的危
机与商机》中阐述的穷者愈穷、富者愈富、80%的中产阶层向下流动的社会现象，在中
国似乎有克隆的危险。
从物质上，“一座房子消灭一个中产”在2009年高涨的房价中可能成了现实。在北
京，有机构统计表明，仅11月份的拟开盘项目均价，环比涨幅就达到了16.7%。高额的
房贷不仅影响了中产们的幸福指数，还进一步抑制了消费。更严重的是，由于这种物质
上的紧缚，原本属于中产阶层的理性、稳定、闲适和精神上的富足，也变成了紧张、惶
恐、惴惴不安。社会的稳压器，瞬间变成了加压阀。
“理性”是现代社会最重要的特征。在一个社会的经济、政治、文化诸生活中，中 |
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T**y
发帖数: 1024 | 4 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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v******u
发帖数: 451 | 5 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: zuzusmth (zuzusmth), 信区: Chemistry
标 题: 南工大女博士宣布从秸秆中找到“石油”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 16 22:39:25 2010, 美东)
[提要] 近日，南京工业大学两位在读的女博士生李恒和孙鹏宣布，她们在秸秆、薯干
、甘蔗等价格低廉的植物中找到了石油的替代品。据了解，她们用生物原料制备出来的
两种化工原料能广泛应用于医药卫生、食品日化、水溶性涂料、造纸等行业。该成果付
诸生产领域，将有望让世界头疼的“石油依赖症”得到缓解。
本报讯 （周伟 杨芳 记者李润文）南京工业大学两位女博士日前宣布，她们在秸
秆、薯干、甘蔗等价格低廉的植物中找到了石油的替代品。该成果付诸生产领域，将有
望让世界头疼的“石油依赖症”得到缓解。
当油价飞涨，石油资源日渐枯竭之时，寻找其他可再生资源替代石油已是大势所趋
，如价格低廉的生物质原料替代石油已成为各国破解“石油依赖症”的首选。但选择何
种生物质作为“底料”，以及如何克服生物质转化过程中选择性差转化率低等问题，却
一直是困扰... 阅读全帖 |
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C********2
发帖数: 435 | 6 可爱小宝宝古文这么好--帮忙看看下面几段话，在说什么呢？
"五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善
下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚
，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
"夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈
尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法，
盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似
志。是故君子见大水必观焉。" |
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G*********o
发帖数: 49669 | 7 狼狈为奸(狼狽爲姦)
拼音：láng bèi wéi jiān
注音：ㄌㄤˊ ㄅㄟˋ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄢ
词语解释
◎ 狼狈为奸 lángbèi-wéijiān
[act in cahoots;collusion with each other;hand in glove,hand and glove; work
hand in glove with; pack cards with sb.; one hand washes another] 传说狈是
跟狼同类的野兽,前腿极短,行动时要爬在狼身上,没有狼就不能行动。狼和狈经常结合
伤害牲畜,因此用来比喻为了达到恶毒的目的,互相勾结做坏事
诗翁画客狼狈为奸,怨女痴男鸳鸯拼命。%26mdash;%26mdash;清%26middot; 吴趼人《二
十年目睹之怪现状》
他发现警察和搞诈骗的歹徒是狼狈为奸的
亦作“ 狼狈为姦 ”。
互相勾结干坏事。 清 昭槤 《啸亭杂录·王述庵书》：“诸生之不平则鸣，有何足怪
？惟是时承审之员，非该令平日结纳之上司，即係狼狈为奸之寅好。” 清 夏燮 《中
西纪事·互市档案》：“惟十三洋行与公司交通既久，狼狈为姦， |
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n***y
发帖数: 86 | 8 语文乐翻天 www.6park.com
教书，而且教语文，学生的小小失误常常给我带来莫大的乐趣，使我思想的火花不时迸溅
出来。谁说语文是枯燥乏味、死记硬背的东西？ www.6park.com
某年月日，我组织诸生默写《天上的街市》。原文为：你看，那浅浅的天河/定然是不甚
宽广/那隔着河的牛郎织女/定能够骑着牛儿来往/我想他们此刻/定然在天街闲游/不信，
请看那朵流星/是他们提着灯笼在走。 www.6park.com
甲生写道：“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着车儿来往。”
我心中暗想：必是牛郎织女生活改善了，鸟枪换炮。下次没准能“开着车儿来往”。 www
.6park.com
乙生写道：“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着女儿来往。”
我不由得一惊：骑女儿？这，这，这实属虐待儿童呀！
再看丙生写道：“那隔着河的牛郎之女……”
我顿时呆若木鸡：夫妻何时变了父女？
又观丁生写道：“我想他们此刻，定然在天街闲逛。”
我轻叹一口气：虽然“逛”与“游”境界不同，但总算意思差不多。
忽见戊生写道：“不信请看那朵流星，是他们提着牛儿来往。”
我无奈道：“牛郎织女果是天上星宿，好大的力气！”
from 6p |
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w***o
发帖数: 3830 | 9 【 以下文字转载自 single 讨论区 】
【 原文由 wxiao 所发表 】
屈原的东西的确很fancy，从今天看来仍然觉得这个人其实很前卫，
他追求的那种美人芳草，虽然明明“腥臊并御，芳不得薄兮”却宁可
洁身自好而宁可投身长流，开一代jjww之先河并且以自己的身躯走了
极端。多少年来我觉得想不开把自己往死里逼的莫过于林妹妹，而那
却是前世注定的，那么屈子的前世却是什么！！
九歌的来源是一种祭歌，而故事的素材来自哪里？比如后世的诸子核
诸生，经常编排圣人的故事和虚拟的对话来阐明一个道理，而九哥却似乎
真的是民间传说，有的却还很象英雄史诗。比如读过九歌和离骚(我读离骚
却很粗浅)，再看天问的大开大阖和非凡的想象力，真的觉得不是一个人写
的。:)
而我却喜欢湘君和湘夫人，那种fancy的水底世界和两首歌想应得大段咏叹，
对我实在是一种震撼：我们无论是清醒还是大醉，都无法写出这些东西。他们
那种默默期待和隐忍的心情，大概不会发在family:)而对于屈原，
虽然“信而见疑，忠而被谤”，死的不明不白，可是后人说起
文学就要说屈原，却也是一种honor。至于池莉等人后来编排的各种调侃，
我似 |
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g****n
发帖数: 3313 | 11 恩，他们应该特聘我当听众督导员。
即使掌握听众动态和意见。
星岛电台潜水的同学们，你们意下如何？//伸手接住诸生飞来的砖头 |
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f********t
发帖数: 6999 | 12 海翔每天都会调戏大陆女主播。以前是诸生，现在是新来的 |
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c*c
发帖数: 2397 | 13 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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l****h
发帖数: 274 | 14 我亦小国胤
对我方与论
包虎戢金戈
子孙存如线
不独鲁诸生
理齐小狎隐
会心真罕俦 |
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m******g
发帖数: 17798 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: steavenchang (肥影子), 信区: History
标 题: 天妒英才——令人惋惜的英年早逝皇帝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 16:22:26 2011, 美东)
这是一个国家真正的开端，中国历史上第一次真正意义实现了大一统。从夏初的万国，
到商初的三千国，又到周初的八百诸侯，上古中国的无数部落，最后终于被大秦凝成了
一块。春秋战国五百年血流不止，终于换来了一个“书同文，车同轨”的新时代。这绝
对是中国历史上最重要最关键的时刻。
秦是中国史上第一个大一统中央集权的朝代，对后世有着重要的示范作用。然而，
秦完成了统一，却没有成为榜样，而是把这个荣誉交给了之后的汉朝。
关键时刻，秦国的路走歪了。
大家知道，一个政权可以马上得天下，用暴力手段建立国家，但随后必须根据形势
转变政策，武立文治，国家才能走上平稳的发展轨道。如果继续以暴力治国，国必不堪
，更何况是刚刚统一，人心还远没有后世凝聚的秦朝。
始皇帝武功赫赫，诸多政策也贡献巨大，但是，他的思路没有转过来。或许他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 顺俗与时未安闲
丰蔀仲尼明演易
包含教化剩搜罗
子荆零雨正霏霏
我来幸与诸生异
的卢何处埋龙骨
最看西面赤阑前
爱惜肯将同宝玉 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 17 来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意
”。槐树象征三公宰辅之位。西周时朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为
卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位，而三槐为三公之位。后世常以三槐借喻三公一类
的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 18 “朕本诸生家，传礼来久……”
儒家君臣名分分的极清，哪有皇帝用臣子那套标准要求自己的？
尽管有很多现在看起来迂腐落后的东西，但整体来说儒家还是很积极入世的。败家皇帝
不是因为学儒家学傻了，更可能是不愿学荒于嬉才对 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 发信人: wh (wh)
标 题: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 10:53:26 2009, 美东)
百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 20 纪晓岚的那个不太熟，我只记得这个类似的，您看看是不是这个
《阅微草堂笔记》
《滦阳消夏录》卷一
三 则
爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？
”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行，至一破屋，鬼曰：“此文
士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈
，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔
，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，
极下者亦荧荧如一灯，照映户牖；人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以
是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，
君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字
字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”
学究怒叱之。鬼大笑而去。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 21 来自主题: LeisureTime版 - 回乡偶记 我也是很佩服和向往孔子的生活：豁达，冲淡，平和，和乐。尽管在现实中，其理想往
往不能实现，但依旧能“乐以忘忧”。孔子不是没心没肺的人一样没有烦恼，恰恰相反
，他心忧天下，不是没有忧愁，但他的乐足以使他忘记忧愁，他知天命，从而能豁达。
我每每读到司马迁“《诗》有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心乡往之。余
读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只袛回留之
不能去云。天下君王至于贤人众矣。当时则荣，没则已焉。孔子布衣传卡余世，学者宗
之。自天子王侯，中国言"六艺"者折中于夫子。可谓至圣矣！“ 我为孔子有司马迁这
样的知音而庆幸不已！
孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”，我知道，他的豁达
是真·豁达，他的平和是真平和，他的和乐是真和乐。
”知其不可为而为之“，使人感动，让人敬佩！
我像怀着乡愁，执着地寻找着我的精神家园中，在追逐和厌弃生活中，我渐渐地看到一
点，了解了一点孔家的生活，我越来越相信，孔家的生活方式和态度，是至美至好的。 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 22 来自主题: LeisureTime版 - 形而上学 『儒教是用来统治的利器』，really，两晋政府给我印象很『儒』，晋武帝所谓：吾本
诸生，家传礼来久，so？
呵呵，大话题，文盲先不扯了。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 晕，如果认定明末清初文人，随便拿冒先生来说，冒高寿，也于1693年去世，他去世时
候是八十余岁，水绘园风流，早已消散。而现存抄本石头记，基本确定是乾隆年间，离
他去世那年都相差50年以上。除非推翻脂本年代。
而且您原来说是水绘园群体，现在又说北上做官。冒襄在明为诸生，入清没有出仕。水
绘园故人，比如陈贞慧之子陈其年，与纳兰齐名的清初词人，他倒是去北京考什么博学
鸿词，做了翰林。但是，这不刚好否定了您说的，红楼背景是江南士家么？ 何况这些
人文集词集俱在，如果花费许多心力，十余载时间，写这么一篇小说，现在会一点痕迹
没有么。更何况，无论香，茶，等等，只不过是一个例子，说明书中作者熟悉的风俗，
并非江南仕宦人家特色。
还有既然你读过富察明义的诗，他诗的小序可就说了，曹子雪芹撰红楼梦一部，盖其先
人为江宁织府云云。怎么能说没有必然联系。考证派至少有不少原始文献档案为证，而
索隐派，尤其新派索隐，似乎一直还在一拍脑袋，恍然大悟上？hehe |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 晕，如果认定明末清初文人，随便拿冒先生来说，冒高寿，也于1693年去世，他去世时
候是八十余岁，水绘园风流，早已消散。而现存抄本石头记，基本确定是乾隆年间，离
他去世那年都相差50年以上。除非推翻脂本年代。
而且您原来说是水绘园群体，现在又说北上做官。冒襄在明为诸生，入清没有出仕。水
绘园故人，比如陈贞慧之子陈其年，与纳兰齐名的清初词人，他倒是去北京考什么博学
鸿词，做了翰林。但是，这不刚好否定了您说的，红楼背景是江南士家么？ 何况这些
人文集词集俱在，如果花费许多心力，十余载时间，写这么一篇小说，现在会一点痕迹
没有么。更何况，无论香，茶，等等，只不过是一个例子，说明书中作者熟悉的风俗，
并非江南仕宦人家特色。
还有既然你读过富察明义的诗，他诗的小序可就说了，曹子雪芹撰红楼梦一部，盖其先
人为江宁织府云云。怎么能说没有必然联系。考证派至少有不少原始文献档案为证，而
索隐派，尤其新派索隐，似乎一直还在一拍脑袋，恍然大悟上？hehe |
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f*****n
发帖数: 12752 | 25 你这么一说就好重要了好嘛。都喜欢步兵不喜欢骑兵的嘛
怜君白面撸诸生，却爱幽居马赛克 |
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i***a
发帖数: 11826 | 26 2.“焚书坑儒”乃秦始皇暴政的经典代表作，倒底焚了什么书，杀了多少人？
维基告诉大家--焚书主要烧了民间的书，官方的书都还留存；坑的术士和儒生
不超过1000多。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%84%9A%E4%B9%A6%E5%9D%91%E5%84%
根据司马迁《史记》的记载，前213年，秦统一第八年，李斯建议：史书只保
留秦国的史书，其他国家的史书都焚毁；《诗》、《书》及诸子百家之书只有博士官可
以保留，民间的都限期交出烧毁；医药卜筮种树之书民间可以保留；想学法令的人要以
官吏为师。秦始皇下旨同意。此一事件，史称“焚书”。
隋代牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚
书，二是西汉末赤眉入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。
不过以今日研究者观点而言，焚书对于中国图书的破坏仅仅是第一步，当时
只是限制民间藏书，官方藏书仍然保存完好；真正造成彻底破坏的是项羽入关之后，火
烧咸阳城，大火三月不止，国家图书馆原本仅存的孤本遂全部毁灭。
坑儒---
... 阅读全帖 |
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P*********p
发帖数: 4016 | 27 我老家江阴。。。
1645年，江阴屠城后全城仅余53人
城破之时，阎应元端坐于东城敌楼之上，要了一支笔，在城门上提到：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物，十万人同心死义，留大明三百里江山。”题讫，带着千人上马格斗，杀死清兵无数，欲从西门突围而不得。他环顾从者道：“为我谢百姓，吾报国事毕矣！”自拔短刀，刺胸血出，投在前湖中。义民陆正先想把他从水中扯起，正赶上清军来擒，博洛坐在县署，急索应元至堂上。阎应元挺立不屈，背向贝勒，骂不绝口。一卒以枪刺他的小腿，阎应元血流如注，不支倒地。博洛命人把他关到栖霞庵。当夜，寺中僧人不停听到“速杀我”的声音，天明时，终遇害。
阎应元死后，家丁犹存十余人，皆因不降而被杀，陆正先也一同殉难。典吏陈明遇命令关闭县衙，举火焚死男女大小共四十三人，自己持刀与清兵血战，身负重创，握刀僵立，死时，身子倚在墙边，屹立不倒。训导冯厚敦自缢于明伦堂，妻与姊投井死。中书戚勋、诸生许用举家自焚而死。八月二十二日，清兵开始屠城，百姓或力战到底，或坦然就义，都以先死为幸，没有一人顺从。清军屠城两日后“出榜安民”，城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。 |
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D********n
发帖数: 1161 | 28 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 29 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行... 阅读全帖 |
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w*****e
发帖数: 748 | 30 这个回复得多宣传一下。
发信人: cmvmei (cmvmei), 信区: Military
标 题: Re: 抵制日货，从语言做起。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 20 00:08:43 2012, 美东)
你这个列表是山寨的，很多词语都是汉语本來就有的，被日粉給忽悠了。
大部分学日语的中文尤其是文言文很差，以为日本人当年从古汉语学去的词是人家的。
另外，除少数特例外，大部分学日语的国人也都是不怎么样的loser。
共同：
《前汉书平话》卷上：“ 刘武受詔牌金帛了，即请宋公达 、李德 、程彦雄共同商议
。”
《水浒传》第五八回：“先来拜见晁头领 ，共同商议。”
市场：
南唐尉迟偓《中朝故事》：“每閲市场，登酒肆，逢人即与相喜。”
清兰陵忧患生《京华百二竹枝词》：“新开各处市场宽，买物随心不费难。”
指导：
汉荀悦 《汉纪·宣帝纪一》：“囚人不胜痛，则饰妄辞以示之；吏治者利其然，则指
导以明之。”
供给：
《管子·地图》：“论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私，供给军之求索。”
唐薛用弱《集异记补编·叶法差》：“詔衢 、婺 、括三州助葬，供给所须。”
清焦循《忆书》六：... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 31 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 32 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: [转载] 古罗马的灭亡与同性恋、淫乱......
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 15:53:33 2014, 美东)
作者：易富贤
一、从罗马帝国的灭亡看欧洲的未来
美国作者Philip Longmanz（菲利普·朗曼）在他的《空摇篮》（The Empty
Cradle: How Falling Birthrates Threaten World Prosperity and What to Do
About It）一书写道：自罗马帝国崩溃以来首次出现的全球人口老化和出生率下降正在
威胁著现代社会。
罗马时代是奴隶制繁荣时期。大规模直接役使外族奴隶，使罗马物质生活高度繁荣
。工商业的发达，带来了人类前所未有的大规模城市文明。大量的财富、时间和精力都
投入到精神和文化生活中，从而在政治、法律、哲学、文学艺术、城市规划与建筑上都
取得巨大的成就，涌现了塞内加等著名哲学家，出现了最初的人本主义精神，“人是万
物的尺... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 600 | 33 在晚唐文人中，唯独李商隐有过真实的学道修习生涯。对此，李商隐自己很看重，也很
怀念。
其《东还》诗云：“自有仙才自不知，十年常梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻
旧师。”[48]据刘学锴云，诗写于大和9年（835）李商隐24岁第2次落第之时。“十年
”，是离开学道修习之地的大约时间。
“自当指告别玉阳，踏入社会生活，即《画松》诗所谓‘堕世间’之十年。约言之，当
为大和初至大和9年。”[49]嵩阳，指唐道教圣地中岳嵩山的嵩阳观。据冯浩注云，嵩
阳观为唐道教著名学府。“后之学仙者必多于此修习，义山固学仙者。”[50]旧师，学
道时的业师。据此诗，刘学锴将李商隐开始学道修习的时间定在15岁（宝历2年，826）。
到底学修了多长时间，不知道。有人说可能一年，有人说也许更长。我认为，至少一年
左右。这是因为，
（1）从15岁入玉阳山到18岁（大和3年，829）入令狐楚天平幕，其间有3-4年的空档。
唐有道举科，士人居道观学道修习与研读儒经是可以兼容的。所以，这段时间应该是李
商隐一个难得的清静时间。
（2）从李商隐“十六著《才论》《圣论》，以古文出诸公间”[51]可知，入山次年的
李商隐并未停... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 50 | 35 一杯香茶，解解解解元之渴
两曲清歌，乐乐乐乐师的心
〈赏析〉从前有一个"解元"（科举时，乡试第一名为解元），姓解，一日外出，
又热又渴，回到家里，侍女忙端来一杯香茶，便风趣地说出一联（见上联）。解元
一听，竟忘了口渴，连连说道："妙对！妙对！"前两个"解"字是解渴之"解"；第三
个"解"字是姓（音谢）；第四个"解"字则是"解元"之解（音介）。解学士忙向诸生
求对，却一时竟无人能对出。于是"绝对"之名，遂传遍京城。
无独有偶，京城里有一个姓乐的乐师，一天从外边回来，不见妻子，只闻清唱
之声。就唤妻子到跟前，他说："家事不理，唱什么？"妻子一看丈夫的脸上颇有不
悦之色，于是就满面堆笑地说出一句话（见下联）。乐师一听，不快之情顿消，并
连声赞道："妙对！这不刚好对上了那个上联吗？"
这下联前两个"乐"字是快乐之乐；第三个"乐"字是姓（音乐）；第四个"乐"字
则是乐师之乐。恰与上联相应对仗，妙趣横生。
为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去。
劳心苦，劳力苦，苦中寻乐，拿壶酒来 。
解放前，广州惠爱路（今中山路）的“好奇香”茶楼门口，悬挂著一条向顾
客求对的上联。茶楼老板以此招徕顾客，为饮茶凭添雅 |
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q**x
发帖数: 1636 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: steavenchang (肥影子), 信区: History
标 题: 天妒英才——令人惋惜的英年早逝皇帝
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 16:22:26 2011, 美东)
这是一个国家真正的开端，中国历史上第一次真正意义实现了大一统。从夏初的万国，
到商初的三千国，又到周初的八百诸侯，上古中国的无数部落，最后终于被大秦凝成了
一块。春秋战国五百年血流不止，终于换来了一个“书同文，车同轨”的新时代。这绝
对是中国历史上最重要最关键的时刻。
秦是中国史上第一个大一统中央集权的朝代，对后世有着重要的示范作用。然而，
秦完成了统一，却没有成为榜样，而是把这个荣誉交给了之后的汉朝。
关键时刻，秦国的路走歪了。
大家知道，一个政权可以马上得天下，用暴力手段建立国家，但随后必须根据形势
转变政策，武立文治，国家才能走上平稳的发展轨道。如果继续以暴力治国，国必不堪
，更何况是刚刚统一，人心还远没有后世凝聚的秦朝。
始皇帝武功赫赫，诸多政策也贡献巨大，但是，他的思路没有转过来。或许他... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 37 池北偶谈——张巡妾
徐蔼，字吉人，是会稽的生员。二十五岁时，腹部长了肿块，痛得死去活来，过了
一年多，肿块能够像人一样说话。
濒死时，徐蔼看见一个白衣少妇问他说：“您知道张（巡）睢阳杀妾飨士的事情吗
？您生前是睢阳，我就是您的小妾。您是忠臣，但我又有什么罪呢？却被你所杀，让士
兵吃我的肉。我寻找您已经十三世了，您世代为名臣，我都无法报复，今天终于得以报
仇雪恨。”说完，白衣女子就消失，徐蔼也随即逝去。
这件事情是我庚申年在京师，听他的学生范思敬说的。
注：张巡妾的典故来自一个几近残酷的史实，当时，睢阳被围，粮尽，张巡妾霍氏
主动杀身饷士，是为千古一叹。虽然是主动，但是已经决定了牺牲她，她有选择吗？只
是选择一种比较尊严的死。“君为忠臣，吾有何罪？”谁是谁非，“君前生为睢阳，吾
即睢阳之妾也”，“言讫，妇不见，蔼亦随逝”，千年的恩怨又怎能说清楚。
原文
徐蔼，字吉人，会稽诸生。年二十五，得瘕疾，痛不可忍，年余，瘕能作人言。濒
死时，见一白衣少妇问曰，君识张睢阳杀妾事乎？君前生为睢阳，吾即睢阳之妾也。君
为忠臣，吾有何罪？杀之以飨士卒。吾寻君已十三世... 阅读全帖 |
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t*********l
发帖数: 566 | 38 十分看好这一系列啊。提纲的明白，内容的快快。
此一番高论，不啻为本版诸生之福音。
早一天发表，早一天度人，积德积阴骘，救人于水火，善莫大焉！ |
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y*******g
发帖数: 1457 | 39 看这个：
再三劝你早修行，
诸生无不沐经营。
只应是董双成戏，
凭君与我指前程。
-中间藏字诗 由 “快典网藏头诗” 自动生成 |
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m*****a
发帖数: 120 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。
他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘
画史上杰出的大画家。
唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃
禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有
六如居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化
六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。
唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲
扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手
好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名
“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待. 与他
同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，
事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷
凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈
的反感。性格 行为流于放浪不羁。 唐寅与同乡“狂生”
张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才
发奋读书，决心以诗文书画终其一生。
艺术风格
唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。
他行笔 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 41 上帝本纪卷一
上帝者，开天辟地肇纪立极统御万方抚有三界神圣文武钦明峻德之真主也。姓耶，
讳和华。初，有物混成，先天地生，不知其名，强字之曰混沌。混沌时，天地未分，万
物未萌，五行未显而错杂，阴阳不分而变乱。帝以混沌无道，乃以诸天使兴师伐之，既
克，凿混沌而杀之。诸天使共尊帝即帝位。帝辞让之，诸天使固请，至于再三，帝乃即
位。立皇长子稣为皇太子，次子撒旦为恭亲王，三子秀全为洪亲王。以加百列为右丞相
，路西福为左丞相，米迦勒为太尉，拉斐尔为御史大夫。建元“创世”，大赦三界。
创世元年正月，甲子，帝下诏曰：“宇宙之黯淡也久矣，宜建光。”遂建光，帝复
命别光暗，以光为昼，暗为夜，遂有日夜，为元日焉，帝悦之。
乙丑，诏曰：“易云‘卑高以陈,贵贱位矣。’宜建诸天以别水之上下。”遂建诸
天分水以上下，帝悦之。
丙寅，诏曰：“令天下之水聚于一，以见地表。”复命以水聚处为海，水退处为陆
。且诏曰：“令草木孽生，以从其类。”既成，帝悦之。
丁卯，诏曰：“乃命羲和，钦若昊天，建光体以别昼夜，敬授人时。”遂建大光者
二，分掌昼夜，及诸星。帝悦之。
戊辰，诏曰：“令鸟飞戾天，鱼跃于渊，以从其类。”遂有羽族鳞类，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 44 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
柳泉居士蒲松龄与围棋姜连根
明清时期，文人间围棋活动十分风行，许多作家都与围棋结下了不解之
缘，他们不但以弈为乐，而且在自己的文学艺术作品中还成功地塑造了为数
众多、姿态各异的弈者形象，清初作家蒲松龄，则是其中的佼佼者。
蒲松龄（1640-1715）字留仙，别号柳泉居士，山东淄川人。他出生在一
个清贫的书香门第，虽自幼“文名籍籍诸生间”，但不能“袖金输璧”，始
终功名不就。仕途失利的蒲松龄以惊人的毅力，在长期困苦的物质条件下，
辛勤地搜集民间故事、俚曲，认真吸取民间文学营养，孜孜不倦，笔耕不
辍，为后人留下了三百多万字的文学作品，其代表作就是家喻户晓的《聊斋志异》。
在明清的小说作品中，多有描写闺阁才女文化生活方面的细节，内中不
乏围棋活动，如《红楼梦》中写的黛玉、宝钗等人，都是具有一定棋力的业
余好手。《聊斋志异》与其它小说有所不同，它写的女棋手是鬼是狐。《连
琐》一篇写的女鬼，生前是闺阁才女，成了鬼后，与阳间的书生杨于畏相
爱，常于灯下为杨写书，字态端媚，且使购置 |
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